Narodziny |
5 stycznia 1973 r. Konstantyn , Algieria |
---|---|
Narodowość |
Algierski Francuski |
Czynność | działacz polityczny |
Houria Bouteldja to francusko - algierska działaczka polityczna ur5 stycznia 1973 r.w Konstantynie w Algierii . Jest rzecznikiem partii rdzennych mieszkańców Republiki do października 2020 roku.
Przedstawiając się jako zaangażowana przeciwko rasizmowi , islamofobii i neokolonializmowi , jest przedmiotem wielu kontrowersji i jest oskarżana o antysemityzm , homofobię , seksistowską , wspólnotową i rasistowską .
Urodzony w Konstantynie dnia 5 stycznia 1973 r, Houria Bouteldja wyemigrowała z rodzicami do Francji, gdy była jeszcze dzieckiem . Studiuje stosowane języki obce w języku angielskim i arabskim w Lyonie . Od 2001 roku była zatrudniona w Institut du monde arabe .
Po raz pierwszy uczestniczył w „zbiorowej Une École wlać tout-te-s” przed (CEPT) założycieli w 2004 roku w reakcji na przemówienie się ani putes ani submissives „The Blédardes”, ruch przeciw zakazowi zasłoną. W szkole , i zdefiniowanie „paradoksalnego feminizmu solidarności z mężczyznami” w swojej społeczności. Zbliżając się do Youssefa Boussoumah, koordynatora Międzynarodowej Kampanii Obywatelskiej na rzecz Ochrony Ludu Palestyńskiego (CCIPPP), współtworzyła z nim ruch Rdzennej Ludności Republiki , którego została rzecznikiem i który stał się znany w styczniu 2005 z jego wezwaniem. Les Blédardes staje się w ramach MIR Kolektywem Feministycznym Ruchu Tubylców Republiki.
Indigènes de la République jest przedstawiany jako ruch mający na celu potępienie kolonialnej przeszłości Francji , walkę z dyskryminacją, której ofiarami są „potomkowie skolonizowanych populacji”, oraz, szerzej, przeciwko rasistowskiej i kolonialnej ideologii, która według nich byłaby stanowią podstawę obecnej polityki społecznej państwa francuskiego .
W 2014 roku wygrała nagrodę „Walka z islamofobią” przyznawaną przez Islamską Komisję Praw Człowieka (IHRC), organizację non-profit prowadzącą kampanię przeciwko łamaniu praw muzułmanów . Wraz z Fiammetta Venner , Fourest od 2003 roku kwalifikuje się do tego stowarzyszenia „islamistów” . Związek ten jest określony przez działaczy wspólnotowej stowarzyszenia i przez Caroline Fourest jako „przyczółka na chomeinistów holu w Londynie”, a zgodnie z nią, „The Islamic Komisji Praw Człowieka prowadzi działalność tylko jeden cel: aby zastraszyć przeciwników z" Iran i fundamentalistyczny islam”.
W listopadzie 2017 roku profesor z laboratorium na Uniwersytecie w Limoges zaprosiła Hourię Bouteldję na seminarium poświęcone badaniom dekolonialnym , co wywołało kontrowersje z powodu jej kontrowersyjnych stanowisk. Początkowo rektor uczelni, Alain Célérier, spełnia tę prośbę, zanim ostatecznie odwoła swoją wizytę, powołując się na „ryzyko zakłócenia porządku publicznego” , minister szkolnictwa wyższego Frédérique Vidal ze swojej strony wzywa uniwersytety „do czujności” .
Zrezygnowała ze stanowiska rzecznika rdzennej ludności Republiki w październiku 2020 roku.
Zakwestionowana działaczka antyrasistowska , przedstawia się jako zaangażowana przeciwko islamofobii i neokolonializmowi , Houria Bouteldja jest przedmiotem wielu kontrowersji i sama jest oskarżana o bycie antysemicką , homofobiczną , seksistowską , wspólnotową , rasistowską .
W 2016 roku wydała książkę Les Blancs, les Juifs et nous. W stronę rewolucyjnej polityki miłosnej , która budzi żywe kontrowersje. Różne media i obserwatorzy polityczni oskarżają Hourię Bouteldję o wyrażanie poglądów rasistowskich i homofobicznych oraz o bycie w czysto wspólnotowej logice .
Reżyser Redakcja Le Monde Diplomatique , Serge Halimi oskarża go w szczególności zwoływania w lewo do „podporządkowanej wszystkim - dominacji społecznej, męskiej dominacji, prześladowania mniejszości seksualnych - do zwalczania”. Białe „hegemonii i do tego poparte refleksja teoretyczna ostatecznie zawierająca tylko jedną zmienną, „Zachód” kontra „rdzenni”, symetrycznie ukształtowaną w blokach, które są prawie zawsze jednorodne, zjednoczone, niezmienne ” .
W oczach Halimi przy takich koncepcjach „wszystkie historyczne wyznaczniki wielowiekowej walki o emancypację człowieka (racjonalizm, związki zawodowe, socjalizm, feminizm, internacjonalizm itd.) zostaną zmiecione przez potoki esencjalistyczne i religijne. " , Caroline Fourest uważa, że książka się od skrajnej prawicy .
W maju 2018 r. wzięła udział w międzynarodowej konferencji „Bandung du Nord”, zorganizowanej na giełdzie pracy w Saint-Denis przez Decolonial International Network w celu „kwestionowania pamięci kolonialnej” . Według Politis uczestniczą w nich historyczne postacie antyrasistowskie, takie jak działaczka afro-feministyczna Angela Davis czy nawet Fred Hampton Jr. ( fr ) .
Według Conspiracy Watch , interweniują tam pewne osobistości, „które już wyróżniły się w sprawach spisku i antysemityzmu” .
W programie telewizyjnym Ce Soir (ou Never!), którego była stałym gościem, Houria Bouteldja deklaruje2 czerwca 2007 :
„Zawsze kładziemy nacisk na dzielnice robotnicze […] pozbawione wiedzy, świadomości politycznej, muszą być wykształcone i tak dalej. i całkowicie ukrywamy resztę społeczeństwa i jego przywileje […] i chcę powiedzieć: to reszta społeczeństwa wymaga edukacji, […] to reszta społeczeństwa zachodnia, w końcu to, co nazywamy, my, souchiens - bo trzeba nadać im imię - Biali, którym trzeba wpajać historię niewolnictwa, kolonizacji… […] kwestia tożsamości narodowej, musi być podzielona przez wszystkich i tu istnieje luka w wiedzy. "
Houria Bouteldja potwierdza, że mówiła bez dwuznaczności o „souchiens” (wymowa: /su.ʃjɛ̃/ .), Neologizmie skonstruowanym z wyrażenia „ rodowity Francuz ”, a nie „pod-psów” . W ślad za rodzącymi się i rosnącymi kontrowersjami wyjaśnia tę kwestię przy kilku okazjach w dedykowanym artykule zatytułowanym: „Mała lekcja francuskiego od sub-psa do suczuszek z uszkodzonym słuchem”.
Tygodnik Marianne jest częścią kontrowersji, w artykule zatytułowanym „Mała lekcja rasizmu”, opublikowanym 28 czerwca 2007 r. Pisownia, którą proponuje autorka artykułu, to „słabe psy”: termin jest dla mu zamaskowaną zniewagę, zamaskowaną rozmyślną grą z homofonią . Skarżąca odpiera zarzuty, określając siebie jako „sub-suki” i twierdzi, że wykorzystała neologizm „souchiens” do określenia „rodowitych Francuzów”, „ białych ”.
Kiedy prawie rok później, minister Brice Hortefeux powraca do idei, że „traktuje francuski jako sub-psów” , zapewniając, że nie pozwoliłby takie słowa mają być wypowiedziane bez reakcji, a następnie naciśnij przycisk uwalniania z Natives Republiki potwierdza że to są fałszywe oskarżenia.
Ogólne Sojusz przeciwko rasizmowi i dla przestrzegania Francuzów i tożsamości chrześcijańskiej (Agrif), blisko prawego skrajnego , pozywa go do sądu Tuluzy, co powoduje jego oskarżenia w dniu 10 maja 2010 roku o znieważenie na tle rasowym w następstwie jego używania z termin „souchien”.
25 stycznia 2012 r. Agrif i Bernard Antony przegrali sprawę, a Houria Bouteldja została zwolniona. Toulouse Trybunał Karny daje zatem uzasadnienia wyroku: wyrażenie „native francuskiej”, używane „w oficjalnych wystąpieniach zachęcającą uwagę Francuzów mieszkających za granicą, osadników lub emigrantów, a zwłaszcza te z Algierii.” , Took "swój początek w lata 80. w stylu neorasistowskim z upolitycznieniem kwestii imigracji i dzieci imigracji, że ten sztuczny język ma tendencję do materializowania się w wyścigu zdefiniowanym w pustym miejscu, z w tle tej idei zgonu wielkiej rasy lub roszczenia wyższego typu ludzkości. „ Sąd przypomina jednak, że „to pojęcie rdzennych Francuzów, które będzie odzwierciedleniem pojęcia souchien, ma wydźwięk afektywny i godny szacunku („ Naród jest ziemią i umarłymi ”, powiedział Barres, podczas gdy Zola mówił o rodowitym Francuzie urodzonym w Francja francuskich rodziców) ” .
Strona cywilna i prokuratura złożyły apelację. Rzeczywiście, dla rzecznika generalnego Sądu Apelacyjnego określenie „souchien” stanowi zniewagę o charakterze rasistowskim.
Houria Bouteldja został wydany przez Toulouse Sądu Apelacyjnego w dniu 19 listopada 2012. Agrif „s Kasacja została oddalona na 19 listopada 2012 r.14 stycznia 2014 r..
W czerwcu 2012 roku była jedną z sygnatariuszy forum potępiającego tekst orientacyjny przyjęty przez trzy lata przez Ruch przeciwko rasizmowi i przyjaźni między narodami (Mrap) na jego kongresie 30 marca i1 st kwiecień 2012w Bobigny , aw szczególności odniesienia do antybiałego rasizmu .
Podczas debaty w programie Ce soir (ou Never!) Politolog Thomas Guénolé woła gościnnie Hourię Bouteldję, oświadczając: „Istnieje część antyrasizmu i bardzo mnie to boli. to, co stało się rasistowskie. Mówię o tobie, madame Bouteldja” .
Następnie oskarża Hourię Bouteldję o rasistowską , mizoginiczną i homofobiczną , przytaczając różne słowa i pisma tego ostatniego na temat Żydów , białych , kobiet, par mieszanych i homoseksualistów . Według Thomasa Guénolé , Houria Bouteldja wyjaśnia, że „Jeśli czarna kobieta zostaje zgwałcona przez czarnego mężczyznę, zrozumiałe jest, że nie składa skargi w celu ochrony czarnej społeczności” . Określa na ten temat „odgadnąć w testosteronowej męskości rodzimego mężczyzny część, która opiera się białej dominacji” .
Jack Dion z magazynu Marianne reaguje na to forum w następujący sposób: „broń nieskrępowanego rasistę, twierdząc, że został pozostawiony” .
Dziennikarze L'Obs, Carole Barjon i Sara Daniel, zauważają ze swojej strony, że Houria Bouteldja twierdzi, że jest poza republikańskimi ramami i „wyznaje nienawiść do państwa narodowego. Myląc debatę z wyuczonymi sylogizmami i bardzo osobistym leksykonem, gra na semantycznym polu antyrasizmu, aby oczyścić się z wszelkiego anty-białego rasizmu” .
RasizmTristan Garcia uważa, że stanowiska w książce Bouteldji wykorzystują rasę jako „kategorię strategiczną” i że, jak każda radykalna myśl dekolonialna, jego stanowisko waha się między strategicznym przywłaszczeniem podziałów rasowych a „rodzajem rasistowskiej epistemologii innej niż biała” .
Wydania Libertalia publikują książkę La Fabrique du Moslem , w której doktor nauk politycznych Nedjib Sidi Moussa krytykuje „klerykalną lewicę z rasistowskimi tendencjami ” reprezentowaną przez stanowisko Houria Bouteldja .
Według Clémenta Pétreaulta, dziennikarza Le Point, jest ona „osobowością znaną z rasistowskich tez i antysyjonistycznych obsesji ” .
Jego esej Les Blancs, les Juifs et nous ( La Fabrique, 2016 ) twierdzi, że „opisał podział rasowy, który wciąż kształtuje stosunki społeczne w Republice Francuskiej i poza jej granicami. „ Jeśli mówi, że te kategorie „białych”, „Żydów” i „czarnych” są używane w ich kierunku „społecznym i politycznym”, a nie w sensie ich biologicznego determinizmu, dalekie są od relatywizacji ich istnienia, to właściwie główna podstawa jego refleksji . Według niej „kategorie te rzeczywiście funkcjonują w społeczeństwie i w konsekwencji powstrzymanie się od ich wykorzystania oznacza powstrzymanie się od zwalczania nierówności rasowych. „ W ten sposób, „biali” są zaproszeni do pozbycia się ich „blanchité”, „Żydów”, aby porzucić Izrael i stać się „tubylcami”, którymi kiedyś byli. Według Bouteldji: „Nie rozpoznajemy Żyda dlatego, że deklaruje się jako Żyd, ale z powodu jego pragnienia, by wtopić się w biel, plebiscytować swojego ciemiężcę i chcieć ucieleśniać kanony nowoczesności. Jak my. "
Wyzwolenie kwalifikuje tę pracę jako „nienawistny logorrhea” i „ ohydną tyradę” . Gazeta potępia „dryf tożsamości” Hourii Bouteldji, podkreślając, że jeśli ta ostatnia zachowuje „słuszne oburzenie” , przynosi „oszałamiające” odpowiedzina problemy, które podnosi, jednocześnie pokazując „prostą ignorancję historyczną” .
Le Canard enchaîné zauważa, że Houria Bouteldja w swojej książce opublikowanej w 2016 roku mówi o wspólnym życiu, ale „że tego nie chce. Nie dla wspólnych walk” , podając jako przykład, że odmówiłaby historykowi Pascalowi Blanchardowi pracy nad faktem kolonialnym, ponieważ jest on białym człowiekiem.
Dla Didier Leschi , prezes Europejskiego Instytutu Religijnych Studies , „Co możemy wywnioskować z takiego broszurze jeśli nie to, że wydawcy, którzy ją i intelektualistów, którzy zaproszą jego autor publikuje omówić to w ten sposób poprzeć«decolonized»Podsumowanie [sic] sedno myśli Charlesa Maurrasa : nienawiść do Żydów związana z obrzydzeniem myśli krzyżowej jako wektora zniewieściałości rasy. "
Bouteldja potępia to, co nazywa „białym feminizmem” .
Według Nicolasa Lebourga , dekolonialny projekt PIR, którego Houria Bouteldja jest „rzecznikiem medialnym” , „opowiada się za brakiem krzyżowania się z białymi, a przynajmniej, w przypadku małżeństw międzyetnicznych, nawracaniem białych na biali Islam. "
Według Éric Dupin , „Ultra-tożsamości tematami PIR flirt niebezpiecznie z antysemityzmem” .
W 2017 roku Barbara Lefebvre zakwalifikowała swoją książkę jako „rasistowski i antysemicki pamflet Bouteldji” .
Houria Bouteldja deklaruje w szczególności: „Żydzi są tarczami, harcownikami francuskiej polityki imperialistycznej i jej polityki islamofobicznej. » Odmowa posłanki Danièle Obono potępienia tego ostatniego zdania oraz wypowiedzi uznanej przez SOS za antysemickie, rasistowskie, seksistowskie i homofobiczne, afirmujące szacunek dla Bouteldji, wywołuje krytykę.
Houria Bouteldja po raz kolejny wzbudza kontrowersje w 2020 roku, ponieważ ogłosiła „Nie możesz być niewinnym Izraelczykiem” po fali antysemickiej nienawiści wobec Miss Provence April Benayoum . W obronie tych komentarzy stwierdza, że „Wśród tubylców mieszkających we Francji można znaleźć, wśród mniej upolitycznionych, zagmatwany antyżydowskość, w połowie drogi między antysemityzmem galijskim, owocem ich wielkiej integracji, a antysemityzmem. Izraelizm, owoc ich antykolonialnej spontaniczności” ; jest oskarżona o antysemityzm. W następstwie tych kontrowersji, 17 stycznia 2021 r. na stronie acta.zone zorganizowano petycję o poparcie , potępiającą oskarżenia o antysemityzm wysuwane przeciwko bojownikowi i potwierdzająca, że nie jest antysemitką; dla socjolog Nathalie Heinich ta inicjatywa jest „nieprawdopodobna”, a jej sygnatariusze psują ich reputację, wspierając Bouteldję.
W tym czasie Izrael przez lata opuścił cały Liban i został zaatakowany przez ostrzał rakietowy Hezbollahu potępiony przez społeczność międzynarodową. Hamas broni swojego całkowitego zniknięcia Izraela przez dżihad. Organizacja praktykuje brutalne represje i powszechne stosowanie tortur przeciwko samym Palestyńczykom.
Houria Bouteldja pozuje z uśmiechem na zdjęciu obok tablicy z napisem: „Syjoniści w gułagu . "
Według dziennikarzy L'Obs, Carole Barjon i Sary Daniel , Houria Bouteldja zaprzecza, jakoby była antysemitką, ale posługuje się „mrożącymi porównaniami”, by się usprawiedliwić , „tak jak w przypadku” rdzennej ludności judeofobicznej, [która] nie ma środków na czarterowanie pociągów dla Auschwitz „…Dla niej „tubylcy” mogą być tylko ofiarami… nawet jeśli nazywają się Mohammed Merah ! "
Według politolog i historyk Pierre-André Taguieff , że nie zawaha się zastosować słynną formułę Jean-Paul Sartre w przedmowie do Damned ziemi przez Frantz Fanon , dosłownie, do konfliktu izraelsko-palestyńskiego . Ocenia, że Sartre zdradził się, broniąc prawa Izraela do istnienia : „Sartre przeżył. Ponieważ człowiek ze wstępu do Przeklętych z Ziemi nie ukończył jeszcze swojego dzieła: zabicia Białych. Sartre nie jest Camusem , ale nie jest też Genetem . Ponieważ dla niego, poza jego empatią dla skolonizowanych i ich legalną przemocą, nic nie zdetronizuje prawowitości istnienia Izraela. […] Dobre, białe sumienie Sartre'a… To właśnie powstrzymuje go przed wykonaniem dzieła: zlikwidowania Białych. Aby wytępić białego człowieka, który go torturuje, Sartre musiałby napisać: „Zabić Izraelczyka to upiec dwie pieczenie na jednym ogniu, stłumić jednocześnie ciemiężcę i ciemiężonego: pozostaje martwy człowiek i wolny człowiek ”. Podejmij decyzję o klęsce lub śmierci ciemiężcy, nawet jeśli jest on Żydem. To jest krok, którego Sartre nie był w stanie podjąć. To jest jego bankructwo. Biały stawia opór. Czy filosemityzm nie jest ostatnią ostoją białego humanizmu? "
W 2013 roku w kontekście debaty na temat małżeństw homoseksualnych Houria Bouteldja oświadczyła, że „homoseksualny styl życia nie istnieje w dzielnicach robotniczych” , „co nie jest wadą” i że „małżeństwo dla wszystkich dotyczy tylko białych”. homoseksualistów” , zaznaczając , że „to nie znaczy, że w dzielnicach nie ma praktyk homoseksualnych, to znaczy, że nie jest to priorytetem i że mamy do załatwienia inne znacznie ważniejsze i pilniejsze sprawy. „ Socjolog Daniel Welzer-Lang skomentował następująco: ” Muszę powiedzieć, że ludzie nie istnieją jako Bouteldja rzeczywistości, a to wystarczy, aby otworzyć oczy, aby je zobaczyć, to homofobia " ; Stowarzyszenie Le Refuge uważa, że taki dyskurs grozi stygmatyzacją jeszcze większej liczby młodych homoseksualistów w osiedlach.
Twierdzi również: „występujący Arab jest aktem poddania się białej dominacji” i potępia „gejowski imperializm” .
W rozmowie z Jeune Afrique broni się przed oskarżeniami o homofobię:
„Moje słowa zostały zniekształcone w prasie. Po prostu powiedział, że tożsamości LGBT są nowym zjawiskiem w Europie XIX th century nie istnieje. Są zasadniczo Europejczykami. Musimy odróżnić praktyki homoseksualne od homoseksualnej tożsamości społecznej. Nie jest to uznawane i nazwane we wszystkich krajach. W niektórych krajach istnieje społeczne uznanie zjawiska bez jego upolitycznienia, powiązania z roszczeniami lub prośbą o identyfikację. A w innych krajach jest odwrotnie, jak na Zachodzie. "
Dziennikarz Serge Halimi odnotowuje fragment książki Biali, Żydzi i my : „W Iranie nie ma homoseksualistów”. To Ahmadineżad przemawia. Ta linia przeszyła mój mózg. Oprawiam to w ramy i podziwiam. […] Ahmadineżad, mój bohater. […] Cywilizacja jest oburzona. […] I raduję się. " Jest zdziwiony: " Dziwna radość z jego strony, słysząc prezydenta kraju, który zabija homoseksualistów, twierdzi, że oni nie istnieją. "
W tej samej książce pisze o arabskich homoseksualistach, którzy wychodzą : „Biali, kiedy cieszą się z wyjścia rodzimego mężczyzny, to jest to zarówno z homofobii, jak iz rasizmu. Jak wszyscy wiedzą, „tarlouze” nie jest do końca „mężczyzną”, więc Arab, który traci swoją męską moc, nie jest już mężczyzną. " Thomas Guénolé cytuje ten fragment, aby wypowiedzieć swoje homofobiczne pozycji.
Dziennikarze Carole Barjon i Sara Daniel twierdzą: „Według niej represje wymierzone w homoseksualistów w wielu krajach muzułmańskich są prostym wynikiem wpływów Zachodu i jego 'heteroseksistowskich norm'” .
Powiedziała 6 kwietnia 2012 r.:
„13 lipca 1998 r. zasnąłem i obudziłem Zinedine Zidane (…) jednak nie jestem piłkarzem. 21 marca 2012 roku położyłem się spać i obudziłem Mohameda Meraha. Jednak nigdy nie nosiłem broni i nigdy nikogo nie strzelałem (...) Dlaczego jesteśmy związani z Mohamedem Merahem, jak lina jest z wisielcem? ” . a nieco dalej „najgorsze jest to, że to prawda. Tak jak ja jest pochodzenia algierskiego, tak jak ja dorastał w sąsiedztwie, tak jak ja jest muzułmaninem… Tak jak ja wie, że będzie traktowany jako antysemita, jeśli poprze skolonizowanych Palestyńczyków, fundamentalista jeśli popiera prawo do noszenia chusty. Mohamed Merah to ja, a ja jestem nim. Jesteśmy tego samego pochodzenia i przede wszystkim tej samej kondycji. Jesteśmy podmiotami postkolonialnymi. Jesteśmy tubylcami republiki… […] Mohamed Merah, to ja, a nie ja. […]
Swoim czynem [Mohammed Merah] dołączył do obozu własnych adwersarzy. NASZYCH przeciwników. Swoim czynem chwyta się jednego z głównych wymiarów naszych wrogów: postrzegania Żydów jako syjonistycznej esencji lub po prostu esencji. "
Dla austriackiej badaczki Julii Ebner, specjalistki od terroryzmu, te frazy i cała jej ogólna retoryka odzwierciedlają głęboką nienawiść do białych ludzi.