Dieudonne Dieudonné w 2009 roku.
Imię urodzenia | Dieudonné M'Bala M'Bala |
---|---|
Przezwisko | Dieudo |
Narodziny |
11 lutego 1966 Fontenay-aux-Roses ( Sekwana , Francja ) |
Narodowość | Francuski |
Zawód |
Komik Aktor Reżyser Producent spektaklu Kierownik teatru |
Inne zajęcia |
Działacz polityczny Dramaturg Reżyser Scenarzysta Piosenkarz Biznesmen |
Dieudonne , jego pełne imię Dieudonné M'Bala M'Bala , to komik , aktor i działacz polityczny francuski , urodzony11 lutego 1966w Fontenay-aux-Roses .
Po raz pierwszy stał się znany w 1990 , przez formowanie, z Élie Semoun , w komiksie duetu Élie et Dieudonné . Następnie występował solo, jednocześnie kontynuując karierę w kinie .
W tym samym czasie, pod koniec lat 90. zaangażował się w politykę . Dlatego stara się, aby jego aktywizm zabłysnął w swoich jednoosobowych przedstawieniach . Chociaż początkowo był oznaczony po lewej stronie , kilka jego wypowiedzi przyniosło mu pierwsze oskarżenia o antysemityzm i wywołało gorące kontrowersje. Stopniowo marginalizowany w kręgach rozrywkowych , zbliżył się do „francuskiego narodowego socjalisty ” Alaina Sorala , a także do Frontu Narodowego , z którym wcześniej walczył, i szerzej do skrajnej prawicy . Bywa nawet w kręgach negacjonistów , w szczególności przyprowadzając na scenę Roberta Faurissona podczas jednego ze swoich występów. W latach 2013-2014 jeden z jego występów jednoosobowych był okazją do szczególnie głośnego starcia z rządem francuskim ; wreszcie rozporządzenie Rady Stanu uprawomocnia zakaz spektaklu.
W latach 2010 - tych Dieudonné był uważany przez większość mediów , francuską klasę polityczną i politologów za antysemickiego działacza. Różni autorzy widzą go w szczególności jako przedstawiciela nowego antysemityzmu ; sam jest „ antysyjonistyczny ” i „ antysystemowy ” . Wciąż wspiera go publiczność o niejednorodnej kompozycji.
Kilkakrotnie został skazany przez sądy francuskie, belgijskie i kanadyjskie, w szczególności za „ podżeganie do dyskryminacji, nienawiści lub przemocy na tle rasowym lub religijnym ”, zniesławienie , zniewagę , negację i przeprosiny za terroryzm .
Dieudonné urodził się w 1966 roku ze związku Dieudonné Josepha M'Bala, kameruńskiego księgowego z wioski Olama i grupy etnicznej Ewondo , oraz Josiane Grué, francuskiej socjologa z Bretanii . Ochrzczony , po sprawowaniu komunii i wychowaniu w szkole religijnej wiary katolickiej, dorastał na przedmieściach Paryża , w Hauts-de-Seine, a następnie w Essonne . Mieszkał kolejno w Antony , Bagneux i Verrières-le-Buisson , w środowisku, które określił jako „popularne, raczej lewicowe” .
Dieudonné spędził młodość w rodzinie, która była bardziej przychylna lewicy , kwalifikując swoich rodziców jako „intelektualistów” i „wiecznych studentów” , żyjąc „pośród książek” , co doprowadziło go do przekonania, że jest „uprzywilejowany” „w porównaniu do [swoich] kumpli z przedmieścia” . Po ukończeniu szkoły Lakanal w Sceaux i Lycée Michelet w Vanves rozpoczął pracę w celach biznesowych . Sam tak opisuje swoje wczesne dni w pracy: „Sześć miesięcy w każdym pudełku, nie więcej. Tylko to, czego potrzeba, aby trafić na Assedics . " Podczas okresów bezrobocia, stara się pisać szkic komedii.
Dieudonné zadebiutował na scenie w teatrach obiadowych, gdzie występował z Elie Semoun , przyjacielem poznanym w terminalu . W 1991 roku ich udział w „otwartej scenie” w Café de la Gare pozwolił im się wyróżnić. W latach 90. duet Élie i Dieudonné szybko zyskał na znaczeniu, zwłaszcza dzięki występom w telewizji w 1992 roku. Obaj partnerzy, jeden mały i żydowski , drugi duży i czarny , grali zarówno na kontraście między swoją sylwetką a sobą. kpina, czy chodzi o żarty z własnego pochodzenia, czy z napięć między społecznościami, zwłaszcza w szkicach z „Cohenem” w interpretacji Éliego i „Bokassą” , w interpretacji Dieudonnégo. Élie i Dieudonné występują jako antyrasistowski duet komiksowy , mający zwyczaj przyjmowania rasistowskich przemówień i postaw drugiego stopnia , takich jak różne nietolerancje, by lepiej je parodiować i potępiać. Ich spektakle Élie i Dieudonné w reżyserii Pascala Légitimusa , a następnie Élie i Dieudonné w areszcie , spotkały się ze znaczącym publicznym sukcesem.
Dieudonné utworzone w 1993 roku z Élie Semoun firmą Bonnie Productions; jednak większość stolicy należy do Dieudonnégo i jego brata. Komik stworzył następnie kilka innych firm produkcyjnych i wydawniczych. Dieudonné zapewnia zarządzanie duetem i jest coraz bardziej wybredny na poziomie zawodowym, że chodzi o aspekty finansowe - wymagające, aby Elie i on byli wynagradzani za występowanie w emisjach, w których na początku brali udział za darmo - lub treści artystyczne - odmawia np. interpretacji karykatury Afrykanina w programie Coucou c'est nous! . W latach 90. Dieudonné zyskał w ten sposób reputację w kręgach sztuk performatywnych jako osoba nieprzejednana, a nawet jako „utrapienie w dupie” . Równolegle z jego duet z Élie Semoun pracował z innych komików: w 1993 roku w ten sposób skierowany drugi one-man-show z Didier Bénureau .
W 1994 roku duet odniósł wielki sukces, wykonując na France 2 specjalny program L'Avis des bêtes: pewną ideę Francji , za którą kanał dał im carte blanche. Wykonują tam różne szkice i dzielą się blaskiem reflektorów z innymi artystami, takimi jak Franck Dubosc , Dany Boon i Tom Novembre . W tym samym roku Dieudonné pojawia się w klipie do tytułu To część mojej przeszłości z Fabe . Również w 1994 r. przeniósł się z żoną i dziećmi do Eure-et-Loir , do Saint-Lubin-de-la-Haye , w gospodarstwie, które służy również jako miejsce pracy dla stałego personelu jego firmy produkcyjnej. Dieudonné wykorzystuje farmę do prowadzenia nieformalnego kolektywu artystycznego, zakładania studiów i produkcji koncertów na żywo . Nabył także rezydencję w Le Mesnil-Simon , która stała się jego głównym miejscem zamieszkania i siedzibą jego firmy.
W 1995 roku , Dieudonné wykonywane solo pojedynczy , J'm'en lekarstwo le zen . W następnym roku wydał Le chant du muet , zbiór wierszy i humorystycznych piosenek. Uczestniczy także w działalności Enfoirés , współtworząc spektakl Les Enfoirés w Opéra-Comique (1995). Jednocześnie pogarsza się jego relacja z Elie Semounem. Fakt, że Dieudonné zapewnia zarządzanie finansami duetu, kończy się kłótnią z jego partnerem; w 1997 roku , krótko po nakręceniu The Clone , pierwszego i ostatniego filmu fabularnego z duetem, obaj przyjaciele rozdzielili się. Dieudonné tłumaczy to zerwanie faktem, że „Elie zawsze marzyła o robieniu filmów. Kiedy zaistniała sytuacja, naturalnie poświęcił swój czas tej nowej i trudnej dyscyplinie. Ze swojej strony kontynuowałem karierę na scenie ” . Ze swojej strony Élie Semoun potępia biznesową postawę Dieudonné, którego oskarża o to, że jest „sprzedawcą samochodów, mającym całkowitą obsesję na punkcie pieniędzy” i niesprawiedliwie rozdziela dochody duetu.
Kariera solowaW 1997 roku, krótko po rozdzieleniu duetu, Dieudonné zaprezentował swój pierwszy solowy spektakl „ Dieudonné wszystko sam” , którego tematem była opowieść kryminalna opowiedziana przez różnych świadków, z których każdy miał własną wersję historii. Spektakl cieszy się w prasie francuskiej bardzo pozytywnym przyjęciem, czasem nawet dytyrambicznym, niektórzy kronikarze pozdrawiają w Dieudonné komizm „społeczny” , wręcz „intelektualny” . Sam określa swój program jako „bardzo społeczny” i „polityczny” , wiążąc go ściśle z „problemami, które go dotykają” : „Moja sytuacja finansowa poprawiła się, ale nadal czuję się zaniepokojony galerą bezrobotnych, młodych ludzi z przedmieść: to mnie buntuje. [...] do działania używam humoru” . W ogóle kwalifikuje jego jednoosobowym show jako „humorystyczny punktu widzenia na świat” i uważa, że „każde podejście artystyczny pochodzi z zaangażowaniem, z utopią ” , który podsumowuje dotyczących go. W nadziei " pewnego dnia ujrzymy społeczeństwo mieszane, mieszane, w którym wszystkie religie, wszystkie kultury będą żyć w dobrej harmonii” .
W 1998 roku Dieudonné wziął udział w piosence , wierzę, że nie będzie to możliwe , obecnej na płycie Essence Ordinary zespołu Zebda . On także nadal inwestować w projektach artystycznych w Eure-et-Loir: w 1999 roku , kupił Ferme de la Moufle w Vert-en-Drouais aby przekształcić go w platformę kulturowego i zapraszamy młodych ludzi, zwłaszcza z osiedli popularne. , w „trochę korzennym miejscu ” . Projekt ten budzi lokalne kontrowersje i ostatecznie się nie udaje. Burmistrz wsi, który poparł projekt pomimo sprzeciwu części mieszkańców, oskarża później komika, że nie jest poważnie zaangażowany i stara się jedynie utrzymać własny rozgłos. Od 1999 roku , Dieudonné wynajmuje w Paryżu do teatru Złotej Ręki , gdzie produkuje się regularnie, a gospodarzem, produkując i wyposażony występy innych artystów.
Na początku 2000 roku Dieudonné regularnie pisał i wykonywał solowe występy , dzięki którym zyskał reputację utalentowanego komika, szczególnie uzdolnionego do prowokacji i zdolnego do podejmowania ambitnych tematów. W 2001 roku jego drugi solowy pokaz, Pardon Judas , sprawił, że apostoł, który rzekomo ułatwił aresztowanie Chrystusa, pojawił się ponownie w środku obchodów Jubileuszu i ukazywał zakłopotanie Kościoła katolickiego i społeczności naukowej w wyniku tego wydarzenia. . Jest to dla niego okazja do rehabilitacji Judasza, do którego czuje się „bliższy […] niż do Kościoła chrześcijaństwa ” , a bardziej ogólnie do zajęcia się religiami monoteistycznymi , do których zastrzega sobie szczególnie krytyczny stosunek; on szczególnie odnosi groźne szczupaki do islamu , a także do Kościoła katolickiego, którego oskarża o bycie „wojownik, totalitarny , w służbie arystokracji i wojska, tak daleko od prorocze słowa.» I winny zorganizowanie handel niewolnikami . Ten spektakl przyniósł mu groźby. Mimo to atakuje on same religie znacznie mniej niż instytucje religijne i dogmaty , a także instytucje działające w imię religii, wierząc, że „gdyby prorocy – Jezus , Mahomet , Budda , Abraham i inni – byli tam, zgodziliby się mi, że między mężczyznami nie ma granicy religijnej” . Ocenia również, że „pytania mistyczne pozostają aktualne. Musimy znaleźć dla nich formuły poetyckie, zdolne rozwiać pewne wątpliwości” ; lub że „ duchowość należy do wszystkich, do nieskończoności, do wieczności, od nas zależy zarządzanie nią. To słowo jest pełne znaczenia i znaczenia. Wierzę, że duchowość może być znacznie prostsza: może obejść się bez słów. […] Pismo zamknęło i zabiło wiadomość” . Doprecyzowuje jednak, że „karta praw człowieka ” jest jego „jedyną religią” .
La Dépêche du Midi mówił w czasie o „fenonie Dieudonné” , zdolnym zarówno do zabawy, jak i do niepokoju, i który „ potrafi wykroczyć poza granice, przypominając Charlie Hebdo z pierwszej godziny” . Chętnie przyznaje, że w jego oczach „najskuteczniejszy humor wyraża się często w najtragiczniejszych sytuacjach” . WMarzec 2003Roku otrzymał Nagrodę Wielkiego na czarny humor, pokaz kategorii , dla Rozwód de Patrick w który wystawił jego przyjaciel Patrick pośród małżeńskiego kryzysu, ale również odprawa spotkanie z terrorystami tych terrorystycznych ataków11 września 2001, przez którą ponownie potępia fanatyzm religijny .
Dieudonné nadal równolegle pojawia się w kinie , głównie w komediach. Ma ważne role drugoplanowe w Le Derrière , w reżyserii Valérie Lemercier , następnie Asterix i Obelix: Mission Cléopâtre , w reżyserii Alaina Chabata , oraz gra jedną z głównych ról w HS Hors Service , Jean-Paul Lilienfeld . On również mnoży kolaboracje artystyczne, takie jak w 2000 duet z Gad Elmaleh w parodii rap uprawniony mam nienawiść lub udziały w albumach przez muzyków takich jak La Brigade , Saïan Supa załogi , Tom Novembre , Oxmo Puccino lub Disiz .
Wracając do kariery Dieudonnégo w 2014 roku , Le Figaro ocenia, że ten ostatni, przed rozwojem politycznym, był „być może najlepszym” z francuskich komików; gazeta podaje swój jednoosobowy show z 2003 roku, Le Divorce de Patrick , jako przykład „kultowego, zabawnego i niegrzecznego show” . Sporządzając podobną ocenę, L'Express uważa również, że Dieudonné był „jednym z najlepszych komików swojego pokolenia, zanim przeniósł się w inny wymiar” .
Dieudonné, który mówi, że „nigdy tak naprawdę nie cierpiał” z powodu rasizmu w młodości, oświadcza, że „zaczął kampanię w wieku 16 lat [w 1982 r. ], w czasie wydarzeń, które wstrząsnęły Nową Kaledonią . Czułem się bardzo blisko ludzi Kanak i ich walki o godność i wolność. Na moim poziomie prowadziłem więc kampanię na ulicy, bombardując FLNKS tu i tam ” .
Polityką zainteresował się ponownie w 1995 roku , podczas afery Ibrahima Alego . Jego spotkanie z rodzicami tego młodego człowieka pochodzenia Komorów , zabitego przez aktywistę FN , jest dla niego „jak spust” , który popycha go do zajęcia stanowiska przeciwko skrajnej prawicy , walki, którą jego interes w sprawie Kanaków powoduje. miał, według niego, przygotowany. Jego instalacja w pobliżu Dreux , tradycyjnej krainy FN, skłoniła go w szczególności do zaangażowania się przeciwko tej partii, którą następnie zakwalifikował jako „rak” i przeanalizował jako czynnik „wycofywania się społeczności” i „faszystowskiego szaleństwa” .
Dieudonné powołuje do życia formację polityczną „Partię Utopistów” . Podczas wyborów parlamentarnych w 1997 r. kandydował w drugim okręgu wyborczym Eure-et-Loir ( Dreux i okolice), aby przeciwstawić się Marie-France Stirbois , lokalnej przedstawicielce Frontu Narodowego. Dieudonné podczas swojej kampanii zwraca się niemal wyłącznie do młodzieży z osiedli robotniczych, której obiecuje kursy sportowe i projekty kulturalne. Według różnych zeznań Dieudonné prowadził w tym czasie powierzchowną kampanię, bez stałej siedziby lub rzeczywistej obecności w terenie, i zasadniczo wydaje się, że chciał „przynieść swoją popularność” w oparciu o swoją aurę z lokalną młodzieżą. Uzyskał 7,74% głosów (3145 głosów). Walka Dieudonnégo z Marie-France Stirbois - która była wówczas bardzo prominentną postacią Frontu Narodowego - przyniosła mu pochwały części lewicy: Noël Mamère spotkał się z nim i pochwalił go, podczas gdy komik Marc Jolivet , bliski Zielonym , przedstawia go Daniela Cohn-Bendita . Wśród innych humorystów Guy Bedos wyrażał wówczas swój podziw dla Dieudonné; Édouard Baer , który wtedy go spotkał, pomyślał o zmontowaniu projektu filmowego o Afryce . Będąc przedmiotem rasistowskich ataków, Dieudonné złożył następnie wniosek do LICRA .
Dieudonné deklaruje powagę swoich zobowiązań, co kontrastuje z jego komicznym wizerunkiem i czasami zaskakuje media. W obliczu tej ostrożności stwierdza, że „idea, że każdy na swoim miejscu nie może dłużej być akceptowana przez różne mniejszości, które tworzą ten kraj. Czarny człowiek, który rozśmiesza ludzi lub gra w piłkę nożną, ma obowiązek wykorzystać swój wizerunek w mediach, aby umożliwić swojej mniejszości wypowiedzenie się na temat poważnych niesprawiedliwości, których doznawali od dawna” . W szczególności zajmuje stanowisko za regularyzacją nielegalnych migrantów i prawem do głosowania imigrantów , a także prawem do mieszkania , wspierając DAL , punktualnie, ale aktywnie. Podobnie od czasu do czasu walczy z SOS Racisme , które jednak uważa za zbyt bliskie Partii Socjalistycznej . Generalnie jest podejrzliwy wobec „przywódców” i „władzy” i wzywa, w obliczu „zajętego” aparatu politycznego , do „odnalezienia na nowo relacji między władzą a ludem” . W 1998 roku kandydował w wyborach regionalnych w Centrum , na czele różnych lewicowych list Les Utopistes . Powiedział wówczas, że chce uczestniczyć w blokowaniu Frontu Narodowego. Jego lista zdobyła 4,77% głosów. W 1999 roku brał udział z powieściopisarzem Calixthe Beyala w kolektywie Égalité , który pomógł rozpocząć we Francji debatę na temat pozytywnej dyskryminacji , kwot mniejszościowych i widoczności tzw. kolorowych w mediach. W 2000 roku dołączył do kolektywu europejskich komików antyhaidera . W tym samym roku otrzymał od ONZ honorowy tytuł „człowieka dobrej woli w walce z rasizmem” . Podczas wyborów samorządowych w 2001 roku planuje kandydować i otrzymuje poparcie Daniela Cohn-Bendita , zanim zrezygnuje i poprze lewicę w liczbie mnogiej z pierwszej tury . Wspiera także listę Motivé-es w Tuluzie .
30 listopada 2000 r.ogłasza zamiar kandydowania jako utopijny kandydat w wyborach prezydenckich w 2002 roku . W ramach tej kandydatury Dieudonné twierdzi, że jest „trzecią zieloną lewicą” i mówi, że jest „przekonany, że prawica to przeszłość” , podczas gdy lewica ucieleśnia w jego oczach „teraźniejszość” i „siły postępu ” . Chce też być rzecznikiem „części tych, którzy nie identyfikują się z przestarzałym, jego zdaniem, dyskursem polityki” w ramach reżimu, który uważa za niedemokratyczny . W szczególności chce być rzecznikiem potomków czarnych niewolników, przedstawiając niewolnictwo jako „najstraszliwszą tragedię w historii ludzkości” i ostrzegając przed „podwójnym standardem” w odszkodowaniach dla potomków ofiar historycznych zbrodni. Podkreśla jednak, że jego „główną walką jest mieszkalnictwo i sprawiedliwość społeczna” : jako taki proponuje „Toits du cœur”, na wzór Restos du cœur de Coluche . 22 lutego 2001, wskaźnik Ifop dla L'Express przypisuje mu 4% zamiarów głosowania , podobnie jak François Bayrou . Wśród innych kandydatów tylko Jean-Pierre Chevènement powiedział, że chce, aby przeszedł na całość, ponieważ „odebrał głosy Mamère'a ” . Jego podejście przyciąga jednak sympatię Stéphane'a Pocraina , rzecznika Zielonych , dla którego „francuski krajobraz polityczny wymaga zepsucia. „Dieudo” to jeden z głosów krytycznej lewicy” . Z drugiej strony, Daniel Cohn-Bendit uważa, że jest „bezużyteczna, aby spróbować dokonać remake'u z Coluche w 1981 roku ” , a Jean-Luc Benhamias , dyrektor kampanii Zielonych, uważa, że Dieudonné „staje się zły, bardzo urażony” kiedy Gra w politykę. Komitet wsparcia komika twierdzi, że 500 sponsorów jest niezbędnych do zaprezentowania się wluty 2002, na krótko przed startem swojego nowego show Cocorico! który „śledzi przebieg klauna, który jest uruchomiony w wyborach prezydenckich . ” Ten zbieg okoliczności sprawia, że dziennikarz Didier Hassoux kwalifikuje je jako „widowisko- spotkanie ” i zastanawia się: „Czy pseudowyborcza kampania artysty może być tylko wulgarną operacją komercyjną? » Dieudonné ostatecznie nie udaje się zebrać 500 sponsorów; podczas swojej kampanii żałował, że nie są one przyznawane przez obywateli, a nie przez wybranych urzędników.
Po nieudanej kandydaturze na prezydenta stanął w wyborach parlamentarnych w ósmym okręgu wyborczym Val-d'Oise - z martynikańską piosenkarką Joby Valente , wiceprzewodniczącą Collectif des Filles et Fils d'Africains Deportés (COFFAD), jako jego zastępca - naprzeciw ustępującego zastępcy PS Dominique'a Strauss-Kahn . Dlatego jest skierowany do elektoratu społeczności afro-karaibskiej. Oskarżony o komunitaryzmu , odparł wracając Dominique Strauss-Kahn „do własnej komunitaryzmu” i dodaje: „On był minister finansów, ale również byłaby go lubili, aby zapewnić pomoc dla palestyńskich ludzi , którzy cierpią straszliwe upokorzenia.” . Podczas swojej kampanii zadeklarował także: „Nie ufam żadnemu komunitarianizmowi, w przeciwieństwie do DSK, która wspiera interesy Izraela ” . Dieudonné domaga się również przy tej okazji wsparcia, jakiego udzieliła mu Partia Muzułmanów Francji. Ostatecznie zdobył 2,18% głosów.
W pierwszej połowie 2000 roku Dieudonné wydawał się zasadniczo dążyć do federacji, poprzez swoją działalność polityczną, różnych czarnych społeczności we Francji: przyciągał wokół siebie różne stowarzyszenia i osobistości, zwłaszcza z Indii Zachodnich , które postrzegały go jako rzecznika mediów . Paralelizm między handlem niewolnikami a Zagładą zajmuje ważne miejsce w dyskursie COFFAD, który był wówczas częścią „twardego rdzenia” świty Dieudonnégo.
Od 2000 do 2003: pierwsze kontrowersyjne uwagiW 2000 roku Dieudonné planuje rozpocząć pisanie i reżyserię filmu o historii handlu niewolnikami , skupionego wokół Czarnego Kodu . W tym samym czasie zaczął zbliżać się do pewnych radykalnych ruchów czarnych , w szczególności do Amerykańskiego Narodu Islamu, który następnie próbował osiedlić się we Francji. Dieudonné pozwala francuskiemu skrzydle NOI zorganizować teatrowi Złotej Ręki spotkanie , którego świadkiem był również Kemi Saba , wówczas 18-letni. 21 marca 2000 r.Dieudonné udziela France-Soir wywiadu, w którym deklaruje: „Czarnym wolno tylko w kilku obszarach ekspresji: sporcie i humorze… i nigdy nie będziemy w stanie iść dalej, aby mieć obowiązki, ponieważ czarni są dopiero dorośli dzieci, klauni dla białego niewolnika, potężnego kapitalisty; nie ma dużej różnicy między szefami TF1 a białym człowiekiem, który zarządzał plantacjami na Karaibach; uważają Afrykanów i Hindusów za ludność karnawałową i imprezową; mówimy tylko po to, by rozśmieszyć ludzi; nigdy nie będziemy mogli być ludźmi władzy […]. Beke ( „Big White”) jest ponad ... Przetrwanie zależy tylko od krzyżowanie . A ja z uśmiechem obserwuję jego upadek [...]. Walka z dyskryminacją rasową oznacza także proszenie gwaranta tej tak zwanej moralności, papieża Jana Pawła II , o rezygnację; bo nie jest posłańcem Boga, jest człowiekiem jak inni; Kościół katolicki popiera pieniądze, różnice i rasizm; prosząc Boga o przebaczenie, Papież powinien był powiedzieć ludzkości: „jesteś wolny”, ponieważ dzisiaj ludzie nie potrzebują już przywódcy . „ Te uwagi przyniosły mu pozew o „zniesławienie na tle rasowym i religijnym” przez AGRIF – stowarzyszenie zbliżone do Frontu Narodowego – które oskarża go o anty-biały i antykatolicki rasizm . Początkowo skazany Dieudonné został ostatecznie uniewinniony w apelacji wMarzec 2002 ; to zwolnienie zostało zatwierdzone po kasacji wMarzec 2003.
Dieudonné prosi Narodowe Centrum Kinematografii (CNC) o pomoc w pisaniu filmu o Czarnym kodzie. Ta dotacja została odrzucona wstyczeń 2002. Dieudonné powróci przy kilku okazjach do tej odmowy, oskarżając „syjonistów z CNC” o praktykowanie „dwóch wag, dwóch miar” , tym samym potępiając zły los pamięci, jego zdaniem, w handlu niewolnikami, w porównaniu z tym zastrzeżonym. dla Holokaustu . Stowarzyszenia antyrasistowskie, takie jak Union of Jewish Students of France (UEJF), Międzynarodowa Liga przeciwko Rasizmowi i Antysemityzmowi (LICRA) – pierwotnie wspierające projekt – Francuska Liga Obrony Praw Człowieka i obywatela (LDH) ), następnie potępił antysemicki charakter tych uwag. Dieudonné uważa, że ta odmowa CNC odegrała rolę wyzwalającą na jego kolejnych stanowiskach.
29 stycznia 2002 r., starając się kandydować w wyborach prezydenckich, Dieudonné udziela Lyonowi Capitale wywiadu, w którym deklaruje: „Rasizm został wymyślony przez Abrahama . „ Naród wybrany ” to początek rasizmu. Muzułmanie odnoszą dziś odpowiedź pasterza do pasterki. Dla mnie Żydzi i muzułmanie to nie istnieje. Więc antysemityzm nie istnieje, bo nie ma Żyda. To są dwa równie głupie pojęcia. Nikt nie jest Żydem lub wszyscy nim są. Nic nie rozumiem z tej historii. Dla mnie Żydzi są sektą, oszustwem. Jest jednym z najpoważniejszych, ponieważ jest pierwszym. Niektórzy muzułmanie idą tą samą drogą, ożywiając koncepcje takie jak „ święta wojna ”. » Stowarzyszenia walczące z antysemityzmem (UEJF, LICRA) i Konsystorz decydują się złożyć skargę na zniewagę rasową. Ze swojej strony Élie Semoun oskarża go o to, że stał się „rodzajem Le Pen po lewej stronie” . Komik zostaje zwolniony w pierwszej instancji; zwolnienie to zostało potwierdzone przez paryski sąd apelacyjny wLuty 2006, ale ostatecznie odwołanie się udaje, w, luty 2007, do kasacji na zgromadzeniu plenarnym tego wydania sąd uznał, że wyrażenie „Żydzi, to sekta, oszustwo. Jest to jeden z najpoważniejszych, bo pierwszy „ stanowi zniewagę antysemicką, bo „zniewaga wymierzona w grupę ludzi ze względu na jej pochodzenie” .
W luty 2002w wywiadzie dla L'Écho des Savanes zadeklarował: „ Bin Laden przejdzie do historii, jego sława jest międzynarodowa i niepodważalna. Dla mnie jest najważniejszą postacią we współczesnej historii. Udało mu się zmienić równowagę sił. Jest sam przeciwko największej potędze na świecie. A więc koniecznie wymaga to szacunku” . Te uwagi wywołują nowe kontrowersje – broni się zapewniając, że nie popiera bin Ladena, którego określa jako „szalonego”, z którym „nie szanuje ani akcji, ani świętej wojny ” – i zasłużył na ściganie go przez Paryż. prokuratura za „ przeprosiny za terroryzm ”. Jest zdecydowanie zrelaksowany wczerwiec 2004.
W czerwcu tego samego roku, w czasie wyborów parlamentarnych , Le Point donosi o wyroku Dieudonné na Dominique'a Strauss-Kahna, który służyłby „interesom Izraela” i podkreśla, że komiks „po raz kolejny się poślizgnął” .
W Październik 2002, w wywiadzie dla strony internetowej Blackmap, który na początku pozostaje niezauważony, Dieudonné mówi o Żydach jako „ludzie, który sprzedał Holokaust, który sprzedał cierpienie i śmierć, aby zbudować kraj i wygrać pieniądze” . Pytany o „poprawę widoczności czarnych we Francji, czy to na polu artystycznym, czy w innych dziedzinach” , skarży się na sytuację: „Nie, myślę, że czarni zawsze są przerażający. Wciąż istnieje bardzo potężne lobby, które ma monopol na ludzkie cierpienie i które absolutnie nie uznaje dla nas istnienia! […] Żydowskie lobby naprawdę nienawidzi czarnych! Ponieważ Murzyn w zbiorowej nieświadomości niesie cierpienie, lobby żydowskie go nie popiera, bo to ich sprawa ! Teraz wystarczy zakasać rękaw, aby pokazać swój numer i zdobyć uznanie. "
Kontrowersje powracają, gdy 1 st grudzień 2003, na planie spektaklu Nie możemy dogodzić wszystkim prowadzonym przez Marca-Oliviera Fogiela , Dieudonné interpretuje podczas skeczu ekstremistycznego osadnika izraelskiego w ortodoksyjnym żydowskim kapeluszu , lokach , kominiarce i wojskowym mundurze . Postać grana przez Dieudonné opisuje obecność Jamela Debbouze na planie jako „akt antysemicki” , po czym wystosowała apel do młodzieży z osiedli : „Nawróć się jak ja. Dołącz do osi dobra, osi amerykańsko-syjonistycznej, która zaoferuje ci wiele rynków zbytu” , a następnie zakończ swoje przemówienie krzykiem, który większość mediów zapisuje jako „Isra-heil! » I parodią nazistowskiego salutu . Ten szkic, który rozśmieszył Jamela Debbouze i publiczność, ale sprawił, że Fogiel poczuł się niekomfortowo, doprowadził do ostrzeżenia CSA skierowanego do France 3 , jak również skargi ze strony LICRA , UEJF i Konsystorza o zniesławienie na tle rasowym. Dieudonné został zwolniony w pierwszej instancji, a następnie również w apelacji wwrzesień 2005i wreszcie w kasacji 3 kwietnia 2007 r.. Dieudonné będzie twierdził w sądzie, że po prostu krzyknął „Izrael! „ Sąd uważa w tym konkretnym punkcie, że wyrażenie jest niesłyszalne, ale w każdym razie nie jest „Izraheil” (według raportu z wyroku) i że gest jest zbyt źle wykonany, aby można go było uznać za prawdziwy salut. Nazistowski, tym samym oddalając powodów. W wywiadzie udzielonym po skardze UEJF Dieudonné przyjął jednak wyrażenie „Isra-heil!” „ I kwalifikuje jego gest „faszystowskiego salutu, bardziej imperialistycznego w duchu niż faszystowskiego” .
Ten odcinek wyznacza początek punktu zwrotnego w publicznym wizerunku Dieudonné. Jego przeciwnicy zarzucają mu zatem nie tylko praktykowanie komunitaryzmu poprzez rywalizację wspomnień , ale także mieszanie jego dyskursu antysemityzmu . Pierre-André Taguieff ocenia w 2004 roku, że przemówienie komika odnosi się do „powracających tematów, które budują współczesną wyobraźnię antyżydowską” . Jego zwolennicy, ze swojej strony, promują „antykomunitaryzm” i „ antysyjonizm ” , o których twierdzi. Dieudonné broni się przed oskarżeniami o antysemityzm i składa skargę przeciwko Marcowi-Olivierowi Fogielowi za wyemitowanie w trakcie programu sms-a napisanego przez asystenta gospodarza, który na skecz o żydowskim osadniku zareagował słowami „Dieudo Śmiałbyś się, gdybyśmy robili skecze o czarnych zapachach ? „ Pośrednik został ostatecznie skazany w 2005 roku za „obrazę rasową” .
Nowe kontrowersje i radykalizacja polityczna w latach 2004-2005W styczeń 2004Dieudonné udziela brytyjskiemu magazynowi The Source wywiadu, w którym atakuje gospodarza Arthura , krytykując go w szczególności za „bardzo aktywne finansowanie (wraz ze swoją firmą produkcyjną) armii izraelskiej, która nie waha się zabijać palestyńskich dzieci” . Artur składa skargę: inczerwiec 2006Dieudonné zostaje skazany za zniesławienie.
W luty 2004Dieudonné gra na Giełdzie Pracy w Lyonie . Przed teatrem organizowana jest demonstracja z udziałem członków Konsystorza , UEJF i Federacji Syjonistycznej Francji przeciwko komikowi; początkowo spokojna, źle się zmienia, gdy demonstranci wchodzą do teatru i zakłócają przedstawienie. Ktoś zapala knot w butelce z kwasem, który rozprowadza dym do pomieszczenia. Dwie osoby zostały lekko ranne podczas starć publicznych. Następnego dnia UEJF potępia te incydenty.
Kilka dni później Dieudonné udziela wywiadu Journal du dimanche i wspomina demonstrację i agresję podczas pokazu. Na pytanie dziennikarza, który zapytał go, jak przeżywał demonstracje przed swoim występem, odpowiedział: „Ligi żydowskie obraziły widzów, znieważyły mnie. Co gorsza, dokonali ataku. Niech CRIF nie potępia, a nawet nie przeprasza! Aresztowano człowieka, który jest częścią tych skrajnie prawicowych ruchów syjonistycznych , rasistowskich i ksenofobicznych. „Brudny czarnuch”, „Żydzi będą mieli twoją skórę”, takie hasła słyszałem. To wszyscy ci handlarze niewolnikami zamienieni w bankowość, rozrywkę, a dziś w akcję terrorystyczną , wykazują poparcie dla polityki Ariela Sharona . Ci, którzy mnie atakują, założyli imperia i fortuny na handlu niewolnikami i niewolnictwie. Oskarżają mnie, że jestem antysemitą. To nie ma sensu, nikt z mojej rodziny nie służył w Wehrmachcie . Ale to Izrael sfinansował apartheid i jego plany ostatecznego rozwiązania. " Uwagi te ożywił kontrowersje i zdobył Dieudonné być potępiony,10 marca 2006 r., do grzywny w wysokości 5000 euro za „podżeganie do dyskryminacji, nienawiści lub przemocy na tle rasowym lub religijnym” . Po kilku latach kontrowersji związanych z jego wypowiedziami na temat Żydów, komik zostaje po raz pierwszy skazany za wypowiedzi antysemickie; zostało to potwierdzone w odwołaniu w dniu15 listopada 2007 r..
Po incydencie w Lyonie spektakl, który Dieudonné miał zagrać w Olimpii, został odwołany. W 2004 roku komik zmierzył się z wrogością różnych działaczy żydowskich, w szczególności tych z Federacji Syjonistycznej Francji, którym udało się odwołać kilka jego występów, przeprowadzając niekiedy brutalne akcje. Dieudonné twierdzi, że od tego czasu był przedmiotem medialnego „linczu” . Dziennikarka Anne-Sophie Mercier , która poświęciła mu książkę śledczą, podkreśla wręcz przeciwnie, że był wówczas jeszcze przedmiotem, przez dużą część mediów i świata rozrywki, „zadziwiającej pobłażliwości” . Rzeczywiście, jeśli jego zaproszenia w mediach stają się rzadkie w ciągu kilku miesięcy na początku 2004 r. – Laurent Ruquier mówi, że otrzymał instrukcje w tym kierunku – są one wznawiane w ciągu roku; Thierry Ardisson przyjmuje go dwukrotnie w Emisona Wszyscy mówią o tym w France 2 . Osobowości takie jak Édouard Baer , Gérard Miller czy Ariel Wizman odsunęły się od niego w tym czasie, ale inni, jak Laurent Ruquier, Bruno Gaccio , Christophe Alévêque czy Guy Bedos nadal go wspierali. Noël Mamère , polityk, z którym był wtedy najbliższy, przyznaje, że „całkowicie wykoleił się” w swoim szkicu, ale nadal znajduje w nim okoliczności łagodzące. Ataki na Dieudonnégo również postawiły go w pozycji ofiary i przysporzyły mu poparcia w imię wolności słowa . Francuski Żydowski Związek for Peace wypowiedziana w chwili zagrożenia, że „fringe ekstremistów” made ważyć na Dieudonné.
Z'kwiecień 2004, Dieudonné interpretuje nowy solowy show , ironicznie zatytułowany Mes wymówki . Dieudonné początkowo planował zatytułować program Moje wymówki, w dupę , zanim zmienił nazwę na „uspokój się”. Wielokrotnie demaskuje wizję świata, w którym Żydzi panują nad myślą i mową. Towarzysze, przebrani za żołnierzy, ucieleśniają „policję umysłu” , która regularnie wzywa go do porządku podczas pokazu. W szczególności zabrania mu się wypowiadania słowa „Palestyńczyk” i przypomina, że „wskazane jest lizanie tyłka CRIFowi” . Dieudonné prezentuje swoje „przeprosiny” do „ narodu wybranego ” na początku pokazu , ale potem przechodzi do ramienia honoru . Pierre-André Taguieff podkreśla, że przy okazji tego programu komik nie atakuje już tylko „syjonistów”, ale w rzeczywistości Żydów jako całości.
Również w 2004 roku rabin Haïm Korsia , doradca naczelnego rabina Francji Josepha Sitruka , chciał zabrać komika do Auschwitz . Projekt ten został odwołany w tym samym roku, w wyniku szczególnie negatywnych reakcji Naczelnego Rabinatu i Komisji Szoa Konsystorza . Dieudonné udał się następnie do Auschwitz sam, w charakterze prywatnym.
W luty 2004, Stowarzyszenie Wezwania do Sprawiedliwego Pokoju na Bliskim Wschodzie – EuroPalestine , organizacja propalestyńska, ale też radykalnie antyizraelska, popiera Dieudonné, potępiając fakt, że jest pozbawiony wolności słowa „Ponieważ ośmiela się wyśmiewać polityka Izraela i komunitaryzmu żydowskiej . " Dieudonné pojawiło się następnie na liście EuroPalestine , prezentowanej przez stowarzyszenie w czerwcowych wyborach europejskich w okręgu wyborczym Île-de-France: lista uzyskała zaledwie 1,83% oddanych głosów (50 037 głosów). Po tej porażce Dieudonné odszedł w październiku ze swojego byłego kolegi; oskarżają Dieudonné o podążanie „bardzo śliskim zboczem” przez odwiedzanie osobistości takich jak Alain Soral czy Ginette Skandrani , blisko kręgów negacji . Ze swojej strony Dieudonné deklaruje zerwanie z EuroPalestyną z powodu niezgody na przekształcenie listy w ruch polityczny.
Potem współzałożycielem stowarzyszenia Les ogry Utopistes Concrets ( OGRES będąc akronim dla „Otwory geograficznie, religijnych, etnicznych, społecznych” ). Strona internetowa tej grupy jest wymieniona w raporcie Jean-Yves Camusa na temat antysemityzmu we Francji jako „najbardziej zjadliwa”, jeśli chodzi o treści antyżydowskie. MRAP złoży zażalenie na miejscu i potępia rozpowszechnianie „haniebnych słów, które przypominają najgorsze godziny hitlerowskiej okupacji francuskiej i antysemityzmu” . Anne-Sophie Mercier osądziła w 2005 roku, że ta strona, dzięki uwielbieniu dla Dieudonné, stosuje retorykę bliższą „ sekcie niż partii politycznej ” . Dieudonné sponsoruje również stowarzyszenie La Banlieue, które wyraża się : ta grupa, która wyróżnia się przede wszystkim prowadzeniem strony internetowej, twierdzi, że chce odpowiedzieć na „bunty” z 2005 roku , ale w rzeczywistości działa jako sonda dla stanowisk z Dieudonne.
Po przygodzie z listy EuroPalestine Dieudonné stara się zaprezentować się jako rzecznik żądań nie tylko Murzynów , ale także Arabów . Wydaje się jednak, że jego sukces ze społecznością arabsko-muzułmańską był znacznie bardziej mieszany niż ze społecznością afro-karaibską.
11 listopada 2004Dieudonné zorganizował spotkanie w teatrze Main d'Or z czterema rabinami z Neturei Karta (marginalna grupa ultraortodoksyjnych antysyjonistycznych Żydów ), którzy przybyli do Paryża modlić się za palestyńskiego przywódcę Jasera Arafata , a następnie hospitalizowali. W tamtym czasie Jean-Yves Camus postrzegał to spotkanie jako „namacalny dowód radykalizacji Dieudonné”.
29 grudnia 2004 r.Dieudonné daje ostatni występ z trasy Mes Excuses w Zénith w Paryżu , w obecności kilku swoich zwolenników, takich jak Jamel Debbouze , Daniel Prévost , Djamel Bouras , Guy Bedos i Noël Mamère . Występując przed pięcioma tysiącami widzów, Dieudonné wygwizdał przez salę różne żydowskie osobistości z show-biznesu i francuskich mediów. Anne-Sophie Mercier widzi w tym przedstawieniu „największe spotkanie antysemickie, jakie widzieliśmy we Francji od sześćdziesięciu lat” , animowane przez „człowieka lewicy, od dawna bliskiego Zielonym, bohatera antyrasizmu” . Francuskie media reagowały wówczas mało; to tylko3 lutego 2005 r.że kontrowersje naprawdę odbiją się, gdy Bernard-Henri Lévy , jedna z osobistości, na których brał udział w programie, podpisuje w Le Point platformę, która w Dieudonné potępia „syna Le Pen” . Jean-François Kahn wypowie kolei w Marianne , na „faul” Dieudonné retoryki i komentarze: „Nigdy nie widziałem od 60 lat: pokój 5000 osób dało stojącą owację do słów wielokrotnie i otwarcie antysemicki” . Claude Askolitch , w Le Nouvel Observateur , jednocześnie podsumowuje podróż Dieudonnégo jako człowieka, który przeszedł „od czarnej sprawy do nienawiści do Żydów” .
W 2004 r. Dieudonné zaproponował Rony'emu Braumanowi , który bronił go w radzie dyrektorów France Télévisions w sprawie jego kontrowersyjnego szkicu o France 3 , aby wziął udział w książce składającej się z listów rasistowskich, które otrzymuje, aby „zająć się kwestią Syjonizm , jego historia, jego cele teoretyczne, jego praktyczna realizacja” . Ale projekt się nie udaje, Rony Brauman zarzuca Dieudonnému wywiad telewizyjny, w którym oskarżył Żydów o udział w handlu niewolnikami i zbudowanie na tym handlu fortuny.
16 lutego 2005 r., podczas konferencji prasowej w Algierze Dieudonné opisuje upamiętnienie Zagłady (z okazji sześćdziesiątej rocznicy wyzwolenia obozów ) jako „pornografię pamiątkową” . Te uwagi prowadzą do nowych kontrowersji i procesu. Jednocześnie, on atakuje „lobby syjonistycznego, który kultywuje wyjątkowość cierpienia” i skarży się na nie jest w stanie zrobić swój film na handlu niewolnikami ze względu na „władze syjonistycznych” , które dominują, według niego. Z CNC . Podczas tej samej konferencji prasowej Dieudonné atakuje również CRIF i ówczesnego premiera Jeana-Pierre'a Raffarina , którego oskarża o potępienie artystów, którzy starają się „wywoływać nienawiść” podczas przemówienia wygłoszonego na kolacji CRIF: „Tam jest CRIF, to ciało inkwizycyjne, które tam jest - było siedemnastu ministrów Republiki i sam Raffarin, którzy byli w CRIF w zeszły weekend - który oskarża mnie teraz, ponieważ, oczywiście, CRIF musi zawsze lizać tyłek tej drużynie bandytów, ta mafia, która wciąga Republikę Francuską w wojnę domową, jeśli nadal będą to robić. " Dieudonné ostatecznie skazany w 2008 roku do 7 000 euro grzywny za zniesławienie rasowo.
W Marzec 2005, wkrótce po aferze jego wypowiedzi w Algierze, Dieudonné pojechał na Martynikę, aby dać wykonanie My Apologies . Zaraz po przybyciu został zaatakowany i pobity przez czterech skrajnie prawicowych Żydów, wszyscy blisko Żydowskiej Ligi Obrony . Następnie wyjaśnią, że „przypadkowo” rozpoznali Dieudonnégo na lotnisku i postanowili „dać mu nauczkę” . Sprawa wywołała poruszenie na Martynice, gdzie Dieudonné otrzymał poparcie kilku niezależnych, wybranych urzędników, takich jak Garcin Malsa , i skorzystał w szczególności z jego kontaktów z lokalną skrajną lewicą . 4 marca, podczas gdy jego napastnicy są osądzani od razu, przed sądem w Fort-de-France odbywa się demonstracja poparcia . Demonstranci skandują „Dieudonné to mój brat, Dieudonné to moja krew” , niektórzy krzyczą „Śmierć Żydom!” „ Podczas procesu Dieudonné zapewnia, że przodkowie jego napastników kupiliby czarnych niewolników i przedstawia czterech mężczyzn jako „elitarnego komandosa izraelskiej armii” . Czterech mężczyzn zostaje skazanych na miesiąc więzienia. Dzień po procesie Martinikański pisarz Aimé Césaire przyjmuje Dieudonné; deklaruje „jest młody, idzie do rzeczy, ma moje wsparcie” , a następnie desygnuje komika tymi słowami: „młodość, przyszłość i to mnie pociesza” . Krewni Aimé Césaire następnie potępiają instrumentalizację tego ostatniego przez Dieudonné i twierdzą, że Césaire, wówczas 92-letni, nic nie wiedział o komiku. Historyk Pap Ndiaye posuwa się tak daleko, że mówi o „przechwytywaniu dziedzictwa” .
28 marca, Dieudonné udziela wywiadu w Beur FM . Większość jego uwag dotyczy „ spisku syjonistycznego ” . Pierre-André Taguieff analizując jego przemówienie ocenia, że opiera się ono na „spiskowej wizji świata, w której główną rolę odgrywają ci, których nazywa „syjonistami”, wcielenie Zła” . W trakcie programu Dieudonné powraca w szczególności do korzyści, jakie niektórzy Żydzi czerpaliby z handlu niewolnikami , a bardziej ogólnie do roli społeczności żydowskiej: „Byli niewolnicy Żydzi, którzy nie przejmowali się wykopaliskami. czarny handel. […] Jest to wspólnota, która zarabiała na życie szczególnie dobrze, ale nie tylko, protestanci i chrześcijanie zarabiali na życie. Społeczność żydowska miała w Stanach Zjednoczonych prawie monopol na właścicieli łodzi. […] Pierwszy artykuł Czarnego Kodeksu brzmi: Zabraniamy Żydom handlu. Ale dlaczego ? Ponieważ Żydzi od dawna mieli ten handel, mieli monopol na ten handel i trzeba było wprowadzić wymiar chrześcijański, czyli trzeba było przestać kastrować mężczyzn, trzeba było przestać wrzucać dzieci do woda, więc w pewnym momencie wola Code Noir to wszystko. „ Powiedział też: „w zeszycie klasowym moich dzieci podarłem strony o Holokauście . Zrobię to póki nasz ból nie zostanie rozpoznany” . Słowa Dieudonnégo, oprócz przypisywania Żydom ludobójczego zachowania wobec Czarnych, są historycznie fałszywe , ponieważ Żydzi nie korzystali z żadnego monopolu w handlu niewolnikami. Zapytany trzy dni później na antenie Méditerranée FM , oświadczył: „Prawdą jest, że rzeczywiście ci Żydzi, którzy twierdzą, że zawsze byli prześladowani, uczestniczyli również w nikczemnych prześladowaniach. Musi też założyć ” . W dniach po swojej interwencji w Beur FM, Dieudonné emituje w Internecie apel o walkę z „rasizmem antygojskim ” .
Politolog Pascal Bonifacy , który do tej pory bronił prawa Dieudonnégo do wolności słowa, pamięta, że w 2005 roku zauważył , że odniesienia do Żydów stawały się „systematyczne” w jego programach. Pochodzi z tego okresu radykalizacji Dieudonnégo, oceniając, że „wrogi wzrost” , którego doznał ten ostatni, oraz „de facto zakaz jego obecności w mediach” doprowadziły go do „skrajnej radykalizacji” , w szczególności poprzez ewolucję jego środowiska politycznego . Dla Pascala Bonifacego komik ostatecznie podał „powód a posteriori swoim przeciwnikom” . Treści polityczne są coraz bardziej obecne w szkicach Dieudonnégo. Krytyka Izraela , syjonizmu , amerykańskiego imperializmu i kolonializmu , a także tematem, wzięty od Alain Soral , o „systemu światowego” wspieranego przez działek, są w centrum wielu jego skecze. Z biegiem czasu w swoich tekstach wślizguje się wiele aluzji do zamachów terrorystycznych.11 września 2001, z perspektywy konspiracyjnej . Pierre-André Taguieff postrzega aferę Dieudonné jako „jeden z symptomów niebezpiecznego upolitycznienia nienawiści między społecznościami” . Taguieff podkreśla w tym względzie taktykę Dieudonné - otwarcie przyznaną przez osobę zainteresowaną w 2005 roku, podczas wywiadu z Pierre'em Tevanianem, którego wideo jest emitowane na stronie Les Ogres - polegającą na systematycznym używaniu terminu "syjonista", aby uniknąć " Żyd" ; politolog zauważa jednak, że jeśli ten „podstęp leksykalny” chronił Dieudonné przed sankcjami prawnymi, to „nie oszukał tych, którzy znają zawiłości antyżydowskiej retoryki w okresie postnazistowskim” . Taguieff widzi w przypadku humorysty „małego Farrakhana à la française” ; pisał w 2008 roku: „komiks, w tym samym czasie, gdy odkrył swoją „ negritude ”, by natychmiast ją wykorzystać w poczuciu ofiary [zorganizował wizję świata, według której] odpowiedzialni za nasze nieszczęścia są „syjoniści” lub nowi„ mistrzowie świata ”. Odkąd udało mu się nadać sobie symboliczny podwójny status zdeklarowanego wroga „syjonistów” i wcielenia „czarnej sprawy”, Dieudonné, zręczny demagog, umiejący grać prowokację, stał się przywódcą politycznym, oczywiście nietypowym lub jeśli ktoś woli „niecodzienny”, ale zdolny do zmobilizowania części francuskiej opinii” .
8 maja 2005 r.Dieudonné dołącza do demonstracji zorganizowanej przez Indigènes de la République , której apel przeciwko współczesnemu „kolonializmowi”, który podobno szerzy się na francuskich przedmieściach, odpowiada jej strategii wewnątrzwspólnotowej. Jednak jego udział w paradzie nie był jednomyślny: Francine Bavay i Gilles Manceron opuścili wydarzenie, gdy odkryli obecność komika.
Od 2005 roku różne osobistości ze świata rozrywki, które wcześniej wspierały Dieudonné, stopniowo odcinały się od niego. W szczególności Jamel Debbouze mówi, że zdał sobie sprawę z ewolucji Dieudonné, kiedy go zobaczył podczas swojego pokazu w Zénith wgrudzień 2004, aby atakować żydowskie osobowości i karmić „fantazję o Francji przekazanej „syjonistom” . Thierry Ardisson postanawia „zagwizdać koniec przerwy” i przestać go zapraszać, komentując: „Dieudonné jest a priori bardziej sympatyczny niż Marcel Déat, ale jeśli mówi tak jak on, nie ma dla niego miejsca w domu” . Ze swojej strony Dieudonné oskarża Ardissona o „położenie się spać przed Żydami” . Wgrudzień 2005, różne osobistości, w tym historycy i socjologowie, współtworzyli forum w Le Monde, aby podkreślić, że „walka ze skutkami kolonializmu nie pozwala na wystąpienia antysemickie” . Autorzy oceniają, że w „nie do zaakceptowania przemówieniach” Dieudonnégo – które częściowo wywodzą się z pewnych antysemickich teorii propagowanych w szczególności w Stanach Zjednoczonych przez Louisa Farrakhana – istnieje „matryca antysemicka” „ze swoim paranoidalnym centrum” .
23 grudnia 2005 r.Dieudonné ogłasza swoją kandydaturę w wyborach prezydenckich w 2007 roku . Kontynuując nazywać się „anty wspólnotowy ” , on również pozy jako przeciwnik neoliberalizmu i neo-konserwatyzmu , twierdząc, prezydent Wenezueli Hugo Chavez i jego projekt dotyczący „uniwersalnej republiki społecznej” . Ogłaszając, że „w tej kampanii Dieudo będzie rymował się z Hugo” , mówi, że chce, aby Francja stała się „ Wenezuelą Europy” , dołączając do „obozu narodów odpornych na nowy porządek świata ” , który rozumie, w sensie konspiracyjnym. , jak globalna dominacja, do której dążyłby amerykański imperializm i syjonizm. WPaździernik 2006zapowiada, że z braku środków zrezygnuje z prezydenckiej kandydatury.
W połowie 2000 roku otoczenie Dieudonnégo zmieniło się znacząco, gdy jego osobowość stała się bardziej kontrowersyjna. Pascal Bonifacy ocenia retrospektywnie, że w tym okresie rosnące kontrowersje wokół Dieudonnégo i jego „widoczność” na „drażliwy temat” „[przyciągnęły] wokół siebie nie tylko obrońców wolności słowa, ale także ludzi, którzy mieli silną agendę polityczną i otwarcie rasistowski i antysemicki. "
Spotkanie z Alainem SoralemW swojej książce Jak daleko zejdziemy? Elementarz o ambientowej głupoty , opublikowany w 2002 roku przed kontrowersją szkicu France 3 , Alain Soral został mocno zaatakowany Dieudonné, którego oskarżył o potępienie „białego niewolnictwa” . Oceniając komika „nieuprawianego, a teraz nie zabawnego” , Soral napisał: „Jeśli Dieudonné wścieka się na francuskie populo, właśnie tego, który czyni go gwiazdą w naszym pięknym kraju, tak mało rasistowskim, to może dlatego, że świerzbi wskazywanie na palcem na społeczność logicznie wyznaczoną przez jej żądanie bardziej sprawiedliwej reprezentacji „widocznych mniejszości”? „Niewidzialna społeczność”, która z pewnością jest nadreprezentowana w showbiznesie pod względem kwot, ale której zawdzięcza również swój słodki status jokera. " Po przeczytaniu tych pism, Dieudonné chce się spotkać Soral. W 2004 roku obaj mężczyźni poznali się; w końcu stają się przyjaciółmi i bliskimi politycznie, w szczególności po dojściu do porozumienia, według Sorala, w sprawie „ antysyjonizmu i lobby żydowskiego ”.
Alain Soral uczestniczy więc w spotkaniach z listy EuroPalestine, podczas których wygwizduje żydowskie osobowości: incydenty te przyczyniają się do zerwania między Dieudonné a CAPJPO-EuroPalestine , których urzędnicy również odmawiają zabrania głosu rabinom Neturei Karta podczas jednego z ich spotkań. . Soral pozostaje następnie bliskim sojusznikiem Dieudonnégo: teraz pojawia się, jak sam przyznaje, „ szarej eminencji ” tego ostatniego, co może dostrzegać ciągłość między przedstawieniami komedianta i mową eseisty. Wwrzesień 2007, Dieudonné uczęszcza do szkoły letniej z Równości i Pojednania , stowarzyszenia utworzonego niedawno w reżyserii Alaina Soral. Wgrudzień 2008, teatr Main d'Or oficjalnie staje się siedzibą Równości i Pojednania: jest udostępniany stowarzyszeniu bezpłatnie raz w miesiącu, pod warunkiem, że obecni członkowie spożywają na miejscu.
Inni członkowie jego śwityWkrótce do otoczenia Dieudonnégo dołączyły inne kontrowersyjne osobistości, w tym Ginette Skandrani ( działka polityczna i współzałożycielka Zielonych , regularnie oskarżana o antysemityzm i negacja oraz wielbiciel Kaddafiego ), Pierre Panet (współprowadzący stronę Les Ogres, były związkowiec CFDT, ówczesny SUD , stał się zwolennikiem Thierry'ego Meyssana i teorii spiskowych dotyczących ataków11 września 2001 ; w 2005 roku wystąpił w jednoosobowym przedstawieniu wyprodukowanym i wyreżyserowanym przez Dieudonné), czyli Israela Shamira (pisarza, również tematu oskarżeń o antysemityzm). Dieudonné nawiązał też stosunki z eseistą Christianem Cottenem, regularnie denuncjowanym jako konspirator i „działacz prosekcyjny ” . Spotkał się też kilkakrotnie, w 2006 roku , z guru Raëlem ; trzy lata później wynajmuje swój teatr tej ostatniej organizacji, aby zorganizować konferencję na temat UFO .
Dieudonné korzysta również z sieci politycznych w innych krajach francuskojęzycznych. W Szwajcarii korzysta ze szwajcarskich relacji Alaina Sorala . Olivier Mukuna, belgijski dziennikarz pochodzenia kongijskiego , autor dwóch książek i dokumentu broniącego Dieudonné, zostaje jego głównym propagandystą w Belgii , gdzie komika wspierają także takie osobistości jak Michel Collon i Jean Bricmont . Według Jeana-Yvesa Camusa Dieudonné pozwala także innym ruchom „ antyżydowskiej mgławicy ” uczestniczyć w jego teatrze, takim jak Prawicowy Zlot Studentów (RED, odnowienie GUD ) lub Socjalistyczna Prawica (ultraprawicowa), w tym ulotki. i druki - jak plakat z napisem "Syjonizm jest jak gangrena!" Wyeliminujemy go lub zginiemy! - przejść przez teatr Main d'Or .
Pod koniec 2000 roku nowa partnerka Dieudonné, Noémie Montagne, którą poznał w 2006 lub 2007 roku, zaczęła odgrywać decydującą rolę w profesjonalnym otoczeniu komika, którego biznesem zarządzała i produkowała programy za pośrednictwem jego firmy Les Productions de la Plume (która jest następczynią Bonnie Productions, która została ostatecznie skreślona w 2013 roku). Ta firma jest w równych udziałach własnością Noémie Montagne, Dieudonné i matki tej ostatniej.
Pojednanie z kręgami islamistycznymiDieudonné, którzy castigated wszystkie monoteizmów w czasie swoich występów Pardon Judasza lub 1905 , i który wciąż nazywał siebie ateistą w połowie -2000s - 1905 zresztą obchodzi stulecie świeckości we Francji - teraz zbliża się pewne osobowości i organizacje związane z radykalną konserwatywny islam . WMarzec 2005, chwali Tariqa Ramadana na swojej stronie internetowej . W następnym miesiącu dyskretnie wystąpił na dorocznym spotkaniu Związku Organizacji Islamskich Francji . Podczas jednego ze swoich programów wygwizdał antyislamistyczne stowarzyszenie Ni putes ni soumissions i udzielił wsparcia muzułmańskiej uczennicy, która odmówiła zdjęcia obecnej zasłony , podczas gdy rok wcześniej zadeklarował poparcie ustawy o symbolach religijnych w szkołach publicznych . Broni również Al-Manar , kanału Hezbollahu , kiedy zakazano mu nadawania na terytorium Francji. Następnie nadal bywał w radykalnych kręgach muzułmańskich, sunnickich czy szyickich ; podczas jego kampanii w wyborach prezydenckich w 2007 roku w jego biurze wyborczym znajdował się Abdelhakim Sefrioui , szef „Collectif Cheikh Yassine” , małej grupy podającej się za Hamas . Dieudonné jest również w kontakcie z Yahią Gouasmi , szefem różnych szyickich stowarzyszeń związanych z Iranem , których polityczną wizytówką jest Partia Antysyjonistyczna . On sam później ochoczo nazywa siebie „islamo-chrześcijaninem” . Wracając do swojej „ świeckiej ” i „ ateistycznej ” przeszłości w wywiadzie udzielonym Causeurowi w Inluty 2014, wyjaśnia: „Granice wyznaczone przez religie wydawały mi się niebezpieczne i sekciarskie. I wtedy zdałem sobie sprawę, że świecka i ateistyczna religia może być równie nietolerancyjna jak fanatyzm religijny” . Wzywając do „powszechnej wiary” , wierzy, że „prorocy tacy jak Mahomet czy Jezus Chrystus wskazali nam drogę do spotkania się” .
17 i 18 listopada 2005Dieudonné uczestniczy w konferencji „ Axis For Peace” zorganizowanej w Brukseli przez Thierry'ego Meyssana i jego stowarzyszenie Voltaire Network . Interweniuje w obronie wykorzystania Internetu jako nośnika informacji i propalestyńskiej mobilizacji w celu stworzenia alternatywy dla tradycyjnych mediów, które oskarża o szerzenie syjonistycznego i rasistowskiego przesłania; następnie podpisuje końcową deklarację konferencji, w której potępia neokonserwatywną amerykańską politykę „kolonialistyczną” .
Kilka osobistości, które do tej pory wspierały Dieudonné, od 2005 roku martwiło się ewolucją jego świty. Noël Mamère wierzy komik być ofiarą własnej chęci zostać uznane na szczeblu politycznym, ale także jego „brak w kulturze” w sprawie, która wprowadzi go ignorować Ginette Hess-Skandrani i doceniać „zagrożenie” z UOIF . Pascal Bonifacy podziela tę analizę i podkreśla „naiwność” Dieudonnégo.
Relacje z czarnymi komunitarianamiCalixthe Beyala , po silnym poparciu Dieudonnégo w czasie pierwszych kontrowersji, dystansuje się od niego; komik teraz ściera się z bardziej radykalnymi czarnymi osobowościami . Partia Kemitów, mała grupa związana z ruchem kemityzmu , organizuje spotkania w teatrze Main d'Or i od czasu do czasu zapewnia bezpieczeństwo w Dieudonné; Ka Tribe , split z Partii Kemite kierowanego przez Kemi Seba (i rozpuszczonego w 2006 roku przez rząd dla antysemityzmu), obsługuje również komik. Dieudonné pozwala plemieniu Ka organizować swoje spotkania w teatrze Main d'Or; następnie wycofuje im gościnność na tej podstawie, że jego członkowie zabraniają wstępu osobom nie-czarnym, a następnie wita ich ponownie po tym, jak Kemi Séba zgodził się organizować spotkania otwarte dla wszystkich. Wwrzesień 2007Gospodarze Dieudonné i etapy w d'głównego lub teatru one-man-show przez Kemi Seba , zatytułowany Sarkophobie .
Prowadząc wąsko wspólnotowy dyskurs dla uwagi niektórych swoich sojuszników i kojarząc się z radykalnymi, nawet rasistowskimi grupami , Dieudonné nadal przedstawia się jako „uniwersalistyczny” i przeciwny komunitaryzmowi. W szczególności opowiada się za krzyżowaniem , z którego jest dumny, że się wywodzi. Pierre-André Taguieff zauważa, że jednym z paradoksów Dieudonnégo jest jego przekształcenie w „ komunitarnego agitatora” , jednocześnie potępiając komunitaryzm, „ ale tylko po stronie żydowskiej” : dla Taguiewa „krytyka komunitaryzmu [przez Dieudonnégo] upada pod pozą i jest tylko jednym ze sposobów usprawiedliwienia jego zjadliwej krytyki tego, co nazywa „lobby syjonistycznym” ” . Wypowiedzenie komunitaryzmu Żydów jest w tym względzie powtarzające aspekt „ anty-syjonistyczną ” dyskursu i reprezentuje w oczach politologa wariant starego tematu oskarżenia o „solidarności żydowskiej” . Taguieff analizuje sprawę Dieudonné jako „spektaklu fali antyżydowskiej 2000 roku ” , podwójnie przegubowy do „czarnej pytanie” powstającego w francuskiej kultury politycznej i „a neo- lewicowy patologia koncentruje się na wypowiedzenie«republikańskiej»rasizm” .
Zbliżenie z Frontem NarodowymDieudonné zaczął w tym samym czasie zbliżać się do Frontu Narodowego , z którym walczył w poprzedniej dekadzie. W ten sposób broni Bruno Gollnischa po kontrowersyjnych uwagach wygłoszonych przez tego ostatniego w 2004 roku i deklaruje: „Mam stanowiska polityczne, które są radykalnie przeciwne [do stanowiska pana Gollnischa], ale kiedy widzę, co dzieje się również z panem Gollnischem: odebranie pracy komuś bez możliwości orzekania przez sądy. Jesteśmy w stanie prawa, pod presją lobby, które uważa, że w tym kraju wszystko jest dozwolone. Tak mi robią, zabraniają mi bawić się w pokojach tylko dlatego, że nie podoba mi się mała grupa jednostek” . W 2005 roku , jeszcze przed oficjalnym połączeniem Dieudonné z Frontem Narodowym, Anne-Sophie Mercier odkryła zbieżność przemówienia komiksu i „uderzenia” Jean-Marie Le Pena , zwłaszcza w użyciu „retoryki sprzed wojna, jeśli chodzi o przywołanie rzekomej siły Żydów” . Wkwiecień 2006Dieudonné udziela wywiadu skrajnie prawicowej gazecie Le Choc du mois : przedstawia się jako „prawdziwa lewica” , podczas gdy Jean-Marie Le Pen byłby orędownikiem „prawdziwej prawicy” . Wśród osób bliskich Dieudonné, Alain Soral sformalizował pod koniec 2006 roku swoje zaangażowanie w Front Narodowy, dołączając do zespołu kampanii Jean-Marie Le Pena; Marc George, koordynator nieudanej kampanii prezydenckiej Dieudonné i współodpowiedzialny za Równość i Pojednanie , sam jest byłym działaczem FN. Dieudonné i Soral często odwiedzają także biznesmena Frédérica Chatillona , usługodawcę FN i byłego szefa GUD . Towarzyszą tym ostatnim latem 2006 roku podczas podróży do Libanu i Syrii , gdzie Chatillon ma wiele ważnych kontaktów.
11 listopada 2006 r.Dieudonné jedzie na Fête des Bleu-blanc-rouge FN w Le Bourget , gdzie spotyka Jean-Marie Le Pen i Bruno Gollnisch . Jego wizyta w partii FN jest w szczególności organizowana przez Alaina Sorala i innych współpracowników komika, takich jak regionalny doradca FN Farid Smahi i Frédéric Chatillon . Le Canard enchaîné podkreśla, że jest to kulminacja długiego procesu zbliżenia Dieudonné z częścią sztabu FN. Dieudonné kilkakrotnie mówił o tej wizycie; mówi, że jest częścią procesu demonizacji i jest wrażliwy na „wyciągniętą rękę [ Jean-Marie Le Pen ] do Francuzów obcego pochodzenia, a zwłaszcza do Francuzów pochodzenia afrykańskiego” . Alain Soral i Marc George zostali następnie członkami komitetu centralnego FN. Ahmed Moualek, szef La Banlieue , również wyraża zgodę na fuzję Dieudonné i Jean-Marie Le Pen i publikuje długi wywiad z tym ostatnim na stronie internetowej stowarzyszenia.
W grudzień 2006Dieudonné zaprasza Jean-Marie Le Pena i Thierry'ego Meyssana na przedstawienie swojego show w paryskim Zénith . WMarzec 2007towarzyszy Jany Le Pen , żonie Jean-Marie Le Pen i prezesowi stowarzyszenia humanitarnego, podczas podróży do Kamerunu, mającej na celu zaalarmowanie opinii publicznej o losie Pigmejów zagrożonych wylesianiem . Odkrycie tego ludu będzie, według Dieudonnégo, „spustem do napisania” jego spektaklu J'ai fait l'con , wystawionego w następnym roku i rozpoczynającego się relacją z jego podróży.
FN wynajmuje również za kwotę 60 000 euro teatr Main d'Or na potrzeby szkolenia w poszukiwaniu 500 podpisów wybranych urzędników na wybory prezydenckie w 2007 roku .
Podczas wyborów prezydenckich Dieudonné wzywa do głosowania José Bové w pierwszej turze i Ségolène Royal w drugiej. José Bové ze swojej strony ogłasza, że odmawia wsparcia Dieudonné. Dieudonné dodaje jednak, że w przypadku starcia pomiędzy Jean-Marie Le Penem a Nicolasem Sarkozym w drugiej turze głosowałby na Le Pena „bez problemu” , dodając, że ten ostatni nie ma większości w zgromadzeniu, zagłosowałby na Le Pen, nie mógłby rządzić, co stworzyłoby sytuację rewolucyjną. 1 st maja 2007próbuje wejść na stadion Charléty, na którym przed drugą rundą odbywa się spotkanie Ségolène Royal, ale zostaje zawrócony.
W czasie wyborów parlamentarnych w 2007 r. Dieudonné przeniósł się do Reims, aby wesprzeć lokalnego kandydata FN; mówi, że uważa za ważne, aby „ludzie dobrej woli się spotykali” .
W grudzień 2007pracownicy FN uczestniczyli niemal w pełnym składzie – w szczególności Bruno Gollnisch i Jany Le Pen – w ostatnim przedstawieniu jego programu Dépôt de politique w Zénith w Paryżu ; Wśród widzów są także Frédéric Chatillon i Thierry Meyssan .
W lipiec 2008Dieudonné miał córkę ochrzczoną przez tradycjonalistycznego opata Philippe'a Laguérie , którego ojcem chrzestnym był Jean-Marie Le Pen . Słysząc tę wiadomość, Élie Semoun oświadcza, że zdecydowanie zrywa kontakty z Dieudonné. Dieudonné we wstępie do swojego programu J'ai fait l'con przedstawia ten sponsoring jako „chwyt reklamowy” i twierdzi, że chciał wyśmiać francuskie media i „cenzurę” lub „bojkot”, którego twierdzi, że jest ofiarą. Autorzy książki La Galaxie Dieudonné widzą w tym pojednaniu nie zwykły żart, ale wspólną operację Dieudonnégo i Jeana-Marie Le Pena, która ma na celu skłonienie ludzi do rozmowy o nim, a drugą pokazanie, że jego partia nie jest nie rasistowski. Politolog Jean-Yves Camus widzi w nim także przekład powszechnego pragnienia „zdynamizowania systemu” , co zdaje się ilustrować słowa samego Dieudonnégo: „Kilka lat temu dużo walczyliśmy z piórem Jean-Marie The. Możesz zawrzeć pokój tylko ze swoimi przeciwnikami. Myślę, że pewnego dnia obrzeża i skrajności spotkają się w centrum. Ludzie skrajni są bardzo przywiązani do sprawiedliwości. Moje spotkanie z Le Penem to debata na temat kolonializmu, niepodległości krajów afrykańskich, nacjonalizmu. Wolę, żeby ludzie dyskutowali i się nie zgadzali” .
Komentując swój związek z Jean-Marie Le Penem, Dieudonné oświadczył później: „Nie jestem z Frontu Narodowego, mam to gdzieś. Cóż, facet jest fajny, świetnie się bawiliśmy. „ W 2014 roku Jean-Marie Le Pen precyzuje, że nie jest „zaznajomiony” z Dieudonné, z którym widuje się tylko „od czasu do czasu” , ale wspiera komika „ząb i paznokieć” w imię wolności słowa . Marine Le Pen ze swojej strony jest od niej odległa: mówi, że odmówiła spotkania z Dieudonné, z którym jej przyjaciel Frédéric Chatillon próbował ją skontaktować, i powiedziała, że była „zszokowana” słowami Dieudonné wstyczeń 2014, A potępiając „cenzurę” od którego byłby ofiarą i „THE hysterization debaty zorganizowanej przez Manuel Valls ” , odnosząc się do ostatecznej rozgrywki prowadzonej przez nią przeciwko komika. Mówi również: „Wciąż powtarzał o mnie wiele złych rzeczy. Od dnia, w którym sporządził swoją antysyjonistyczną listę , zrozumiałem, że ma ambicje polityczne. A jej dyskurs wspólnotowy jest radykalnym przeciwieństwem dyskursu Frontu” . Według Louisa Aliota , wiceprzewodniczącego FN, „ci, którzy bywają na pokazach Dieudonné, nie odpowiadają kanonowi przeciętnego wyborcy FN” . Historyk Nicolas Lebourg uważa, że „ antysyjonizm Dieudonnégo jest daleki od koncepcji Marine Le Pen” . Z drugiej strony Joël Gombin, doktorant specjalizujący się w FN, przekonuje, że w partii pozostaje „pewna liczba bliskości z Dieudonné, ale także z całą otaczającą go galaktyką” . W wywiadzie udzielonym Causeurowi wluty 2014, komik zaznacza: „Nie mam kontaktu z Marine, ale darzę całym szacunkiem Jean-Marie Le Pen. Jest praktycznie jedynym politykiem, który wspierał mnie, kiedy zostałam zlinczowana publicznie. „ Badacze Natacha Chetcuti-Osorovitz i Fabrice Teicher uważają, że „to homofobia umożliwiła połączenie starej gwardii Frontu Narodowego z ruchem Dieudonné” .
Analizy ewolucji politycznej DieudonnéChoć mniej obecny we francuskich mediach, Dieudonné nadal korzysta z niektórych zaproszeń, w szczególności z programu Ce soir (ou Never !) , przedstawionego przez Frédérica Taddeï , w którym interweniuje trzy razy, w szczególności7 października 2008na temat humoru i polityki . Gospodarzowi, który następnie pyta go, czy chrzest jego córki z Le Penem dla ojca chrzestnego to „humor czy polityka” , Dieudonné podkreśla swoje pragnienie prowokacji, deklarując: „Ja dołączę do Le Pen na paradzie przebojów sukinsynów, czy możesz sobie wyobrazić komika? " Anne-Sophie Mercier kładzie rękę wyraźnie wątpliwości, że podejście Dieudonné jest dowolny humorystyczny; w 2009 roku, analizując ewolucję polityczną tego ostatniego, podkreśliła niebezpieczny charakter komedii, która uwalnia „przemówienie antysemickie, przepraszam, antysyjonistyczne” .
Antropolog Jean-Loup Amselle ocenia, że jednym z elementów, które sprawiają, że Dieudonné jest reprezentatywny dla nowego antysemityzmu, jest połączenie, jakie osiąga między tradycyjnym antysemityzmem z refrenami „ plutokratycznych Żydów ” i „antysemityzmem postkolonialnym”. ” gdzie Arabowie i Murzyni będą zjednoczeni przeciwko Żydom w imię « anty-imperialistycznej solidarności » : „to łączy paradoksalnie ideologów jak Dieudonné i Kemi Seba z publicystów, takich jak Alain Soral lub politycznych liderów , takich jak Florian Philippot Frontu Narodowego, jest ta sama nienawiść do globalizmu i obrony swego rodzaju odrębnego rozwoju, mającego na celu wzniesienie granic między narodami czarnymi, arabskimi i białymi. ” .
Eseista Jean-Paul Gautier uważa, że „Dieudonné stoi na skrzyżowaniu dwóch nurtów antysemityzmu. Jeden, w lewo, pojawiła się w XIX -tego wieku, Charles Fourier , Proudhon , Alphonse Toussenel , Auguste Chiraca , który reprezentuje wyzyskiwacza żydowską, bogatych, posiadających. Drugi, od prawej, z Édouardem Drumontem , autorem książki La France (1896), czy Charlesem Maurrasem , liderem Action Française . Jest również inspirowane magazyny, małe grupy skrajnej prawicy pojawił się we Francji w ramach IV TH i V -go Republic : Obrony Zachodu , z Maurice Bardèche i François Duprat ; tygodnik Rivarol ; Pierre Sidos and the French Work , Frédéric Chatillon (ex- GUD ), Christian Bouchet ( rewolucyjny nacjonalista) , Serge Ayoub (ex- JNR ) czy Alain Soral ” .
Historyk Tal Bruttmann postrzega Dieudonné jako „ odkrywcę ruchu, który rozpoczął się pod koniec lat 90. i na początku 2000 r. i któremu nie można było dłużej zaprzeczyć, gdy wybuchła afera Merah ” , opierając się zarówno na „starej skrajnej prawicy Serge'a Ayouba, jak i Frédéric Chatillon , skrajna lewica i działacze antyglobalistyczni , oraz inni, nowsze, pewne mniejszości Maghrebu, które uznają się za przejaw konfliktu izraelsko-palestyńskiego ” . Jest zatem zaobserwować połączenie między antysemityzmem sięga XIX th wieku , że Żydzi kontrolują banki, media i społeczeństwo w ogóle, a antysemityzm związany z drugiej intifady i sytuacji na Bliskim Wschodzie .
Dla Michèle Tribalat , Pascala Brucknera , Richarda Prasquiera i Jacquesa Tarnero , współsygnatariuszy felietonu opublikowanego w The Huffington Post , Dieudonné ogłasza się „ antysyjonistą ” tylko dlatego, że „zna granice tego, co słyszą europejskie uszy. […] Ogarnięcie Izraela całym złem świata umożliwia przekształcenie nienawiści Żydów w nienawiść do Izraela, przyozdabiając ją postępowym i emancypacyjnym lakierem uciskanych narodów” . W oczach autorów jego antysyjonizm przesiąknięty teorią spiskową , która uwodzi antysemicką skrajną prawicę, pozwala jej również czerpać korzyści z aury, jaką sprawa palestyńska cieszyła się we Francji od końca lat 60 . dyskwalifikacji syjonizmu .
Charles Rojzman uważa, że „ Alain Soral i Dieudonné dobrze reprezentują ten nowy antysemityzm, który dąży do zjednoczenia ciemiężonych i ofiar„ nowego porządku świata ”” , który „ogłasza, że nie jest antysemitą i że nie jest antysemitą”. chcieć, nie prześladować ani nienawidzić. Jest po prostu ofiarą nienawiści i oszustwa Żydów, którzy naprawdę prześladują rodzaj ludzki (Izrael, Finanse...)” .
Fabien Jobard, dyrektor ds. badań w CNRS , uważa ze swej strony, że antysemityzm Dieudonnégo jest tylko jednym z wielu elementów większej całości, którą publiczność komika podsumowuje „ systemem antysemickim ” .
W kolumnie w Le Figaro , Dominique Reynié Simone Rodan-Benzaquen i Gilles Finchelstein z kolei obaw „o wyglądzie nowego antysemityzmu, pod przykrywką krytyki Izraela i na rzecz Internetu” , poprzez Dieudonné-Soral zjawisko.
Historyk Emmanuel Kreis podkreśla niezwykłość Dieudonné: „Historycznie nigdy nie słyszałem o komikach o wyłącznie antyżydowskiej postawie, także w nazistowskich Niemczech (...) . Efekt ten potęguje fakt, że antysemicka ekspresja Dieudonnégo skupia się w jednym miejscu, w teatrze Main d'Or , który jest jednocześnie miejscem spotkań, pokazu i przedstawienia na żywo” .
Relacje z kręgami negacjonistówW drugiej połowie 2000 r. Dieudonné podszedł do ruchu negacjonistycznego , początkowo w sposób aluzyjny. Ginette Skandrani jest częścią jej kręgu politycznego od 2004 roku . Wmaj 2006, gazeta L'Arche odnotowuje na stronie kampanii Dieudonné artykuł podpisany „Serge Noith”, który sugeruje, że zabójstwo Ilana Halimiego byłoby manipulacją „hipersjonistycznej prawicy” ; L'Arche rozpoznaje Serge'a Thiona , znanego negacjonistę, jako „Serge Noitha” . 18 grudnia 2006, Dieudonné występuje na Zénith w Paryżu w swoim nowym show, Dépôt de politique . W jednym ze szkiców Dieudonné wyobraża sobie dialog z negacjonistą Robertem Faurissonem , któremu deklaruje: „Nigdy nie wracaj! Próbuję wrócić do show-biznesu . Mówisz szalone rzeczy. Jesteś w Izraelu... Jesteś we Francji! ” . Następnie opowiada „ żart Toto ”, kwestionując istnienie „dętek” .
Eseista Paul-Eric Blanrue , zwolennik Robert Faurisson wreszcie budzi się spotkanie między nimi a Dieudonné. piątek26 grudnia 2008, podczas ostatniego występu w Zénith w Paryżu jego show J'ai fait l'con , w którym wzięło udział wiele osobistości, w tym Kémi Séba , Jean-Marie Le Pen i inni członkowie Frontu Narodowego , Dieudonné zorganizował występ niespodziankę Roberta Faurisson na scenie. Po tym, jak negacjonista zjawił się za kulisami bez wiedzy kierownictwa Zenitu, Dieudonné zapowiada przybycie człowieka, który jest „sam w sobie skandalem” , zaprasza publiczność na powitanie tego ostatniego „grzmotem piorunów”. i dał mu „Nagrodę za nieczęstość i bezczelność” . Aktor Jacky Sigaux - kierownik inscenizacji teatru Main d'Or i częsty marionetka Dieudonné na scenie - ubrany w strój pasterski deportowanych Żydów (piżamę w kratkę - a nie paski - i żółtą gwiazdę ), przynosi Faurissonowi "trofeum". " , w kształcie świecznika, na którym jabłka są obsadzone. Faurisson, ze swojej strony, powstrzymuje się od nawiązań do własnych tez, ale przewiduje Dieudonné, że ryzykuje oskarżenie. Komik odpowiada: „Twoja obecność tutaj i nasz uścisk dłoni to już sam w sobie skandal. To nawet największa bzdura, jaką kiedykolwiek zrobiłem, ale życie jest za krótkie. Zróbmy bałagan i bądźmy nieposłuszni tak szybko, jak to możliwe! „ Część pokoju płacze ” Niech żyje Palestyna! ” . Nagranie z krótkiego spotkania między Dieudonné i Faurissonem – które pozostaje na scenie tylko przez kilka minut – wkrótce krąży w Internecie, w szczególności zamieszczone w Internecie przez La Banlieue wyraża się .
Dieudonné oświadczył później: „Nie zgadzam się ze wszystkimi tezami Faurissona. Na przykład zaprzecza handlu niewolnikami organizowanym z wyspy Gorée , niedaleko Dakaru . Ale dla mnie liczy się wolność wypowiedzi . " Przedstawia pojawienie się Faurissona w swoim spektaklu jako celową prowokację, to znaczy, jak sam mówi: " Rzemieślnicza bomba medialna [...] Musiałem się znaleźć silniejszy niż Le Pen. Nie możesz trafić dwa razy w tę samą postać. [...] Obok [Faurissona] Le Pen to Casimir w L'Île aux enfants . To Lorie . [...] W handlu, jeśli uściśniesz rękę z tym gościem, zostaniesz przypieczony, zwęglony. Lepiej mieć AIDS . [...] [Specjalnością Faurissona] jest kontestacja. Wyzywa bardzo, bardzo mocno. [...] Powiedziałem sobie, że z takim facetem wysadzimy licznik [...] To jest jądro, co się właśnie stało. Poszło mi lepiej niż Fourniret , Dutroux , wszyscy pedofile. Dlaczego masz zamiar wkurzyć zgwałcenie dziecka. Zapraszasz Roberta do siebie, jesteś łatwy” .
Ta sprawa wywołuje oburzenie medialne i polityczne; wiele partii, od partii komunistycznej po UMP , potępia inicjatywę Dieudonnégo. Ze swojej strony burmistrz Paryża Bertrand Delanoë po decyzji o odwołaniu spektakli Dieudonné, czy to w Montpellier , Besançon czy Belfort , pozdrowił prasę, że zabroni widzom teatrów w stolicy powitać występ komika. Élie Semoun komentuje,Luty 2009 : „Dieudonné jest gdzie indziej, w świecie nienawiści” ; Były partner Dieudonnégo mówi, że doświadcza „traumy” , jakby żył z psychopatą lub pedofilem, nie zdając sobie z tego sprawy. W ramach FN , Marine Le Pen , a następnie wiceprezes partii, by następnie wyrazili swoje niezadowolenie z tego „niepokojące” inscenizacji ; Sam Jean-Marie Le Pen deklaruje, że Dieudonné „trochę przesadził”.
Dieudonné wykonuje następnie skecz z Robertem Faurissonem – ten ostatni gra z tej okazji postać parodiującą Serge'a Klarsfelda – na potrzeby nagrania wideo pojawiającego się w bonusach DVD z J'ai fait l'con .
Po tym, jak publiczność oklaskiwała głównego francuskiego negacjonistę i przyznała mu nagrodę przez pomocnika przebranego za żydowskiego deportowanego, Dieudonné został oskarżony o zniewagę rasową. Podczas gdy Robert Faurisson, również oskarżony, zostaje zwolniony, Dieudonné zostaje skazany27 października 2009do 10 000 euro grzywny. Sąd kwalifikuje uwagi poczynione na scenie Zenitu podczas przedstawiania Faurissonowi „ceny infrequentabilité” jako „obrazy popełnione wobec grupy ludzi z powodu ich pochodzenia lub przynależności lub nieprzynależności do grupy etnicznej”. , naród, rasa czy religia, w tym przypadku obelgi antysemickie” . Gazeta REFLEXes zauważa, że wiele osób zaprzeczających i/lub skrajnie prawicowych przybyło podczas procesu, aby pokazać swoje poparcie dla Dieudonnégo i Faurissona. Skazanie zostało potwierdzone przez paryski sąd apelacyjny w dniu17 marca 2011, a kasacja wniesiona przez Dieudonné zostaje oddalona wpaździernik 2012. Krótko po skazaniu w pierwszej instancji Dieudonné transmituje w Internecie nagranie wideo, w którym opisuje pojawienie się Faurissona jako „historyczny występ artystyczny” i wzywa do składania datków. Potem wykonuje - towarzyszy Jacky Sigaux który nosi jego deportee kostium - piosenkę „Shoananas” , do arii z Cho Ka Ka O przez Annie Cordy .
Valérie Igounet , analizując pozycję polityczną Roberta Faurissona , ocenia, że ten ostatni, czas zmarginalizowany, znajduje się teraz w centrum „mgławicy”, której głównymi postaciami są Dieudonné i Paul-Éric Blanrue , a których „punktem zbornym [...] ] jest radykalnym „ antysyjonistycznym ” ekranem zamaskowanego antysemityzmu , który dziś znajduje swój dyskursywny skutek w negacji ” . Historyk dodaje, że „wypowiedzeniu« działki amerykańsko-syjonistyczny », oś zła, figury w środku tej retoryki . ” Dieudonné i Blanrue wydają się być głównymi propagatorami idei Faurissona. Zapytany o swoją bliskość do negacjonistów Holocaustu, Dieudonné oświadczył w 2010 roku, że jest „niezbyt zaznajomiony” z negacją; zapewnia, że nie rozumie, że można kwestionować istnienie Zagłady , ale mówi, że woli debatę z zaprzeczaniem niż ich kryminalizację. Wręcz przeciwnie, autorzy książki La Galaxie Dieudonné osądzają, że Dieudonné „beztrosko [...] brnie w bagnisku zaprzeczania” .
Oprócz Paula-Érica Blanrue , Ginette Skandrani i Serge'a Thiona – mówi również, że ignoruje zaprzeczające opinie tych ostatnich – Dieudonné ma również w swoim otoczeniu akademicką Maríę Poumier , bliską Rogerowi Garaudy , tłumaczowi Israela Shamira i autorowi w 2009 roku książki o Robercie Faurissonie, przedstawiającej tego ostatniego jako „pioniera historyka” . Pierre Panet podpisuje tekst zatytułowany „Faurisson, humanista” . Wczerwiec 2012Dieudonné uczestniczy w pogrzebie Rogera Garaudy z Ginette Skandrani .
W październik 2018, gdy zmarł Robert Faurisson , oddał temu ostatniemu hołd, pisząc: „Tracę przyjaciela, wyjątkowego człowieka, który bardzo mnie inspirował. Wiem, że pragnienie prawdy, do którego był przykuty, zostało już ugaszone, dzięki temu jego życie stanie się pracą nieporównywalną. W normalnym świecie twoje miejsce byłoby w Panteonie. Nie zapomnimy o tobie Robercie. Jesteś jedyną osobą, za którą nałożę na siebie obowiązek pamięci” . UEJF zapowiada, że będzie złożyć skargę do Dieudonné przepraszając za negationism.
Lista antysyjonistyczna w wyborach europejskich w 2009 r.Lista „ antysyjonistów ” w wyborach europejskich w 2009 r. wzrosła ze względu na splot interesów różnych członków otoczenia Dieudonnégo. Alain Soral, który opuścił FN po nieudanej próbie zdobycia lidera listy w Île-de-France, Równość i pojednanie muszą znaleźć inną strategię wyborczą. Ze swojej strony Yahia Gouasmi – szef proirańskiego Centrum Zahra, Francuskiej Federacji Szyitów i Partii Antysyjonistycznej – zwraca się do Dieudonné o stworzenie wspólnego projektu politycznego. 21 marca 2009, Dieudonné zapowiada podczas konferencji prasowej zorganizowanej w teatrze Main d'Or, że zamierza poprowadzić w wyborach7 czerwca, lista 26 nazwisk w okręgu wyborczym Île-de-France ; podkreśla „antykomunitarny” , ale przede wszystkim antysyjonistyczny charakter swojej kandydatury. Nawiązując do odbywającego się w tym samym czasie strajku generalnego w Indiach Zachodnich , oświadczył: „Musimy walczyć z systemem Béké . Nazywa się to na Gwadelupie . We Francji to system syjonistyczny, to dokładnie to samo. Oni są handlarzami niewolników, a my jesteśmy niewolnikami. Musimy się uwolnić! ” . Alain Soral szybko ogłasza, że akceptuje propozycję Dieudonné. Ten ostatni stara się również mieszać w swojej kampanii sprawy afrykańskie i karaibskie , proponując udział w swojej liście dwóm bardzo różnym osobistościom, Kémi Sébie i związkowcowi z Gwadelupy Élie Domocie ( przywódcy strajku generalnego, który trwał w Indiach Zachodnich). Kémi Séba, pozostający w złych stosunkach z Alainem Soralem, odrzucił zaproszenie, życząc jednocześnie „wielkiego wyniku” na liście Dieudonné; Domota, on, ostro odmawia.
Lista antysyjonistyczna, którą Dieudonne określił na swojej konferencji prasowej jako zgromadzenie „wszystkich buntowników tego systemu” , „wszystkich nielicznych” , przybiera pozory pstrokatego przedmiotu politycznego. Dieudonné, kierownik listy, ściera ramiona z Alain Soral , Yahia Gouasmi , a także innych członków jego otoczenia, takich jak Ginette Skandrani , María Poumier , Pierre Panet, Ahmed Moualek lub Christian Cotten. Towarzyszka Dieudonné, Noémie Montagne, jest na czwartym miejscu. Również na liście byłych dyrektorów Frontu Narodowego, takich jak Charles-Alban Schepens, Michael Guérin czy Cyrille Rey-Coquais. Thierry Meyssan , czas ogłoszony na liście, nie pojawia się tam, jego miejsce zamieszkania w Libanie sprawia, że nie kwalifikuje się do Parlamentu Europejskiego. Dieudonné pojawia się na plakatach wyborczych w towarzystwie Alaina Sorala, Yahii Gouasmi i innego biegnącego kolegi, przebranego za rabina : jest to Shmiel Mordche Borreman, Belg bardzo bliski Gouasmiemu, nawrócony – nie będąc członkiem Neturei Karta – na heterodoksyjna forma judaizmu i radykalny antysyjonizm.
W reakcji Ruch przeciwko rasizmowi i na rzecz przyjaźni między narodami oskarża Dieudonnégo o „recykling najgorszych tematów skrajnej prawicy” poprzez rozwijanie teorii, które „przypominają teorie spisku i antysemitów wszechczasów” . Houria Bouteldja z Mouvement des Indigènes de la République oskarża Dieudonné o sprzymierzanie się ze skrajną prawicą , a tym samym granie w ręce syjonizmu, z którym twierdzi, że walczy. Unia Studentów Żydowskich w Francji silnie protestów, mówiąc, że jest „w szoku” przez tego kandydata, którego celem jest „skupiającej się na tej samej liście Maksymalna liczba osób skazanych za podżeganie do nienawiści rasowej” i prowadzonych przez „ogromnej nienawiści programu politycznego” . Terrorysta Carlos , przetrzymywany w więzieniu w Poissy , wysłał list na listę Dieudonné, zapewniając go o swoim poparciu i „symbolicznym głosie” . Lista szczyci się także poparciem Hamasu i Hezbollahu .
7 czerwca 2009, lista antysyjonistyczna uzyskała 1,30% głosów w Île-de-France, ze szczytem 2,83% w Seine-Saint-Denis . Jej najlepszy wynik został osiągnięty w Gennevilliers, gdzie uzyskała 6,35% głosów. Lista osiąga dwucyfrowe wartości szczytowe w niektórych lokalach wyborczych w dzielnicach robotniczych, w szczególności 25,39% w biurze 20 w Gennevilliers. Jean-Yves Camus zauważa, że lista antysyjonistyczna nie zdołała ugryźć tradycyjnego frontowego elektoratu narodowego, niezbyt wrażliwego na jego „ czarno -biały-arabski aspekt ” ; politolodzy z ostrożnością podchodzą do organizowania we Francji „głosowania etnicznego”, z którego lista mogłaby skorzystać. Następnie wybuchły kontrowersje dotyczące finansowania listy, o której mówi się, że pochodzi od rządu irańskiego : jest ona w szczególności podsycana przez Ahmeda Moualeka, który obecnie w konflikcie z Alainem Soralem opublikował w 2013 roku w Internecie wideo, w którym pisarz wspomina o finansowaniu z Iranu. Sam Soral precyzuje, że „pieniądze nie pochodziły z Iranu, ale od francuskiej społeczności szyickiej i jej przywódcy Yahii Gouasmi ” .
Międzynarodowe dokumenty przedstawiające stanowiskoW sprawach międzynarodowych Dieudonné jest przede wszystkim antysyjonistyczny i potępia politykę okupacji i kolonizacji Palestyny przez Izrael . W szkicu do swojego spektaklu I Made the Con dramatyzuje los młodego Palestyńczyka, który ginie podczas samobójczego zamachu bombowego . Jednak jego solidarność pozostaje na poziomie werbalnym i nie utrzymuje kontaktów z organizacjami palestyńskimi. Podczas Europejczyków w 2004 roku jej obecność na liście europalestyńskiej i potępienie amerykańsko-syjonistycznej osi „żarłoczności” nie podobały się Leïli Shahid , wówczas przedstawicielce Autonomii Palestyńskiej we Francji , która odcięła się od listy. Większość stowarzyszeń propalestyńskich również woli zachować do niego dystans.
W styczeń 2006On gratuluje Hamas o jego zwycięstwie wyborczym na terytoriach palestyńskich. od 27 do30 sierpnia 2006 r.wkrótce po konflikcie izraelsko-libańskim wziął udział z inicjatywy Thierry Meyssan w podróży do Libanu i Syrii ; oprócz Meyssan i Dieudonné w grupie znajdują się Alain Soral , Ahmed Moualek, Marc George i Frédéric Chatillon . Spotykają libańskiego prezydenta Émile'a Lahouda , przedstawicieli Hezbollahu i generała Michela Aouna , libańskiego chrześcijańskiego przeciwnika sprzymierzonego z Hezbollahem. Podczas wizyty w Damaszku grupa spotyka się z prezydentem Wenezueli Hugo Chávezem . Z tej okazji Dieudonné oddaje cześć „przywódcy światowego oporu przeciwko amerykańskiemu imperializmowi ” .
W drugiej połowie 2000 roku Dieudonné nawiązał kontakty z irańskim reżimem islamskim . Kilkakrotnie jeździł do Iranu na zaproszenie Ministerstwa Kultury: od 14 do16 kwietnia 2006 r., z okazji konferencji państwowej w sprawie Palestyny, a następnie w luty 2007, gdzie poznaje Mohammada Honardoost, ówczesnego wiceprezydenta Islamskiej Republiki Iranu Broadcasting .
21 listopada 2009Dzięki Yahii Gouasmiemu Dieudonné zostaje przyjęty przez prezydenta Iranu Mahmuda Ahmadineżada . Podczas konferencji prasowej Dieudonné oświadcza, że otrzymał fundusze w Iranie na „walkę kulturalną” z syjonizmem: „Otrzymaliśmy znaczny budżet, który pozwala nam robić filmy na wyżynach Hollywood , które jest zbrojnym skrzydłem kultury syjonistycznej . ” . Dieudonné i Gouasmi twierdzą również, że chcieli interweniować w sprawie uwolnienia francuskiej studentki Clotilde Reiss , przetrzymywanej wówczas w Iranie. Zapewniają, że ambasada Francji w Iranie uniemożliwiła im spotkanie z nią. Ale Dieudonné dodaje: „jeśli jej projekt ma służyć syjonizmowi, to ma swoje miejsce w więzieniu w Iranie” .
12 września 2010Dieudonné ponownie udała się do Teheranu, by poprosić rząd irański o złagodzenie kary wobec Sakineh Mohammadi Ashtiani , skazanej na śmierć za „cudzołóstwo i współudział w morderstwie przeciwko jej mężowi”. Po powrocie do Francji, po zapoznaniu się z aktami, powiedział, że dowiedział się, że kara śmierci jest praktycznie stosowana tylko wobec handlarzy narkotyków, a kamienowanie zostało zniesione od czasu rewolucji islamskiej . Uważa również, że akta zawierają „niepodważalne dowody, dowody rzeczowe” winy oskarżonego. Przypominając swój sprzeciw wobec zasady kary śmierci, żałuje, że te akta zostały wykorzystane we Francji.
Dieudonné nawiązuje do swojego spotkania z Ahmadineżadem, zatytułując jeden ze swoich programów Mahmoud i dołączając szkic, w którym przywołuje swoją „przyjaźń” z irańskim przywódcą. Kilkakrotnie przemawia też w irańskich mediach. W wywiadzie dla prorządowego, anglojęzycznego dziennika Tehran Times skarży się na „niemożność poruszenia tematu Holokaustu we Francji” i odwołanie „200” jego programów z powodu „lobby syjonistycznej” . W 2011 roku, w wywiadzie dla Sahar TV , pochwalił irańską rewolucję islamską i, bardziej ogólnie, wartości islamu , stwierdzając w szczególności: „[Chrześcijanie francuscy] muszą zrozumieć, że Jezus był prorokiem islamu. Zapowiedział przybycie posłańca Mohammeda . On to przewidział. Bardzo ważne jest, aby chrześcijanie przybyli do islamu w sposób naturalny. To naturalna droga organizowanej rewolucji. Wartości islamu to wartości Chrystusa! ” .
W marzec 2011, w kontekście libijskiej wojny domowej , Dieudonné jedzie do Trypolisu w towarzystwie Marii Poumier i Ginette Hess-Skandrani , aby spotkać się z pułkownikiem Kaddafim i zaprotestować przeciwko „ zachodniej agresji ” na Libię . Oświadczył przy tej okazji, że „Kaddafi jest znacznie bardziej uczciwy niż Nicolas Sarkozy ”, potwierdzając, że ten ostatni działa pod wpływem Bernarda-Henri Lévy'ego , przedstawiciela „francuskiego lobby żydowskiego, [z] lobby syjonistycznego, [z] Amerykańskie lobby”. Na miejscu komik zamieścił na swoim blogu zdjęcie, na którym pozuje przed plakatem „przewodnika”, i odpowiedział dziennikarzom. Po powrocie oświadczył, że poszedł „potępić strajki przez kolonizację imperializmu […], nie popierać Kaddafiego” i stwierdził, że tego ostatniego nie spotkał. Deklaruje jednak: „Libijczycy, trzeba wiedzieć, kochają swojego prezydenta” .
Podczas syryjskiej wojny domowej Dieudonné ogłosił swoje poparcie dla Baszara al-Assada .
Nowości i kontrowersyjne wiadomości z lat 2009-2013 Kontrowersje i różne prowokacjeW swoim show J'ai fait l'con , który grał między 2008 i 2009 roku , zrobił zabawy z wielu celów - Pigmeje , katolicy, skorumpowanych przywódców afrykańskich, seryjni mordercy - ale wykonane aluzje do nich Żydów całym show wykorzystując antysemickie. klisz, przywołując na przykład „szczury z Hollywood ”, aferę Juliena Dray’a , czy coś, co nazywa „dobrą ekipą”, do której zalicza LICRA , „ UEJF ” i stowarzyszenia walczące o poszanowanie praw człowieka .
W 2009 roku Francesco Condemi, członek biura wyborczego listy antysyjonistycznej, i jego partnerka Béatrice Pignède wyreżyserowali Sans form de politées: refren sur la movement Dieudonné , film dokumentalny poświęcony projektom i zobowiązaniom Dieudonné i kilku jego krewni. Zaplanowano na3 czerwca, projekcja filmu w paryskim kinie l'Entrepôt została ostatecznie odwołana. Dzień wcześniej burmistrz PS Paryża, Bertrand Delanoë , wyraził „całkowitą dezaprobatę” operatorowi sali i przypomniał swojemu rzecznikowi, że kino otrzymało dotację od miasta. Burmistrz XIV th dzielnica zwróciła się także szef sali, aby anulować przesiewowych.
W Marzec 2009, belgijski wymiar sprawiedliwości wszczyna śledztwo w sprawie Dieudonnégo, oskarżonego o wygłaszanie antysemickich wypowiedzi podczas występu w Liège (oskarżenia zostaną ostatecznie wycofanelistopad 2013). W tym samym roku, podczas telewizyjnej debaty na temat TSR , szwajcarski gospodarz Pascal Bernheim żartobliwie określa Dieudonné jako „ Murzyn ” . Dieudonné złożył skargę, ale szwajcarski wymiar sprawiedliwości zamknął sprawę, gospodarz przeprosił za to, co sam określa jako „podwójny żart” . Komik następnie bierze odwet, emitując w Internecie wideo, w którym deklaruje: „Potężne lobby syjonistycznych latawców [reprezentowanych przez Pascala Bernheima] jest złodziejem, rasistą i kłamcą” , a jego uwagom towarzyszy baner „Uwaga: ta wiadomość jest do stricte humorystycznego charakteru” .
W 2010 roku Dieudonné domagał się uchylenia ustawy Gayssot w towarzystwie osobistości skrajnej prawicy lub negacjonistów, takich jak François Brigneau , Jean-Yves Le Gallou czy Robert Faurisson .
W czerwiec 2010prezentuje swój nowy spektakl pt. Mahmoud w teatrze Main d'Or ; raper JoeyStarr jest obecny. Ten jednoosobowy spektakl zbudowany jest wokół jego ulubionych tematów: Zagłady , Żydów, niewolnictwa i historii, o których kwestionuje „wersję oficjalną” , odnosząc się w szczególności do Roberta Faurissona : „Nie kwestionuję Zagłady. Uważam, że jest źle przepisany. Historia jest dla idiotów i to problematyczne gniazdo” . Od początku spektaklu Dieudonné ogłasza, że przeszedł na judaizm, rzucając: „Przyłączyłem się do religii zysku ” . W kilku szkicach przedstawia Żydów dominujących nad Czarnymi , w tym scenę, w której żydowski handlarz niewolnikami rozmawia ze swoim czarnym niewolnikiem. Opowiada też, jak się poznał wlistopad 2009Prezydent Iranu Mahmoud Ahmadineżad , który nadaje serialowi swój tytuł – historia zajmuje tylko pięć minut z prawie półtorej godziny – ale także Khaled Mechaal , wygnany przywódca Hamasu , którego porównuje do „ generału de Gaulle z Palestyny”. , bardziej charyzmatyczny” . Ponadto atakuje osobistości takie jak Bernard-Henri Lévy – „Kiedy słyszysz BHL, mówisz sobie, że skoro jest filozofem, to może komory gazowe nie istniały” – czy gospodarza Arthura , którego gościnnie porównuje do „radio społecznościowe” .
W 2011 roku Dieudonné wyreżyserował film fabularny L'Antisémite , w którym zagrał także główną rolę. Film, napisany wspólnie przez Dieudonné z aktorem i komikiem Olivierem Sauton , jest koprodukowany przez irańską firmę . Pojawiają się tam Jacky Sigaux, Ahmed Moualek, María Poumier , Alain Soral i Robert Faurisson . Dieudonné prezentuje swój film w „preview” instyczeń 2012, podczas pokazu w Théâtre de la Main d'Or i przy tej okazji opisał swoją pracę jako „farsę, żart, podobnie jak oskarżenia wysuwane pod jego adresem” i powiedział, że chce „położyć kres kontrowersje” o jego antysemityzm. Antysemita , którego LICRA na próżno usiłuje uzyskać zakaz, ostatecznie nie jest rozpowszechniany w kinach, lecz tylko wśród subskrybentów Dieudosphere , komercyjnej strony Dieudonné. Irańska firma produkcyjna próbowała następnie, na festiwalu filmowym w Cannes w 2012 roku , zorganizować pokaz L'Antisémite na targu filmowym , ale został on odwołany na prośbę przedstawicieli rynku. W Première The krytyk Romain Thoral analizuje ten film jako „ ' nanar de comique tele', który jest częścią wielkiej tradycji, obok L'Ame Soeur (przez Bigard ), T'aime (przez Patrick Sébastien ) lub Keys samochodów (od Baffiego ). Tyle że „Antysemita” wciąż popycha o krok dalej tkwiący w tym gatunku techniczny amatorstwo, jednocześnie podwajając ideologiczne tło doskonale zjełczałe „ i chowając się za „usprawiedliwieniem 25- go stopnia” . Podsumowuje to „jako ostatnie dzieło kompletnie wypalonego faceta, który zachorował przez granie w pętlę, jeszcze bardziej zdolnego do nabazgrania pitnego wentyla przez 90 minut show ” .
W październik 2011Dieudonné staje się stroną cywilną w procesie między Rachidą Dati i dwoma zatrzymanymi, zabójcami Alfredo Stranieri i Germainem Gaiffe, z których każdy twierdzi, że jest ojcem córki tego ostatniego. Komik, przyjaciel dwóch więźniów, z którymi sympatyzował prowadząc w więzieniu warsztaty pisarskie, twierdzi, że jest „ojcem chrzestnym” córki byłego Strażnika Pieczęci. Oskarżeni o „obrazę osoby sprawującej władzę publiczną” w następstwie ich roszczenia, dwoje zatrzymanych zostało skazanych na cztery miesiące więzienia, a powództwo cywilne Dieudonnégo zostało uznane za niedopuszczalne.
Kontrowersje wokół Dieudonnégo towarzyszą mu w innych krajach francuskojęzycznych :styczeń 2010genewski ratusz zabrania mu występów w salach miejskich. Wmaj 2012w Brukseli policja przerywa reprezentację Dieudonné i sporządza raport za „ksenofobiczne uwagi” i „podżeganie do nienawiści rasowej” (zarzuty zostaną ostatecznie wycofanelistopad 2013). Kilka dni później musiał zrezygnować z serii występów w Montrealu po tym, jak żydowskie stowarzyszenie zaprotestowało przeciwko jego „nienawistnym pomysłom” .
Dieudonné wygrał w 2012 r. dwa postępowania przeciwko urzędom miejskim, które uniemożliwiły jego realizację. W wyniku afery z 2010 r. skazał Genewę na skazanie i wygrał proces przeciwko miastu La Rochelle , w którym spółka zarządzająca Palais des Congrès otrzymała w pierwszej instancji nakaz zapłaty mu 40 000 euro tytułem wizerunkowym i finansowym. szkody za odwołanie jednego z jego występów.
W listopad 2012Dieudonné został skazany w pierwszej instancji na grzywnę w wysokości 20 000 euro za „zniesławienie, znieważenie i podżeganie do nienawiści i dyskryminacji rasowej” za utwór Shoananas . Wyrok został potwierdzony w apelacji wlistopad 2013, ale grzywna została obniżona do 8000 euro . Sprawiedliwość nakazuje usunięcie teledysku do utworu z YouTube .
W 2013 roku Dieudonné odbył trasę koncertową ze swoim programem Foxtrot , którego jednym z najważniejszych jest utwór Shoananas . Towarzyszą mu różne marionetki, w tym Jacky Sigaux, który wznawia swoją rolę żydowskiego deportowanego. Ten program, który ma być poświęcony „ amerykańskiemu snu ”, opowiada o seryjnych mordercach , interwencji wojskowej w Libii w 2011 roku i Żydach, których przedstawia się w szczególności jako „wielkich faworytów i 62-krotnych mistrzów świata” w „konkurencji”. . Dieudonné powraca między innymi do sporu z Patrickiem Timsit, który nazwał go „nazistą” , komentując: „W latach 30. mieliście bandę Timsitów, którzy łamali sobie jaja, ludzie mieli dość. Aby przejść od zdenerwowania do deportacji, wystarczy rano wypić małą mocną kawę” . Opowiadając "żart z Żydów mniej więcej co dziesięć minut" , Dieudonné kpi również z Chińczyków i Murzynów , co wysuwa, aby zapewnić, że Żydzi nie są jego jedynym celem. 23 maja, złamał przez sąd administracyjny Montpellier dekret miejski miasta Perpignan , który zakazał wystawiania jego pokazu w Palais des Expositions. W lutym udzielił, na marginesie swojej trasy, wywiadu, w którym opowiedział o kontrowersji toczących się wówczas wokół małżeństw osób tej samej płci , kwalifikując projekt, a następnie w trakcie debat parlamentarnych i prowokując ożywioną opozycję, „projektu syjonistycznego”. która ma na celu dzielenie ludzi” . W lipcu Dieudonné i terrorysta Carlos są świadkami małżeństwa Alfredo Stranieri i Germaina Gaiffe w Maison centrale de Poissy . Liberation komentuje przy tej okazji: „mało prawdopodobne, że jest to małżeństwo miłości, ale raczej nowa prowokacja byłego humorysty, zorganizowana z kilkoma towarzyszami” . Dieudonné oświadcza, że „ustawa o małżeństwie dla wszystkich otworzyła drzwi do wszystkiego i wszystkiego” i że „dwoje nowożeńcy rozważają adopcję współwięźnia” .
W tym samym miesiącu, w kontekście afery Clémenta Mérica , Dieudonné wyprodukował i wyemitował na swoim kanale YouTube długi wywiad z Serge Ayoubem . Ten ostatni broni domniemanego zabójcy, a Dieudonné aprobuje jego słowa.
W Belgii Dieudonné przyniósł pod koniec 2013 r. swoje poparcie dla przyzwyczajonego do prowokacji i inwektyw wobec reszty belgijskiej klasy politycznej posła Laurenta Louisa ; potem Laurent Louis posunął się do tego, że przedstawił się jako „ambasador Dieudonnégo w Belgii” . Dieudonné był również broniony przez dwóch belgijskich prawników, z którymi jest blisko, Henri Laquay i Sébastien Courtoy, który również bronił Medhiego Nemmouche ; drugi to także prawnik Laurenta Louisa.
Wybory 2012W związku z wyborami prezydenckimi w 2012 r. Dieudonné ogłasza swoje poparcie dla „kozła Biquette”: „Nawet jeśli oznacza to głosowanie na kozę, równie dobrze mogę głosować na prawdziwą kozę i zdecydowałem się zagłosować na kozę, ponieważ nadal mieć godność i dobrą zabawę ” . W wyborach parlamentarnych kandyduje, wspierany przez Partię Antysyjonistyczną , w drugim okręgu wyborczym Eure-et-Loir, gdzie kandydował już w 1997 roku ; uzyskał 1,14% głosów (436 głosów). Po tych wyborach Rada Konstytucyjna potępia go w:luty 2013 do trzech lat dyskwalifikacji, za to, że wcześniej nie składał wniosków dotyczących kampanii 17 sierpnia 2012 kiedy był do tego zobowiązany ze względu na wynik powyżej progu 1% głosów.
Konflikty z organami podatkowymiPod koniec 2012 r. władze podatkowe zażądały od Dieudonné 887 000 euro za niepłacenie „podatku dochodowego w latach 1997–2005, składek na ubezpieczenie społeczne w latach 1997–2003, a także podatku od nieruchomości w latach 2008–2009”. . Sam Dieudonné kwestionuje tę sumę. 10 października 2012, aby odzyskać kwoty żądane przez organy podatkowe, sąd zarządził licytację za wstępną kwotę 501 000 EUR swojego kompleksu nieruchomości w Saint-Lubin-de-la-Haye . Na końcuStyczeń 2013, dzięki apelowi o datki w Internecie (deklaruje, że jest to pożyczka, którą spłaci po trasie Foxtrot 2013 ), Dieudonné zbiera niezbędne fundusze i odkupuje swoją nieruchomość przez Productions de la plume , prowadzone przez jego partnera na kwotę 551.000 € .
Kontynuacja kariery komikaDieudonné pisze i regularnie występuje w teatrze Main d'Or lub podczas swoich tras koncertowych, nowe spektakle: Sandrine (2009), Mahmoud (2010), Rendez-nous Jesus! (2011), Foxtrot (2012). Jej działalność dobrze prosperuje pomimo kontrowersji wokół niej i braku rozgłosu w mediach głównego nurtu: poza biletami i DVD z jej programami, jej usługi generują również produkty pochodne ( t-shirty , kubki itp.). W 2012 roku Les Productions de la Plume wypracowało zysk netto w wysokości 230 000 euro .
Choć wymiar polityczny powraca, a nawet przeważa, w swoich spektaklach Dieudonné jako komik nadal podejmuje różne wątki. W Sandrine , jednoosobowym spektaklu zbudowanym według niego na „gównianych tematach” , zajmuje się głównie relacjami damsko-męskimi, a szczególnie atakuje dyskurs feministyczny potępiając „strategię marudzenia” kobiet. Jego film Métastases (2012) opowiada historię dwóch mężczyzn zmagających się z chorobą nowotworową i stosujących różne strategie, z których jeden skrupulatnie poddaje się oficjalnej medycynie przyjmując chemioterapię, podczas gdy drugi, wyszkolony przez swojego przyjaciela „Dieudo” jedzie do Afryki na leczenie u lekarza. uzdrowiciel . W dwóch swoich programach oddaje także hołd Claude'owi Nougaro , którego przedstawia jako „przyjaciela” i „tego, który zainspirował go w zawodzie” . Ogólnie rzecz biorąc, nadal lubi czarny humor , uważając, że „trzeba umieć się śmiać ze wszystkiego” i „w humorystyczny sposób otwierać refleksje na bolesne, wrażliwe tematy” . Dieudonné precyzuje w związku z tym: „Komfort, który mnie dotyka, boli. Mojego będę szukał w głębinach ciemności...” . Jako takie, twierdzi, że do wykonywania zawodu humorystycznym stylu jest „ nadmiernego dystansu ” serwująca zarówno jego „poszukiwanie prawdy” i „do strawienia kłamstwa i niesprawiedliwości” . Bardzo często bierze też na cel żydowskie osobowości, jednocześnie kpiąc z siebie w sprawach politycznych, co pozwala mu uwieść publiczność zaangażowaną w jego sprawę; jednak na swoim blogu potwierdza powagę swojego przesłania, pisząc, że jego misją jest „podnoszenie świadomości” . Po starciu z władzami na przełomie 2013 i 2014 roku w wywiadzie dla Causeur twierdzi , że jest „humorystą”. Nie więcej nie mniej. W moich programach nie ma mowy o udzielaniu lekcji etyki czy filozofii. W całej prostocie rozśmieszam ludzi na tematy, które mnie fascynują i które lubię. Z drugiej strony, wielu komików pozostaje w rodzaju nieco industrialnego humoru na łatwe tematy” , co ilustruje cytując swojego „przyjaciela z dzieciństwa Élie Semouna” .
W obliczu politycznej ewolucji Dieudonnégo przeciwstawia się osądy na temat jego osobowości i jego działalności jako humorysty. W 2010 roku Mordicus, w reżyserii Roberta Ménarda , opublikował książkę z wywiadami z Dieudonné i Bruno Gaccio pod tytułem Czy możemy powiedzieć wszystko? . Philippe Bilger donosi, że początkowym projektem była książka z wywiadami z Dieudonné i Guyem Bedosem , ale ten ostatni wycofał się, ponieważ nie chciał już, aby jego nazwisko było powiązane z nazwiskiem Dieudonné. Według Bruno Gaccio, który wskazuje, że początkowo odrzucił propozycję „z obawy przed masakrą” , wielu innych komików również odrzuciło propozycję Roberta Menarda. W książce były autor Les Guignols de l'Info broni wolności słowa Dieudonnégo – „aby pozbawić go wypowiedzi na arenie publicznej, innej niż ta, którą stworzył dla siebie w Internecie i w Théâtre de la Main d „Albo jest niestosowny i nieskuteczny” – jednocześnie potępiając swoje stanowisko polityczne: „Dieudonné jest wielkim drażnieniem i schrzanił wszystko” , uważa, dodając, że „jest zarażony – to prawdziwa choroba – przez swoich nowych przyjaciół , ludzi, których określam, nie znając ich dobrze, jako głęboko antysemitów” . Ze swojej strony, Dieudonné przewiduje w tej książce, że „bycie wyrzutkiem,” te „obawy” , że „katastrofa” jest dla niego, aby „znaleźć link do budowania mostów do pokoju z rozsądnych ludzi” , i że chciałby, aby „uspokoić ci, którzy uważają go za antysemitę” .
Bertrand Beyern , przewodniczący jury Grand Prix de humor noir, który ukoronował Dieudonné w 2003 roku, skomentował jedenaście lat później: „Jest członek jury, który powiedział nam wtedy: wielki, sprawdź to. „[...] Z czarnym humorem jesteśmy na krawędzi, zawsze na krawędzi. A Dieudonné wypadło z szeregu” . Erwan Desplanques, dziennikarz Télérama , uważa, że „od jego bardzo dobrego show Cocorico! (2002) znacznie ograniczył paletę swoich postaci. Przez większość czasu, to kończy się gra tylko sam, prowokacyjny spiskowca „którego spektakl będzie położony ” między Anar stand-up i anty-syjonistycznej spotkania „ i zostaną zmniejszone, z wyjątkiem ” kilka znalezisk „aby ” parodia „autoprocesu” . Republika Pirenejów podziela tę analizę, podsumowując swój program Asu Zoa (2014) „ odważnym, wulgarnym humorem w skrajności , zawsze opartym na zniewagach i zawsze kosztem tych, którzy są słabi i inni. [...] Dieudonné mówi o Dieudonné: jego zakaz używania anten telewizyjnych, wielki spisek dziennikarzy i „decydentów”, którzy się przeciw niemu spierają, pozostają jego ulubionymi tematami rozmów” . Wreszcie filozof Olivier Mongin , który Dieudonné uważa za „bestię sceny, złotnika sceny na żywo […]; komik, który ćwiczy wyłącznie etniczny i tożsamościowy śmiech; wojownik, który nigdy nie czuje się tak komfortowo, jak wtedy, gdy trzyma wroga na celowniku jak dobry pogranicznik” – tak pisze osoba zainteresowana ewolucją współczesnej francuskiej sceny komiksowej: „Jest dawno temu, mimo wstawki Sarkozy’ego , że komedia nastawiona na władzę i politycy już nie rozśmieszają ludzi [...], zwyciężył niski śmiech (wersja seksu Bigarda ) i komedia tożsamościowo-etniczna” . Ocenia też, że Dieudonné „naprawdę nie jest zabawne. I nie bez powodu nie rozumiał, że wiosna komiksu nie polega na zadawaniu ciosów (pukać, łamać, wykluczać), ale zbliżać się do czegoś niebezpiecznego, a przez to kruchego ” .
Niektórzy, poczynając od Manuela Vallsa podczas sporu Dieudonnégo z rządem w latach 2013-2014 , kwestionowali nawet jego status komika, by nie uważać go już za działacza politycznego, którego występy byłyby niczym innym jak spotkaniami . Naukowiec François Jost uzasadnia to stanowisko w następujący sposób: „Humor to odstępstwo od standardu. I właśnie tej wiosny gra Dieudonné. Ale liczy się nie tylko to, co zostało powiedziane, ale także to, co wiemy o mówcy i kontekście, w jakim mówi. Jednak Dieudonné wielokrotnie dokonywał antysemickich ataków w bardzo poważnych sytuacjach. [...] Dieudonné nieustannie przechodzi z jednej pozycji na drugą [od figlarnego spektaklu do powagi spotkania], wywołując zamęt. To pozwala sądzić, że jego uwagi są rzędu podżegania do nienawiści rasowej” . Daniel Schneidermann podkreśla w ten sposób dwuznaczność wokół statusu Dieudonné – „ humoryk ” czy „ polemista ” ? - sprawia dziennikarzom problem, by go zakwalifikować, bo "jakość humorysty nadal daje mu rodzaj immunitetu, który natychmiast zlikwiduje całkowitą zmianę nazwy politycznej" .
Wręcz przeciwnie, inne osobistości, potępiając jego rozwój polityczny i treść jego programów, nadal postrzegają go jako dobrego komika, jak na przykład Gad Elmaleh (który uważa jednak, że jego talent nie usprawiedliwia jego „głęboko antysemickiego pomysły. ” ); jego były zwolennik JoeyStarr ( „Jako artysta, szczerze mówiąc, jest zabawny, jest genialny” ); eseista Pascal Bruckner ( „Dieudonné pokazuje prawdziwy talent [...]. Nie oszukujmy się: często jest zabawny, mimo wstrętu, jaki jego słowa mogą wzbudzić” ); humorysta i aktor François Rollin ( "Dieudonné to komik, który zatonął. Ma prawdziwą siłę komiczną i część całkowicie chorą" ); humorystka i prowadząca Yassine Belattar ( „Na szczęście i niestety ma ogromny talent” ); czy nawet belgijski komik François Pirette ( „ Ryzykując , że niektórzy zaszokują , musimy również podjąć trud, aby zobaczyć, ponieważ jest on niewątpliwie jednym z najbardziej utalentowanych w naszym pokoleniu. rzadka inteligencja i rzadka siła humorystyczna. może tylko ubolewać nad osobą, którą się stał ” .
Ze swojej strony pisarz Olivier Maulin pozdrawia zarówno humorystyczny talent Dieudonnégo, jak i treść jego spektakli, oceniając, że „nie ma wątpliwości, że Dieudonné jest w drugim stopniu, nawet poza drugim stopniem” , gdy mówi na scenie o Żydach porównywalnych, według niego, do tych z Pierre'a Desproges'a : „można znaleźć jego szkice nikczemne, przerażające, w złym guście - a są - i to gdzie indziej, bo są, są takie śmieszne! ” . Niektórzy fani Dieudonné porównują go także do Pierre'a Desprogesa czy nawet Coluche , kwestionując obniżenie progu tolerancji w obliczu prowokacji; Dieudonné rości sobie prawo do tego ostatniego. Alain Jakubowicz , prezes LICRA , ocenia, że ewolucja kontekstu społecznego od czasów Pierre'a Desprogesa sprawiła, że szkice Dieudonné były niedopuszczalne. Wręcz przeciwnie, inne osobowości podkreślają różnicę między Coluche, Desproges i Dieudonné, wyrzucając temu ostatniemu brak drugiego stopnia i głębi, jego wulgarność lub obsesyjny związek z Zagładą.
Widzowie Dieudonnégo często go śledzą za pośrednictwem Internetu i sieci społecznościowych . Filmy, które publikuje na swoich kontach internetowych, a które zawierają zarówno szkice, jak i rozliczenia z różnymi przeciwnikami, cieszą się dużą popularnością: niektóre łącznie kilka milionów kliknięć. W czerwcu 2020 r., w ramach kampanii mającej na celu walkę z promowaniem nienawistnych treści w Internecie, kanał Dieudonné, który miał ponad 450 000 subskrybentów, został usunięty przez YouTube z powodu powtarzających się naruszeń zasad społeczności. 3 sie 2020, jego konta na Instagramie i Facebooku są trwale zamknięte. Facebook powiedział w oświadczeniu: „Dieudonné M'Bala M'Bala wielokrotnie naruszał nasze zasady dotyczące mowy nienawiści, publikując treści wyśmiewające ofiary Holokaustu lub używając odczłowieczających terminów przeciwko nim. Jego zachowanie złamało również nasze zasady dotyczące zorganizowanej nienawiści. W związku z tym, zgodnie z naszą polityką dotyczącą niebezpiecznych osób i organizacji, na stałe zablokowaliśmy Dieudonné M'Bala M'Bala na Facebooku i Instagramie ” .
Dieudonné buduje lojalność i jednoczy wokół siebie liczną i bardzo różnorodną publiczność. L'Express , opisał w 2009 roku publiczność teatru Main d'Or, jako „kosmopolityczną publiczność mieszającą mieszkańców dzielnicy i odległych przedmieść, splecione młode pary, Czarni – Biali – Beurs w dresach, dziewczyny po trzydziestce”. jeden, emeryci w kefii i ogolone głowy w bombowcach ” . Rue89 zwraca też uwagę na różnorodność publiczności, w której niektórzy w pełni trzymają się dyskursu komiksowego i uważają go za ofiarę „żydowskiego lobby”, podczas gdy inni zaczynają doceniać artystę i trzymają się z daleka od dyskursu politycznego, czasem wyrażając ich zakłopotanie w pewnych punktach. W innym raporcie ta sama gazeta zauważa, że publiczność nie ma „ skóry ani wyglądu ogolonej głowy”. Ale z panów tylko trochę bardziej "wysadzany klejnotami" niż przeciętny - brylant na uchu i duży pierścionek na palcu. Także rodziny, 50-letnie kobiety, młody mężczyzna, który wydaje się, że wyszedł z basenu” i ocenia, że publiczność Dieudonné jednoczy „z pewnością antysemitów; i inni, którzy szczerze wierzą, że Dieudonné jest ostatnim z wolnych ludzi, w ciągłej prowokacji” . Élisabeth Lévy , która uczestniczyła w jednym z pierwszych przedstawień Asu Zoa w Main d'Or w styczniu 2014 roku , również przytacza świadectwa widzów, którzy twierdzą, że nie są antysemitami, ale doceniają przede wszystkim „prowokację, maksymalne przekroczenie. Facet, który się nie poddaje” .
Łupek powraca w 2013 roku do różnorodnego charakteru publiczności Dieudonnégo, gdzie skrajnie prawicowi aktywiści (którzy nie reprezentują większości), młodzi muzułmanie, ale także „cały mały lud białych rasta, można sobie wyobrazić. raczej w reggae festiwal czy wolna impreza ” i „na marginesie skrajnie lewicowej antyglobalizacji , bez trudu rozpoznamy koszulkę portową z wizerunkiem Hugo Cháveza lub total look player diabolo in Rennes” , czyli na ogół , młodzież „przybyła tam raczej za pomocą radykalnej krytyki mediów, oligarchii i „ nowego porządku światowego ” niż przez pryzmat konfliktu izraelsko-palestyńskiego , chociaż te dwie logiki mają tendencję do przecinania się” . Z tej okazji gazeta zastanawia się nad procesem „tworzenia boskich duchów”, który miałby działać poprzez rozpowszechnianie idei i tematów komika.
Le Monde interesuje również w styczniu 2014 r. bardzo złożony charakter publiczności Dieudonnégo, którą sam porównuje do „pudełka kredek” : „niewiele jest kin we Francji, w których znajdujemy się obok siebie i śmiejąc się. przy tym dowcipy - Arabowie, czarni, biali, młodzież miejska, wyborcy lewicowi, skrajnie lewicowi, skrajnie prawicowi, rasiści, antyrasiści, antysemici i antysyjoniści” ; różnorodność, której społeczność żydowska jest „wielce nieobecna, z rzadkimi wyjątkami” . Dziennik odnotowuje obecność widzów umiarkowanych politycznie, przeciwnych antysemityzmowi, którzy nadal doceniają komika, znajdując jednocześnie okoliczności łagodzące dla jego radykalizacji. Gazeta podkreśla również aurę Dieudonnégo z pewnymi młodymi francuskimi muzułmanami, wrażliwymi na jego antysyjonizm, który porównują do zaangażowania w sprawę palestyńską ; niemniej jednak społeczność muzułmańska jako całość jest podzielona na temat komika, który uosabia w niej regularny przedmiot sporu. Le Point dodaje do tego „mozaikę spawaną przez odrzucenie przez elity” „ 60-ósemki na powrót, a nawet kilka czerwonych czapek ” . The Independent , badającfenomen Dieudonné we Francjiw lutym 2014 r. , dokonał rozróżnienia między swoją paryską publicznością, „zdominowaną przez skrajnie lewicowe bobos , zdobytą przez tezy spiskowe ”, a jej prowincjonalną publicznością, bardziej apolityczną i która ma tendencję do dostrzegania przede wszystkim w jego podejście „wielki antysystemowy żart” .
Jean-Paul Gautier , historyk i współautor książki La Galaxie Dieudonné , uważa, że Dieudonné jest skierowane w szczególności do młodych ludzi z przedmieść, często ze środowisk imigranckich, słabo wykształconych i słabo zintegrowanych społecznie, wrażliwych na dyskurs wyznaczający jak kozy emisariuszy Żydów, którzy „umieścić swoje kieszenie w ich kieszeniach . ” Gautier podkreśla, że jeśli większość zwolenników Dieudonnégo jest „niedoupolityczniona” , komik „zarzuca szerszą sieć” , przyciągając także spiskowców, negacjonistów, ludzi zakotwiczonych przez długi czas na skrajnej prawicy, a także fundamentalistów. zwrócił się do niego z konfliktem izraelsko-palestyńskim; Dieudonné skupia zatem populacje, których „przeciwstawne stanowiska” mogą się przecinać.
Jean-Yves Camus uważa, że Dieudonné, znajdujący się „na granicy między polityką, show-biznesem i po prostu merkantylizmem” , jest „guru” sekciarskiej grupy, która ma swoje kodeksy i miejsca zgromadzeń; politolog ocenia też, że aktor zachowuje się jak „handlarz” antyżydowskiej ideologii, którą propaguje, „bardzo zręczny handlarz, który swoją wiktymizację sprzedaje prawdziwym projektem marketingowym ” i przyciąga publiczność uchodźcy w „ postawa pseudoprotestacyjna” , tworząca „ruch poprzeczny, antysystemowy i konspiracyjny , którego kręgosłupem pozostaje antysemityzm. Ich wizja świata jest wizją porządku światowego zdominowanego przez oś Waszyngton – Tel Awiw. Za przemówieniami krytykującymi NATO i finanse międzynarodowe, wspierając Baszara al-Assada i Hugo Cháveza , kryje się przekonanie, że w głębi duszy to Żydzi pociągają za sznurki” .
Michel Wieviorka podkreśla, że Dieudonné, będąc przede wszystkim postacią nowego antysemityzmu, który rozwija się wśród pro-Palestyńczyków i muzułmanów w procesie radykalizacji, paradoksalnie udało się zadowolić zarówno „skrajną prawicę nacjonalistyczną jak” z niedawnej imigracji (Maghreb, subsaharyjska), nie wspominając o Antylach - którzy nie stanowią specjalnie aktywów biznesowych FN ” . Jego specyfika, zdaniem Wieviorki, polega na zdolności do skupiania „trzech odbiorców, jednej ze skrajnej prawicy, drugiej imigracyjnej, trzeciej złożonej z młodych buntowników systemu” . Ten paradoks został rozwiązany „dzięki antysemityzmowi, który łączy różnice i łączy ludzi, którzy skądinąd są odseparowani. „ Socjolog kładzie nacisk na rolę odgrywaną przez Internet i sieci społecznych, które oferowane Dieudonné dużą wirtualną publiczność, która rozpoznaje się w jego” dyskurs anty-System”.
Jérémie Mani, prezes Netino, firmy zajmującej się moderowaniem komentarzy internetowych , ustanowił pięć szerokich kategorii spośród 1000 przeglądanych przez siebie publicznych profili na Facebooku, które wyraziły swoje poparcie dla Dieudonné podczas jego starcia z władzami w styczniu 2014 r .: „ci bliscy ultra -lewicowy ruch antyglobalistyczny , tendencja anarchistyczna ” ; „Skrajnie prawicowi działacze” ; „Zwolennicy Bashara El Assada i Mahmuda Ahmadineżada ” ; „Wydaje się, że starsi, bardziej wykształceni, pewna liczba internautów [którzy] również zasadniczo popierają Dieudonné; koncepcja pewnej koncepcji wolności wypowiedzi ” , bez popierania wszystkich komentarzy komika; i wreszcie „kilku zadeklarowanych Żydów… ale są rzadkością” .
Denis Turmel, dyrektor Zénith de Nantes , ocenia sukces Dieudonnégo w perspektywie w świetle rezerwacji dokonanych w jego sali na pokaz Le Mur na krótko przed zakazem ogłoszonym przez Radę Stanu w styczniu 2014 r.: „Zgłoszono 5500 miejsc. sprzedany we wtorek rano [2 dni przed koncertem], na hali, która ma około 9000. Koncert powinien zostać wyprzedany, ponieważ Nantes jest generalnie bardzo mocną datą na trasy. A jeśli ta frekwencja nie jest znikoma, należy ją spojrzeć na to z perspektywy innych komików swojego pokolenia: podczas gdy Dieudonné miał spędzić tylko jeden wieczór, Franck Dubosc zagra trzy randki i przyciągnie 15 000 widzów, Florence Foresti zagra trzy lub cztery wieczory, Muriel Robin dwa wieczory… Naprawdę trzeba spojrzeć na sprawy z innej perspektywy: w oczach innych ma raczej mniejszą frekwencję” .
Omijając media głównego nurtu, dzięki umiejętnemu posługiwaniu się Internetem , Dieudonnému udało się stworzyć wokół siebie swego rodzaju „ kontrkulturę ” ; poprzez sieć buduje lojalność wśród odbiorców określanych czasem mianem „bogdosfery”, dużej (kilkadziesiąt tysięcy subskrybentów na jego koncie na Twitterze , kilkaset tysięcy na koncie na Facebooku ) i bardzo aktywnej na forach . Ten przyczynia się do rozpowszechniania w sposób wirusowy swoich filmów wideo, motywów przewodnich i różnych znaków rozpoznawczych lub zakodowanych wiadomości, w szczególności „quenelle” .
Gest „quenelle” i inne oznaki mobilizacji Od szkolnego humoru do politycznego sloganuTak zwany gest „quenelle” , polegający na wyciągnięciu jednej ręki w dół, z jednoczesnym położeniem drugiej ręki na ramieniu, to najsłynniejszy znak zjazdowy używany przez Dieudonnégo i jego zwolenników. Jest na przemian porównywany do wariantu ramienia honoru , odwróconego faszystowskiego salutu lub aluzją do ruchania pięścią . Znaczenie tego gestu polega na symbolicznym sodomizowaniu kogoś, naśladując fakt włożenia jego ręki do odbytu.
Dieudonné użył tego gestu po raz pierwszy w 2005 roku, w szkicu swojego przedstawienia z 1905 roku , aby towarzyszyć zdaniu „on zamierza ją przelecieć do tego momentu” . Pierwotnie prosty efekt komiczny pozbawiony politycznego znaczenia, „quenelle” powraca następnie w szkicach komika. Dieudonné wybrałby nazwę quenelle ze względu na kształt tego dania, który przypominał mu czopek . Stopniowo wyrażenie to weszło do politycznego dyskursu Dieudonnégo, który chętnie przyznał, że chce „wrzucić quenelle” swoim przeciwnikom. W czasie tworzenia listy antysyjonistycznej oświadczył: „pomysł wsunięcia mojej małej quenelle na dno syjonizmu jest projektem, który pozostaje mi bardzo bliski” . Gest określa jako wyraz pewnego rodzaju wyzwania: „to rodzaj ramienia honoru dla systemu z wymiarem, hm… w dupie, co; marchewka w dupie” .
InterpretacjeGest ten był mało znany opinii publicznej aż do 2009 roku , kiedy Dieudonné użył go na plakatach antysyjonistycznej listy. Nabiera wtedy znaczenia politycznego. Prezes LICRA określił to w 2013 roku jako „ odwrócony nazistowski salut oznaczający sodomizację ofiar Zagłady ” . Łupek ocenia podobieństwo do „oczywiście dobrowolnego” nazistowskiego szkicu salutowania . Niektórzy porównują ten gest do gestu doktora Strangelove'a, który w filmie o tej samej nazwie powstrzymuje nazistowski salut, trzymając się za prawe ramię lewą ręką. Odwrotnie , Dieudonné i niektórzy z jego zwolenników starają się oddzielić gest jego zasięgiem semickim , próbując ograniczyć znaczenie gestu „ antysystemowego ” , postaci „ucznia” .
Quenelle, gdy zyskała rozgłos, była jednak w opinii publicznej kojarzona z politycznymi stanowiskami Dieudonnégo. Jean-Yves Camus podkreśla, że quenelle można interpretować na kilka sposobów: „odwrócony nazistowski salut, ale przede wszystkim gest antysystemowy, a także gest antysystemowy skierowany przeciwko spiskowi żydowskiemu ” ; ten „transgresyjny gest niezgłębionej głupoty” jest zatem w jego oczach gestem antysemickim, który, jeśli nie ma nic wspólnego z neonazizmem , „ryzykuje stanie się znakiem mobilizacyjnym, prawnie dopuszczalną formą pewnych przesądów” . Komentuje też: „trudno powiedzieć, że wszyscy są świadomi zakresu tego gestu, ale ich wizja świata jest światowym porządkiem zdominowanym przez oś Waszyngton – Tel Awiw” , w ramach której Żydzi „strzelają za sznurki” . Konsultant e-reputacji Albéric Guigou, który zauważył w sieciach społecznościowych, że słowo kluczowe „żydowskie” i jego odmiany są trzykrotnie bardziej kojarzone ze słowem kluczowym „quenelle” niż słowami kluczowymi, które są jednak szersze, takie jak „system”, „syjonizm” czy „syjonizm”. ", konkluduje, że quenelle "jest dobrze wykorzystywane jako gest antysemicki, który umożliwia zabawę z prawem i zasadami współżycia" . Ze swojej strony badacz Haoues Seniguer postrzega to jako gest „który nie powinien być ani przeceniany, ani niedoceniany” , który „przybiera wymiar polisemiczny ” i „może zawierać szereg znaczeń, począwszy od najbardziej ohydnej nieprzyzwoitości, od szkolnego humoru, do obrażania ofiar zagłady nazistów , czyli Żydów. Innymi słowy, znaczenie będzie zależało bardzo dokładnie od warunków, profilu społecznego jednostek, a przede wszystkim od ich ostatecznych motywacji. W związku z tym nie jest dozwolone, realistycznie, nadawanie mu znaczenia a priori, z wyjątkiem podejmowania ryzyka napiwków, kontr-zatrudnienia w procesie intencji ” . W obliczu niejednoznaczności gestu sędzia musi zatem wykazać celowość oskarżonego, który go wykonał, aby scharakteryzować przestępstwo. SOS Racisme postanawia w tym sensie kontynuować „rozpowszechnianie wizerunków” quenelle „i ich autorów tak długo, jak kontekst nie pozostawia wątpliwości co do przesłania i zniewagi wobec społeczności żydowskiej”. Tak więc badanie kontekstu miejsca popełnienia quenelle (zwłaszcza przed synagogą) pozwoliło sądowi karnemu w Bordeaux scharakteryzować prowokację do dyskryminacji. Z drugiej strony, sprawiedliwość nigdy nie nadała sensu quenelle.
Wirusowe rozprzestrzenianie się, któremu towarzyszą kontrowersjeWznowienie quenelle staje się grą, w którą grają fani Dieudonné, którzy pracują nad odtworzeniem jej na zdjęciach lub filmach emitowanych w Internecie, na portalach społecznościowych , a nawet wśród widzów programu telewizyjnego. Dla Jean-Paul Gautier , że kibice z Dieudonné postrzegają quenelle „zarówno [as] symbol buntu i żart, w taki sam sposób, Dieudonné mówi o polityce w tonie szyderstwa ale w connoted sposób” . Gest, którego znaczenie pozostawało mało znane do 2013 roku, szybko zyskał jako wirusowe treści pewną popularność: podjęli go sportowcy lub kandydaci do programów telewizyjnych, którzy niekoniecznie znali związek z Dieudonné, czy wymiar polityczny. Ta ostatnia organizuje co roku w swoich pracowniach w Eure-et-Loir „Le Bal des Quenelles”, wydarzenie w połowie drogi między festiwalem komediowym a letnim uniwersytetem politycznym. Nagradza także „Quenelles d'or” osobistościom, które sprzeciwiały się Izraelowi , „ syjonizmowi ” lub po prostu „systemowi” . Gwiazdy są „w pułapce” przez ludzi, którzy robią sobie z nimi zdjęcie, wykonując pierogi lub prosząc o odtworzenie gestu. Sam Dieudonné fotografował osobistości, w szczególności sportowców, takich jak Tony Parker czy Yannick Noah , podczas gdy oni odtwarzają quenelle lub inne oznaki rajdów; Tony Parker jest więc zmuszony w 2013 roku do przeprosin, wyjaśniając, że wykonał ten gest cztery lata wcześniej, kiedy nie był świadomy jego znaczenia. Sam Dieudonné zachęca swoich fanów do rozpowszechniania gestu, oświadczając: „Dzisiaj ta magiczna formuła już nie należy do mnie. Należy do rewolucji. Bądź wywrotowy, wrzucaj knedle, bądź nieposłuszny! " Noémie Montagne, towarzyszka i producentka komika, zarejestrowała również marki "Quenelle" i "Quenelle +" w INPI , aby uzyskać produkty pochodne; stara się również zachować wyłączność komercyjnego wykorzystania gestu, co powoduje napięcia z Alainem Soralem .
We wrześniu 2013 r. minister sił zbrojnych Jean-Yves Le Drian zareagował na emitowany w Internecie obraz dwóch francuskich żołnierzy sfotografowanych wykonujących ten gest przed synagogą ; armia rozważa sankcje, oświadczając, że nie może tolerować ewentualnej „apologii zakazanej doktryny”. W następnych miesiącach miało miejsce wiele innych spraw związanych z „quenelles” , prowadzonych przez anonimowe osoby lub osobistości, z których niektóre doprowadziły do złożenia skarg lub sankcji przeciwko ich sprawcom. Alain Soral jest sfotografowany podczas wykonywania quenelle przed pomnikiem berlińskiego Shoah . W Belgii , Laurent Louis przejmuje gest na własną rękę, co quenelles zarówno w swoich spotkaniach i podczas sesji w Izbie Reprezentantów . W październiku 2013 r . w Internecie opublikowano zdjęcie Jean-Marie Le Pena i Bruno Gollnischa wykonujących gest quenelle.
Pod koniec grudnia 2013 roku, podczas spór Dieudonnégo z władzami , Nicolas Anelka strzelił quenelle po golu podczas mistrzostw Anglii ; piłkarz następnie wyjaśnia, że chciał nie tylko uczcić swój cel, ale także oddać hołd swojemu przyjacielowi Dieudonné, potwierdzając, że znaczenie tego gestu jest „antysystemowe”, a nie antysemickie czy rasistowskie. Z tej okazji prasa brytyjska po raz pierwszy wypowiedziała się o geście, który zakwalifikowała jako „nazistowski salut” lub „nazistowski gest”. W Izraelu po incydencie zbiera się Komitet ds . Imigracji i Diaspory Knesetu, a jego przewodniczący Yuli-Yoel Edelstein potępia „nową falę antysemityzmu” , zanim izraelski minister spraw zagranicznych Avigdor Liberman nie przeanalizuje tego gestu jako „streszczenia problematycznej sytuacji”. Europy w stosunkach z Żydami iz Izraelem” . Meyer Habib , UDI zastępca do ósmego okręgu Francuzach mieszkających poza granicami Francji - która obejmuje Izrael - obiecuje przygotować ustawę do „karać Dieudonné nowego nazisty i antysemickiej zbawienia, które jest quenelle” . Nicolas Anelka został ostatecznie skazany w lutym 2014 roku za popełnienie „obraźliwego i/lub nieprzyzwoitego i/lub obraźliwego i/lub nieprawidłowego gestu ”, Angielska Federacja Piłki Nożnej odrzuciła zarzut „gestu związanego z pochodzeniem etnicznym i/lub rasą i/lub lub religia ”. W czerwcu 2014 roku Anelka pojawia się publicznie z koszulką przedstawiającą quenelle w okrężny sposób.
W styczniu 2014 roku, „Joe le Corbeau” , karykaturzysta na rzecz Dieudonné i Alain Soral, został postawiony w stan oskarżenia za to, że napisali na swojej stronie fotografię mężczyzny podejmowania quenelle przed szkołą żydowską Ozar Hatorah w Tuluzie. , Scena z ostatnia masakra dokonana przez Mohammeda Meraha . W tym samym miesiącu Rabiî Abdi, tunezyjski deputowany z okręgu wyborczego Béja i z ruchu Wafa (tendencja antyimperialistyczna i prosalaficka ), wykonał gest podczas transmitowanej na żywo w telewizji sesji Zgromadzenia Tunezyjskiego, mówiąc „chcę złożyć hołd aktorowi, który walczy z rasizmem”. Kilku kandydatów i działaczy Frontu Narodowego przywłaszczyło sobie ten gest między końcem 2013 a początkiem 2014 roku, podczas gdy Robert Spieler , skrajnie prawicowy polityk i były członek FN, pochwalił go w Rivarol 9 stycznia 2014 roku. wyborach samorządowych , skrajnie prawicowa lista prezentowana w Vénissieux przez wykluczonych z FN posługuje się hasłem „Wsuń quenelle do urny wyborczej!” " Raper Medina , w pobliżu Dieudonne gest jest zwyczajem, on skierowany do repliki bariery rozdzielającej izraelskiego . W sierpniu 2014 r. Pascal Mancini został wezwany przez Szwajcarską Federację Lekkoatletyki za wykonanie quenelle, a także innego memu specyficznego dla Dieudonné podczas mistrzostw Szwajcarii.
25 października 2014 r. Le Quotidien de La Réunion ujawniło, że Światowa Organizacja Meteorologiczna (WMO) „zmodyfikowała w ostatniej chwili listę nazw chrzcielnych cyklonów na sezon 2014-2015” , ponieważ zawierała w ostatniej chwili. litera Q, imię „Quenelle”. Według dziennika rysunek rysownika Soucha w jego wydaniu22 października 2014, reprezentujący prefekta Reunion , który powiedział, że obawia się skargi CRIF podczas przejścia cyklonu, zdecydowałby, że WMO zrewiduje swoją listę.
Następnie gest ten jest nadal używany jako znak protestu lub obraźliwy, co może skutkować aresztowaniem. W czerwcu 2019 r. komisja śledcza ds. walki ze skrajnie prawicowymi ugrupowaniami we Francji przedstawiła raport, w którym zaproponowała w szczególności włączenie quenelle do przepisów zakazujących noszenia mundurów, opasek, odznak nawiązujących do organizacji przestępczej. Nicolas Lebourg podkreśla, że „prawodawstwo to było długie i trudne do wprowadzenia” i uważa, że „to wzbogacenie będzie trudne do prostego sformułowania” .
Inne memy uruchomione przez DieudonnéDieudonné uruchamia inne memy ze swoich różnych szkiców, które stają się dla niego i jego zwolenników tyloma znakami mobilizującymi: wyrażenie „na górze jest słońce” – któremu może towarzyszyć podniesiony palec i charakterystyczna mimikra – ma wyrażać się w ton szyderstwa, że mówi się o najwyższej i najświętszej możliwej rzeczy (tj., w zależności od kontekstu, nazistowskie zabójcze komory gazowe , Szoa , Bernard-Henri Lévy , Mahmoud Ahmadineżad lub jakikolwiek inny temat); czy piosenka Shoananas , a nawet po prostu ananas, który może wystarczyć, aby przywołać piosenkę.
Od 2012 roku Pałac Elizejski pod wodzą François Hollande'a zaniepokoił się fenomenem Soral-Dieudonné; Julien Dray , który stara się opracować odpowiedź na przemówienie Dieudonné z innymi byłymi SOS Racisme i Jean-Louis Bianco , twierdzi, że poruszał ten temat „przed 2012” z przyszłym prezydentem socjalistów. Pod koniec 2013 roku władza wykonawcza postanowiła zareagować. Na końcupaździernik, komórka obserwacyjna Elysee wysyła François Hollande'owi notatkę podsumowującą antysemickie przemówienie Dieudonnégo i jego odbiorców, w szczególności jego filmy wideo w Internecie. WgrudzieńPrezydent RP, przyjmując delegację CRIF , potępia, nie cytując osoby zainteresowanej, „sarkazmem tych, którzy twierdzą, że są humorystami i którzy są tylko jawnymi antysemitami” i zapewnia działanie „z rząd Jean-Marc Ayrault , tak abyśmy w Internecie mogli uniknąć spokoju anonimowości, co pozwala nam mówić niewypowiedziane rzeczy, nie dając się znaleźć ”.
W tym samym czasie i od czerwiec 2013, Dieudonné występuje w nowym jednoosobowym show zatytułowanym Le Mur . Żadne informacje nie filtrują najpierw treści programu, ale19 grudniadziennikarze z Complémentquête na France 2 nadawali fragmenty spektaklu nakręconego ukrytą kamerą . Obrazy spektaklu, którego powtarzającym się celem są Żydzi, ukazują w szczególności Dieudonné atakującego Patricka Cohena , gospodarza France Inter . Ten ostatni jakiś czas wcześniej skrytykował Frédérica Taddeing za zaproszenie do swojego programu Tonight (albo nigdy!) Osobistości z „chorymi mózgami” , wśród których zaliczył Dieudonné. Komik komentuje w swoim programie: „Widzisz go, jeśli fala się odwróci, nie jestem pewien, czy ma czas na spakowanie swoich toreb. Ja, widzisz, kiedy słyszę, jak mówi, Patricku Cohen, mówię do siebie, widzisz, komory gazowe ... Szkoda! ” . Radio France natychmiast złożyło skargę. „Le Monde” publikuje recenzję spektaklu, który „przesuwa granice prowokacji” i gdzie pełno jest antysemickich aluzji: „Ja, na szczeblu prezydenta, zatrzymałem się u Pétaina , polubiłem go, przynajmniej widział, dokąd to idzie” ; " Holokaust kosztował nas rękę i nogę" ; „Sikałem na Ścianę Płaczu ” – i ataki na postacie żydowskie. Sam Dieudonné twierdzi, że konfrontuje się z rządem i schlebia sobie, że „narazi system na kłopoty” poprzez zwiększenie „oporu” : na scenie zabiera François Hollande'a bezpośrednio w czyn, zmuszając publiczność do śpiewania w arii z Partisan Song , „François, czy czujesz to, co wślizguje ci się w dupę, quenelle” .
Pod koniec grudnia, kiedy Dieudonné miał wyruszyć w trasę koncertową z Le Mur , a dzień po komunikacie prasowym CRIF z prośbą o „ostateczne podjęcie skutecznych środków w celu położenia kresu nawoływaniu do nienawiści wobec Żydów” po „prowokacjach”. powtarzających się antysemitów pana Dieudonne'a, minister spraw wewnętrznych Manuel Valls ogłasza zamiar przestudiowania „wszystkich legalnych dróg”, „aby zakazać „publicznych zebrań” komika, który ich zdaniem” nie należy bardziej do wymiar twórczy, ale [...] przyczyniają się do zwiększenia ryzyka zakłócenia porządku publicznego”. Minister komentuje: „Kiedy Dieudonné obraża pamięć ofiar Zagłady, jest to nie do zniesienia. Wystarczy. Musimy przełamać ten mechanizm nienawiści” . Pierwszy sekretarz PS , Harlem Désir i prezes UMP , Jean-Francois Cope , popierają stanowisko Manuel Valls. FN , za głosem swojego wiceprezydenta Florian Philippot , uważa wręcz przeciwnie, że postawa rządu wobec Dieudonné stanowi „bardzo niepokojący dryfu dla wolności słowa we Francji” . Zwolennicy komika potępiają „rękę CRIF” w interwencji Manuela Vallsa dzień po komunikacie prasowym tej organizacji. 3 stycznia 2014, Serge i Beate Klarsfeld i ich syn Arno wezwanie, w imieniu stowarzyszenia Synów i Córek żydowskiej wysiedleń z Francji , aby wykazać przed odbyciem koncert, zaplanowany na Nantes .
6 styczniaManuel Valls wysyła prefektów okólnik , w którym udziela instrukcji tak, że pokazy Dieudonné są zabronione, gdzie ryzyko zakłóceń dla porządku publicznego zostały zaobserwowane. Na płaszczyźnie czysto prawnej orzecznictwo René Benjamina z 1933 r. w sprawie zakłóceń porządku publicznego dotyczy wolności zgromadzeń i dlatego ściśle mówiąc nie dopuszcza prewencyjnego zakazu wydarzenia artystycznego. Okólnik MSW opiera się zatem na innym orzecznictwie Rady Stanu, która w 1995 roku uprawomocniła zakaz rzucania krasnoludkami jako spektaklu godzącego w godność osoby ludzkiej, a w konsekwencji porządek publiczny. . Ratusz w Bordeaux jako pierwszy ogłosił, że zabroni Dieudonnému występów podczas jego trasy.
Dieudonné jest potępiany przez cały francuski świat polityczny, z wyjątkiem Frontu Narodowego, który jednak wstrzymuje się od wspierania go merytorycznie.
9 stycznia 2014, Natomiast Dieudonné planuje wykonać w 8 P.M. w Zenith w Nantes , patowa komik z rządem osiąga swój punkt kulminacyjny. Na 14 h 20 The Court administracyjne Nantes anuluje prefektoralną zakazujące reprezentację ściany , stwierdzając, że „show mogą być uważane za mające istotny cel podważania godności człowieka. Co więcej, ryzyko zamieszek wywołanych tą demonstracją […] nie może uzasadniać tak radykalnego środka, jak zakaz tego spektaklu” . Manuel Valls natychmiast chwycił sędzia podsumowanie w Radzie Stanu . Na 18 h 40 , podczas gdy widzowie zaczynają gromadzić się wokół zenitu, Rada Stanu uchylił postanowienie Sądu Administracyjnego, twierdząc, że „ ” w odniesieniu do planowanej wystawie, jak zostało to ogłoszone i zaplanowane zarzutów, zgodnie z którym naganne kryminalnie uwagi [...] podnoszone podczas obrad odbywających się w Paryżu nie powtórzyłyby się w Nantes nie są wystarczające, aby wykluczyć poważne ryzyko poważnych ataków na poszanowanie wartości i zasad, w szczególności godności człowieka. osoby, zapisanej w Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela oraz w tradycji republikańskiej” . Dieudonné musi w końcu poddać się extremis, by wystąpić w Nantes.
Rozporządzenie to rodzi przychylne analizy, ale także krytykę, która w szczególności wskazuje, że ma ono wpływ na orzecznictwo dotyczące wolności wypowiedzi we Francji . Liga Praw Człowieka uważa tę decyzję za problematyczną z punktu widzenia wolności słowa i obawia się, że wzbudzi ona sympatię dla Dieudonné. Kilku autorów redakcyjnych wskazuje, że Dieudonné ryzykuje skorzystanie z rozgłosu, jaki przyniosła mu ta sprawa: Yves Thréard uważa zatem w Le Figaro, że komiks, który „zasłużył tylko na milczenie i pogardę” , „cieszy się teraz niezdrową sławą, z której będzie korzystał i nadużycia wobec histerycznych zwolenników” . Kilku komików uważa, że zakaz występów Dieudonnégo grozi mu męczeńską śmiercią w oczach części publiczności i że lepiej byłoby potępić jego przemówienie przy użyciu pedagogiki, a jednocześnie pozwolić, by sprawiedliwość wykonała swoje zadanie a posteriori . Dla Didier Porte , „ludzie, którzy go zobaczyć Dieudonné są przekonane, aby przejść do pokazu, a nie do politycznego wiecu . To ich musimy przekonać, kiedy z Dieudonnégo czynimy męczennika, gwiazdę rocka ! " ; w oczach Didiera Porte właściwą metodą byłoby uświadomienie fanom Dieudonné „toksyczności” i „śmieszności” tego ostatniego, aby „rozebrać balon” .
W kontekście tej sprawy, Élie Semoun postanawia odpowiedzieć swojemu byłemu przyjacielowi w programie Le Tube za pomocą szkicu, który opisuje jako „prawie list zdradzonego i oszukanego przyjaciela” . Konkluduje: „Kiedy zaczynaliśmy z Dieudonné, byliśmy samym symbolem antyrasizmu, do tego stopnia, że zapomniałem, że jestem czarny, a on Żydem! Nie przejmowaliśmy się wtedy tym wszystkim, teraz jest to problem dla wszystkich ... Szkoda, lubiłem być czarny. ” . Nicolas Bedos , ze swojej strony, w programie Nie kłamiemy , felietonie kpiącym z humoru Dieudonnégo, podczas którego nosi zarówno islamską brodę, jak i wąsy Hitlera , akcentując swój wypowiedź nazistowskim pozdrowieniem. Po tym felietonie Nicolas Bedos mówi, że groziła mu śmierć „prawdziwa sekta” utworzona przez fanów Dieudonné. Projektant Plantu jest wtedy jedną z nielicznych francuskich osobowości broniących Dieudonné w imię wolności słowa i twierdząc, że „uderza we wszystkie religie” .
Dwa dni po decyzji Rady Stanu, podczas gdy jej reprezentacja została właśnie zakazana w Tours i Orleanie, a zakazy zostały wydane również przez prefekturę paryską , Dieudonné organizuje konferencję prasową, aby ogłosić, że definitywnie przerywa swoje tournée i rezygnuje ze swojego programu, jednocześnie deklarując, że chce „nadal niepokoić wielu ludzi śmiechem” . Zapewniając, że pragnie przede wszystkim uspokoić sytuację, przestrzegając legalności „państwa prawa” , dodaje: „Oczywiście nie jestem nazistą, nie jestem antysemitą” . Ogłasza zamiar kontynuacji nowego programu zatytułowanego Asu Zoa ; ten, wygłoszony niedługo potem w Main d'Or, okazuje się mieć niemal identyczną treść jak Mur , ale zredagowany z jawnie antysemickich zarzutów. Nie ograniczając swoich ataków do Żydów – ponownie atakuje małżeństwa homoseksualne – Dieudonné rezerwuje im większość swoich odniesień i przedstawia ich jako dominatorów. Z zadowoleniem przyjmuje również fakt, że „ Mur [przerobił] historię poprzez toaletę” . Ze swojej strony François Hollande kwalifikuje zakaz tego programu jako „zwycięstwo” i potwierdza swoje poparcie dla linii, za którą podąża Manuel Valls. Ten ostatni będzie nadal zajmował się powtarzającymi się zarzutami dla Dieudonnégo i Alaina Sorala przez większą część 2014 roku.
Odcinkowi temu towarzyszy bezprecedensowa ekspozycja komika w mediach, a sprawa jest komentowana przez prasę europejską, ale także amerykańską, a nawet azjatycką. Ten przekaz medialny jest szczególnie odczuwalny w sieci: Boris Beaude, specjalista ds. Internetu, zwraca uwagę w:styczeń 2014, przedstawiając na poparcie statystyki Google , że "nigdy, przez dekadę, zainteresowanie Dieudonné nie było tak ważne" , obserwowany wzrost był "bez żadnej miary z tym, co zaobserwowano podczas wszystkich poprzednich incydentów" . Wielu słuchaczy i czytelników krytykuje również dziennikarzy za poświęcanie tej sprawie zbyt wiele miejsca, niektórzy uważają to za nadmierną reklamę kontrowersyjnego komika, podczas gdy inni uważają, że media uprzejmie przekazały plan komunikacji ministra spraw wewnętrznych Manuela Vallsa. Wracając do tej krytyki, dziennikarze Enguerand Renault du Figaro , Daniel Psenny du Monde i Didier Si Ammour ze Stratégies uważają, że sprawa powinna być rozpatrywana od momentu, gdy stała się problemem politycznym i prawnym. Didier Si Ammour i Daniel Psenny żałują jednak ekscytacji wywołanej ciągłym przetwarzaniem informacji. Doradca prezydenta Vincent Feltesse „[zastanawia się], do jakiego stopnia fakt uderzenia na Dieudonné w takim stopniu nie wzmocnił jego postawy ofiary i przekonań opinii publicznej, która ma poczucie marginalizacji i zdyskredytowania” . Jeśli środki masowego przekazu są jednomyślne w potępianiu Dieudonnégo, skrajnie prawicowa prasa jest podzielona: podczas gdy Rivarol , któremu Dieudonné udzielił długiego wywiadu w 2011 roku, szeroko go popiera, Minute zajmuje przeciwne stanowisko, a nawet potępia jego antysemityzm – pisząc tytuły w „A quenelle jidysz sosem ”.
Francuski wymiar sprawiedliwości również pozywa Dieudonné, ponieważ podejrzewa go o nieuczciwe zorganizowanie swojej niewypłacalności , w szczególności w celu uniknięcia zapłaty grzywny (która w styczniu 2014 r. wynosiła 65 000 euro, w tym 37 000 euro prawomocnych wyroków skazujących), w tym żadna nie została rozwiązana. Komik w rzeczywistości nie jest ani wspólnikiem, ani pracownikiem swoich firm produkcyjnych: duża część jego majątku, podobnie jak jego firmy, należy do Noémie Montagne lub innych członków jego rodziny, jeśli dotyczy. 7 stycznia 2014 r. Le Monde ujawnił, że Dieudonné, który nadal jest winien 887 135 euro skarbowi państwa, od 2009 r. wysłał ponad 400 000 euro do Kamerunu , gdzie jest właścicielem firmy Ewondo Corp Sarl, zarządzanej przez jednego z jego synów. Pieniądze przeszły w szczególności na konto pierwszej żony Dieudonnégo. Według Le Canard Enchaîné premier Jean-Marc Ayrault ogłosiłby swoim ministrom swój zamiar posiadania Dieudonné „w portfelu” , „tak jak Amerykanie pokonali Ala Capone ” . Rozpoczyna się dochodzenie w sprawie podejrzeń o „pranie pieniędzy” , „organizację niewypłacalności” i „uchylanie się od płacenia podatków” .
Paparazzi Jean-Claude Elfassi , bardzo zdeterminowany przeciwnik Dieudonné, również zdradza na swoim blogu, że właściciele teatru Main d'Or , Żydzi, chcieliby pozbyć się swojego lokatora. Rozpowszechnia również informację, następnie potwierdzoną przez DRAC , zgodnie z którą firma Les Productions de la Plume, kierowana przez towarzysza komika i zarządzająca Théâtre de la Main d'Or, nie posiada licencji do kategorii 1, obowiązkowej dla wszystkich operatorów miejsca występów. Licencję posiadała inna firma Dieudonné, Bonnie Productions, na pewien czas wykreślona z rejestru handlowego, a sytuacji nie naprawiła firma Les Productions de la Plume po przejęciu jej od poprzedniej firmy. Opierając się na tych skargach, a także na braku ubezpieczenia i występie w spektaklu Le Mur , właściciele teatru złożyli w lutym 2014 r. pozew o próbę zerwania umowy najmu. 29 września 2015 roku XVIII izba cywilna paryskiego trybunału wielkiej instancji nakazała Dieudonnému opuszczenie teatru Main d'Or. Dieudonné odwołał się. W dniu 8 listopada 2017 r. Sąd Apelacyjny potwierdził decyzję eksmisyjną, jednocześnie nakazując spółce dzierżawiącej, Bonnie Productions, zapłatę właścicielom 280 660 euro zaległości czynszowych. Tego samego dnia został również skazany w apelacji na karę dwóch miesięcy pozbawienia wolności w zawieszeniu za uwagi uznane za antysemickie w 2014 roku podczas jednego z jego programów.
Pod koniec stycznia 2014 r. podczas przeszukania domu Dieudonnégo skonfiskowano około 650 000 euro i 15 000 dolarów w gotówce. Sprawiedliwość bada również wykorzystanie przez Dieudonné pieniędzy otrzymanych w wyniku jego apeli o darowizny.
W lutym Dieudonné udziela wywiadu Causeurowi, w którym podsumowując kontrowersje wokół niego, mówi, że „nie ma absolutnie żadnych wyrzutów sumienia, ponieważ sędziowie nie zdecydowali jeszcze co do meritum sprawy. [...] Zamierzam zagrać w sprawiedliwość i wyczerpać wszelkie możliwe środki. [...] Europejski Trybunał Praw Człowieka będzie miał coś do powiedzenia, zwłaszcza że ten organ już kilkakrotnie potępił Francję” . Dodaje: „Wcale nie czuję się antysemitą. Nie mam absolutnie żadnej szczególnej nienawiści do narodu żydowskiego, ale też nie mam żadnego pociągu. „ Zapytany, czy wierzy w rzeczywistość Holocaustu , powiedział: ” Nie jestem specjalizuje się w takich rzeczach. Niezależnie od tego, czy Żydzi zginęli w komorach gazowych, czy gdzie indziej, jest to okropne. Jednocześnie lubię słuchać Faurissona ” .
7 lutego Dieudonné został zwolniony po emisji w Internecie wideo, w którym mówił o „sile żydowskiego lobby” i wezwał między innymi do uwolnienia Youssoufa Fofany ; bez skomentowania samych słów sąd uważa, że nie jest możliwe udowodnienie, że komik jest inicjatorem opublikowania tego filmu. UEJF ogłasza zamiar odwołania.
W dniu 12 lutego , Le Canard Enchaîné ujawnia stan trwającego śledztwa własności Dieudonné za: wydaje się, że komik, regularnie przedstawiane jako niewypłacalny i który uruchamia częste apele o datki do wiadomości jego zwolenników, jest w rzeczywistości na czele znaczne dziedzictwo. Wbrew temu, co początkowo zapowiadano, część majątku Dieudonnégo jest na jego nazwisko, w tym jego rozległa posiadłość w Mesnil-Simon, którą posiada wspólnie z pierwszą żoną, a także różne pojazdy. Les Productions de la Plume są w równych częściach własnością partnerki i matki Dieudonné, aby „umieścić dochody z jego występów poza zasięgiem wierzycieli” ; jednak wymiar sprawiedliwości bada różne tranzyty funduszy za pośrednictwem tej firmy produkcyjnej. Artykuł kończy się konkluzją, że komik zorganizował swoją niewypłacalność w „prymitywny” sposób , jednocześnie poprzez swoje apele o darowizny, płacił podatki przez swój „fanklub” .
W marcu 2014 roku ogłoszono, że Dieudonné zaczął płacić grzywny, na które został skazany, a których łączną kwotę, na przestrzeni kilku lat, szacuje się na 65 000 euro.
W tym samym miesiącu Dieudonné złożyła dwie skargi do Trybunału Sprawiedliwości o znieważenie i zniesławienie premiera Manuela Vallsa i jego następcy w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych Bernarda Cazeneuve . W połowie maja zostają ostatecznie zamknięte bez dalszych działań. Ten sam los spotkał w połowie marca skargę złożoną przez Dieudonné przeciwko Manuelowi Vallsowi przed CJR na początku stycznia o zniesławienie .
We wrześniu został objęty wstępnym dochodzeniem za przeprosiny za akty terroryzmu (przestępstwo zagrożone karą pięciu lat więzienia) po jednym z filmów zamieszczonych na jego kanale YouTube . W tym filmie zatytułowanym „Feu Folley”, który zaczyna się od zdjęć ścięcia Jamesa Foleya przez Państwo Islamskie , Dieudonné ironizuje na temat śmierci dziennikarza, porównując ją do śmierci Saddama Husajna czy Kaddafiego, którzy tego nie zrobili. do niego nie poruszyła „mafia Rothschildów” i porównuje ISIS i rewolucję francuską , deklarując, że „ ścięcie symbolizuje postęp , dostęp do cywilizacji” ; wyśmiewa się też z „jęczenia” krewnych ofiary, których wzywa do „odprężenia się” . Po tej publikacji YouTube usuwa kanał Dieudonné z powodu „poważnych lub powtarzających się przypadków nieprzestrzegania zasad społeczności i/lub roszczeń o naruszenie praw autorskich” : Dieudonné udostępnia następnie swoje filmy wideo na Rutube , rosyjskim odpowiedniku YouTube. Sprawa została ostatecznie umorzona w lutym 2015 roku, sądy uznały, że fakt minimalizacji aktów terroryzmu nie stanowi ich wyceny. Dieudonné otworzy później nowy kanał w YouTube.
We wrześniu 2014 r. prawnicy Dieudonné, David de Stefano i Sanjay Mirabeau, opublikowali książkę zatytułowaną Interdit de rire, w której dokonali przeglądu spraw dotyczących ich klienta i stwierdzili, że jego dług podatkowy został uregulowany ze Skarbem Państwa .
17 października 2014 r. prokuratura poinformowała, że Dieudonné od 10 lipca jest oskarżone o oszustwa podatkowe, pranie brudnych pieniędzy i nadużycia majątku korporacyjnego: postępowanie dotyczyło kwot przekazywanych do Kamerunu, odkupu majątku Dieudonné przez spółkę produkcja jego towarzysza, a także pochodzenie sum pieniężnych znalezionych w domu komika.
W październiku 2014 r. Dieudonné złożył skargę o zniesławienie przeciwko Rogerowi Cukiermanowi , prezesowi CRIF , który zakwalifikował go jako „zawodowy antysemityzm” . Reaguje mówiąc, że jest „dumny” ze swojego oskarżenia. Dieudonné został ostatecznie zwolniony w lipcu 2016 roku.
W styczniu 2015 r., w czasie ataków islamistycznych we Francji , Dieudonné i Alain Soral zamieszczali na swoich stronach na Facebooku artykuły komentujące wydarzenia zgodnie z logiką spiskową . Po demonstracjach z 10 i 11 stycznia Dieudonné opublikował artykuły na Facebooku i Twitterze, komentując z ironią parady, w których wskazał, że brał udział, i konkludując: „Wiedz, że dziś wieczorem, jeśli o mnie chodzi, czuję się jak Charlie Coulibaly” , nawiązując zarówno do zamachu na Charlie Hebdo, jak i do terrorysty Amedy Coulibaly , autora antysemickiego ataku na Porte de Vincennes . Część internautów, którzy są fanami Dieudonné, reaguje dość nieprzychylnie na jego komentarze. Minister Spraw Wewnętrznych Bernard Cazeneuve uważa, że jest dla niego „wyrzeczeniem” i prosi o zbadanie dalszych działań, które mogą być podjęte w tej sprawie; następnie prokuratura ogłasza wszczęcie śledztwa za „ przeprosiny za terroryzm ” . Premier Manuel Valls oświadcza nieco później, pod koniec formalnego przesłuchania Sądu Kasacyjnego , że „rasizm, antysemityzm i przeprosiny za terroryzm nie są opiniami” . Dieudonné zareagował, umieszczając w Internecie list zaadresowany do Bernarda Cazeneuve i ubolewając nad tym, że próbowaliśmy go zakazać i że „uważa się go za Amedy Coulibaly” , podczas gdy starał się tylko „rozśmieszyć ludzi i spowodować śmierć śmiać się” i że „nie różni się od Charliego ” .
14 stycznia 2015 r. Dieudonné został aresztowany w swojej rezydencji w Mesnil-Simon przez Brygadę za represje przeciwko osobie (BRDP), a następnie umieszczony w areszcie policyjnym . Następnie zostaje odesłany do zakładu karnego .
To postępowanie przeciwko Dieudonnému wszczyna się w kontekście, w którym dziesiątki osób jest ściganych we Francji za przeprosiny za terroryzm po atakach ze stycznia 2015 r. Różni komentatorzy zastanawiają się następnie nad praktyką francuską w zakresie wolności słowa , czyniąc paralelę między słowami Dieudonné i linia redakcyjna Charlie Hebdo . Le Monde przypomina, że sprawa Dieudonné stawia pytanie nie tylko o granice wolności wypowiedzi, ale także o granice humoru : jeśli prawo francuskie pozwala na ośmieszenie religii, to zakazuje otwartego odwoływania się do nienawiści, także pod pretekstem humoru, co tłumaczy, dlaczego Dieudonné, sytuujący się między humorem a aktywizmem , jest częściej potępiany niż Charlie Hebdo . Le Canard enchainé podkreśla, że „nie ma 'dwóch ciężarków, dwóch miar' między Charlie Hebdo, który miałby prawo do karykatury, a Dieudonné, któremu zabroniono by śmiać się z Żydów” i wspomina mimochodem, że Charlie Hebdo było ścigane więcej niż Dieudonné: dla tygodnika satyrycznego jest „święty niuans” w fakcie, że Charlie Hebdo , w przeciwieństwie do Dieudonné, nigdy nie został potępiony za „żadną rasistowską awanturę lub przeprosiny „przestępstwa” i nie można „mylić wolności wypowiedzi i wypowiedzi antysemickie” .
W Stanach Zjednoczonych, gdzie 1 st Poprawka do Konstytucji gwarantuje absolutną swobodę wypowiedzi (co pozwala rasistowskich, nazistowskich, bluźniercze ...), różne komentatorzy uważają, że oskarżenie przeciwko Dieudonné mogą być minusy-produktywne reklamując go. Prawnik Emmanuel Pierrat, z którym rozmawia Le Dauphiné libéré, wspomina, że we Francji „wolność wypowiedzi ma swoje granice. Kiedy w swoich ideologicznych urojeniach Dieudonné wymyka się i atakuje ludzi, jego słowa wchodzą w zakres prawa ” : mimo to wyraża wątpliwości co do wyniku procedury z powodu niejednoznaczności użytej przez Dieudonné formuły i żałuje pośpiechu prokuratury do oceny tego rodzaju działalności.
W dniu 22 stycznia Dieudonne opublikował film, w którym wyjaśnił, że chciał się zaangażować w „śmiesznym projekcji” i wyrażenie „słowo spokoju w okresie wojny” , jakby powiedział, że czuł „American-wietnamski” dla chwilę wojna wietnamska . 28 stycznia 2015 r. przed siedemnastą salą paryskiego sądu karnego Dieudonné pojawił się po komentarze w swoim programie Le Mur. Oświadcza, że: „Zagłada jest zbrodnią przeciwko ludzkości […]. Mówię to bardzo wyraźnie, nie jestem antysemitą, bo nie jest zabawnie być antysemitą. ”. 4 lutego , podczas procesu poprawczego, zaakceptował swoją formułę i powiedział, że został źle zrozumiany, precyzując, że chce wyjść poza logikę „dobrych i złych” .
W marcu 2015 r. Dieudonné został skazany dwukrotnie w ciągu 48 godzin: najpierw do dwóch miesięcy więzienia w zawieszeniu za komentarz na temat styczniowych ataków, a następnie na grzywnę za komentarze w Le Mur .
20 stycznia 2017 roku Sąd Apelacyjny w Liège potwierdził poprzedni wyrok zaoczny i skazał go na dwa miesiące więzienia i grzywnę w wysokości dziewięciu tysięcy euro za antysemickie i rewizjonistyczne uwagi wygłoszone w Herstal podczas pokazu w marcu 2012 roku.
Po oskarżeniu Dieudonné o uchylanie się od płacenia podatków i nadużycie aktywów korporacyjnych w lipcu 2014 r. przez sędziego Renauda Van Ruymbeke , zamknął on swoje dochodzenie 27 czerwca 2017 r. Dochodzenie ujawnia, że Dieudonné i jego partnerka Noémie Montagne , kierownik „Productions de la plume ", są "podejrzewani o defraudację dla własnej korzyści części niezarejestrowanych wpływów z pokazów oraz o próbę uniknięcia płacenia solidarnego podatku od bogactwa (ISF), który ma zastosowanie do aktywów przekraczających 1,3 mln euro" .
Podczas przeszukania przeprowadzonego na początku 2014 r. na ich terenie policjanci skonfiskowali „w sejfach stosy kopert z banknotami od 5 do 500 euro na łączną kwotę 657 220 euro ” . Policja wróciła również na konto bankowe w Szwajcarii, które „pozwoliło parze pozwolić sobie na zakup łodzi rekreacyjnej, częściowo finansowanej z przelewu w wysokości 26 625 euro dostarczonego z dochodów Productions Plume” . Zapytany szwajcarski producent Dieudonné, posiadacz konta, wyjaśnił śledczym, że przekazał 40 do 50% wpływów firmie Productions de la Plume, i to w latach 2006-2013; jednak od 2013 roku to jednemu z synów Dieudonnégo, Merlinowi, musiał przelać pieniądze na konto otwarte w banku w Singapurze .
Śledczy odkryli również „stare konto w Belgii, służące do częściowego finansowania zakupu domu” . Między kwietniem 2009 a 8 stycznia 2014 Dieudonne i jego rodzina wysłali 670 000 €, z czego 565 000 € za granicę.
30 listopada 2017 r. sędzia Renaud Van Ruymbeke ogłosił, że Dieudonné zostanie skierowany do sądu karnego pod zarzutem „oszustwa podatkowego i prania w celu oszustwa podatkowego, a także oszukańczego zorganizowania jego niewypłacalności”. Defraudowałby więc we własnym imieniu duże sumy firmy Les Productions de la Plume (której był de facto kierownikiem w latach 2009-2014), ukrył zyski firmy, obniżył deklaracje VAT, a przede wszystkim nigdy nie zadeklarował osobistą pensję, którą sam nalewał. Poza tym, on rzekomo próbował rynny € 569,353 za pośrednictwem przelewów na rachunki convenience w Kamerunie i Chinach. Wreszcie, podczas przeszukań, śledczy odkryli w jego domu 650 000 euro w gotówce i 461 000 euro nielegalnie przelane na konto okultystyczne w Kamerunie.
Proces w pierwszej instancji odbył się w marcu i kwietniu 2019 r. 5 lipca 2019 r. sąd karny skazał go na dwa lata więzienia, rok w zawieszeniu i 200 tys. euro grzywny. Skazanie za oszustwa podatkowe, pranie brudnych pieniędzy i nadużycie majątku przedsiębiorstwa zostało potwierdzone w apelacji w dniu 25 czerwca 2021 r. Określono, że wyrok ten zostanie umieszczony w areszcie domowym z bransoletką elektroniczną, w umieszczeniu poza domem lub półwolności.
Działalność aktywistyczna i przedsiębiorczaDieudonné wspiera kolektyw „ Jour de l'Anger ”, który paraduje w Paryżu25 stycznia 2014z niektórymi z jego zwolenników. Utworzony jesienią 2013 roku składa się głównie z ugrupowań skrajnie prawicowych.
Dieudonné zapowiedział, że po aferze „ quenelle ” przeprowadzonej przez niego pojedzie do Wielkiej Brytanii, by wesprzeć Nicolasa Anelkę , Ministerstwo Spraw Wewnętrznych poinformowało 3 lutego 2014 r., że komikowi zakazano wjazdu na terytorium brytyjskie ; decyzja ta może zostać podjęta przez Ministerstwo Spraw Wewnętrznych według uznania ze względu na porządek publiczny lub bezpieczeństwo publiczne. Każdy, kto przewozi Dieudonné do Wielkiej Brytanii, podlega karze grzywny w wysokości 10 000 funtów .
Wiosną belgijski deputowany Laurent Louis zapowiada, że 4 maja w regionie stołecznym Brukseli odbędzie się „Europejski Kongres Dysydencji” – określany w prasie jako „kongres antysemicki” – z udziałem Dieudonné i od Alain Soral , ale także osobistości jak Kemi Saba i antysemickie eseista Hervé Ryssen . Demonstracja została ostatecznie zakazana przez władze belgijskie iw dniu spotkania około 500 osób obecnych na miejscu zostało rozpędzonych przez policję.
W lipcu , w kontekście wojny w Gazie 2014 , zorganizował konferencję wspierającą sprawę palestyńską z Marion Sigaut , Laurentem Louisem i Jacobem Cohenem.
Po sporze latem 2014 r. między Alainem Soralem a Aymeric Chauprade , doradcą ds. międzynarodowych Marine Le Pen, który następnie próbuje wpłynąć na linię FN na arenie międzynarodowej w kierunku korzystnym dla Izraela, Alain Soral i Dieudonné wspólnie ogłaszają w listopadzie 2014 r. utworzenie partii politycznej pod nazwą „Pojednanie Narodowe”. Obaj mężczyźni uzasadniają to podejście faktem, że „Front Narodowy wszedł do systemu po obaleniu Jean-Marie Le Pena” ; i „niesamowitej promocji” z francuskiego Suicide przez Éric Zemmour , opublikowane miesiąc wcześniej. Marine Le Pen odmawia poważnego komentowania tej inicjatywy, którą utożsamia z „folklorem” i „reklamą” . 24 czerwca 2015 r. Alain Soral i Dieudonné znaleźli się wśród około stu gości zaproszonych na przyjęcie urodzinowe Jean-Marie Le Pena, natomiast Marine Le Pen i Marion Maréchal odmówiły zaproszenia w związku z jego inauguracją z dala od Frontu Narodowego . „Pojednanie narodowe” oficjalnie narodziło się w lipcu 2015 roku . Liberation zauważył w marcu 2016 roku, że projekt „pozostaje w tym czasie martwą literą” .
Na początku roku szkolnego 2014 Dieudonné wspierała kampanie Faridy Belghoul przeciwko „ teorii płci ” , promując jej inicjatywę „Wycofanie się ze szkoły” .
Ponadto rok 2014 naznaczony był dysocjacją wielu członków „dysydencji”, terminu wewnętrznego określającego ruch uformowany wokół Dieudonnégo i Alaina Sorala. Kontrowersje wewnętrzne w tym środowisku są w szczególności przekazywane w Internecie przez Jérémie Maradas-Nado alias „Jo Dalton” , były lider grupy „łowców skinheadów ” : ten ostatni, który przez pewien czas zapewniał komikowi bezpieczeństwo, teraz oskarża go o „zdradzenie czarnej sprawy” poprzez „sprzymierzanie się z faszystami” .
Jednocześnie Dieudonné dywersyfikuje swoją działalność w Internecie , uruchamiając Quenel + , stronę łączącą aspekty aktywistyczne i komercyjne: w rzeczywistości obok artykułów satyrycznych lub politycznych znajdują się treści związane z „ przynętą na kliknięcia ” . Quenel + jest animowany przez rysownika Noëla Gérarda znanego jako „Joe the Crow” i ma za „menedżera publikacji” uwięzionego przestępcę Germaina Gaiffe'a. Witryna została zamknięta w styczniu 2016 roku bez wyjaśnienia, wkrótce po ogłoszeniu wycofania się Noëla Gérarda.
W 2014 roku Dieudonné wygrał półtora miliona euro, trzy razy więcej niż w 2013 roku.
Pod koniec lutego 2015 r. Dieudonné odbył podróż do Teheranu ; tam ponownie spotyka byłego prezydenta Iranu Mahmuda Ahmadineżada , któremu wręcza „Quenelle d'or” .
W tym samym roku Dieudonné został awansowany (być może bez jego wiedzy) „honorowym przewodnikiem ludzkości” lub nowym rzecznikiem sekciarskiego ruchu Raelianie , którego wcześniej gościł w swoim teatrze w 2009 roku, aby mógł się tam wyrazić.
W sierpniu 2017 roku ogłosił, że otrzymał pozwolenie od Północnej koreańskich władz do zorganizowania „festiwal pokoju” w May Day Stadium w Phenianie w dniu 9 września.
Wspiera ruch żółtych kamizelek i uczestniczy w niektórych demonstracjach. W VI akcie ruchu niektórzy demonstranci na stopniach Najświętszego Serca śpiewają jego pieśń „Manu la sens-tu…” i robią znak „quenelle”.
10 października 2020 r., w środku epidemii Covid-19 we Francji , zorganizował tajny pokaz w Geispolsheim, nie przestrzegając środków ostrożności, w którym zachęcał widzów do „pójścia na posterunek policji w celu skażenia funkcjonariuszy policji” . Po tym wydarzeniu prefekt Bas-Rhin złożył skargę .
Ubezpieczenie i kredytDieudonné uruchomił latem 2014 roku wraz z byłym belgijskim zastępcą Laurentem Louisem projekt ubezpieczeniowy o nazwie „Ananassurance” (odnosząc się do jego piosenki Shoananas ), mający stać się finansowym ramieniem „dysydencji” i mający na celu konkurowanie z dużymi ubezpieczycielami obiecując zniżki dla underwriterów. W połowie kwietnia 2015 roku Laurent Louis wycofał się z projektu, oskarżając jednak Dieudonné o uczynienie z projektu „pompy pieniężnej” . Uruchomiony na początku 2016 roku i zarządzany przez Noémie Montagne, odniósł znaczący sukces: wiosną Dieudonné i jego zespół mają ponad 5000 sygnatariuszy i 140 000 zainteresowanych potencjalnych klientów . Dla Slate i Rue89 Ananassurance nie jest w rzeczywistości ubezpieczeniem, ale „prostą firmą maklerską z klasycznymi produktami majątkowymi (pożar, wypadek, różne rodzaje ryzyka)” , „która oferuje prostą usługę porównywania cen” . Zespół Ananassurance, który zatrudniałby dziesięć osób na pełny etat, wskazuje, że firma przejdzie do statusu towarzystwa ubezpieczeniowego po „osiągnięciu krytycznej wielkości 70 000 klientów” . Dieudonné zapowiada redystrybucję części zysków organizacjom, których celem jest promowanie „pokoju” lub pomoc mniej uprzywilejowanym; w szczególności obiecuje milion euro dla Strefy Gazy , ale ostatecznie przyznaje milion franków CFA , czyli 1500 euro. W kwietniu 2016 r. uruchomił również Ananacrédit, usługę ekspertyz hipotecznych , która oferuje wykrywanie błędów obliczeniowych w umowach kredytów hipotecznych; firma jest powiązana z Humania Consultants, jednym z głównych graczy na rynku i podobno również odnosi pewne sukcesy.
Kryptowaluta Sestrel15 grudnia 2019 r. Dieudonné ogłasza uruchomienie kryptomonnaie o nazwie Sestrel. W sierpniu 2020 r. magazyn Capital.fr wyjaśnia, że dzięki tej operacji otrzymał 40 000 euro. Dieudonné przedstawia sestrel jako walutę patriotyczną i formę nowego franka . Kilku specjalistów mówi o oszustwie .
2016: kandydat na prezydenta w KamerunieW grudniu 2016 roku ogłosił, że będzie kandydował w wyborach prezydenckich w Kamerunie w 2018 roku , nie „przeciwko obecnemu prezydentowi ( Paul Biya ) czy jego opozycji, ale rzeczywiście przeciwko polityce francuskiej w Afryce” , precyzując, że jest to kandydatura od Manuel Valls w francuskich wyborów prezydenckich , które motywuje go w tym procesie. Podczas debaty między dwiema rundami prawyborów obywatelskich w 2017 r. Alain Soral i on zostają zakwestionowani przez Manuela Vallsa: następnie wzywają do głosowania w drugiej turze na Benoît Hamona . Ci ostatni zareagowali potępieniem „miernej manipulacji mającej na celu podzielenie tych, których przeciwnikiem jest rasizm i antysemityzm” .
2017: kandydat na legislatywę w EssonnePodczas wyborów parlamentarnych w 2017 roku , prowadził jako alternatywnego kandydata z Nolanem Lapie, działacz młodzieżówki skrajnej prawicy jest dokonywana znany publicznie klepiąc Manuel Valls w 1 st dzielnicy z Essonne gdzie ten ostatni jest również kandydatem. Na jego ulotce wyborczej znajduje się cytat przypisywany dziennikarzowi Radia J , Frédéricowi Hazizie , oświadczający, że Dieudonné „nie jest antysemitą” . Haziza zaprzecza i składa skargę na fałszerstwo i użycie fałszerstwa oraz potępia „poważne naruszenie Kodeksu Wyborczego ” . Dieudonné zajął ósme miejsce w pierwszej turze (na 22 kandydatów), zdobywając 1061 głosów, czyli 3,84% oddanych głosów.
List do Salaha AbdeslamaDieudonné próbuje spotkać się z Salahem Abdeslamem w więzieniu , jedynym ocalałym z ataków z 13 listopada 2015 r. w Paryżu . We wrześniu 2017 r. wysłał jej list wyjaśniający, jak napisać książkę Jak powstrzymać ataki we Francji? i mówiąc: „Nas interesuje zrozumienie Twojego stanu ducha i powodów, które skłoniły Cię do działania […]. Przemoc to sposób wyrażania się, który pojawia się, gdy wszystkie inne zawiodły: celem ataku jest wysłanie silnej wiadomości, której nie można przekazać w inny sposób. W każdym razie tak to rozumiemy. Rozmawiając z wami, mamy nadzieję lepiej zrozumieć głęboki bunt, który was zamieszkuje i na który społeczeństwo pozostaje głuche. Wniosek o spotkanie zostaje odrzucony przez sędziego śledczego. Prawnik ofiar ataków mówi: „Mamy problem z tym listem. Istnieje odwrócenie wartości. Komik przedstawia terrorystę jako ofiarę społeczeństwa w samoobronie. Z tej analizy możemy legitymizować wszystko ”.
Działalność artystycznaW czerwcu 2014 r. Dieudonné wykonał nowy solowy show zatytułowany The Filthy Beast , w którym przedstawił się w przebraniu więźnia z obozu Guantanamo i żartował o konflikcie między nim a władzami . Poruszane tematy pozostają takie same, jak w jego poprzednich spektaklach, a mianowicie: Żydzi, do których nawiązuje się wiele razy (w szczególności wspominając Patricka Cohena i Pascala Elbé , przy zachowaniu większej ostrożności niż w poprzednich spektaklach); te majtki konkurencji (the handel trójstronny nazywa „specjalność żydowski” i Dieudonné twierdzi, że niewolnik żydowski „lepiej zarządzał post- ludobójstwo że nazistowski” ); i homoseksualizm (komik kpi z Conchity Wurst i przewiduje wyginięcie heteroseksualności w 2050 roku ).
27 grudnia 2014, rozpoczyna nową trasę koncertową rozpoczynającą się od Zenith of Nantes Métropole , po której następuje kilka koncertów we Francji i za granicą. Trasa została jednak zakłócona przez kontrowersje związane z oświadczeniami Dieudonné w sprawie ataków w styczniu 2015 roku : w kilku miastach komik musi podjąć kroki prawne, aby uniemożliwić władzom publicznym lub operatorom teatralnym odwołanie jego występów.
4 marca 2015 paryski tribunal de grande instance , zatrzymany przez LICRA , zakazał sprzedaży DVD z serialu Le Mur i ogłosił jego wycofanie ze sprzedaży , oceniając niektóre fragmenty jako prowokację do nienawiści i przemocy wobec Żydów , przeprosiny i zakwestionowanie zbrodni przeciwko ludzkości (o odpowiedzialności Żydów i nazistów w czasie II wojny światowej), przeprosiny za przestępstwa i zbrodnie kolaboracji z wrogiem . Prawnik Mathieu Davy podkreśla, że „bardzo rzadko zdarza się, aby sąd wydał całkowity zakaz emisji filmu, książki czy programu” . Dieudonné odwołuje się od tej decyzji.
We wrześniu 2015, szukając rozwiązania awaryjnego na wypadek eksmisji z teatru Main d'Or, Productions de la Plume wynajęło na dwa lata część terenu dawnego Ateliers Christofle w Saint-Denis w celu zorganizowania spektakli, ale firma właścicielska anulowała dzierżawę po tym, jak dowiedziała się, że beneficjentem ma być Dieudonné. Wyznacza on sponsorów w postępowaniu uproszczonym i jednocześnie organizuje dzień „pamięci i wsparcia” w Main d'Or. 29 września , dziesięć dni po niepowodzeniu przeprowadzki do Saint-Denis, sądy nakazały eksmisję teatru Main d'Or w Dieudonné, która złożyła apelację. 9 października 2015 r. trybunał de grande instance w Bobigny odrzucił streszczenie Dieudonné dotyczące jego dzierżawy w Saint-Denis. Dieudonné kontynuuje występy w 2016 roku w teatrze Main d'Or.
W 2016 roku jego nowy spektakl zatytułowany „En paix” odpowiada, według Dominique Albertini i Davida Douceta , „zmianie strategii” poprzez „unikanie wszystkich kontrowersyjnych tematów poruszanych w poprzednich realizacjach. „Pokój” stało się nawet nowym hasłem komika, zajętego przede wszystkim zapełnieniem pokoi i przygotowaniem, zapewniamy dawnych krewnych, przyszłego wygnania do Kamerunu” . W styczniu, po obejrzeniu odwołanego koncertu w Tajlandii , został aresztowany przez władze na lotnisku w Hongkongu , gdzie miał dać dwa występy nowego show. Na miejscu kilku członków społeczności żydowskiej zmobilizowało się, aby temu zapobiec. W listopadzie na uboczu pokazu w Zénith w Tuluzie udzielił wywiadu, w którym wyznał chęć powrotu do „normalności” i zapowiedział, że od końca 2017 roku będzie częściej odwiedzał Kamerun.
W dniu 8 listopada 2017 r. Sąd Apelacyjny potwierdził wydalenie Dieudonné z teatru Main d'Or, jednocześnie nakazując spółce dzierżawiącej, Bonnie Productions, zapłatę właścicielom 280 660 euro zaległości w czynszu. Tego samego dnia został również skazany w apelacji na karę dwóch miesięcy pozbawienia wolności w zawieszeniu za uwagi uznane za antysemickie wygłoszone w 2014 roku podczas jednego z jego programów.
15 listopada 2018 r. ratusz Montreuil zamknął dekretem prywatny pokój, w którym Dieudonné potajemnie występował od połowy października. Od lipca 2019 występuje w autokarze przekształconym w salę widowiskową o nazwie „Dieudobus”: tym pojazdem zaparkowanym na wynajętym od Urzędu Miasta Paryża parkingu występuje dwa razy w nocy przy 60 widzach na spotkanie. We wrześniu 2019 r. tym samym autobusem wyruszył w trasę po Francji.
W styczniu 2021 Dieudonné złożył ofertę kupna paryskiego teatru od włoskiej Komedii.
Zakaz platform internetowych w 2020 roku30 czerwca 2020 r. YouTube usuwa swoją stronę, powołując się na powtarzające się naruszenia jej zasad. Po tym pierwszym zamknięciu otrzymał następnie zakaz wstępu na trzy nowe otwarte kanały. Dieudonné wrócił następnie do płatnej platformy Vimeo , która również zamknęła jego konto. 3 sierpnia jego konta na Facebooku i Instagramie również zostały na stałe zawieszone z powodu „treści kpiących z ofiar Holokaustu” i „odczłowieczających terminów wobec Żydów” . 12 sierpnia nadeszła kolej na jego konto TikTok , aby spotkał ten sam los.
Jednocześnie, podobnie jak jego pomocnik Alain Soral, który został wykluczony z YouTube, różne skrajnie prawicowe ruchy są wypierane z głównych sieci społecznościowych i znajdują schronienie w innych sieciach z bardziej elastyczną polityką umiaru. Dieudonné próbował więc „przełączyć się na Telegram, ponieważ stracił swój kanał na YouTube” . Skutki tych zakazów, które następują po rosnących mobilizacjach przeciwko nienawiści w Internecie, omawia w szczególności Jack Dion, zastępca redaktora naczelnego tygodnika Marianne ; uważa, że „ GAFAM bawią się w inkwizytorów i robią miły prezent dla Dieudonnégo i Sorala” .
Pochodzący z rodziny 19 braci i sióstr (w tym on sam), Dieudonné ma czworo dzieci z pierwszego małżeństwa z rzeźbiarzem Marine Lutinier. Para rozstała się w 2000 roku . Komik kontynuował swoje życie z Noémie Montagne, poznaną w 2006 lub 2007 roku, która jest również jego producentem i z którą miał czworo innych dzieci. Noémie Montagne figura 4 th pozycja na liście przedłożonej przez syjonistyczną Dieudonné wyborów europejskich w roku 2009. W tym samym roku został kierownikiem i współpracy akcjonariusza do 50% Plume Productions, firmy, która organizuje pokazy Dieudonné. Drugim partnerem jest Pierre-Yves Parrinet, historyczny producent Dieudonné, który odchodzi ze stanowiska dwa lata później. Arthur, najstarszy syn Noémie Montagne, przewodzi internetowej społeczności fanów Dieudonné. Benjamin, brat Noémie Montagne, zarządza logistyką wycieczek. Dieudonné i Noémie Montagne – ta ostatnia rzadko występuje publicznie – przepuszczają niewiele informacji o ich życiu prywatnym, takich jak stan cywilny. W lipcu 2012 roku para opublikowała materiał z ich religijnego ślubu, nie wiadomo jednak, czy ceremonia była autentyczna, czy nie.
Po śmierci ojca Dieudonné został głową swojej kameruńskiej rodziny, która liczy ponad stu członków. Odbywa kilka podróży rocznie do Kamerunu , gdzie zainwestował część swoich pieniędzy i gdzie w szczególności stworzył firmę Ewondo Corp, specjalizującą się w imporcie smarów samochodowych z Dubaju .
Dieudonné to także czarny pas w judo , muzyk – ćwiczy na saksofonie i klawiszach – oraz miłośnik szachów .
Od 1997 roku Dieudonné prezentował się pod różnymi etykietami w kilku sondażach wyborczych , nigdy nie uzyskując mandatu.
Rok | Okręg wyborczy | 1 st runda | Ranga | Etykieta | |
---|---|---|---|---|---|
Głos | % | ||||
1997 | druga dzielnica Eure-et-Loir | 3 145 | 7,74 | 4 e (z 8) | różne lewe |
2002 | ósmy okręg wyborczy Val-d'Oise | 523 | 2.18 | 7 e (z 19) | różne lewe |
2012 | druga dzielnica Eure-et-Loir | 436 | 1.14 | 7 i (15) | Partia Antysyjonistyczna |
2017 | pierwsza dzielnica Essonne | 1,061 | 3,84 | 8 e (22) | różnorodny |
Rok | Region | Departament | 1 st runda | Ranga | Wymienianie kolejno | Pozycja na liście | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Głos | % | ||||||
1998 | Środek | Eure-et-Loir | 7 331 | 4,77 | 6 e (z 8) | Utopiści | 1 st |
Rok | Okręg wyborczy | 1 st runda | Ranga | Wymienianie kolejno | Pozycja na liście | |
---|---|---|---|---|---|---|
Głos | % | |||||
2004 | Ile-de-France | 50 037 | 1,83 | 11 e (28) | EuropaPalestyna | 3 rd |
2009 | Ile-de-France | 36 374 | 1.30 | 11 e (27) | lista antysyjonistyczna | 1 st |
Dieudonné toczyła się wiele spraw sądowych, z których większość dotyczy spraw o zniesławienie lub znieważenie. Do 2006 roku, kiedy to został skazany w pierwszej instancji za wypowiedzi antysemickie, Dieudonné pochlebiał sobie, że w większości przypadków został zwolniony . Od tego czasu był wielokrotnie skazywany za rasistowskie uwagi objęte ustawą z 29 lipca 1881 r .
Dieudonné jest oskarżony o oszustwa podatkowe, pranie brudnych pieniędzy i nadużycia majątku korporacyjnego. W latach 2009-2014 wraz z bliskimi przekazał 667 500 euro w gotówce do Francji, Kamerunu , Chin , Hongkongu , Zjednoczonych Emiratów Arabskich , Szwajcarii i Belgii . Przeszukanie jego domu miało miejsce w 2014 roku, gdzie odkryto i skonfiskowano 657 000 euro i 15 200 dolarów w gotówce. Kwoty te nie odpowiadają deklarowanym wpływom z jego pokazów. Ponadto zwraca się uwagę, że w Teatrze Main d'Or ani przy wejściu na jego spektakle na prowincji nie działała kasa . Widzowie nie mogli płacić kartą kredytową, a kasa biletowa nie pozwalała na śledzenie zebranych kwot. Ponadto Bonnie M'Bala, córka Dieudonné, która prowadziła kasę w Main d'Or Theater, nie prowadziła książki kucharskiej. Christel Camus, była producentka widowisk, przywołuje na ten temat „nieoficjalną kasę”, dzięki której można było np. zebrać 180 tys. euro podczas wycieczki po prowincji. Ujawniono również kilka podejrzanych ruchów między relacjami w Belgii i Luksemburgu , należących do polemisty.
Dieudonné jest również celem skargi byłego pracownika Productions de la Plume, który oskarża go o przemoc i groźby. Jego prawnik ogłasza apelację.
14 stycznia 2021 r. Dieudonné i jego partnerka Noémie Montaigne zostali wezwani do sądu, oskarżeni o oszustwo . Oskarża się ich o wynajęcie pokoi bez zadeklarowania, że będą wykorzystywane do organizowania pokazów. Nie pojawiają się na rozprawie, twierdząc, że nie otrzymali informacji.
: dokument używany jako źródło tego artykułu.
PracujeWarto zauważyć: „Uczestnikami atlantyckiego systemu niewolników są Arabowie, Berberowie, dziesiątki afrykańskich grup etnicznych, Włosi, Portugalczycy, Hiszpanie, Holendrzy, Żydzi, Niemcy, Szwedzi, Francuzi, Anglicy, Duńczycy, Biali Amerykanie, Indianie amerykańscy, a nawet tysiące Murzynów z Nowego Świata, którzy zostali wyemancypowani lub byli potomkami wyzwolonych niewolników”.
Dodaje, że podobnie jak katolicy, muzułmanie, luteranie, hugenoci, kalwiniści czy anglikanie, niewielka liczba Żydów żyjących w społeczności atlantyckiej uważała niewolnictwo Czarnych za rzecz oczywistą… W jego głównym dziele ( Inhuman Bondage: The Rise and Fall of Slavery in The New World , 2006), Davis wskazuje, że niewolnictwo było integralną częścią sukcesu Ameryki jako narodu, a nie marginalnym przedsięwzięciem grupy ludzi.
- (en) Jacob Rader Marcus (en) : „udział amerykańskich żydowskich biznesmenów stanowił mniej niż 2% importu niewolników do Indii Zachodnich”, The Colonial American Jew (Detroit: Wayne State Univ. Press, 1970), tom. 2, s. 702-703 (cytowane również w „ Fakty historyczne kontra fikcje antysemickie: Prawda o Żydach, Murzynach, Niewolnictwie, Rasizmie i Prawach Obywatelskich ” , Projekt Nizkor ).
Cyt. François-Xavier Fauvelle-Aymar , Żydzi, handel niewolnikami i historia Stanów Zjednoczonych: studium nurtu antysemickiego w społeczności czarnoskórych w latach 90. [archiwum], Institut d'Etudes Africaines ( CNRS ) , Aix-en-Provence, 2002, przeczytaj online [PDF] .