Niewolnictwo jest system prawny i społeczny, który dotyczy prawa własności do osób fizycznych, tzw niewolników . Natomiast o osobie, która nie jest podmiotem takiego prawa majątkowego mówi się, że jest wolna . Właściciel niewolnika nazywany jest panem . Zdefiniowany przez Arystotelesa jako „narzędzie ożywione” odróżnia niewolnika od niewolnika , jeńca czy skazanego (podobne warunki eksploatacji) brakiem odpowiedniej osobowości prawnej. Reguły (obyczaje, prawa itp.), które różnią się w zależności od kraju i okresu, w którym bierze się pod uwagę, określają warunki, na jakich staje się lub przestaje być niewolnikiem, jakie ograniczenia nakłada się na pana, jakie marginesy wolności i ochrony prawnej? 'niewolnik zachowuje, jakie człowieczeństwo (jaką duszę , na poziomie religijnym) w nim rozpoznajemy itd. Wyzwolenie niewolnika (przez swego pana lub przez organ osoby wysokiej rangi) czyni go Freedman , który ma ścisły stanie do tego niezwykłego człowieka. Uciekający niewolnik, który uciekł swemu panu, nazywany jest kasztanowatym .
Na przestrzeni wieków trzy duże przedsiębiorstwa, handel niewolnikami , rozkwitły dzięki zaopatrywaniu się konkretnie na kontynencie afrykańskim: handel wschodni (17 milionów deportowanych, ponad 13 wieków), którego głównym składnikiem był tzw. handel arabski . traktuje African Peer (14 mln deportowanych, w ciągu kilku stuleci, i odbywa się głównie w XIX th century), a handel niewolnikami Atlantic (11 mln deportowanych, w tym 90 % na 110 lat). Należy zauważyć, że szacunki są czasami kwestionowane, zwłaszcza w odniesieniu do liczby ofiar handlu wewnątrzafrykańskiego . W każdym razie socjologiczny, kulturowy i ekonomiczny wpływ, zarówno w regionach niewolniczych, jak i w Afryce , gdzie znajdowały się trzy główne miejsca handlu niewolnikami: Timbuktu , Zanzibar i Gao , jest szczególnie ważny, a trzy traktaty pozostają mocno wyryte. we wspomnieniach.
Zniesienie niewolnictwa staje się nowoczesny przyczyna z Kontrowersje Valladolid , od 1550 roku, ale tak naprawdę nie przejść do protestu Germantown w 1688 roku W każdym przypadku, Portugalia będzie pierwszym. Kraje świata współczesnego do zniesienia niewolnictwa, zarówno w jego naturalnych granic oraz w swych kolonii w 1761. rewolucja francuska zniosła niewolnictwo na 4 lutego 1794 roku , ale Napoleon przywrócony w 1802-1803 . Jednak kilka lat później Napoleon oficjalnie zniósł handel niewolnikami w 1815 r. II Republika zniosła niewolnictwo na wszystkich terytoriach francuskich dekretem z 27 kwietnia 1848 r .
Zniesienie w świecie będzie w końcu XIX th wieku i XX th wieku. Niewolnictwo jest oficjalnie zabronione przez różne deklaracje praw człowieka , a w szczególności przez Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych z 1966 roku.
Współczesny termin „niewolnictwo” pochodzi od średniowiecznej łaciny sclavus : słowo „niewolnik” pojawiło się we wczesnym średniowieczu w Wenecji , gdzie większość niewolników stanowili Niewolnicy z Bałkanów (wówczas zwani Słowianami , termin wywodzący się ze średniowiecznej greki Σκλαβηνοί / Sklaviní , liczba mnoga od Σκλαβηνός / Sklavinós , niektóre z nich były sprzedawane aż do muzułmańskiej Hiszpanii , gdzie znane są jako Saqāliba .
Rzym praktykowanie niewolnictwa, podobnie jak innych starożytnych ludów, łaciński miał kilka terminów o wyznaczenie slave w zależności od jego stanu, ale taki, który jest ogólnie zachowana jest słowo Servus , która doprowadziła do terminów „służalczy” i „niewoli”. », Odnoszące się do niewolnik i jego stan. Z tego słowa zrodziły się również terminy „poddany” średniowiecza oraz współczesna „służba” i „sługa”.
Kilka międzynarodowych tekstów próbowało zdefiniować pojęcie niewolnictwa.
W swojej książce Czym jest niewolnictwo? Historia globalna , historyk Olivier Grenouilleau przedstawia definicję niewolnictwa w oparciu o cztery cechy, które łączą się, w zależności od przypadku, na różne sposoby:
Niewolnictwo charakteryzuje społeczeństwo, którego funkcjonowanie opiera się głównie na niewolnictwie.
Handel odnoszący się do jednej lub więcej osób sprowadzonych do niewolnictwa.
Niewolnicy prowadzeni, Republika Rzymska, 200 pne. J.-C.
Przykuci niewolnicy, panel wielkich apartamentów pałacu wersalskiego , ok. 1930 r. 1672
Rdzenni Amerykanin Łowca Niewolników , JB. Debret , ok. 1820-30, Muzeum Sztuki w São Paulo , Brazylia .
Europejskie oferty , Tanzania , XIX th century.
Traktat arabski , Tanzania , 1867.
Niewolnictwo wewnętrzne w przeciwieństwie do niewolnictwa zewnętrznego charakteryzuje się zniewoleniem członków społeczności (religijnej, państwowej, rodowej lub innej).
Niewolnictwo wewnętrzne, które można przyrównać do niewolnictwa za długi lub do tej złagodzonej formy zwanej niewolą za długi , wynika z możliwości sprzedaży swoich dzieci w niewolę, sprzedaży siebie lub obniżenia się w tym stanie z powodu niewypłacalnych długów. I odwrotnie , niewolnictwo zewnętrzne jest tym, którego ostatecznym źródłem jest wojna. Z możliwym wyjątkiem Azteków , nie byłoby przykładu społeczeństwa, które praktykowało niewolnictwo wewnętrzne bez praktykowania niewolnictwa wojennego. Niewolnictwo wewnętrzne nie jest zatem szczególnym przypadkiem niewolnictwa w ogóle.
Ani chrześcijańska Europa, ani świat arabsko-muzułmański nie praktykowały niewolnictwa wewnętrznego . W przeciwieństwie do tego, w pre - kolonialnej ery w handlu niewolnikami , zarówno uznane za zasadne, aby zapewnić sobie niewolników w Afryce .
Na przestrzeni dziejów powszechne jest, że zniewolenie jest losem zarezerwowanym dla jeńców wojennych . Ta ostatnia jest więc często czynnikiem odradzania się praktyki niewolnictwa. Świadczy o tym napływ niewolników do Rzymu w wyniku różnych jego zwycięskich kampaniach wojskowych ( wojen punickich , Wojna Cymbrowie , galijski War ) lub utrzymaniem niewolnictwa w Półwyspu Iberyjskiego po zmagania oddają Arabowie i chrześcijanie VIII th century do XV th century . W okresie współczesnym wojna w Darfurze jest przykładem powiązania niewolnictwa z konfliktami wojennymi.
Te naloty , przygotowanej przez piratów i korsarzy w służbie jednostki politycznej, to kolejny sposób, aby dostarczyć towar ludzki. W starożytnym Rzymie piractwo śródziemnomorskie podsyca kwitnący handel, który posiada wyspecjalizowanych pośredników i miejsca handlu, takie jak wyspa Delos . Piractwo Barbary (Algieria w szczególności) i jego licznych nalotów na europejskich wybrzeżach Morza Śródziemnego pozostanie na jego aktywnej roli aż do XIX th wieku .
Podczas różnych traktatów w historii, chwytanie niewolników jest często zapewniane przez grupy, które same nie używają niewolników lub tylko w ograniczonych proporcjach. Jeśli portugalskie motorówki , aktywnych na afrykańskiej ziemi, dostarczyła statki niewolników , ich udział w dostarczaniu handlu trójstronnego było, na przykład, w mniejszości. Zdecydowana większość podaży z miejsc handlu niewolnikami pochodziła ze stanów nadmorskich, lokalnych wodzów lub samych kupców afrykańskich , których działalność stopniowo skupiała się na handlu niewolnikami.
Podobnie w starożytności greckiej handlarze niewolnikami kupowali jeńców od pośredników, często nie-Greków, których metody zaopatrzenia pozostają w dużej mierze dla nas nieznane. Przechwytywanie niewolników było zatem w dużej mierze „zewnętrzne” przez niewolnicze społeczeństwa zdolne do ustanowienia trwałego systemu wymiany handlowej ludzi ze społeczeństwami, które zapewniały im niewolniczą pracę.
Kodeks Hammurabiego (ok. 1750 pne), babiloński tekst ustawy, wspomina o Mezopotamii sankcji prawnych prowadzących do niewolnictwa, takich jak odrzucenie swoich rodziców przez dziecko przysposobione.
W czasach Republiki Rzymskiej pewne wykroczenia prowadzą do utraty praw obywatelskich ( capitis deminutio maxima ): dezerterzy i obywatele, którzy uniknęli cenzusu, mogą być w ten sposób sprzedani jako niewolnicy ( seruii ) przez sędziego, jednak poza Rzymem. Za czasów Cesarstwa Rzymskiego skazanie na kopalnie ( ad metalla ) było jedną z najbardziej przerażających kar (patrz niżej ).
Znacznie później w Stanach Zjednoczonych , w epoce niewolnictwa , wolni Czarni mogli być skazywani na niewolnictwo za dość szeroki zestaw wykroczeń prawnych: zabieranie zbiegłego niewolnika, pozostawanie na terytorium niektórych stanów, takich jak Virginia , rok później jego emancypacja .
Historycznie niewolnictwo dotyka najsłabszych populacji, a przede wszystkim dzieci. Los porzuconego dziecka prowadził więc często do niewoli w Mezopotamii, a później w Grecji i Rzymie . W tych dwóch ostatnich starożytnych cywilizacjach „prawo do wystawy” upoważnia do porzucenia dziecka, najczęściej przed budynkiem publicznym, na przykład świątynią. Przybrane dziecko podlega arbitralności swojego „dobroczyńcy” i rzadko wymyka się z niewoli.
Nieopuszczone dziecko można również sprzedać. Kontrakty na sprzedaż dzieci, datowane na trzecią dynastię Ur , wskazują, że praktyka ta wydaje się być powszechna wśród cywilizacji mezopotamskich .
Dług bondage wynika z procedurą, czasami prawnie ramce, która składała się z wywiązywania się długu przez rezygnację własnej własności do swego wierzyciela. Jest to powszechne wśród biednych chłopów Aten , do tego stopnia, jest zabronione przez Solona w VI th century BC. AD i Roman Varro przeznacza te dłużników niewypłacalnych pod nazwą obaerarii, (które nie są uznawane za serui, to znaczy niewolników), określając, że praktyka ta znajduje się (w I 1 wieku pne ) w Egipcie, Azji i Ilirii , ale nie we Włoszech.
Jest to jedna z form niewolnictwa, które utrzymują się w czasach współczesnych.
Dziedziczny transmisja statusu niewolnika jest historycznie okresowe. Jednak sposoby i stopień sformalizowania zasad przesyłu są różne. W klasycznym okresie rzymskim status ten był dziedziczony po matce, bez zwracania uwagi na stan ojca. Niewolnika od urodzenia nazywamy Verna .
Począwszy od Omara w drugiej połowie VII th wieku , prąd prawa islamskiego uważa, że dziecko niewolnika jest wolny, jeśli właściciel jest ojcem dziecka. „Matka dziecka” – tytuł jest oficjalny – zostaje uwolniona po śmierci swojego pana. Ustawodawstwo islamskie jest w tym punkcie kontynuacją ustawodawstwa mezopotamskiego, które sprowadziło się do nas: wolny i owdowiały ojciec, który poślubia niewolnika, może nawet uczynić dziecko zrodzone z tego związku swoim spadkobiercą, jeśli wyraźnie je adoptuje. Potomstwo wolnej matki i niewolnika jest automatycznie wolne.
W Stanach Zjednoczonych , jeśli ustawodawstwo zmienia się w czasie, a przede wszystkim jest zróżnicowane w poszczególnych stanach, w dużej mierze dominuje przekazywanie stanu niewolnika przez matkę. Pierwszymi tekstami, które to potwierdzają, są statut stanu Maryland z 1664 r. i kodeks Wirginii z 1705 r. Prawo czasami reagowało na rzadkie przypadki związku między wolnymi kobietami i niewolnikami, wymagając, aby dzieci służyły panu ojca, dożywotnio lub przez całe życie. określony okres.
Funkcje niewolnictwa różniły się znacznie między społeczeństwami i okresami historycznymi. Po pierwsze, tradycyjnie dokonuje się rozróżnienia na podstawie znaczenia, jakie mają niewolnicy w ogólnej ekonomii stosunków produkcji i stosunków symbolicznych. Odnosi się to zatem do społeczeństwa, w którym niewolnicy pełnią istotną funkcję w jego ogólnym funkcjonowaniu pod terminem „społeczeństwo niewolnicze” ( społeczeństwo niewolników ), aby odróżnić je od „niewolnika korporacyjnego” ( społeczeństwo z niewolnikami ), zatrudniającego niewolników bez nawiązania istotnego związku w ich systemie gospodarczym i społecznym. Historiografia powszechnie uważane starożytnego greckiego społeczeństwa i rzymskie, systemy ekonomiczne i społeczne na Antylach i Brazylii w okresie kolonialnym ( XVII th wieku do XIX th wieku ) i południowej części Stanów Zjednoczonych przed wojny domowej jako przykłady społeczeństwach niewolniczych. Odwrotnie, zachodnie średniowiecze lub świat arabski , które znają niewolnictwo, są uważane za społeczeństwa niewolnicze, a nie za społeczeństwa niewolnicze.
Niewolnicy wypełniali wiele zawodów i funkcji społecznych na przestrzeni dziejów. W starożytnych społeczeństwach niewolnicy byli więc obecni we wszystkich sektorach gospodarki (w tym w całym sektorze rolniczym i pasterskim), bez zarezerwowania dla nich żadnego zawodu. Mogą wykonywać zawód nauczyciela lub lekarza , są bardzo obecni w branżach wymagających operowania pieniędzmi, w szczególności bank , ale także w przemyśle rzemieślniczym (warsztaty ceramiczne ). Jest to jednak wyjątek: na przestrzeni dziejów niewolnicy byli wykluczani z pewnych zawodów i ograniczani do pracy uważanej za najbardziej poniżającą.
W historii możemy wyróżnić pewną liczbę powtarzających się zastosowań niewolnictwa. W sektorze pierwotnym , wykorzystanie w kopalniach i kamieniołomach oraz jako siła robocza w rolnictwie, zwłaszcza w gospodarce plantacyjnej , jest wspólne dla dużej części społeczeństw niewolniczych. Niewolnictwo domowe, a także seksualne, jest, być może nawet bardziej niż wyłącznie ekonomiczne wykorzystanie niewolników, szeroko reprezentowane w całej historii ludzkości. Wreszcie, wykorzystanie przez państwo jest częste przy wykonywaniu robót publicznych i robót drogowych. Wykorzystywanie niewolników do celów wojskowych lub policyjnych , co jest rzadsze, jest jedną z najistotniejszych cech cywilizacji muzułmańskiej .
W starożytności niewolnicy byli niezbędni do funkcjonowania kamieniołomów, które dostarczały materiałów dla wielkich grup architektonicznych wielkich miast rzymskich czy greckich.
W Atenach niewolnicy są głównymi wydobywaczami w kopalniach srebra Laurion , niezbędnych dla stabilności monetarnej greckiego miasta. Lauffer szacuje nawet, że prawie 30 000 niewolników było w stanie pracować tylko w tych kopalniach i ich przetwórniach. Za czasów Imperium , w Rzymie, skazanie na kopalnie ( ad metalla ) było jedną z najbardziej przerażających sankcji prawnych. W średniowieczu wykorzystywano niewolników, np. w Genui , przy eksploatacji warzelni soli . W hiszpańskich koloniach Ameryki czarni niewolnicy, a zwłaszcza Indianie, są szeroko wykorzystywani w kopalniach złota , srebra i miedzi. Portugalski zaimportuje ich stronie czarnych niewolników do eksploatacji bogatych złóż złota brazylijskiego Minas Gerais , odkrytej w końcu XVII -tego wieku .
W starożytności masowo rozwinęło się niewolnictwo rolnicze, często powiązane z dużymi majątkami . W Atenach czy Rzymie dominował na farmach, których zapotrzebowanie na siłę roboczą przekraczało siłę samej rodziny i prowadziło do „systemu absolutnego niewolnictwa”, to znaczy, który łączył uciekanie się do uilicus (poddany) i zasadniczo niewolniczą pracę ( seruus ). . W Sparcie , że helotów , których status był zbliżony do niewolników, pod warunkiem że większość zaopatrzenia miasta. Pod koniec Republiki duże gaje oliwne i winnice w środkowych Włoszech wykorzystywały prawie wyłącznie niewolników; ergastula była jedną z metod zarządzania ludność niewolniczą uważanych za najbardziej niebezpieczne. To właśnie z tych regionów o dużej koncentracji niewolników, w szczególności z południa półwyspu i Sycylii , na terenach uprawiających ekstensywną hodowlę zwierząt gospodarskich, rozpoczęły się wielkie bunty niewolników, z którymi skonfrontowała się Republika.
Pomimo rozwoju pańszczyzny na Zachodzie od VIII th wieku , niewolnictwo pozostał obecny w obszarach wiejskich, szczególnie na obszarach rolniczych w klasztorach .
W świecie arabskim , stosowanie na dużą skalę niewolników na obszarach rolniczych jest bardzo obecna, zwłaszcza w Iraku do IX th wieku , gdzie żył w niewoli dziesiątki tysięcy czarnych niewolników z Afryki jest . Podobnie sułtanatów z Półwyspu Arabskiego i wybrzeża Afryki Wschodniej praktykował niewolnictwo, szczególnie do produkcji produktów rolnych ( sezamu , płatków , itp). W XIX -tego wieku , jest to, że firma plantacja również opracowany w Sułtanat Zanzibaru w wyniku eksplozji popytu na ząbek . W Mezopotamii niewolnicy wykorzystywani są w szczególności do uprawy trzciny cukrowej , która pochłania dużo pracy.
Po wyprawach krzyżowych , Europa wznowione tego sposobu organizacji pracy w regionach, gdzie próbował importować tę kulturę, aw szczególności na Półwyspie Iberyjskim i na wyspach Morza Śródziemnego. Eksport tej gospodarki plantacyjnej przez Portugalczyków na Wyspy Atlantyckie ( Wyspy Kanaryjskie , Wyspy Świętego Tomasza ), a następnie przez nich i Hiszpanów na kontynencie amerykańskim , jest częścią ciągłości tego ruchu na zachód; system ten staje się charakterystyczny dla kolonizacji amerykańskiej, która niemal natychmiast zamienia się w niewolnictwo w celu eksploatacji ziemi. Uprawa trzciny cukrowej było na pochodzenie handlu niewolnikami , który rozpoczął się na XVI th century . Następnie rozwój kultur kawy , tytoniu , bawełny itp. będzie wspierał w Ameryce Południowej, Środkowej i Północnej poziom popytu na niewolniczą pracę.
Choć nie pełni bezpośrednio funkcji gospodarczej, niewolnictwo domowe pozwala właścicielom uwolnić czas wolny ( otium ) niezbędny do działalności społecznej, politycznej i artystycznej. Jest szeroko rozpowszechniony w Rzymie i Atenach , gdzie nawet większość biednych obywateli często posiada niewolnika domowego. Tak więc, według Finleya, w Atenach każdy człowiek, który finansowo może mieć niewolników, posiada przynajmniej jednego. Najczęściej jest to złota rączka , która podąża za nim dokądkolwiek się udaje oraz, w zależności od jego możliwości, kobieta zobowiązana do wykonywania prac domowych.
Niemal nieobecny w świecie rolniczym niewolnik jest wszechobecny w arabskiej sferze domowej . Płciowy podział pracy jest, jak w starożytności grecko-rzymskiej , wyraźnie zaznaczony: tam, gdzie mężczyźni pełnili funkcję ogrodników, dozorców i majsterkowiczów, kobiety pełniły funkcje pielęgniarek, pokojówek, szwaczek czy kucharek.
Ogromna większość „ małych białych ”, biednych chłopów z francuskich Indii Zachodnich , również miała niewolnika przeznaczonego do prac domowych. W zamożniejszych częściach społeczeństwa białych lub czarnych niewolnictwo domowe często pełni funkcję ostentacyjną. Szacuje się, że u szczytu imperium asyryjskiego bogata rodzina babilońska posiadała średnio od trzech do pięciu niewolników. W X th century The kalif z Bagdadu , w ramach dynastii Abbasydów , ma nie mniej niż 10 000 niewolników.
Wykorzystywanie kobiecych ciał do funkcji rozrodczych lub dla przyjemności jest powracającym powodem zniewolenia. Te mitologiczne historie starożytnych są oznaką wspólnego znaku, który był tego niewolnictwa seksualnego . Cykl Trojan wspomina tę formę niewolnictwa na różnych okazjach; jest to w szczególności los, jaki Achajowie poświęcili trojańskim kobietom po zdobyciu miasta Azji Mniejszej . Niewolnictwo seksualne jest bowiem szeroko rozpowszechnione w starożytności , poprzez prostytucję, ale także przez stosunki utrzymywane między panami i niewolnikami obu płci; świadectwa zdają się wskazywać, że te ostatnie nie były rzadkością w Rzymie .
W świecie arabskim wykorzystywanie seksualne jest dla Gordona Murraya „najczęstszym powodem nabywania niewolników” . Status konkubiny jest więc zarezerwowany tylko dla niewolników; w przypadku porodu te ostatnie były chronione przed sprzedażą i mogły otrzymać opłatę pocztową . W zamożniejszych domach muzułmańskich nadzór nad kobietami w haremach powierza się jednemu lub kilku eunuchom , którzy stanowią kolejne ucieleśnienie przyznanej panu władzy nad funkcjami rozrodczymi jego niewolników. Muzułmańska dynastia Safawidów czy sułtanów Konstantynopola utrzymywała duże haremy, których funkcjonowanie wywarło znaczący wpływ na życie polityczne. Bardziej ogólnie, haremy i konkubinat były dwoma podstawowymi elementami społeczeństwa patriarchalnego.
Jeśli w chrześcijaństwie nie istniał żaden status równoważny statusowi konkubiny , seksualne wykorzystywanie niewolników z amerykańskich kolonii było częste, o czym świadczy duża liczba krzyżowań, które często zmuszały władze do rozważenia statusu dzieci urodzonych w tego typu związku.
Są własnością państwa i wykonują zadania użyteczności publicznej . Niewolnicy są zatem zatrudniani jako robotnicy (przy robotach drogowych ), sekretarki lub księgowi w administracji niezbędnej do prawidłowego funkcjonowania różnych usług publicznych lub nadzoru kanałów i budynków publicznych. Pierwsze pojawienie się straży pożarnych sięga czasów egipskich, ale Rzym ponownie zastosował tę zasadę w odniesieniu do niewolników. Strażacy rzymscy ( vigilantes urbani ) byli bardzo często wzywani do strzelania w pożarach kryminalnych lub przypadkowych (zwłaszcza w budynkach rzymskich, zwanych insula ).
W mitologii greckiej , aby nie chcieć płacić bogom Apollinowi i Posejdonowi, którzy zbudowali mu słynną zagrodę swego miasta, król Troi Laomedon , uznawszy ich za robotników, traktuje zatem obu bogów jak niewolników i jest gotowy do zwiąż im nogi, sprzedaj je daleko lub odetnij im uszy!
Od czasów starożytnych ogromna większość niewolnika była traktowana w nieludzki sposób, ponieważ nie jest uważany za człowieka, ale znajduje się na granicy zwierzęcia i człowieka:
Ksenofont : „ Niewolnik i koń mają wspólny idealny wiek, w którym można ich kupić” .
Varro : „ Dzielimy materiał na trzy kategorie: materiał wokalny, który obejmuje niewolników; półgłos, który obejmuje woły; niemowy, który rozumie wozy ”
Plutarch : „ bicie lub złe traktowanie… jest dobre tylko dla niewolników, a nie dla wolnych ludzi”
Quintillien : „ Jeśli chodzi o bicie uczniów, to jest praktyka… haniebna i stworzona dla niewolników, a co przyznamy, jeśli chodzi o inny wiek, - naprawdę obraźliwe”
Jeśli później – na ile koloniści biorą to pod uwagę – stosowany we francuskich koloniach Czarny Kodeks z 1685 r. narzuca katolicką ewangelizację niewolników, to nie nadaje im żadnej osobowości politycznej i prawnej oraz nie zapomina o uregulowaniu kar cielesnych. wymierza się im począwszy od biczowania , wypalania gorącym żelazem, kastracji poprzez okaleczenie (uszy, nos, ręce, nogi…), a nawet karę śmierci.
„Według Victora Schoelchera niewolnikowi zapłacono po trzech latach pracy. Potem mógł umrzeć z potrzeby lub pod ciosami ”.
Targ niewolników w Zabid ( Jemen ), gdzie Abu Zayd sprzedaje syna al-Harithowi, rękopis szkoły w Bagdadzie , 1237.
Sposób, w jaki więźniowie chrześcijańscy są sprzedawani jako niewolnicy na targu w Algierze . Grawerowanie z 1684 roku.
Łowca niewolników i jego jeniec, Brazylia, 1823, Johann Moritz Rugendas .
Sprzedaż 178 niewolników z plantacji trzciny cukrowej i bawełny, z posiadłości pana Lambecha, Nowy Orlean (Stany Zjednoczone), marzec 1855.
Tygodniowy targ, w tym targ niewolników, Easton , Maryland (Stany Zjednoczone), XIX wiek .
Sprzedaż tak zwanych niewolników rolniczych w Wirginii (Stany Zjednoczone), 1861.
Rynek niewolnik z Gustave Boulanger v. 1882.
Sieci handlowe ewoluowały w odpowiedzi na zapotrzebowanie na niewolników, które przez długi czas było mylone z głównymi ośrodkami gospodarczymi i politycznymi. W starożytności sieci handlowe skierowały się w stronę Grecji , Kartaginy, a następnie Cesarstwa Rzymskiego . Jeśli ruch jest potwierdzone z okresu archaicznego jest wzrost popytu w VI -tego wieku pne. AD, który najwyraźniej prowadzi do rozwoju obiegu komercyjnego na dużą skalę. . .
Koszt niewolnika w Rzymie wynosił 10 miesięcy płacy (80 sestercji ) za przeciętnego robotnika, czyli 800 sestercji, aby nabyć niewolnika. „Złe tematy” są tańsze. Niektórzy niewolnicy wysokiej jakości lub ci, którzy rozwinęli określone umiejętności, mogą kosztować znacznie więcej, a rzymski agronom Columella mówi, że woli kupić zręcznego i inteligentnego niewolnika za 8000 sestercji, co stanowi naprawdę wysoką sumę.
Rynki, zaopatrywane przez wyspecjalizowanych handlarzy, zapewniały barbarzyńską siłę roboczą bezpośrednio w greckich miejscach ( Koryncie , Cypr , Delos , Ateny …). W Rzymie targ odbył się w samym sercu miasta, na Forum , w pobliżu świątyni Dioscuri .
W średniowieczu handel niewolnikami przeniósł się do Afryki Północnej , Mezopotamii i Europy śródziemnomorskiej ( Włochy , Katalonia , Kreta , Cypr , Majorka itd.). Główne szlaki handlowe znajdują swoje źródła w Afryce Subsaharyjskiej i nieschrystianizowanych regionach Europy (przemyt Słowian pogańskich i chrześcijańskich z Bałkanów ). Na przykład w 1259 r. Bernat de Berga, biskup Elne w Roussillon , zapisał w testamencie ośmiu niewolników, w tym dwóch chrześcijan i sześciu pogan.
Po zwiedzaniu wybrzeża Afryki do XV -go wieku , portugalski rozpoczął wycieczkę na wyspy zajmuje Atlantyk i Półwysep Iberyjski . W dzisiejszych czasach, to europejski handel niewolnikami zmierza ku formie transatlantyckiego zwanym handlu trójstronnego , który kontynuuje XVI th wieku do XIX th wieku . Szacunki liczby deportowanych wahają się według autorów od 11 milionów (dla Oliviera Pétré-Grenouilleau) do 50 milionów (dla Victora Bissengué).
Wysokie koszty importu nowych niewolników do Stanów Zjednoczonych, a następnie jego zakaz doprowadziły do przyspieszonego rozwoju handlu niewolnikami.
Arab handel niewolnikami pozostawał aktywny od starożytnej do ery nowożytnej . Jej tradycyjne obszary zaopatrzenia to czarna Afryka ( subsaharyjski handel niewolnikami ), regiony Morza Czarnego czy wschodnie wybrzeże Afryki ( Zanzibar ). Konsekwencje tej branży wydaje się promieniować, choć prawdopodobnie w zmniejszonych ilościach, aż na Daleki Wschód : jeden znajdzie dobrze XIII th century ślady czarnych niewolników na Jedwabnym Szlaku .
Jednak arabski handel niewolnikami nie ogranicza się do handlu czarnymi niewolnikami. Przez średniowiecza do czasów współczesnych aż do XIX th wieku , region Algier w szczególności dostarcza na rynki Afryki Północnej i blisko-wschodni (w tym turecki), niewolników pochodzących z Europy śródziemnomorskiej , ale czasami także z miejsc tak odległych jak Islandia . Tak więc w okresie regencji Algieru (okres poprzedzający podbój Algierii przez Francję ) jeńcy chrześcijańscy są sprzedawani jako niewolnicy na algierskim rynku .
Pod względem handlu zorganizowana przez Afrykanów samych, zwany „handel wewnątrz Afryki”, szlak papier praktycznie nie istnieje aż do XIX th century utrudnia wiarygodną ocenę ilościową.
Te obecne formy niewolnictwa odpowiedzieć na takich samych cechach, w szczególności stręczycielstwo sieci , ukierunkowana miejsc konsumpcji.
Kwestia opłacalności niewoli pojawiły się w XVIII -tego wieku z pre-klasycznej i klasycznej myśli ekonomicznej. Argumentując wyższość wolnej pracy, fizjokraci i Adam Smith w tym czasie zakwestionowali ekonomiczną wartość niewolnictwa. Ślady tego argumentu znajdujemy również wśród niektórych myślicieli oświeceniowych, a później wśród anty-niewolników. Fizjokrata Dupont de Nemours podsumowuje wszystkie argumenty wysuwane na poparcie tej tezy, gdy oświadcza, że „polityczna arytmetyka zaczyna dowodzić […], że wolni pracownicy nie kosztowaliby więcej, byliby szczęśliwsi, nie narażaliby punktu na te same niebezpieczeństwa i wykonałby podwójną pracę” . Zgodnie z tym punktem widzenia, produktywność jest indukowana przez zainteresowanie wolnego pracownika jego pracą oraz brak kosztów zakupu i monitorowania. Używając rozumowania Smitha, wynagrodzenie jest dobrym substytutem kosztów utrzymania i zakupu, które muszą ponieść właściciele.
Jeden z najczęściej wysuwanych argumentów wskazuje więc na koszt monitorowania i utrzymania niewolników: abolicjoniści, tacy jak Victor Schœlcher , wskazują na niepewność panującą w koloniach niewolników i wynikające z tego obciążenie finansowe dla Stanów. oraz utrzymywanie dużej liczby żołnierzy, a także odszkodowanie wypłacane właścicielom, których majątek został zniszczony podczas buntów niewolników.
Są też argumenty, że dziś zakwalifikowalibyśmy się jako makroekonomiczne . Dla francuskich fizjokratów rozwój rynku wewnętrznego jest nierozerwalnie związany z rozwojem pracy zarobkowej. To właśnie skłania najśmielszych z nich do żądania usunięcia zalet kolonialnych plantatorów, które karzą wielkomiejskich plantatorów buraków na rynku cukru.
Wreszcie, potępiono niewolnictwo jako hamulec dla innowacji technicznych, wskazując na przedsiębiorczą dynamikę północnych stanów Stanów Zjednoczonych przeciwko widocznej stagnacji przemysłu w stanach południowych.
Twierdzenie o ekonomicznej wyższości wolnej pracy nad niewolnictwem pozostaje w dużej mierze bez podstaw empirycznych. Adam Smith powołuje się na uzasadnienie tego „doświadczeniami wszystkich czasów i wszystkich krajów” , jednak żadne porównanie inne niż spekulacyjne nie może poprzeć jego rozumowania.
W latach 60. XIX wieku rozwój kliometrii ożywił w Stanach Zjednoczonych debatę na temat opłacalności niewolnictwa. Powszechnie akceptowano wówczas irracjonalność systemu niewolniczego, który w obliczu rozwoju kapitalizmu na północy kraju wyczerpał się . Oprócz słabego rozwoju przemysłowego Południa, jednym ze wskaźników tego kryzysu był dla obrońców tej tezy wzrost cen niewolników, interpretowany jako wzrost cen pracy.
Podejście kliometryczne odnowiło, nie bez kontrowersji, konkluzje tradycyjnie przyjmowane na ten temat. Kwestia opłacalności niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych nie budzi dziś wątpliwości, a jedynie jego stawka jest wciąż dyskutowana. Stopa zysku plantatorów wynosiłaby dla Meyera od 5 do 8%, ze szczytami od 10 do 13% w Karolinie Południowej lub Alabamie . Robert Fogel i Stanley Engerman szacują ze swojej strony „10% ceny rynkowej niewolników” , czyli poziom porównywalny z inwestycjami przemysłowców na północy Stanów Zjednoczonych. Amerykańskie studia podkreślają w szczególności fakt, że niewolnik jest nie tylko siłą roboczą, ale także inwestycją: dla Conrada i Meyera wzrost cen niewolników był wręcz przeciwnie wskaźnikiem wzrostu rynku. Fogel podkreślił również, że Południe rozwinęło przemysł „państwowy”, dynamiczny, choć zależny od produkcji rolnej, poprzez przekształcanie surowców (cukrownie, odziarniarki bawełny, sortowniki ryżu, tartaki itp.).
Jeśli chodzi o francuskie plantacje w Indiach Zachodnich, w których ceny cukru były najwyższe, Paul Butel szacuje, że stopa zysku plantatorów waha się między 15 a 20%.
W 1944 r. historyk Eric Williams (późniejszy premier Trynidadu i Tobago ) opublikował klasyczną pracę Capitalism and Slavery , w której podszedł do zagadnienia przede wszystkim z ekonomicznego punktu widzenia. Według niego handel niewolnikami i model gospodarki plantacyjnej na Karaibach pozwoliłyby na prymitywną akumulację niezbędną do uprzemysłowienia Anglii. Po pewnym czasie niewolnictwo stałoby się ekonomicznie i kapitalistycznie irracjonalne; ten strukturalny powód wyjaśniałby, według niego, zniesienie niewolnictwa bardziej niż idealistyczna i humanitarna wola myślicieli Oświecenia . Książka zburzyła w ten sposób tradycyjną historiografię ( Reginald Coupland (en) lub GM Trevelyan ), która wychwalała idealistycznych bohaterów abolicji, twierdząc, że jest to przede wszystkim kwestia ekonomiczna. Teza ta, choć dyskutowana, miała istotny wpływ. W 1940 roku Coupland mógł zatem argumentować w Cambridge History of the British Empire (en) , że brytyjska likwidacja niewolnictwa została przeprowadzona wbrew interesom ekonomicznym dzięki wpływowi myślicieli humanistycznych ; w 1965 roku John D. Hargreaves (en) w New Cambridge Modern History (en) twierdził, że abolicjoniści szli ręka w rękę z abolicjonistycznymi interesami gospodarczymi. Później jednak historiografia znacznie obniżyła ekonomiczne znaczenie niewolnictwa w Indiach Zachodnich do wczesnej angielskiej akumulacji, chociaż odrzucenie idealistycznej narracji pozostaje szeroko rozpowszechnione.
W Rzymie kilkakrotnie buntowali się niewolnicy, w tym ci, którzy podążali za Spartakusem , byłym gladiatorem, który zginął wraz ze swoimi towarzyszami podczas III wojny służebnej (między 73 a 71 pne ). Tylko chorzy lub niedołężni niewolnicy zostali uwolnieni lub porzuceni przez swoich panów.
Marronnage to nazwa nadana ucieczce niewolnika z posiadłości jego pana w Ameryce , Indiach Zachodnich lub Maskarenach w czasach kolonialnych, a niewolnicy uciekali lub uciekali przez całą historię. Sam zbieg był nazywany „brązowym” lub „nègre Marron”, „negmarron” lub nawet „cimarron” (od oryginalnego hiszpańskiego określenia ).
W Indiach Zachodnich, jeśli poszukiwany brunatny niewolnik został przechwycony, właściciel przyznaje nagrodę dzierżawcy, a prawo z 3 października 1671 r. zezwala na obcięcie stawów biodrowych uciekinierowi; ta z 12 czerwca 1704 r. wspomina, że odcięto mu uszy i naznaczono fleur-de-lys żelazem , a wyrok śmierci odbył się „za trzecim razem byli maroniami” . W swoich próbach ucieczki (lub buntu ), niektórzy czarni niewolnicy byli w stanie skorzystać ze współudziału białych , jak wskazano w wyroku Rady Najwyższej Wyspy Martyniki w Indiach Zachodnich z 26 lipca 1710 r., której celem było ich osądzenie.
W Panamie , Bayano podrzędnej Hiszpanów afrykańskie prowadził bardziej wielkie bunty z XVI -tego wieku .
W Rzymie wysyłkę można zrealizować na kilka różnych sposobów:
Mimo tego wyzwolenia niewolnik nie posiada wszystkich praw obywatela rzymskiego, skorzysta z nich tylko jego syn.
W prawie pozytywnym, zakaz niewolnictwa jest zawarty w art 4 z dnia Europejskiej Konwencji Praw Człowieka i Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka , art 8 do Międzynarodowego Paktu Praw Obywatelskich i polityk ONZ w konwencjach genewskich z 1926 roku , z Nowy Jork 1956 , MOP z 1930 i 1936 .
Kraj z większością muzułmańskąPonieważ niewolnictwo nie było zakazane przez islam , kraje muzułmańskie wahały się i zniesienie go zajęło nawet więcej czasu niż Europejczykom : Albert Londres w Pêcheurs de perles donosi o regularnym handlu niewolnikami w Arabii w 1925 roku .
PakistanPakistan był ostatnim krajem, który zniósł niewolnictwo, w 1992 roku, co jest bardzo późno według standardów międzynarodowych. Jej ustawodawstwo pozostaje niekompletne i nie towarzyszy mu monitorowanie jego wdrażania.
Arabia SaudyjskaArabia Saudyjska zniosła niewolnictwo w 1962 roku, a jego sąsiad Jemenu . Jeden z jego sąsiadów, Sułtanat Omanu , uczynił to w 1970 roku.
MarokoPod koniec XIX -go wieku sprzedają Marrakesz prawie 8000 niewolników rocznie z Afryki subsaharyjskiej, największego targu niewolników z Maroka
W 1920 r. francuski protektorat ograniczył ten rynek i dopiero w 1922 r. oficjalnie zniósł niewolnictwo.
Na początku XXI -go wieku, Maroko jest jednym z krajów, w których jest więcej niewolników na świecie.
TunezjaZniesienie niewolnictwa w Tunezji rozpoczęła się wraz z wydaniem białych niewolników pod presją krajów europejskich na początku XIX th wieku. Kontynuowano to wraz z zamknięciem targu niewolników w 1842 roku przez beja Tunisu . Niewolnictwo zostało oficjalnie zniesione w dniu28 stycznia 1846 rprzez Ahmed I er Bey , Tunezja stając się tym samym pierwszym abolicjonistyczne arabsko-muzułmańskim kraju. Jednak ze względu na utrzymywanie się niewolnictwa w okresie Beylicatu , konieczne będzie poczekanie, aż francuski protektorat nałoży realne zniesienie niewolnictwa (pod groźbą sankcji finansowych i karnych) dekretem Alego III Beja z dnia 28 maja 1890 r. - decyzja opublikowana następnego dnia w Dzienniku Urzędowym .
MauretaniaW Mauretanii , pomimo oficjalnego zniesienia - bardzo późno jak na standardy międzynarodowe - w 1981 r. niewolnictwo jest praktyką, która utrzymuje się, dotykając od 10 do 20% całkowitej populacji liczącej 3,4 miliona mieszkańców, czyli od 340 000 do 680 000 niewolników. Jednakże8 sierpnia 2007Dostępne w kraju parlament uchwalił ustawę penalizującej niewolnictwo teraz karalne przez dziesięć lat więzienia.
indyk Kraje z większością chrześcijańskąNa Kongresie Wiedeńskim 8 lutego 1815 r. handel niewolnikami (to znaczy handel niewolnikami, skup i transport ludzi sprzedawanych jako niewolników w imperium kolonialnym ) został teoretycznie zniesiony w Anglii , Francji , Austrii , Prusach. , Portugalia , Rosja , Hiszpania , Szwecja , kraje, które głoszą, że "handel niewolnikami jest sprzeczny z ogólnymi zasadami moralności i ludzkości" , ale nie niewolnictwa.
Niewolnictwo zostało teoretycznie prawnie zniesione w koloniach angielskich w 1838 roku , w Stanach Zjednoczonych w 1865 , we wszystkich koloniach i posiadłościach francuskich w Ameryce w 1848 roku .
katolicyzmW średniowieczu niewolnictwo było zakazane przez Kościół katolicki . W ten sposób zniknął z Europy przed 1000 rokiem.
W 1435 roku papież Eugeniusz IV przez bulli sicut dudum potępia niewolnictwa krajowców z Wysp Kanaryjskich . Jednak w 1454 r. bulla papieża Mikołaja V Romanus pontifex de facto legitymizuje niewolnictwo Afrykanów. W 1537 roku bulla Sublimis Deus papieża Pawła III rozszerzyła zakaz niewolnictwa na Indian amerykańskich i przyszłe ludy, które zostaną odkryte przez chrześcijan. W 1839 roku Grzegorz XVI ostatecznie wyraźnie potępił niewolnictwo Afrykanów (bull In Supremo Apostolatus ), pomagając tym samym w abolicji przez kraje katolickie, które jeszcze tego nie uczyniły. W 2000 roku papież Jan Paweł II ostatecznie uznał wszystkie grzechy popełnione przez Kościół katolicki, w tym praktykowanie niewolnictwa przez niektórych jego członków w historii, i poprosił Boga o przebaczenie.
Wraz z Wielkimi Odkryciami wznowiono je w koloniach krajów europejskich. Początkowo dotyczyło to ludów indiańskich, ale Kościół katolicki zabronił go pastorale officium . Następnie praktykowano ją na niewolnikach kupionych w Afryce i przetransportowanych do kolonii głównie katolickich, takich jak te we Francji i Portugalii. Niewolnictwo zostało zniesione w koloniach portugalskich w 1773 r. We Francji ksiądz Grégoire założył w 1788 r. Towarzystwo Przyjaciół Murzynów przeciwstawiające się niewolnictwu.
PrawosławieHandel niewolnikami jest swobodnie praktykowane przeciwko Rosji prawosławnych (niezależnie od pańszczyzny) aż do końca XIX -tego wieku.
protestantyzmNiewolnictwo będzie rozwiązywane na różne sposoby w ruchach wynikających z reformacji, takich jak luteranizm , kalwinizm , anglikanizm , metodyzm , episkopalizm , chrzest , począwszy od stanowczego zakazu, poprzez legitymizację, aż po tolerancję.
Tak więc w Stanach Zjednoczonych rosnące napięcia wokół niewolnictwa między abolicjonistami i partyzantami prowadzą do podziałów, które przecinają kościoły na dwie części, na osi Północ-Południe, zgodnie z percepcją społeczną w stanach. W 1844 r. grupa kościołów skłóconych z abolicjonistycznym Episkopalnym Kościołem Metodystycznym (obecnie Zjednoczony Kościół Metodystyczny ) odeszła, tworząc Metodystyczny Kościół Episkopalny Południa (który połączył się z Zjednoczonym Kościołem Metodystycznym w 1968 r.). W 1845 r. grupa kościołów nie zgadzających się z abolicjonizmem Konwencji Triennale (obecnie Amerykańskie Kościoły Baptystów USA ) opuściła ją, tworząc Konwencję Południowych Baptystów . W Pensylwanii luteranin Franciszek Daniel Pastorius będzie jednym z pierwszych abolicjonistów, który ogłosi w 1688 r . pierwszy manifest przeciwko niewolnictwu, który zostanie opublikowany w koloniach angielskich. Pietystyczni kalwini, tacy jak kwakrzy, poszli w ich ślady i prowadzili w zorganizowany sposób kampanię przeciwko niewolnictwu , kwestionując prawo osoby do posiadania innej osoby jako niewolnika. Pod przewodnictwem kwakrów Antoine Bénezet i Johna Wollman , że kwakrów stworzył pierwszy społeczeństwa anty-niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych, Pennsylvania Zniesienie Society , w Filadelfii na14 kwietnia 1775 r. Richard Allen , A Metodystyczny minister , w 1793 roku założył z Afryki Metodystyczny Kościół anglikański , który prowadził kampanię przeciwko niewolnictwu.
W 1787 roku , anglikanie i kwakrów stworzony z Towarzystwa dokonujące zniesienia handlu niewolnikami w Anglii .
BrazyliaBrazylia była ostatnim krajem Ameryki do zniesienia niewolnictwa w 1888 roku ustawa Złoty ( Lei Aurea ), bez odszkodowania dla właścicieli. Prawo to zostało podpisane przez księżniczkę regentkę Izabelę podczas nieobecności jej ojca za granicą, cesarza Dom Pedro II .
ChileNiewolnictwo zostało zniesione w Chile w 1823 roku.
FrancjaWe Francji niewolnictwo, już wtedy mało używane, zostało definitywnie zniesione w 1315 r. przez króla Ludwika X . Jego kolejność2 lipca 1315, „Dając za opłatą wyzwolenie chłopów pańszczyźnianych z królestwa królewskiego” , ustanawia zasadę, że „zgodnie z prawem natury każdy musi urodzić się szczery” , a zatem „uważamy, że o naszym królestwie mówi się , i nazwał królestwo franków , a chcąc, aby rzecz rzeczywiście nadawała się do tego imienia ” , zastrzega, że przez całe królestwo „ takie niewolnictwo sprowadza się do franszyzy ” , to znaczy zawsze może być wykupione za słusznym zadośćuczynieniem beneficjentów.
Po Wielkich Odkryciach w nowych koloniach rozpoczęło się niewolnictwo afrykańskie. Idąc za przykładem Portugalii , Hiszpanii , Anglii i Holandii , francuscy osadnicy sprowadzali od 1621 niewolników z Afryki na Małe Antyle .
W 1642 król Ludwik XIII oficjalnie zezwolił na handel niewolnikami, a więc niewolnictwo na Antylach Francuskich (ale nie we Francji kontynentalnej). W 1685 roku jego syn Ludwik XIV promulgował „ Czarny Kodeks ”, poprawiając traktowanie niewolników na Antylach Francuskich, ale jednocześnie rozwijając handel trójkątny, który w następnym stuleciu był znaczący. Rozporządzenie zostało zastosowane do Indii Zachodnich w 1687 r., a następnie rozszerzone na Gujanę w 1704 r., Reunion w 1723 r. i Luizjanę w 1724 r. Jeśli w 1696 r. sekretarz stanu przywołał zasadę nieobecności niewolników we Francji kontynentalnej. marynarka wojenna Louis de Pontchartrain , na którą zezwolił jego poprzednik Jean-Baptiste Colbert de Seignelay , zachęcała nawet do posiadania niewolników na dworze. Rozbieżności między prawem zwyczajowym a Czarnym Kodeksem zmuszają Jérôme'a de Pontchartraina , syna i następcę Louisa w Sekretarzu Stanu Marynarki Wojennej, do sprecyzowania, że służalczy warunek ponownie dotyczy Murzynów, którzy przeszli przez metropolię i dołączyli do drugiej. morze.
Podczas regencji z księciem Orleanu , edykt ukazał się w październiku 1716 roku, pozwalając kolonistów do dostosowania swoich niewolników do Francji „aby dać im trochę handlu którego kolonie otrzyma dużo użytku” , pod warunkiem, że mistrzowie przestrzegają zasady, procedury rejestracji w admiralicji. Pomimo odmowy przyjęcia tego edyktu przez parlament paryski, parlamentarzyści z Rennes , Rouen i Bordeaux , związani z armatorami z Saint-Malo, Nantes , Le Havre lub Bordeaux , poparli go. Jednak lekkomyślność niektórych właścicieli, którzy nie złożyli niezbędnych oświadczeń, oraz ciągła odmowa stosowania tego edyktu przez parlament paryski, pozwala niektórym niewolnikom odzyskać wolność. 15 grudnia 1738 r. król Ludwik XV odwołał urzędową deklaracją obowiązek kolonistów w zakresie procedur rejestracyjnych, a także nałożył na nich maksymalnie trzyletni okres nauki zawodu, przy czym przewidziano konfiskatę niewolników przez Koronę w przypadku przekroczenie tego terminu.
Zgromadzenie Narodowe w 1790 roku była dwukrotnie potwierdziła (Dekret z dnia 8 marca12 października 1790) legalność niewolnictwa i dopiero w obliczu buntu niewolników z kolonii (w szczególności Saint-Domingue) Konwencja zadekretowała jego zniesienie w 1794 roku . Wielu przywódców Żyrondy sprzeciwiało się niewolnictwu, ale ich baza polityczna składała się w dużej mierze z burżuazji handlowej portów zachodniego wybrzeża, energicznie sprzeciwiając się środkom, które zagrażałyby jej zyskom. W rezultacie żyrondyści nie chcieli od razu wcielić swoich pomysłów w życie. W przeciwieństwie do tego, klasy ludowe, które popierały jakobinów, nie były materialnie zainteresowane dążeniem do niewolnictwa i mogły identyfikować się z cierpieniem Czarnych.
Praktyczne motywy zastosowania tego środka nie wykluczają jakiegokolwiek uwzględniania zasad, o czym świadczy użycie podczas debaty wyrażenia „ zbrodnia przeciwko ludzkości ”. Dekret ten został jednak uchylony przez Napoleona Bonaparte , który 20 maja 1802 r. przywrócił niewolnictwo „zgodnie z prawami i przepisami sprzed 1789 r.” , w szczególności pod wpływem traktatu z Amiens .
Po powrocie z Elby w 1815 roku Napoleon wydał dekret o oficjalnym zniesieniu handlu niewolnikami , co dostosowało Francję do decyzji podjętej właśnie przez Kongres Wiedeński . Napoleon zniósł handel niewolnikami w szczególności dla pojednania Wielkiej Brytanii, ale także z przekonania. Jak wskazuje historyk Jean-Joël Brégeon, Napoleon początkowo nie był za przywróceniem niewolnictwa. Wyobraził sobie nowy statut przejściowy dostosowany do każdej kolonii. Niemniej jednak stan powstania w Saint-Domingue spowodował konieczność przywrócenia porządku. Ponadto cała „partia kreolska” domagała się zwrotu niewolników na plantacje. Historyk Jean-François Niort wyjaśnia: „Manipulowany przez lobby niewolnictwa Bonaparte uważa, że Gwadelupa płonie i płonie – co jest fałszem – i że przywrócenie porządku wymaga przywrócenia niewolnictwa”.
Zniesienie handlu niewolnikami przez Napoleona zostało potwierdzone traktatem paryskim z dnia…20 listopada 1815.
Rozporządzenie8 stycznia 1817 rpodpisany przez Ludwika XVIII zakazuje handlu niewolnikami w koloniach francuskich, jednak handel jest kontynuowany w bardziej potajemny sposób.
W 1848 r. Victor Schœlcher wydał dekret znoszący niewolnictwo w koloniach amerykańskich, który trwał mimo teoretycznego zaprzestania wszelkich dostaw od czasu zakazu handlu niewolnikami. 5 marca wyzwolono 250 000 niewolników z kolonii francuskich w Ameryce.
Dekret z 25 kwietnia 1848 rprzyznało Francuzom przebywającym za granicą (w krajach, w których niewolnictwo nie zostało zniesione, w szczególności Brazylia, Kuba, Portoryko, Luizjana) posiadaczom niewolników okres na pozbycie się tego „posiadania”. Okres ten został przedłużony przez ustawę11 lutego 1851 i wygasł dnia 27 kwietnia 1858. Prawo to zostało przyjęte, ponieważ niektóre państwa niewolnicze albo nie zezwalały na masową emancypację, albo wymagały, aby panowie, którzy chcieli wyemancypować swoich niewolników, przejęli kontrolę nad ich powrotem do Afryki.
Niewolnictwo praktykowane przez rdzenną ludność jest jednak kontynuowane w Algierii i Senegalu. Po 1880 r. III Republika skolonizowała inne kraje afrykańskie, w tym kraje muzułmańskie, które legalnie praktykowały niewolnictwo. To niewolnictwo będzie czasem tolerowane przez lokalną administrację.
„W samej tylko francuskiej Afryce Zachodniej, około 1900 r., liczbę niewolników oszacowano na około dwa miliony z prawie ośmiu milionów mieszkańców, czyli jednej czwartej populacji. W Gwinei na milion mieszkańców jest 400 tys. – to najwyższy odsetek – 500 tys. na Wybrzeżu Kości Słoniowej, 200 tys. w Senegalu itd…”
Jest teoretycznie zniesiona w krajach skolonizowanych, takich jak Senegal w 1905 roku, ale będzie nadal potajemnie praktykowana przez tubylców aż do uzyskania niepodległości. Na ogół nadal jest tam praktykowany potajemnie, tak jak w Mali.
Niewolnictwo zostało prawnie zniesione w koloniach przez Francję. Jednak Francja wprowadziła „ pracę przymusową ”, praktykę polegającą na przymusowej rekwizycji miejscowych pracowników dla administracji kolonialnej lub dla prywatnych przedsiębiorców. Praca daje skromną pensję, pewne prawa, jak również lepsze warunki, ale pozostaje ograniczeniem dla tubylców, którzy nie cieszą się takimi samymi prawami jak obywatele francuscy i czują się wyzyskiwani. Praca przymusowa został zniesiony w 1946 roku ( Houphouët-Boigny ustawy z dnia11 kwietnia 1946).
Kostiumy niewolników lub poddanych w VI TH do XII th wieku w średniowiecznej Europie.
Poświadczone zgodnie z dekretem abolicyjnym 16 pluviôse z roku II (4 lutego 1794).
Frontyspis François Le Vilain z Historycznego podsumowania handlu niewolnikami i niewolnictwa kolonialnego , Joseph Elzéar Morénas , 1828.
Zniesienie niewolnictwa w koloniach francuskich , François-Auguste Biard , 1849, Muzeum Narodowe Pałacu Wersalskiego .
Kwestia niewolnictwa skłoniła Abrahama Lincolna do obiecania jego zniesienia, jeśli zostanie wybrany. Jego wybór skłonił południowe stany do żądania secesji. Zostało to odrzucone, ponieważ pozbawiłoby to kasę federalną większości podatków, stąd wojna domowa , znana jako wojna domowa , która wybuchła i była najbardziej śmiertelnym konfliktem w historii kraju. Należy zauważyć, że Teksas odłączył się już od Meksyku, gdy ten ostatni nieco wcześniej zniósł niewolnictwo.
Podczas amerykańskiej niepodległości , pomimo sprzeciwu ojców założycieli abolicjonistycznych Stanów Zjednoczonych , takich jak Benjamin Franklin i Benjamin Rush , pod presją bogatych właścicieli plantacji z Karoliny Południowej i Georgii , aby uniknąć eksplozji między stanami Południa i North, kompromis jest ustanowiony w ustępie 1 sekcji 9 artykułu 1 Konstytucji Stanów Zjednoczonych z 1787 roku , gdzie jest napisane: „Imigracja lub import takich osób, jakie którekolwiek z obecnie istniejących Stanów uzna za celowe dopuszczenie nie może być zabroniony przez Kongres do roku 1808 , ale może być nałożony podatek lub cło nieprzekraczające dziesięciu dolarów na głowę. "; dwuznaczny przepis, który bez uznawania niewolnictwa zezwala na przywóz niewolników, a zatem w sposób dorozumiany prawo do posiadania niewolników. Dwa teksty założycielskie Stanów Zjednoczonych, Deklaracja Niepodległości z 1776 r. i Konstytucja Stanów Zjednoczonych z 1787 r. , są niejednoznaczne, są tekstami, na których ani handlarze niewolnikami, ani abolicjoniści nie mogą polegać, pozostawiając otwarte drzwi do debaty. Tak zaczyna się długa historia Afroamerykanów w ich dążeniu do amerykańskiego obywatelstwa i związanych z nim praw obywatelskich.
W 1865 roku The United States ogłoszone 13 th poprawkę zakazującą niewolnictwa, z wyjątkiem „kara za przestępstwa czego partia powinna zostały należycie skazany”. Ten tekst pozwala na kryminalizację byłych niewolników w stanach byłej Konfederacji.
LiberiaW 1822 roku , Liberia została założona przez amerykańskiego Colonization Society , aby osiedlić się tam uwolniony czarnych niewolników. W 1931 roku dziennikarz George Schuyler opublikował „ Niewolnicy dzisiaj: Opowieść o Liberii” , powieść potępiającą utrzymywanie niewolnictwa domowego w tym kraju. W tym samym roku Liga Narodów (SDN) potępiła warunki pracy przymusowej narzucone tubylcom przez Amerykanów-Liberyjczyków w imieniu międzynarodowych koncernów z branży gumowej . Skandal zmusił rząd do dymisji. W 1936 roku nowy rząd zakazał pracy przymusowej.
BhutanW Bhutanie niewolnictwo zostało zniesione wraz z pańszczyzną przez króla Jigme Dorji Wangchucka w 1956 roku.
ChinyNiewolnictwo w cesarskich Chinach przybierało w historii wiele form. Bardziej umiarkowana niż niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych czy w świecie arabskim , chińska mentalność uważa swoich niewolników za będących w połowie drogi między człowiekiem a przedmiotem (半 人 ， 半 物, ).
Cesarze wielokrotnie próbowali zakazać prywatnego niewolnictwa, ponieważ niewolnicy byli bardziej oddani swemu panu niż swojemu władcy. Mogli zostać mordercami, gdyby ich pan rozkazał; prywatni niewolnicy stali się zagrożeniem dla społeczeństwa. Kilkakrotnie zniesiono niewolnictwo, aż do ustawy z 1909 r., w pełni ratyfikowanej w 1910 r., chociaż praktyka niewolnictwa trwała co najmniej do 1949 r.
Sprawa TybetuWedług Alexandra David-Neel , „rodzaj niewolnictwa” nadal istniały w 1950 roku w wielu częściach Tybetu . Związani z określoną rodziną niewolnicy stanowili dużą część jej służby domowej. To niewolnictwo, które nie było legalne, opierało się na zwyczaju, który w Tybecie miał niemal moc prawa. Istnienie tej dodatkowej niewoli został już zgłoszony przez Sir Charles Alfred Bell dla Chumbi doliny na początku XX -go wieku.
Od 1959 roku , rok po wygnaniu z 14 -tego Dalajlamy , chiński rząd utworzony w Tybecie szereg reform, w tym „zniesienie poddaństwa i niewoli ” .
Od 2009 roku w Tybecie obchodzony jest „ Dzień Emancypacji Niewolników ” świętujący koniec pańszczyzny i niewolnictwa w Tybecie.
NepalW Nepalu , w Nyinbas, na mocy dekretu rządowego z 1926 roku , ludność tybetańczyków , niewolników została wyemancypowana.
Dzięki przesunięciu semantycznemu pewne sytuacje są dziś przyrównywane do współczesnego niewolnictwa:
Według danych z World Index of slavery ( global slavery index 2014 ) opracowanego przez Fundację Walk Free (in) , międzynarodową organizację pozarządową z siedzibą w Perth (Australia), w 2014 roku na świecie w takiej czy innej formie uwięzionych było prawie 36 milionów ludzi. współczesnego niewolnictwa (liczba ta wzrasta w 2019 r. do 40 milionów według Międzynarodowej Organizacji Pracy (MOP) i specjalnego sprawozdawcy ds. nowych form niewolnictwa): praca przymusowa, handel ludźmi, niewola za długi, przymusowe małżeństwa i wykorzystywanie seksualne. Wszystkie 167 badanych krajów miały niewolników we współczesnym znaczeniu tego słowa. Dwa kontynenty z największą liczbą niewolników to Azja i Afryka: Indie (14,3 mln ofiar niewolnictwa), Chiny (3,2 mln), Pakistan (2,1), Uzbekistan (1,2), Rosja (1,1); następnie Nigeria, Demokratyczna Republika Konga, Indonezja, Bangladesz i Tajlandia. Jako procent populacji, kraje z największą liczbą niewolników to Mauretania (4%; niewolnictwo jest tam dziedziczne, czarni Maurowie są niewolnikami białych Maurów z pokolenia na pokolenie), Uzbekistan (3,97%), Haiti, Katar, Indie, Pakistan, Demokratyczna Republika Konga, Sudan, Syria i Republika Środkowoafrykańska.
Ten wskaźnik jest jednak bardzo kontrowersyjny. Według badaczy Andrew Gutha, Robyn Anderson, Kasey Kinnard i Hang Tran, przegląd metod Indeksu ujawnia ważne i poważne słabości oraz stawia pytania o jego ważność i zastosowanie. Ponadto nadanie Indeksowi rozgłosu prowadzi do wykorzystywania błędnych danych w kulturze popularnej oraz przez uznane media i organizacje, a także przez czasopisma naukowe i polityków.
W 2017 roku Fundacja Alliance87 którego sprawozdanie oparte na tych z Międzynarodowej Organizacji Pracy z ONZ i NGO Spacer Fundację Wolnego (w) , we współpracy z Międzynarodową Organizacją do Spraw Migracji , powiedział, że w 2016 roku 40 milionów ludzi są nadal ofiarami niewolnictwa (poprzez pracę przymusową lub małżeństwo) na całym świecie, 71% to kobiety, a 25% to dzieci.
Status niewolnika jest wspierany przez Centrum Badawcze i fatwę Daech, która ustaliła, że takie praktyki istniały w średniowieczu , zanim niewolnictwo zostało zniesione. Według dokumentu z dnia16 października 2014, przedstawionym przez iracką agencję prasową, Państwo Islamskie ustaliłoby cenę sprzedaży kobiet jesydzkich lub chrześcijańskich jako niewolnic między 35 a 138 euro . „Dziewczyna w wieku od jednego do dziewięciu lat kosztowałaby 200 000 dinarów (lub 138 euro ), dziewczyna w wieku od dziesięciu do dwudziestu 150 000 dinarów ( 104 euro ), kobieta w wieku od 20 do 30 lat 100 000 dinarów ( 69 euro ), kobieta od trzydziestu do czterdziestu 75 000 dinarów ( 52 euro ) i kobieta w wieku od czterdziestu do pięćdziesięciu lat 50 000 dinarów ( 35 euro )” . Dokument wspomina o zakazie „kupowania więcej niż trzech kobiet” , z wyjątkiem „Turków, Syryjczyków lub Arabów z Zatoki” .
W 2016 roku, dzięki wsparciu Carmignac Prize for Photojournalism , fotoreporter Narciso Contreras stworzył pierwsze fotograficzne dowody handlu niewolnikami w Libii , którego ofiarami padli w szczególności afrykańscy migranci, którzy próbowali dotrzeć do Europy .
Cena czarnych niewolników w Libii wynosiła 350 dinarów lub 220 euro.
W listopadzie 2017 roku dziennikarze amerykańskiego kanału CNN sfilmowali sceny sprzedaży migrantów jako niewolników. ONZ potępia się „nieludzkiego” sytuacji. Libia obiecuje śledztwo. Kanada planuje przyjąć ponad 750 byłych niewolników z Libii w latach 2017-2021.
Ubóstwo i niestabilność polityczna w Afryce Środkowej , duże niekontrolowane przepływy migracyjne spowodowane konfliktami zbrojnymi (Sudan, Somalia, Uganda, Demokratyczna Republika Konga itp.), a także bogactwo gleb Afryki Środkowej doprowadziły do powstania nielegalnej organizacji górniczych działających setki tysięcy nielegalnych górników często w górnictwie z kobaltem lub praktykowania „niewolnictwo seksualne” i „przymusowej” w górnictwie złota i diamentów .
Sprawiedliwość jest trudna do zastosowania w tej części świata i trudno jest określić dokładne przyczyny tego współczesnego niewolnictwa lub powagi sytuacji. Jednak, chociaż bezpośrednimi osobami zarządzającymi są lokalne społeczności zbrojne, ich ruch odbywa się dzięki firmom zachodnim lub azjatyckim ( samochodowym , telefonicznym , jubilerskim …), które kupują po atrakcyjnych cenach kobalt, złoto i diamenty, niezbędne dla światowej gospodarki opartej na mikrokomputerach i luksusie , tak jak wcześniej istniał handel niewolnikami, aby dostarczać żywność i skromniejsze dobra konsumpcyjne (cukier, bawełna…).
Przypadek afrykańskich kopalń to tylko jeden z przykładów wielu globalnych organizacji, które wyzyskują ludzi na rzecz gospodarek zachodnich, azjatyckich czy rosyjskich (jak wczoraj na korzyść gospodarek zachodnich, arabskich czy azjatyckich). Rzeczywiście, Korea Północna jest szczególnie znana z tego, że eksportuje swoich robotników przymusowych do czterech stron świata. Wyzysk nielegalnych imigrantów na budowach w Katarze na Bliskim Wschodzie lub w hiszpańskich garbarniach , dostawcach dóbr luksusowych dla największych marek, to kolejne przykłady współczesnego wyzysku człowieka. Wreszcie, wartość generowana przez tych wszystkich przymusowych lub niewolniczych robotników, czasami nieletnich, znajduje się, w wyniku globalizacji, w dobrach konsumpcyjnych, żywności, meblach i nieruchomościach dla milionów ludzi z najbogatszych kategorii społecznych na świecie.
Istnieje pewna debata, że macierzyństwo zastępcze ( surogacja ) jest niewolnictwem. Argumenty w tym sensie są takie, że (1) matka zastępcza podlega ograniczeniom swobody działania, w tym w życiu osobistym, (2) dziecko jest przedmiotem umowy, która zostanie zawarta za wynagrodzeniem, (3) gamety mogą być ewentualnie nabyte. Filozof Sylviane Agaciński , na przykład, postrzega macierzyństwo zastępcze jako „bezprecedensową formę niewolnictwa”, która „przywłaszcza sobie używanie kobiecych organów i owoc tego używania”.
Dni upamiętnienia abolicji istnieją zwłaszcza we Francji we wszystkich byłych koloniach.
Rok 2006 to rok uznania historycznej odpowiedzialności państwa francuskiego za niewolnictwo, którego ofiary będą odtąd upamiętniane co roku 10 maja. W tym dniu przypada również rocznica uchwalenia ustawy z Taubira , etap procesu upamiętniającego niewolnictwo, które kwalifikuje się w szczególności jako „ zbrodnię przeciwko ludzkości ”.
Godne uwagi jest również miejsce zarezerwowane w zbiorowej pamięci dla pewnych osobowości, takich jak „czarni Murzyni” i Samotność (ok. 1772-1802), historyczna postać oporu czarnych niewolników na Gwadelupie i bohaterka fabularyzowanej biografii , La Mulâtresse Solitude , autorstwa André Schwarz-Bart , opublikowanej w 1972 roku.
