Aimé Césaire

Aimé Césaire Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Aimé Césaire w 2003 roku , w wieku 90 lat. Kluczowe dane
Imię i nazwisko Aimé Fernand David Césaire
Narodziny 26 czerwca 1913 r.
Basse-Pointe ( Martynika , Francja )
Śmierć 17 kwietnia 2008
Fort-de-France ( Martynika , Francja )
Główna działalność Pisarz
Polityk
Poeta
Dramaturg
Eseista
Biograf
Szkolenie École Normale Supérieure
Nagrody
Autor
Język pisania Francuski
Ruch Negritude
Gatunki Biografia eseju
teatru poezji
Przymiotniki pochodne cesairien

Podstawowe prace

Aimé Césaire , urodzony dnia26 czerwca 1913 r.w Basse-Pointe ( Martynika ) i zmarł dnia17 kwietnia 2008w Fort-de-France ( Martynika ), jest francuskim pisarzem i politykiem , zarówno poetą , dramaturgiem , eseistą, jak i biografem .

Założycielem i głównym przedstawicielem ruchu literackiego z négritude - z Léopold Sedar Senghor i Leon-Gontran Damas  - zdecydowany anty - kolonialistyczna , prowadzi równolegle karierę polityczną jako poseł z Martyniki i burmistrza Fort-de-France przez pięćdziesiąt sześć kolejnych lat , od 1945 do 2001 roku.

Biografia

Wczesne lata

Aimé David Césaire urodził się 26 czerwca 1913 roku w Habitation Eyma. Był członkiem rodziny siedmiorga dzieci. Jego ojciec, Fernand Césaire, był administratorem, zarządcą domu w Basse-Pointe , następnie po konkursie powołany do urzędu skarbowego jako kontroler składek, a matka, Éléonore Hermine, była krawcową . Jego dziadek ze strony ojca, Fernand Césaire, po studiach w École normale supérieure w Saint-Cloud , był profesorem literatury w Lycée de Saint-Pierre i pierwszym czarnoskórym nauczycielem na Martynice a jej babcia, babcia Nini du Lorrain, w przeciwieństwie do wielu kobiet jej pokolenia, potrafiła czytać i pisać, umiejętności, których nauczyła wnuki bardzo wcześnie.

Od 1919 do 1924 roku , Aimé Césaire uczęszczał do szkoły podstawowej w Basse-Pointe , miasteczka, gdzie jego ojciec był inspektor podatkowy, a następnie uzyskał stypendium dla Lycée Victor-Schoelchera w Fort-de-France. We wrześniu 1931 przyjechał do Paryża jako stypendysta, aby wstąpić do klasy hypokhâgne w Lycée Louis-le-Grand, gdzie od pierwszego dnia poznał Ousmane Socé Diop na Sorbonie, a następnie Léopolda Sédara Senghora na korytarzach liceum Louis-le-Grand, z którym nawiązał przyjaźń na kilka lat.

Wynalezienie negritude (1934-1939)

Czarny Paryż

W Paryżu rozmawiał z innymi czarnoskórymi studentami z różnych środowisk i bywał w salonie literackim Paulette Nardal . W ten sposób odkrył ruch Harlem Renaissance i poznał Claude'a McKaya . Młody Aimé Césaire i jego gujański przyjaciel Léon Gontran Damas , którego zna z Martyniki, stopniowo odkrywają wypartą część swojej tożsamości, komponent afrykański , ofiarę kulturowej alienacji charakteryzującej kolonialne społeczeństwa Martyniki i Gujany .

We wrześniu 1934 r. Césaire wraz z innymi studentami z Antillo-Gujany i Afryki (m.in. z gujański Léon Gontran Damas , Gwadelupa Guy Tirolien , senegalski Léopold Sédar Senghor i Birago Diop ) założył gazetę L'Étudiant noir . To właśnie na łamach tego przeglądu po raz pierwszy  pojawi się termin „  Négritude ”. Koncepcja ta, ukształtowana przez Aimé Césaire'a w reakcji na ucisk kulturowy francuskiego systemu kolonialnego , ma na celu z jednej strony odrzucenie francuskiego projektu asymilacji kulturowej oraz promocję Afryki i jej kultury, zdewaluowanej przez rasizm wynikający z „ ideologii kolonialnej”. .

W 1935 wstąpił do Młodzieży Komunistycznej .

Zbudowany wbrew ówczesnej francuskiej ideologii kolonialnej, projekt Négritude ma charakter bardziej kulturowy niż polityczny . Jest to, poza partyzancką i rasową wizją świata, aktywny i konkretny humanizm , skierowany do wszystkich ciemiężonych na naszej planecie. Césaire deklaruje w rzeczywistości: „Jestem z rasy tych, którzy są uciskani”.

W 1937 ożenił się z Suzanne Roussi , z którą dzielił zainteresowania intelektualne i zamiłowanie do surrealizmu.

Geneza „powrotu do ojczyzny” Wyjazd do Chorwacji

W 1935 zdał egzamin wstępny do École normale supérieure .

Na letnie wakacje, nie mając środków na powrót na Martynikę ani do rodziny we Francji, jego przyjaciel Petar Guberina zaprasza go do swojego domu w Chorwacji, a dokładnie w Dalmacji, gdzie w nazwie wyspy z Martyniki rozpozna swoją rodzinną Martynikę. . Ten wstrząs, jak wyznał, jest źródłem tego długiego poematu prozą, który stanie się Cahier d'un retour au pays natal opublikowanym w 1939 roku.

Czarny student

„W 1934 r. wraz z kilkoma studentami z Indii Zachodnich, Gujany i Afryki Aimé Césaire stworzył gazetę„  L'Étudiant noir  ”” . Pojęcie negritude przychodzi do niego dwa lata później.

W 1936 roku jego towarzysz i przyjaciel Léopold Sédar-Senghor dał mu tłumaczenie Historii cywilizacji afrykańskiej autorstwa Leo Frobeniusa .

Na ostatnim roku w ENS (1938-1939), jest przygotowanie pracy dyplomowej na afro-amerykańskiej poezji  : The South Theme w Czarnej literatury amerykańskiej w Stanach Zjednoczonych .

Krótki powrót na Martynikę

W swojej rozprawie doktorskiej o źródłach historii literatury Antillo-Guyanese, w której sporządza inwentarz archiwów dotyczących Aimé Césaire, Marcel Jean-Claude Louise-Alexandrine dostarcza dowodu pierwszego „powrotu do ojczyzny” w 1936 r.: w celu, jak się wydaje, „widzenia się z chorymi krewnymi”. To jest list z autografem datowany21 października 1936 w którym Aimé Césaire wspomina o „przejściu powrotnym z oczekiwaniem” uzyskanym w 1931 r., „jako stypendysta Kolonii i syn urzędnika”, i o który prosi o przekształcenie go w „przejście na liniowiec „Kuba”, który opuszcza Fort-de-France naFrance 7 listopada Ten dowód archiwalny prowadzi do relatywizacji deklaracji Aimé Césaire'a, które są podobne do dyskursu a posteriori , opracowanego przez cesarskiego krytyka w porozumieniu z autorem.

Powrót na Martynikę

Po ukończeniu studiów wrócił na Martynikę w 1939 roku, aby wraz z żoną Suzanne Roussi uczyć w liceum Schœlchera jako nauczyciel literatury, zwłaszcza uczniów pierwszego stopnia AA, a B1 określa Marcela Jean-Claude Louise-Alexandrine. Będzie to moment „powrotu do ojczyzny” – powie René Depestre inStyczeń 1968dzień po Kongresie Kulturalnym w Hawanie, aprobując autobiograficzny wymiar wysuwany przez jego krytykę: „Miałem to w tym samym czasie”, mówi. Napisałem go, gdy właśnie skończyłem studia i wróciłem na Martynikę. Były to pierwsze kontakty, które nawiązałem z moim krajem po dziesięciu latach nieobecności i naprawdę zalała mnie fala wrażeń i obrazów, a jednocześnie bardzo niepokoiła mnie perspektywa Martyniki.” W rzeczywistości wysłał dziennikowi Volontés pierwszą wersję Cahier d'un retour au pays natal, opublikowaną latem 1939 roku.

Niezgoda kulturalna (1941-1944)

Laboratorium czasopisma Tropiques

Sytuacja na Martynice pod koniec lat 30. przypominała wyspę ogarniętą głęboką alienacją kulturową, elity preferowały przede wszystkim nawiązania z Francji, metropolii kolonialnej. Jeśli chodzi o literaturę, rzadkie dzieła martynikańskie w tamtych czasach posuwają się tak daleko, że przybierają egzotykę dobrej jakości, pastyzując zewnętrzne spojrzenie widoczne w kilku francuskich książkach wspominających Martynikę. Ten doudouizm wyraźnie podsyciłby stereotypy uderzające w populację Martynika .

To właśnie w reakcji na tę sytuację para Césaire, wspierana przez innych intelektualistów martynikańskich , takich jak René Ménil , Georges Gratiant i Aristide Maugée , założyła w 1941 r . przegląd Tropiques . Podczas gdy II wojna światowa prowokuje blokadę Martyniki przez Stany Zjednoczone (które nie ufają reżimowi kolaboracji Vichy ), warunki życia tam się pogarszają. Reżim ustanowiony przez admirała Roberta , specjalnego wysłannika rządu Vichy, jest represyjny. W tym kontekście cenzura skierowana była bezpośrednio na przegląd Tropiques , który ukazywał się z trudem do 1943 roku .

Konflikt światowy to także wizyta na Martynice surrealistycznego poety André Bretona (który opowiada o swoich przygodach w krótkim dziele Martynika, charmeuse de serpents ). Breton odkryto poezję Césaire za pośrednictwem au Cahier d'un retour płaci porodzie i spotkałem go w 1941 roku W 1943 roku napisał przedmowę do dwujęzycznej edycji au Cahier d'un retour płaci porodzie , opublikowany w przeglądzie Fontaine. ( N o  35) pod redakcją Maxa-Pola Foucheta, aw 1944 r. ze zbioru Les Armes miraculeuses , który oznacza dążenie Césaire'a do surrealizmu .

Profesor listów pod Vichy

Profesor literatury, absolwent ENS i obdarzony już wyraźnie uznanymi walorami oratorskimi, jest poszukiwany: 29 lutego 1940brał udział w konferencji zorganizowanej przez Paulette Nardal i Klub Kobiet na rzecz „dzieł wojennych”. W następnym roku został poproszony o udział w jury „konkursu na słowa Marszałka”. Mowa oczywiście o marszałku Philippe Pétain i Marcelu Jean-Claude Louise-Alexandrine, który w naturalny sposób wyraża swoją ostrożność – biorąc pod uwagę jego stanowisko wobec rządu Vichy aż do zmierzenia się z cenzurą wraz z żoną Suzanne Roussi – i wyraża zastrzeżenia co do jego ewentualnego udziału. Organ prasowy katolickiego posłuszeństwa La Paix wskazuje, nie podając szczegółów, że rzeczywiście był członkiem jury.

W autobiograficznym liście z 12 sierpnia 1943prosi o „odszkodowanie za krzywdę popełnioną” przez rząd Vichy: domaga się „przeklasyfikowania” na podstawie dekretu, argumentując, że lata stażu, te, które odbył lipiec 1939 W celu maj 1943, „Policz na awans”. Ten list, komentuje z pewną powściągliwością Marcel Jean-Claude Louise-Alexandrine, „świadczy o rygoryzmie administracyjnym reżimu admirała Roberta” na Martynice.

Kongres filozofii Haiti

ten 16 maja 1944 rwraz z żoną Suzanne Roussi leci na Haiti, gdzie zostaje zaproszony na kongres filozofii Haiti. Jej obecność wynika z jej "reputacji" już zdobytej w haitańskich kręgach intelektualnych, jak podkreślił Henri Seyrig, członek delegacji Wolnej Francji w Stanach Zjednoczonych w swoim liście15 grudnia 1943do gubernatora Georgesa Louisa Pontona. W perspektywie asymilacji schoelcherystów, a tym samym przeciwstawiając się kontrprzykładowi dla nazistowskiej eugeniki , Henri Seyrig rozwinął ewoluujący, postępowy rasizm , podkreślając owoce „francuskiej obecności” na Antylach: „Wydaje mi się bardzo ważne, aby w tym Spotkanie, na którym naukowcy z różnych krajów będą mieli kontakt z czarnym światem, Francja pokazuje decydującym przykładem, co nasza kultura zdołała wytworzyć w tej rasie. " Ten5 marca 1944 rMilon de Peillon, delegat Francuskiego Komitetu Wyzwolenia Narodowego (CFLN) na Haiti, dodaje, podkreślając przykładny wymiar udziału profesora filozofii Aimé Césaire'a w tym kongresie: „Tymczasowe oderwanie się od mojej rezydencji człowieka, który rozważał bycie najwybitniejszym produktem naszej kultury wśród naszych czarnych współobywateli może mieć korzystne konsekwencje dla rozwoju naszych wpływów na Haiti, gdzie jest podkopywany przez wrogą, umiejętną i wytrwałą propagandę ”. W oczach francuskiej administracji podróż Aimé Césaire'a i jego żony Suzanne Roussi jest jak ambasada, która ma wzbudzić frankofilskie uczucia w sercach haitańskich elit.

Wejście do polityki (1945-2001)

Aimé Césaire
Funkcje
Poseł francuski
23 czerwca 1988 - 1 st April +1.993
( 4 lata, 9 miesięcy i 9 dni )
Wybór 12 czerwca 1988
Okręg wyborczy 3 e Martyniki
Legislatura IX th ( V Republiki )
Grupa polityczna Aplikacja. SOC
Poprzednik Brak ( głosowanie proporcjonalne )
Następca Camille Darsieres
2 kwietnia 1986 - 14 maja 1988 r.
( 2 lata, 1 miesiąc i 12 dni )
Wybór 16 marca 1988
Okręg wyborczy Martynika
Legislatura VIII th ( V Republiki )
Grupa polityczna Aplikacja. SOC
Poprzednik samego siebie
Następca samego siebie
9 grudnia 1958 - 1 st April +1.986
( 27 lat, 3 miesiące i 23 dni )
Wybór 30 listopada 1958
Ponowny wybór 25 listopada 1962
12 marca 1967
11
marca 1973 19 marca 1978
21 czerwca 1981
Okręg wyborczy 2 ND Martynika
Legislatura I ponownie , II E , III E , IV y , V th , VI p i VII e ( V Republiki )
Grupa polityczna NI (1958-1978)
Zał. SOC (1978-1986)
Poprzednik Brak ( głosowanie proporcjonalne )
Następca Brak ( głosowanie proporcjonalne )
21 października 1945 - 8 grudnia 1958
( 13 lat, 1 miesiąc i 17 dni )
Wybór 21 października 1945
Ponowny wybór 2 czerwca 1946
10 listopada 1946
17 czerwca 1951
2 stycznia 1956
Okręg wyborczy Martynika
Legislatura Konstytuanta
I ponownie , II E i III e ( IV RP )
Grupa polityczna COM (1945-1956)
NI (1956-1958)
Następca samego siebie
Biografia
Data urodzenia 26 czerwca 1913 r.
Miejsce urodzenia Dolny Pointe ( Martynika )
Data zgonu 17 kwietnia 2008 (w wieku 94 lat)
Miejsce śmierci Fort-de-France ( Martynika )
Narodowość Francuski
Partia polityczna PCF (1945-1956)
PPM (1956-2008)

W 1945 roku , Aimé Césaire został wybrany na burmistrza w Fort-de-France . W trakcie tego procesu został również wybrany na zastępcę , mandat ten będzie sprawował nieprzerwanie do 1993 roku . Jej zadaniem, biorąc pod uwagę sytuację gospodarczą i społeczną bezkrwawej Martyniki po latach blokady i upadku przemysłu cukrowniczego, jest uzyskanie departamentalizacji Martyniki w 1946 roku . Jest to twierdzenie, że sięgają ostatnich lat XIX th  wieku i które miały kształt w 1935 roku , rok po trzechsetlecia aneksji Martyniki do Francji belain Esnambuc . Mało rozumiane przez wiele ruchów lewicowych na Martynice bliskich niepodległości , wbrew prądowi ruchów wyzwoleńczych, które już występują w Indochinach , Indiach czy Maghrebie , środek ten ma na celu, według Césaire'a, walkę z utrzymywaniem przez Béké polityki Martyniki , jej klientelizmem , jej korupcja i związany z nią konserwatyzm strukturalny. To, według Césaire'a, miarą warunków sanitarnych, modernizacji i umożliwienia rozwoju gospodarczego i społecznego Martyniki, młody deputowany podejmuje tę decyzję .

Dołączył do PCF w grudzień 1945do „pracy na rzecz budowy systemu opartego na prawie do godności wszystkich ludzi bez względu na pochodzenie, religię i kolor skóry”, jak wyjaśnia w broszurze Dlaczego jestem komunistą . W 1947 r. Césaire stworzył wraz z Alioune Diop pismo Présence africaine . W 1948 roku ukazała się Antologia nowej poezji murzyńskiej i malgaskiej z przedmową Jean-Paula Sartre'a , która uświęciła ruch „negritude”.

Antykolonialistyczne stanowiska Césaire'a uwydatniają się wraz z powrotem wojen w koloniach. wmaj 1945dziesiątki tysięcy Algierczyków ginie w masakrach w Sétif, Guelma i Kherrata . wListopad 1946, miasto Haiphong w Wietnamie zostało doszczętnie zniszczone przez bombardowania francuskiej marynarki wojennej , powstanie Madagaskaru z 1947 roku zostało krwawo stłumione , a w 1948 roku doszło do serii masakr w odwecie na ludności wyspy . W 1950 roku publikuje Dyskurs o kolonializmie , w którym podkreśla bliskie pokrewieństwo, jak wierzy, między nazizmem a kolonializmem . Napisał w nim m.in.:

„Tak, warto byłoby zbadanie klinicznie, szczegółowo, etapy Hitlera i hitleryzmu i ujawnić bardzo wytworny, bardzo humanistyczna, bardzo chrześcijańskim burżuazyjnej w XX th  century, że w jej drzwi Hitlerem, który ignoruje się, że Hitler tam mieszka, że ​​Hitler jest jego demonem, że jeśli ma do niego urazę, to z braku logiki, i że w zasadzie to, czego Hitlerowi nie wybacza, to nie jest zbrodnia sama w sobie, zbrodnia przeciwko człowiekowi, to nie upokorzenie samego człowieka, to zbrodnia przeciwko białemu człowiekowi, to upokorzenie przeciwko białemu człowiekowi i zastosowanie w Europie kolonialnych procedur, do których do tej pory tylko Arabowie z Algierii, kulisy Indii i Murzyni z Afryki [...]”

W 1951 Aimé Césaire brał udział w triumfalnym przyjęciu powrotu na Martynikę „  16 de Basse-Pointe  ”, miasta, z którego również pochodził. Następnie, w obliczu niemożności ponownego zatrudnienia 16 osób na plantacjach w Basse-Pointe, gdzie ich rodziny były odsunięte na bok, Aimé Césaire zaproponował im wstąpienie do służb miejskich w Fort-de-France, gminie, którą zarządza.

Rezygnacja z Partii Komunistycznej

W 1956 roku , po ujawnieniu przez Chruszczowa raportu o zbrodniach Stalina, który „pogrążył go w otchłani otępienia, bólu i wstydu” , Césaire zerwał z francuską partią komunistyczną, której dwuznaczność potępiał w obliczu destalinizacji . Następnie wstąpił do Partii Przegrupowań Afrykańskich i Federalistów , a dwa lata później założył Partię Postępową Martyniki (PPM), w ramach której miał domagać się autonomii Martyniki. Zasiadał w Zgromadzeniu Narodowym jako niezarejestrowany od 1958 do 1978, a następnie jako spokrewniony socjalista od 1978 do 1993.

ten 17 stycznia 1975 r., Aimé Césaire głosuje za ustawą dekryminalizującą aborcję, znaną jako „  Prawo zasłony  ”.

W 1966 roku Césaire był wiceprzewodniczącym Światowego Festiwalu Sztuki Murzynów w Dakarze . W swoim przemówieniu uważa jednak, że słowo „  negatywność  ” może stać się „pojęciem podziałów”, jeśli nie zostanie umieszczone w historycznym kontekście lat 30. i 40. XX wieku.

Aimé Césaire pozostał burmistrzem Fort-de-France do 2001 roku . Rozwój prefektury Martyniki od II wojny światowej charakteryzuje się masowym exodusem ze wsi , spowodowanym upadkiem przemysłu cukrowniczego i eksplozją demograficzną wywołaną poprawą warunków sanitarnych ludności. Pojawienie się dzielnic robotniczych stanowiących stabilną bazę wyborczą dla PPM oraz stworzenie mnóstwa miejsc pracy w ratuszu Fort-de-France były rozwiązaniami, które miały radzić sobie z ówczesnymi kryzysami społecznymi w krótkim okresie .

Polityka kulturalna Aimé Césaire'a jest ucieleśnieniem jego pragnienia, aby kultura była dostępna dla ludzi i promować lokalnych artystów. Charakteryzuje się ustanowieniem pierwszych corocznych festiwali Fort-de-France w 1972 roku, przy współpracy Jean-Marie Serreau i Yvan Labéjof, a następnie ustanowieniem stałej struktury kulturalnej dzięki instalacji w Parc Floral de Fort- de-France oraz w okręgach, po raz pierwszy na Martynice profesjonalnego zespołu wokół Yves Marie Séraline zleconego do tego zadania, odSierpień 1974. W 1976 r. z zalążków zespołu Tymczasowego Urzędu Kultury zostanie oficjalnie utworzone Miejskie Służby Akcji Kulturalnych (SERMAC) kierowane przez Jean-Paula Césaire'a, który poprzez warsztaty sztuki popularnej ( taniec , rzemiosło , muzyka) ) oraz prestiżowy Festiwal Fort-de-France , uwypukla dotychczas pogardzane części kultury martynikańskiej. Sermac od kilku lat jest reżyserowany przez Lydie Bétis. W tym samym roku przyjął Léopolda Sédara Senghora swojego przyjaciela i prezydenta Senegalu w Fort-de-France .

Jego dyskurs o kolonializmie znalazł się po raz pierwszy w programie matury literackiej (test listowy w Terminale) w 1995 r. wraz z Cahier d'un retour au pays natal .

Aimé Césaire wycofał się z życia politycznego (w szczególności z ratusza w Fort-de-France w 2001 roku na rzecz Serge'a Letchimy'ego ), ale pozostał kluczową postacią w historii Martyniki aż do swojej śmierci. Po śmierci Senghora pozostał jednym z ostatnich twórców myśli Negritude .

Aż do śmierci Aimé Césaire był zawsze rozchwytywany i wpływowy. Zwrócimy uwagę na jego reakcję na francuską ustawę z 23 lutego 2005 r. o pozytywnych aspektach kolonizacji, o których należy wspomnieć w programach szkolnych, której prawo potępia literę i ducha i które prowadzi go do odmowy przyjęcia Nicolasa Sarkozy'ego . wMarzec 2006, Aimé Césaire ponownie rozważa swoją decyzję po mediacji Patricka Karama i otrzymuje Nicolasa Sarkozy'ego jako jeden z najbardziej kontrowersyjnych artykułów prawa23 lutego 2005została uchylona. O swoim spotkaniu komentuje w następujący sposób: „Jest nowym człowiekiem. Czujemy w nim siłę, wolę, idee. Na tej podstawie będziemy to oceniać. " Po tym spotkaniu Patrick Karam dostanie ministra spraw wewnętrznych Nicolasa Sarkozy'ego, aby działać, aby podać nazwę Aimé Césaire na lotnisku Martynika . Podczas francuskiej kampanii prezydenckiej 2007 aktywnie wspierał Ségolène Royal , towarzysząc jej podczas ostatniego spotkania w swoim życiu publicznym. „Przynosicie nam zaufanie i pozwalacie, abym również wam opowiedział o nadziei” .

Z perspektywy czasu ścieżka polityczna Aimé Césaire'a wydaje się dziwnie ominięta, w przeciwieństwie do myśli o negatywności, którą rozwinął gdzie indziej. Na przemian asymilacyjny (departamentalistyczny), niezależny i autonomiczny (nie wiedząc dokładnie, co przez to rozumie), wydaje się, że Césaire uważniej śledził inicjatywy podejmowane przez rządy metropolitalne (zwłaszcza w zakresie decentralizacji) jako siła napędowa emancypacji jego ludzie. Będzie to prawdopodobnie zapamiętany jako „fundamentalne negro” i jako jeden z największych poetów w języku francuskim w XX th  century, ale nie jako przywódca polityczny, który naprawdę wpływ swój czas.

W 2007 roku został honorowym prezesem Maison de la Négritude et des Droits de l'Homme .

Nie żyje

ten 9 kwietnia 2008, był hospitalizowany w CHU Pierre Zobda Quitman w Fort-de-France z powodu problemów z sercem. Jego stan zdrowia pogorszył się i zmarł w dniu17 kwietnia 2008 rankiem.

Potomkowie

Hołdy

Gdy tylko ogłoszono jego śmierć, wiele osobistości politycznych i literackich złożyło mu hołd, jak były prezydent Nicolas Sarkozy , były prezydent Senegalu Abdou Diouf czy pisarz René Depestre .

Ségolène Royal , Jean-Christophe Lagarde , Christine Albanel , wspierani przez innych wybranych urzędników, poprosili o jego wejście do Panteonu, a petycja została opublikowana w Internecie, aby został pochowany w Panteonie w dniu10 maja 2008.

Narodowy pogrzeb odbył się na20 kwietnia 2008w Fort-de-France, w obecności głowy państwa. Duże przemówienie wygłosił Pierre Aliker , jego były pierwszy zastępca w ratuszu Fort-de-France, w wieku 101 lat. Prezydent RP nie wygłosił przemówienia, ale skłonił się przed szczątkami na oczach kilku tysięcy osób zgromadzonych na stadionie Dillon . Został pochowany na cmentarzu La Joyaux niedaleko Fort-de-France. Na jego grobie wyryto słowa wybrane przez samego Aimé Césaire'a i zaczerpnięte z jego kalendarza lagunowego  :

„Ciśnienie atmosferyczne, a raczej historia Nieproporcjonalnie pogarsza moje dolegliwości Nawet jeśli to sprawia, że ​​niektóre z moich słów są wyniosłe ”

Inne osobistości przyszedł, takich jak Dominique de Villepin , Laurent Fabius , Pierre Mauroy , Lionel Jospin , Yves Jégo , Rama Yade , Bernard Kouchner , François Hollande , François Fillon , Lucette Michaux-Chevry , Victorin Lurel , Michèle Alliot-Marie , Patrick Devedjian , Serge Letchimy i wiele ultramaryny.

Nazywany „podstawowym Murzynem”, wywarł wpływ na takich autorów, jak Frantz Fanon , Édouard Glissant (którzy byli uczniami Césaire'a w Lycée Schœlcher), gwadelupski Daniel Maximin i wielu innych. Jego myśl i jego poezja wyraźnie zaznaczyły także afrykańskich i czarnoskórych intelektualistów amerykańskich w walce z kolonizacją i akulturacją.

Jego kariera polityczna

Aime Césaire był deputowanym na Martynikę w latach 1945-1993. Po raz pierwszy został wybrany do udziału w pierwszym Zgromadzeniu Ustawodawczym Czwartej Republiki w 1945 r. i został ponownie wybrany do wszystkich kolejnych legislatur do 1993 r. W tym roku nie reprezentuje siebie i popiera kandydata, który go zastąpi: Camille Darsières . Oprócz mandatu zastępcy, Aimé Césaire został wybrany w 1945 roku na burmistrza Fort-de-France , zastępując Victora Sévère'a . W 2001 roku nie reprezentował siebie, a jego następcą został Serge Letchimy . W tym okresie, w latach 1983-1986 piastował stanowisko przewodniczącego rady regionalnej Martyniki .

  • 1945 - 2001: burmistrz Fort-de-France
  • 1945 - 1993: Poseł na Martynikę
  • 1983 - 1986: Przewodniczący rady regionalnej Martyniki
  • 1945 - 1949 i 1955 - 1970: Radny Generalny Fort-de-France

Pracuje

Poezja

Teatr

Testowanie

Korespondencja

1956  : List do Maurice'a Thoreza , Présence africaine , 16 stron, (przedmowa Alioune Diop).

Biografia

Wywiady

  • 2004 Spotkanie z fundamentalnym Murzynem, Wywiady z Patrice Louis , Arléa, Paryż
  • 2005 Murzynem jestem, Murzynem zostanę, Wywiady z Françoise Vergès , Albin Michel, Paryż

Nagrywanie dźwięku

  • 1994 Aimé Césaire , Hatier, Paryż, Głosy pisania

Hołdy

Budynki i ulice

Wiele budynków, w szczególności budowle szkolne (szkoły, kolegia itp.) nosi jego imię od jego śmierci; na Martynice, Fort-de-France - lotnisko Le Lamentin zostało przemianowane na międzynarodowe lotnisko Martinique-Aimé-Césaire na15 stycznia 2007.

  • Paryż w 1 st  dzielnicy The dok Aimé Césaire znajduje się wzdłuż Sekwany , na jej prawym brzegu. Jest całkowicie pomiędzy rzeką a ogrodami Tuileries . Został zainaugurowany dnia26 czerwca 2013, przez burmistrza Bertranda Delanoë. Komunalnych biblioteka 14 th dzielnicy o nazwie Aimé Césaire.
  • Rennes  : przestrzeń społeczna i kulturalna Aimé-Césaire została zainaugurowana w dniu4 października 2010.
  • Marsylia  : rue Aimé Césaire otwiera George Pau-Langevin , minister spraw zagranicznych ,13 lutego 2015.
  • Wycieczki  : głosowano nad utworzeniem rue Aimé Césaire w ZAC Monconseil21 maja 2013 r..
  • Gennevilliers  : kulturalna i społeczna przestrzeń Aimé Césaire została zainaugurowana w dniu28 września 2013 r..
  • Clisson  : Liceum Aimé-Césaire zostało zainaugurowane pod nową nazwą w dniu8 kwietnia 2015w obecności Jacquesa Auxiette , przewodniczącego rady regionalnej.
  • La Courneuve  : biblioteka mediów Aimé-Césaire została zainaugurowana pod tą nazwą w dniu11 kwietnia 2015.
  • Épinay-sur-Seine  : aleja nazwana jego imieniem została otwarta w dniu17 października 2015.
  • Lille  : Szkoła zawodowa Aimé Césaire, rue Francisco Ferrer, została zainaugurowana pod nową nazwą w dniu29 stycznia 2016.
  • Villeneuve-la-Garenne  : biblioteka miejska nazywa się „Aimé Césaire”.
  • Bordeaux  : EHPAD nazywa się Aimé Césaire.
  • Mont-Saint-Martin otwiera 28 września 2019 wielofunkcyjną przestrzeń „Aimé Césaire”
  • Le Kremlin-Bicêtre  : centrum rekreacji Aimé Césaire zostało otwarte 7 lipca 2008 r.

Piosenki

  • W 2002 roku Martinikański piosenkarz Éric Virgal skomponował Aimé Césaire na swoim albumie ZikZag .
  • W 2008 roku wokalista Abd Al Malik zadedykował mu piosenkę Césaire (Brazzaville przez Oujdę), zaczerpniętą z jego albumu Dante , w którym recytuje wiersz Césaire Dorsale Bossale .
  • W 2010 roku francuski piosenkarz Pierpoljak zadedykował mu piosenkę Aimé , zaczerpniętą z jego legendarnego albumu Sérénade .
  • W 2014 roku francuska grupa dubowa DUB K'2 wykorzystała fragment swojego przemówienia na temat kolonializmu w swoim utworze Terre N Air .
  • W 2015 roku raper Youssoupha zadedykował mu piosenkę Négritude i zrobił kilka ogólnych odniesień do niej na albumie o tej samej nazwie.
  • W 2015 roku raper Lino wspomniał o nim w piosence Requiem .
  • W 2016 roku raper Kery James odniósł się do niego w utworze Musique nègre we współpracy z Youssoupha i Lino.
  • Raper Booba wspomina o tym i nawiązuje do niego w piosenkach Comme une étoiles , Top Level , Parlons Peu i OKLM .
  • W 2017 roku wokalista Julien Clerc skomponował z autorem tekstów Markiem Lavoine piosenkę Aimé .
  • W 2017 roku Francesca Solleville nagrała L'Ombre Gain , wiersz z muzyką Bernarda Ascala, na swoim albumie Dolce vita
  • W 2019 roku nawiązał do tego raper Mars w swoim freestyle’owym Oklm .
  • W 2020 roku nawiązał do niej raper Dinos i nazwał Césaire jednym z tytułów ze swojego albumu Stamina .

Różny

Bibliografia

Monografie

  • David Alliot, Aimé Césaire uniwersalny Murzyn , Gollion (Szwajcaria), Infolio, 2008
  • David Alliot, Maszynopis zeszytu powrotu do ojczyzny Aimé Césaire'a , Paryż, Zgromadzenie Narodowe, 2008
  • David Alliot, Komunizm jest w porządku obrad, Aimé Césaire i PCF, od zobowiązania do zerwania , Paryż, Pierre-Guillaume de Roux Éditeur, 2013.
  • José Alpha, Aimé Césaire, Słowa i milczenie , Fort-de-France, K. Éditions, 2013.
  • Bernadette Cailler, Proposition poétique, lektura dzieła Aimé Césaire'a , Sherbrooke , (Quebec), Naaman, 1976; Wiadomości z południa, Paryż, 2000
  • Gilles Carpentier, Brązowy skandal, list do Aimé Césaire , Paryż, Seuil, 1994
  • Gérard Cogez, Tragedia króla Christophe'a d'Aimé Césaire'a , Paryż, Mistrz, zbieraj. "Między liniami", 2016.
  • Gérard Cogez, Le Théâtre de ... Aimé Césaire , Lozanna, Editions Ides et Calendes, 2018.
  • Raphaël Confiant, Aimé Césaire. Paradoksalne przejście stulecia , Paryż, Zdjęcie, 1994
  • Daniel Delas, Portret literacki , Paryż, Hachette, 1991
  • Diop Papa Samba, Poezja Aimé Césaire'a. Czytanie sugestie, Honoré Champion 2011
  • Romuald Fonkoua, Aimé Césaire , Paryż, Perrin, 2010
  • Thomas A. Hale, „Pisma Aimé Césaire. Bibliografia z komentarzem”, we francuskim , t. 14, nr 3-4, 1978 ( http://revue-etudesfrancaises.umontreal.ca/volume-14-numero-3-4/ ).
  • René Hénane Słownik rzadkich terminów, Aimé Césaire , Paryż, Jean-Michel Place, 2004.
  • René Hénane, Aimé Césaire, pieśń zraniona, biologia i poetyka , Paryż, Jean-Michel Place, 2000.
  • Michael E. Horn, La Plurivocalité dans le Cahier d'un retour au pays Natal d'Aimé Césaire , Montreal, McGill Tezy (Uniwersytet McGill), 1999
  • Victor M. Hountondji, Le Cahier d'Aimé Césaire. Elementy literackie i czynniki rewolucji , L'Harmattan, 1993
  • Lilyan Kesteloot , Aimé Césaire , Paryż, Seghers , 1979
  • Annie Le Brun , For Aimé Césaire , Paryż, Jean-Michel Place, 1994
  • Jacqueline Leiner, Aimé Césaire, pierwotna gleba , Tybinga, G. Narr, 1993
  • Patrice Louis , ABC… ésaire , Gujana, Ibis Rouge, 2003
  • Buata Malela , Aimé Césaire i ponowne odczytanie kolonializmu władzy , przedmowa Jean Bessière, Paryż, Anibwe, coll. "Liziba", 2019
  • Clément Mbom, Teatr Aimé Césaire czyli prymat powszechności człowieka , Paryż, Nathan, 1979
  • Ernest Moutoussamy , Aimé Césaire, Poseł do Zgromadzenia Narodowego, 1945-1993 , Paryż, L'Harmattan, 1993
  • Georges Ngal, Aimé Césaire, mężczyzna w poszukiwaniu ojczyzny , Paryż, Présence africaine , 1994
  • Gloria Nne Onyeoziri, Poetyckie słowo Aimé Césaire'a, esej o semantyce literackiej , Paryż, L'Harmattan, 1992
  • (en) Femi Ojo-Ade, Teatr afrykański Aimé Césaire'a: Poetów, proroków i polityków , Africa World Press, Inc., 2010.
  • Albert Owusu-Sarpong, Czas historyczny w dziele teatralnym Aimé Césaire , Sherbrooke (Quebec), Naaman, 1986; Paryż, L'Harmattan, 2002
  • Christian Paviot, inaczej Césaire. Mistyka Notatnika powrotu do ojczyzny , Paryż, L'Harmattan, 2009
  • Claude Ribbe , Le Nègre vous emmerde , Paryż, Buchet-Chastel, 2008
  • Aliko Songolo, Aimé Césaire, poetyka odkrycia , Paryż, L'Harmattan, 1985
  • Roger Toumson, Simonne Henry-Valmore, Aimé Césaire, le nègre inconsolé , Paryż, Syros, 1994. Rozszerzone reedycje: La Roque d'Anthéron, Vents Outre, 2002 i 2004
  • Pierre Vilar, Cudowna broń Aimé Césaire'a , Bienne - Genewa, ACEL Ed Zoé, coll. Le cippe, 2008, 128 s.
  • Ernstpeter Ruhe, „Praca mobilna. Aimé Césaire w krajach niemieckojęzycznych (1950-2015)”, Würzburg, Königshausen & Neumann, 2015, 293 strony ( ISBN  978-3-8260-5787-8 )
  • Kora Véron, Thomas Hale, Pisma Aimé Césaire, komentował biografię (1913-2008), Paryż, Honoré Champion,maj 2013, 2 tomy, 904 strony ( ISBN  978-2-7453-2520-4 )
Prace zbiorowe
  • Tshitenge Lubabu Muitibile K. (red.), Césaire i my. Spotkanie Afryki i obu Ameryk w XXI th  century , Bamako , Cauris 2004 Editions
  • Cesairean Centre for Studies and Research, Aimé Césaire. Myśl na XXI th  wieku , Paryż, Presence Africaine 2003
  • Aimé Césaire lub Athanor alchemika. Materiały pierwszego międzynarodowego kolokwium dotyczącego twórczości literackiej Aimé Césaire'a, Paryż, 21-23 listopada 1985, Paryż, edycje karaibskie , 1987
  • Aimé Césaire , numer specjalny 832-833, Paryż, Europa ,wrzesień 1998
  • Césaire 70 , prace zebrane i zaprezentowane przez Mbwil a Mpaang i Martina Steinsa, Paryż, Silex, 2004
  • Jacqueline Leiner, (red.), Sun burst, mikstury ofiarowane Aimé Césaire z okazji jego siedemdziesiątych urodzin , Tybinga, G. Narr, 1985.
  • Annick Thebia-Melsan, Gérard Lamoureux, (red.), Aimé Césaire, spojrzeć stuleciu w twarz , Paryż, Maisonneuve i Larose, 2000
  • Roger Toumson i Jacqueline Leier, (red.), Aimé Césaire, od pojedynczej do uniwersalnej (Sprawozdania z międzynarodowej konferencji w Fort-de-France, 28-30 czerwca 1993), wydanie specjalne Works and Critics , 1994.
  • Patrick Singaïny (pod kierunkiem), Aimé Césaire forever , Orphie Éditions, 2011.
  • Buata B. Malela i Alexander Dickow (red.), Albert Camus, Aimé Césaire. Poetics of Revolt , Paryż, wyd. Hermanna, 2018.
    • Kora Veron, Aimé Césaire. Biografia, Paryż, Seuil,maj 2021, 624 strony ( ISBN  978-2-0214-0428-9 ) .

Inni

  • Marcien Towa, Poezja negritude, podejście strukturalistyczne , Sherbrooke (Quebec), Naaman, 1983
  • Khaleel Torabully , Flesh corail, kulisy fragmenty: poezja , Petit-Bourg (Gwadelupa), Ibis Rouge Editions,1999( ISBN  9782844500601 )
  • Rose-Myriam Réjouis, Czuwanie za słowa: Aimé Césaire, Patrick Chamoiseau i Maryse Condé , Karthala, Paryż, 2005
  • Buata Malela , Pisarze afro-karaibscy w Paryżu (1920-1960). Strategie i postawy tożsamościowe , Paris, Karthala, coll. Listy z Południa, 2008
  • Pierre Bouvier , Aimé Césaire i Frantz Fanon . Portrety (de)skolonizowane , Paryż, Les Belles Lettres, coll. „Historia profilu”, 2010 ( ISBN  978-2-251-90003-2 )

Filmografia

  • 1976  : Martynika, Aimé Césaire, un homme une terre , (52 min), dokument Sarah Maldoror z udziałem Michela Leirisa , CRS, „Amfis piątego”
  • 1986  : Miami, Martynika, Aimé Césaire, maska ​​słów (52 min), dokument Sarah Maldoror
  • 1991  : La Manière Nègre lub Aimé Césaire, chemin fait , (80 min), dokument Jean Daniel Lafond, Quebec
  • 1994  : Aimé Césaire, głos historii , reżyseria Euzhan Palcy. Ten dokument podzielony jest na 3 części:
    • L'île veilleuse : Pierwsza część przypomina, poprzez świadectwa polityków i intelektualistów, archiwalne obrazy i zdjęcia, zaangażowanie poety Aimé Césaire'a w służbę negatywności.
    • Na rendez-vous podboju  : Druga część zaczyna się od lat intelektualnego przygotowania poety, a kończy na latach 50. Świadectwa, archiwa i lektury tekstów poety i zaangażowanego człowieka.
    • Siła spojrzenia na jutro  : Ostatnia część dotyczy aktualnych problemów „wielkiego murzyńskiego płaczu”. Wywiady przerywają archiwa, świadectwa i odczyty fragmentów utworów poety i człowieka teatru.
  • 2006  : Césaire opowiada o Césaire , DVD, Patrice Louis, LivresAntilles.com
  • 2007  : Aimé Césaire, Un nègre Fundamental , (52 min), scenariusz François Fèvre , reżyseria Laurent Chevallier i Laurent Hasse , Produkcja: 2f Productions, France 5, RFO, wyemitowane na France 5 na9 listopada 2007 r.do 20  godz.  40 i11 listopada 2007 r.przez 9  godzin  45 .

Uwagi i referencje

  1. Kiedy Césaire był stalinistą – Le Nouvel Observateur , 12 kwietnia 2013
  2. "  Dom Eyma | Ville de Basse-Pointe  ” , na www.mairie-basse-pointe.fr (dostęp 6 marca 2020 r. )
  3. Lilian Kesteloot, Zrozumienie notatnika powrotu do ojczyzny , L'Harmattan, Paryż, 1983, rozdział 1 elementy biograficzne.
  4. Lilian Kesteloot, op. cyt. , rozdział 1, szczegóły biograficzne.
  5. Lilian Pestre de Almeida , Aimé Césaire: Notatnik powrotu do ojczyzny , L'Harmattan ( ISBN  2-296-05922-8 , czytaj online ) , "Rozdział 1, Biografia Aimé Césaire"
  6. Saïd Bouamama, Figury rewolucji afrykańskiej , La Découverte,2014, s.  79-97
  7. Tanella Boni , "  Kobiety w Negritude: Paulette Nardal i Suzanne Césaire  ", Rue Descartes , tom.  83, n o  4,2014, s.  62 ( ISSN  1144-0821 i 2102-5819 , DOI  10.3917 / rdes.083.0062 , przeczytane online , dostęp 2 maja 2019 )
  8. Fonkoua, Romuald-Blaise. , Aimé Césaire: 1913-2008 , Perrin,2010( ISBN  9782262029524 i 2262029520 , OCLC  590631269 , czytaj online )
  9. Aimé Césaire (1913-2008) , enz, obejrzano 30 kwietnia 2021.
  10. Louise-Alexandrine, Marcel Jean-Claude. „Źródła historii literatury Antillo-Gujany: Inwentarz archiwalny i bibliograficzny na Martynice (1750-1990)”. Thesis, Antilles-Guyane, 2002. http://www.theses.fr/2002AGUY0591 , s.  477 .
  11. Louise Alexandrine, Marcela Jean-Claude. „Źródła historii literatury Antillo-Gujany: Inwentarz archiwalny i bibliograficzny na Martynice (1750-1990)”. Thesis, Antilles-Guyane, 2002. http://www.theses.fr/2002AGUY0591 , s.  479 .
  12. Césaire, Aimé, a Lepine, Edward de, , Pisma polityczne ( ISBN  9782858939527 , 2858939527 i 9782858939794 , OCLC  859138726 , czytać on-line ) , s.  248.
  13. Cesaire, Aimé. „Notatnik powrotu do ojczyzny”. Wole , n O  20 (sierpień 1939).
  14. Tropiki (przegląd)
  15. konferencja na temat przeglądu Tropiques
  16. Louise-Alexandrine, Marcel Jean-Claude. „Źródła historii literatury Antillo-Gujany: Inwentarz archiwalny i bibliograficzny na Martynice (1750-1990)”. Thesis, Antilles-Guyane, 2002. http://www.theses.fr/2002AGUY0591 , s.  480 .
  17. Louise-Alexandrine, Marcel Jean-Claude. „Źródła historii literatury Antillo-Gujany: Inwentarz archiwalny i bibliograficzny na Martynice (1750-1990)”. Thesis, Antilles-Guyane, 2002. http://www.theses.fr/2002AGUY0591 , T.II, s.  484-486 .
  18. Camille Mauduech, Les 16 de Basse-Pointe (film dokumentalny), Les films du Marigot, 2008.
  19. Kiedy Césaire był stalinistą , Le Nouvel Observateur , 14 kwietnia 2013
  20. „Jeśli chodzi o Francuską Partię Komunistyczną, nie mogło nas nie uderzyć jej niechęć do zaangażowania się w drogę destalinizacji; jego niechęć do potępienia Stalina” List do Maurice'a Thoreza , 24 października 1956, strona internetowa Partii Postępowej Martyniki, konsultacja 14 kwietnia 2008
  21. http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/interruption/1974-12-20s.pdf
  22. Amzat Boukari-Yabara, Historia panafrykanizmu ,2014, s.  280
  23. Judith Waintraub , „Aimé Césaire pozdrawia” siłę, wolę i idee „Sarkozy”, Le Figaro , 15 października 2007, lefigaro.fr [ czytaj online ]
  24. W Indiach Zachodnich Aimé Césaire nazwał Ségolène Royal – Le Nouvel Observateur , 28 stycznia 2007
  25. Aimé Césaire - Michel Herland, MondesFrancophones.com
  26. „  Aimé Césaire  ” , maisondelanegritude.fr (dostęp 24 sierpnia 2015 r . ) .
  27. https://www.lefigaro.fr/culture/2008/04/19/03004-20080419ARTFIG00318-les-martiniquais-dissent-adieu-a-aime-cesaire.php
  28. „Czy Aime Cesaire odpocznie w Panteonie?” », Le Figaro , 17 kwietnia 2008
  29. dekret z dnia 18 kwietnia 2008 r.
  30. Transmisja hołdu na żywo we Francji Ô
  31. Frank Fife, „Narodowy pogrzeb Aimé Césaire w obecności tysięcy Martiniquais”, AFP, 20 kwietnia 2007, artykuł na stronie ladepeche.fr [ czytaj online ]
  32. "  Aimé Césaire Library - Paris.fr  " , na equipement.paris.fr (dostęp 8 stycznia 2018 )
  33. Mapy Google
  34. Aimé Césaire
  35. Strona internetowa ośrodków społecznych Hauts-de-Seine
  36. „  Aimé-Césaire świętuje 100-lecie Aimé Césaire  ”
  37. "  Chciałem opowiedzieć negritude na swój własny sposób  " , na Liberation.fr ,15 maja 2015(dostęp 20 maja 2015 r . ) .
  38. „  Espace Césaire  ” , na temat Espace Césaire (dostęp 18 kwietnia 2019 r. )
  39. „  Uśpiona wyspa  ” [film] , na ina.fr
  40. „  Poznaj podbój  ” [wideo] , na ina.fr
  41. „  Siła, by oglądać jutro  ” [wideo] , na ina.fr

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne