Katedra Notre-Dame de Paris | |
Fasada Notre-Dame de Paris widziana z placu z dwiema wieżami zawierającymi dzwonnice . | |
Prezentacja | |
---|---|
Nazwa lokalna | Matka Boska |
Kult | rzymskokatolicki |
Dedykowany | Dziewica Maryja |
Rodzaj | Katedra |
przywiązanie | Archidiecezja Paryska (siedziba) |
Rozpoczęcie budowy | 1163 |
Koniec prac | 1345 |
Dominujący styl | gotyk |
Ochrona |
Niejawne MH ( 1862 ) Światowe dziedzictwo ( 1991 ) ( w ramach „Nabrzeża Sekwany” ) |
Stronie internetowej | notredamedeparis.fr |
Geografia | |
Kraj | Francja |
Region | Ile-de-France |
Gmina | Paryż |
Dzielnica | Notre Dame ( 4 p ARR. ) |
Informacje kontaktowe | 48 ° 51 ′ 11 ″ północ, 2 ° 20 ′ 59 ″ wschód |
Katedra Notre Dame w Paryżu , powszechnie znany jako Matki Bożej , jest jednym z najbardziej charakterystycznych zabytków Paryża i Francji . Znajduje się na Ile de la Cité i jest miejscem kultu katolickiego , siedzibą archidiecezji paryskiej , poświęconej Maryi Pannie .
Rozpoczął pod przewodnictwem biskupa Maurice de Sully , rozpiętości konstrukcyjne ponad dwa wieki, 1163 w połowie XIV -tego wieku. Po rewolucji francuskiej , w latach 1845-1867, katedra przeszła gruntowną i czasami kontrowersyjną renowację pod kierunkiem architekta Eugène Viollet-le-Duc , który włączył do niej nowe elementy i motywy. Z tych powodów styl nie jest całkowicie jednolity: katedra ma charakter wczesnego gotyku i gotyk promienny . Dwie rozety zdobiące każde z ramion transeptu należą do największych w Europie .
Wiąże się z wieloma epizodami w historii Francji . Królewski Kościół parafialny w średniowieczu , to wita nadejście Korony Świętego w 1239 roku i koronacji Napoleona I er w 1804 roku, chrzest Henri d'Artois , księcia Bordeaux w 1821 roku, a pogrzeb kilku prezydentów Republika Francuska ( Adolphe Thiers , Sadi Carnot , Paul Doumer , Charles de Gaulle , Georges Pompidou , François Mitterrand ). Jest też pod jej sklepieniem że Magnificat śpiewa się w czasie wyzwolenia Paryża w 1944 roku 850 th rocznica jego budowy jest obchodzony w 2013 roku.
Katedra inspiruje wiele dzieł artystycznych, w szczególności wydaną w 1831 roku powieść Victora Hugo Notre-Dame de Paris, która częściowo wpływa na jej historię. Na początku XXI -go wieku, Notre Dame jest odwiedzane rocznie przez około 13 milionów do 14 milionów ludzi. Budynek, również bazylika mniejsza , jest zatem najczęściej odwiedzanym zabytkiem w Europie i jednym z najczęściej odwiedzanych na świecie do 2019 roku.
Gwałtowny ogień 15 kwietnia 2019 r.zniszczył iglicę i cały dach pokrywający nawę , prezbiterium i transept . To najważniejsza katastrofa, jakiej doznała katedra od czasu jej budowy. Notre-Dame było zamknięte dla publiczności na czas nieokreślony od tej daty. O jego identycznej rekonstrukcji decyduje w 2020 roku prezydent Emmanuel Macron , który obiecał jego ponowne otwarcie dla publiczności w 2024 roku.
Tradycja sprawia, że w miejscu Notre-Dame istnieje gallo-rzymska pogańska świątynia poświęcona Jowiszowi . Jest to mit historiograficzny oparty na odkryciu słynnego słupa Nautes w 1711 r., odnalezionego pod katedrą, zdemontowanego i ponownie wykorzystanego w murze galloromańskiego wału otaczającego miasto w okresie późnego cesarstwa . Ten filar, faktycznie poświęcony Jowiszowi między 14 a 37 pne J.-C., Mógłby stanąć gdziekolwiek LUTECE i być prowadzone, jak wiele bloków rzeźbiony z zabytków, na IV th wieku, kiedy to prace związane z fortyfikacji wyspy, która następnie została tylko nieznacznie zurbanizowanego.
Nie mniej niż cztery budynki religijne uda przed katedra Maurice de Sully : kościół wczesnochrześcijańskiej IV th wieku przebudowany na bazylikę Merowingów i katedry karolińskiej i wreszcie katedry romańskiej przywrócony i powiększone ale stopniowo zamienia zbyt małą populację Paryżu, który jest szybko rośnie.
Według Jean Hubert , w oryginalnym katedry poświęconej Our Lady formy, VI TH do XII th wieku, z katedry św podwójny katedralnej , która towarzyszyła Chrzcielnica z Saint-Jean Le Rond , jest średniowiecze ecclesia z diecezji Paryżu , w biskupiej grupy poprzedzającej katedra biskupa Maurice de Sully .
Marcel Aubert potwierdza tezę swojego ucznia twierdząc, że kościół, którego zachodnia ściana wznosi się około 40 metrów przed obecną fasadą, to stary kościół Merowingów w Saint-Étienne, opuszczony od 857 i zrujnowany w 1112 roku. Pierwotna katedra Notre-Dame jest położony dalej na wschód, na miejscu części nawy , transeptu i chóru obecnej katedry. Jego absyda zachowała się do czasu budowy nowego chóru w 1163, kult trwa w nawie podczas prac nowej katedry do 1180 roku.
Takie podejście, w XX th century, z Jean Hubert i Marcel Aubert dokonywania Saint Etienne i Notre Dame podwójny jest jednak kwestionowane przez ostatnich badań nie potwierdziły założenia.
Notre Dame de Paris między XV th i początku XIX th wieku:
Zejście Ducha Świętego , Jean Fouquet (około 1450).
Notre-Dame de Paris około 1525-1530 (pontyfikat rzymski).
Trawienie Anonymous ( XVI p wieku).
Plac Notre-Dame w 1699 roku.
Notre-Dame de Paris w 1776 r.
Notre-Dame i Pałac Biskupów w 1826 r. (autor Eduard Gaertner ).
W 1160 biskup Maurycy de Sully decyduje (z inicjatywy własnej, kanoników czy króla Ludwika VII ?) o budowie nowego typu sanktuarium, znacznie większego, w miejscu zburzonej z czasem katedry rzymskiej, jak święte kamienie. czasami cięte lub używane do fundamentów. Jak w całej Europie Zachodniej, XI TH i XII th stulecia są w rzeczywistości charakteryzuje się szybkim wzrostem populacji miast francuskich, związanego z dużego rozwoju gospodarczego i dawnych katedr były trochę wszędzie staje się zbyt mały, aby zawierać coraz większe masy wiernych. Eksperci szacują, że populacja Paryża wzrosła z 25 000 mieszkańców w 1180 r., na początku panowania Filipa II Augusta , do 50 000 około 1220 r., co czyni je największym miastem w Europie poza Włochami.
Architektura nowej katedry musi być zgodna z nową sztuką gotycką . Kilka dużych gotyckich kościołów już istniało ( kościół opactwa Saint-Denis , katedra Notre-Dame w Noyon i Notre-Dame de Laon ), a katedra św. Stefana w Sens jest na ukończeniu. Budowa rozpoczęta za panowania Ludwika VII (która oferuje sumę 200 funtów), trwa od 1163 do 1345 W tym czasie, Paryż jest tylko biskupstwo, sufragan z arcybiskupa Sens , Sens bycia w prefekturze pierwotnie rzymskiego z Lyonnaise czwarty .
Pierwszy okres (1163-1250)Niepewna tradycja opisana przez kronikarza Jeana de Saint-Victora w jego Memoriale Historiarum jest taka, że między 24 marca a25 kwietnia 1163Papież Aleksander III , wówczas uchodźca w Sens, sam kładzie pierwszy kamień w obecności króla Ludwika VII . W obecnym stanie wiedzy tradycyjnie zachowaną datą rozpoczęcia dzieła Notre-Dame jest 1163. Większość prac jest wykonywana pod kierunkiem biskupa Maurice de Sully (1160-1197) i jego następcy Odona de Sully ( 1197-1208) - ten ostatni nie ma związku z pierwszym. Istnieją cztery kampanie budowlane, odpowiadające czterem różnym kierownikom projektów, których nazwiska nie sprowadzają się do nas:
Budowa katedry paryskiej trwała tylko około 75 lat, do momentu rozpoczęcia prac nad kaplicami bocznymi między przyporami, od 1235 roku. Ta szybkość budowy wymagała znacznych nakładów finansowych. Książka Henry'ego Krausa o pieniądzach katedr pokazuje, że ta pierwsza faza budowy zmobilizowała w większości tylko własność biskupa i kapituły. Budowa katedry mogła skorzystać z okresu prosperity i pokoju. Za panowania Filipa Augusta królestwo królewskie znacznie się rozrosło wraz z nabyciem Normandii i Langwedocji, co doprowadziło do wzrostu finansów monarchii, ale także burżuazji paryskiej, która uczestniczyła w zarządzaniu tym nowym królestwem. Jednak nazwiska królów nie pojawiają się w fundacji katedry. Nie wspomina się na przykład o św. Ludwiku , który mimo to dokonał licznych darowizn na opactwa i klasztory.
Nie zachowały się rachunki fabryki katedr. Dobra biskupa i kapituły znane są z kartuarium katedralnego, wydanego przez Benjamina Guérarda . Przedmowa do tomu 1, strony od XL do LXXIV, zawiera przegląd. Jak wskazuje Benjamin Guérard (str. CLXVII), karturia kościoła Notre-Dame nie podaje żadnych informacji na temat budowy katedry. Na przykład biskup był właścicielem dużej części ziemi na prawym brzegu Sekwany, a kapituła Île de la Cité. Kartularz odnotowuje, że kilka dóbr biskupich zostało sprzedanych przez burżuazji i musiało zostać wykorzystanych do sfinansowania budowy katedry. Nekrolog katedry zachował darowiznę w wysokości 100 funtów dokonaną przez Maurice'a de Sully w 1196 roku na zakup ołowiu potrzebnego do jego pokrycia. Kolejny dochód biskupa pochodził z jednej trzeciej podatku koronnego od transakcji dokonywanych w paryskich halach targowych. Wkład kanoników kapituły został dokonany poprzez uwzględnienie wielkości poddanych lenn należących do kanoników. Kiedy w 1250 r. ogłoszono nowy rozmiar na budowę katedry, poddani w lennach kapituły odmówili zapłaty. Kapituła kazała ich uwięzić. Blanche z Kastylii interweniowała, aby ich uwolnić, ale kazano im zapłacić. Dopiero w 1263 roku 636 poddanych mogło odkupić swe wyzwolenie .
Udział mieszczan paryskich pojawia się dopiero na początku budowy kaplic bocznych, w 1235 roku.
Drugi okres (1250-połowa XIV -tego wieku)W tym czasie portale transeptu , zbudowane w stylu romańskim , kontrastowały surowością ich stylu z dużą gotycką fasadą, bogato zdobioną do dziś. Rekonstrukcja części romańskich została następnie szybko podjęta przez biskupa Renaud de Corbeil (1250-1268) o wyrównaniu fasad transeptów z fasadami bocznych kaplic nawy, które ukończono około 1250 roku, oraz podjętego później chóru.
Jehan de Chelles , Pierre de Montreuil , Pierre de Chelles , Jean Ravy , Jean le Bouteiller i Raymond du Temple to kierownicy projektów, którzy w tym okresie przeszli po sobie nawzajem. Jean de Chelles przedłużył transept najpierw na północ (około 1250 r.), potem na południe i zlecił wykonanie północnej fasady transeptu i słynnego rozetowego okna . Po jego śmierci w 1265, jego prace nad południowym transeptem zostały ukończone przez Pierre'a de Montreuil, również na początku południowej fasady transeptu i jego rozety. Zmarł z kolei w 1267 roku. Pierre de Montreuil ukończył także kaplice i czerwone drzwi. Podobnie, zaczął zastąpić latające przypory na chórze .
Jego następca, Pierre de Chelles, zbudował lektorium i rozpoczął budowę kaplic chevet w 1296 roku. Zostały one ukończone przez Jeana Ravy'ego, który był głównym wykonawcą w latach 1318-1344. Jean Ravy rozpoczął budowę godnych podziwu latających przypór chóru. zasięg 15 metrów. Zaczyna też robić ogrodzenie chóru. W 1344 roku jego następcą został jego siostrzeniec Jean le Bouteiller, który pracował do 1363 roku. Po jego śmierci jego zastępca Raymond du Temple zakończył prace, w szczególności zamknięcie chóru.
Artyści renesansowi odwrócili się od sztuki gotyckiej uważanej za dzieło barbarzyńców, więc nie wahali się zakamuflować filarów, pokryć ściany i łuki ogromnymi gobelinami i zasłonami. Posągi barokowy najeżdża naw już odpowiedzialnych za liczne ołtarze i biurek , grobowców i Cenotaphs .
XVII th i XVIII th stuleciaW 1625 roku architekt Augustin Guillain zbudował fontannę Parvis Notre-Dame , która miała dostarczać bieżącą wodę mieszkańcom Île de la Cité . W 1699 r., zgodnie z życzeniem Ludwika XIV i życzeniem jego ojca Ludwika XIII , dokonano głębokich zmian w wystroju wnętrza katedry, w szczególności na poziomie chóru. Architekt Robert de Cotte zburzył lektorium (który został zastąpiony przez okazałą pozłacaną bramę z kutego żelaza ze złotą przylgą), część wysokich płaskorzeźb ogrodzenia, aby otworzyć chór na ambit, zastępując je bramami i grobowcami. umożliwiają pełną przebudowę chóru w stylu czasie, podobnie jak wiele innych gotyckich katedr w całej Europie w ciągu XVII th i XVIII -tego wieku. Wykonano nowe stalle, a także nowy ołtarz główny, dla którego wykonano figury, które zdobią go do dziś, przedstawiające Ludwika XIV odnawiającego śluby swego ojca Ludwika XIII , klęczącego przed Pietą . W 1709 r. kanonik Antoine de La Porte zamówił u króla Ludwika XIV sześć obrazów ilustrujących życie Dziewicy do dekoracji chóru. Charles de La Fosse , zrealizowana dla tego projektu w 1715 roku, Adoracja Trzech Króli , obecnie przechowywana w Luwrze .
W 1726 r. kardynał de Noailles , arcybiskup Paryża, zmodyfikował architekturę katedry, zmieniając „wszystkie profile”, na poziomie szczytów, rozet i dzwonnic po stronie południowej. Wzmacnia latające przypory, galerie, tarasy i odbudowuje wielkie sklepienie przęsła, które groziło popadnięciem w ruinę. Remontuje szkielet i dach, w którym wymienia wszystkie uszczelnienia. Zastąpił gargulce ołowianymi rurami zmieniającymi kanalizację deszczową. Wewnątrz zdjął stary średniowieczny lektorium i miał kaplicę wyłożoną białym marmurem dla swojej rodziny.
W 1756 r. kanonicy, uznając budynek za zbyt ciemny, poprosili braci Le Vieil o zniszczenie średniowiecznych witraży i zastąpienie ich białym szkłem; po czym pobielono mury katedry. Zachowały się jednak rozety. Ostatecznie na prośbę duchowieństwa Soufflot , architekt kościoła Sainte-Geneviève , usunął molo i część tympanonu portalu centralnego, ozdobionego słynnym Sądem Ostatecznym, aby ułatwić przejście baldachimu procesji. Soufflot zbudował nowy portal i zakrystię na południe od chóru.
Pod rewolucjąKatedra, będąca własnością arcybiskupstwa paryskiego, zostaje oddana do dyspozycji narodu , podobnie jak cała własność duchowieństwa,2 listopada 1789. Od tego czasu państwo zachowało własność katedry.
10 lutego 1790, Ludwik XVI i Marie-Antoinette dyskretnie przyjść do udziału w masie w jednej z kaplic katedry. Na mocy dekretu Konstytucji Cywilnej Duchowieństwa kapituła katedralna zostaje zniesiona. Arcybiskup Juigné, który wyemigrował, Jean-Baptiste Gobel został wybrany na jego miejsce i objął w posiadanie katedrę na oczach tłumu. Z biegiem czasu dekrety pozbawiły go cennych przedmiotów, zlikwidowały traktowanie kantorów i zabroniły wszelkich zewnętrznych procesji. Pod presją Gobel w końcu rezygnuje i zostaje ścięty.
W lutym 1791 r. serią dekretów Zgromadzenia Ustawodawczego na wniosek burmistrza Paryża katedra Notre-Dame de Paris stała się siedzibą parafii miasta poprzez przeniesienie prerogatyw wykonywanych do tej pory przez 10 małych kościołów na wyspie.
Podczas Rewolucji Francuskiej wymierzone w katedrę liczne akty wandalizmu: królowie Judy z galerii królów fasady zostali ścięci i usunięci - wierzono, że byli to królowie Francji reprezentowani w celu wywyższenia monarchii kapetyńskiej. W 1977 r. znaleźliśmy 21 z 28 oryginalnych głów, a także wiele fragmentów, które znajdują się obecnie w muzeum w Cluny . Zniszczone zostały również wszystkie duże posągi portali, z wyjątkiem Matki Boskiej Trumeau portalu Klasztoru. Kult Rozumu pojawił się w Notre-Dame de Paris dnia Paris10 listopada 1793, ze Świętem Wolności; na mocy dekretu katedra staje się świątynią Rozumu . Kult ten zorganizował Pierre-Gaspard Chaumette , a ołtarz główny został w ten sposób przekształcony w ołtarz bogini Rozumu . Pod koniec listopada tego roku zakazano również w Paryżu kultu katolickiego. Katedra została następnie przekształcona w magazyn wina.
15 sierpnia 1795 r. ponownie odprawiono tam uroczystość urzędowania, a jak mówi historyk Jean Leflon , „okna są wybite, chodniki wybite, ziemia zawalona gruzem” . Pod Dyrektoriatem konflikty sprzeciwiały się kilku władzom religijnym, które były odpowiedzialne za zarządzanie katedrą. Urzędy wznawiane są pod nadzorem Komitetu Administracyjnego złożonego ze świeckich. Wierni skupili się w szybko oczyszczonym chórze, w przeciwieństwie do reszty katedry, gdzie leży gruz; jego finanse również pozostawały niepewne, ale odzyskane od 1800 roku. Trudno było stosunki z władzami, które zwielokrotniły dokuczliwe środki. W 1797, a następnie w 1801 w katedrze odbyły się dwie sobory, z których druga służyła Pierwszemu Konsulowi Napoleonowi Bonaparte do negocjowania konkordatu z papiestwem.
Przywrócenie XIX -tego wieku18 kwietnia 1802 r. , wkrótce po podpisaniu konkordatu , katedra została definitywnie przywrócona do kultu. Szybko przeprowadzono kilka napraw awaryjnych, dzięki czemu w grudniu 1804 roku Napoleon Bonaparte mógł zostać koronowany na cesarza Francuzów w obecności papieża Piusa VII . Na tę okazję budynek został pobielony, a następnie ukryty pod dekoracjami Perciera i Fontaine'a .
Po przywróceniu pokoju katedra była w takim stanie ruiny, że urzędnicy miejscy zaczęli rozważać możliwość całkowitego jej zburzenia. Wielki powieściopisarz Victor Hugo , wielbiciel budowli, napisał następnie swoją powieść Notre-Dame de Paris (wydaną w 1831 r.), która odniosła ogromny sukces i miała na celu w szczególności podniesienie świadomości społecznej na temat wartości takiego pomnika, „zwłaszcza od w roku wydania jego powieści antylegitymistyczni buntownicy splądrowali zakrystię i jej skarbiec, rozbili witraże i zdewastowali arcybiskupstwo. Udało mu się stworzyć szeroki ruch ludowy na rzecz katedry. Jego powieść powołała do życia pomnik, który został wówczas zmarginalizowany i przybliżył go paryżanom. Do tego dodano wagę nowego europejskiego nurtu zwanego romantyzmem, który dążył do nadania ludziom nowej koncepcji świata. Poprzez swoją powieść Victor Hugo w dużej mierze przyczynił się do uratowania posiniaczonego arcydzieła przed fatalnym losem.
Los Notre-Dame skupił się na różnych nurtach myślowych: oczywiście na katolikach, którzy chcieli pogodzić Francję z pobożnością i wiarą minionych lat, na monarchistach także próbujących nawiązać kontakt z bliską przeszłością, ale także nurtem świeckim.
Ówczesny minister kultu zdecydował się na poważny program odbudowy. Architekt Godde , któremu od 1820 roku powierzono utrzymanie budynku i którego metody renowacji były jednogłośnie przeciwko nim, został zwolniony. Zwróciliśmy się do Jean-Baptiste Antoine Lassusa i Eugène'a Viollet-le-Duc, którzy wyróżnili się na budowie w Sainte-Chapelle . Ten ostatni przedstawił projekt i raport, a po wygraniu przetargu w 1844 r. przedstawił w 1845 r. budżet w wysokości 3 888 500 franków , który musieli zmniejszyć do 2 650 000 na remont katedry i budowę zakrystii . Zgromadzenie Narodowe uchwaliło ustawę przyznającą tę sumę, więc po długich latach oczekiwania można było naprawdę rozpocząć odbudowę. Pierwsze prace są prowadzone w Galerie des Rois, której kolumny są zniszczone przez korozję żelazek. W latach 1845-1846 przeprowadzono odbudowę nisz przyporowych elewacji zachodniej, w bardzo złym stanie. Te prace są bardzo dobrze poinformowane o szacunkach i archiwach witryny, które zachowały się do dziś. Wyższe niż oczekiwano, te uzupełnienia zostały jednak zachowane pewne rzeźbiarskie elementy, na których istniała XX th ważnych śladów wiecznych kolor pomarańczowy, czerwony i zielony.
Skromny budżet wyczerpał się w 1850 roku. Prace ustały. Viollet-le-Duc musiał kilkakrotnie przedstawić nowe propozycje, aby praca mogła zostać zakończona. W sumie w ten sposób przyznano ponad dwanaście milionów franków. Lassus zmarł w 1857 roku i tylko on zakończył renowację 31 maja 1864 roku .
Budowa zakrystii okazała się dołkiem finansowym. Rzeczywiście, trzeba było zejść do dziewięciu metrów, zanim napotkamy stabilny grunt. Glassmakers Mistrz pastichèrent witraże z XIII -tego wieku poprzez okna wysokich oknach kaplic chóralnych lub jagód, takich Antoine Lusson lub Adolphe Napoléon Didron .
Ponury stan murów katedry został uogólniony, np. czerwone drzwi były w ruinie. Nie liczyliśmy już połamanych sterczyn , zawalonych szczytów . Z dużych rzeźb portali i fasady niewiele zostało. Konserwatorzy musieli przeprowadzić głęboką pracę badawczą w celu odtworzenia (w miarę możliwości identycznie, co było wówczas rzadkością) uszkodzonych części, o czym świadczą pisma i rysunki Viollet-le-Duc .
To właśnie restytucja rzeźbionego programu katedry stanowi główne osiągnięcie obu architektów. Natychmiast chcieli odtworzyć całą zniszczoną ornamentykę rzeźbiarską, czerpiąc inspirację lub kopiując dzieła z tego samego okresu i które pozostały nienaruszone ( Amiens , Chartres i Reims ). W tym celu architekci zebrali zespół znakomitych rzeźbiarzy pod kierownictwem Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume . Wielu z nich pochodziło ze studia Davida d'Angers i znało się nawzajem. W ten sposób stworzono ponad sto dużych posągów na zewnątrz, w tym dwanaście miedzianych posągów otaczających podstawę iglicy, dzieła samego Geoffroi-Dechaume, które świadczą o wielkim talencie tego rzeźbiarza. Viollet-le-Duc bardzo zadbał o wykonanie tych posągów. Najpierw zostały przez niego narysowane, a następnie wykonano gipsowy model naturalnej wielkości. Niezbędne poprawki były następnie wprowadzane, aż praca została uznana za zadowalającą. Dopiero wtedy powstała ostatnia kamienna statua. Rzeźbiarzom nie pozostawiono żadnej swobody twórczej, których praca była całkowicie kontrolowana przez architektów.
Podczas renowacji katedra została nieco zmieniona. Na przykład południowa rozeta została obrócona o piętnaście stopni, aby spoczywała na osi pionowej, co było modyfikacją, która, czasem krytykowana, była motywowana potrzebą konsolidacji całości, której mury opadły. W końcu zbudowano kilka posągów, które wyszły z wyobraźni architekta, jak imponujące chimery kontemplujące Paryż ze szczytu fasady. Dziedziniec katedry Notre-Dame został oczyszczony w latach 1860-1870 dzięki pracy na zlecenie barona Haussmanna w okresie przemian Paryża w okresie II Cesarstwa , higieniczne troski Haussmanna połączono z nową koncepcją artystyczną, która izolowała katedrę na miejscu i oczyszcza perspektywy. Ta praca wymaga rozbiórki starego Hospicjum des Enfants-found XVIII th wieku stał się siedzibą administracji pomocy publicznej, a dawny Hotel Dieu . Po wybudowaniu krypty archeologicznej kontury średniowiecznych ulic i starych budynków, takich jak kościół Sainte-Geneviève-des-Ardents , który zniknął w 1747 roku, zmaterializowały się na posadzce placu brukiem o jasnych kolorach.
Od renowacji XIX -tego wiekuNiedługo potem, w czasie trwania gminy 1871 r. , buntownicy podpalili niektóre ławki i krzesła, ale pożar szybko został opanowany i spowodował tylko niewielkie szkody.
Katedra przetrwała dwie wojny światowe bez zauważalnego problemu. W dniu 11 października 1914 roku , w czasie I wojny światowej , jednak został trafiony podczas nalotu przez niemieckie samoloty .
W 1965 roku, dwanaście wysokie okna nawy i dwanaście małych rozety stoi pęcherzyki zostały pokryte 24 witraże witraże zastępując szary i nudny ustanowiony przez kanoników w XVIII -tego wieku. Niefiguratywne, były dziełem malarza szkła Jacques'a Le Chevalliera, który wykorzystywał produkty i kolory z okresu średniowiecza. Zestaw wykorzystywał około piętnastu tonów, głównie czerwonych i niebieskich (podziałka przechodząca z zachodu na wschód od niebieskiego do czerwonego). 3 października 1972, podczas wiecu poparcia dla działaczy Frontu Wyzwolenia Bretanii bretońskim autonomistom udaje się powiesić Gwenn ha Du na szczycie iglicy katedry, co wymaga wysłania śmigłowca, aby później ją odczepić.
W latach 90. nowoczesne procesy umożliwiły przywrócenie poczerniałemu przez stulecia kamienia zewnętrznego katedry do jego czystości i rzekomo pierwotnej bieli. Wyróżniliśmy dwie wyraźne warstwy zanieczyszczeń, które zaczerniały kamień:
Brud , stwarzające zagrożenie dla kamienia, został usunięty. Rzeźby zostały poddane obróbce laserowej, mikroeksfoliacji i okładów na mokro w celu rozpylenia kurzu bez zmiany patyny czasu. Nadmiernie zniszczone kamienie zostały zastąpione innymi, identycznymi, pobranymi w regionie paryskim ze złóż podobnego wapienia muszlowego luteckiego . Ponadto niewidoczna z ziemi sieć przewodów elektrycznych spowodowała odejście gołębi odpowiedzialnych za znaczne zmiany w kamieniach.
Aby uczcić Jubileusz 850 th -lecia katedry , duże prace prowadzone w katedrze z okazji jego wejście w XXI -go wieku. Oświetlenie nawy głównej zostało gruntownie odrestaurowane, dzięki czemu możliwe jest stworzenie atmosfery charakterystycznej dla wizyt, mszy i wieczornych koncertów. Wielki organ zobaczył swoją w pełni skomputeryzowaną konsolę w pierwszej fazie w 2013 r. Po drugie, w 2014 r. wyczyszczono wszystkie 12 000 piszczałek. Wprowadzono system przeciwpożarowy, z nowymi zamkami do drzwi i zainstalowanym specjalnym okablowaniem. Wątki ciągnące się tu i tam wewnątrz i na zewnątrz są również w dużej mierze zamaskowane, aby umożliwić lepszą jedność architektoniczną. Wreszcie wieże Notre-Dame są ozdobione dziewięcioma nowymi dzwonami, w tym bourdon, który zadzwonił po raz pierwszy na23 marca 2013. Dają w ten sposób nową dzwonnicę podobną do tej istniejącej w średniowieczu.
Od listopada 2012 r. do grudnia 2013 r. na dziedzińcu, wzdłuż starej rue Neuve Notre-Dame , znajduje się tymczasowa konstrukcja typu dzwonnica, „Chemin du jubilé”, która prowadzi do belwederu i poziomu 600 miejsc, dając niepowtarzalny widok. fasady katedry. Jest zaopatrzona w imiona pracowników katedry i świętych liturgii chrześcijańskiej.
Zanieczyszczenie powoduje znaczne szkody (upadek gargulców, ruina szczytów itp.), które w 2017 r. skłoniły archidiecezję do wezwania do darowizn na oczekiwaną kwotę 100 mln euro w ciągu 20 lat na naprawę iglicy, której jest konieczne jest wykonanie hydroizolacji (10 mln euro pracy), zakrystii znajdującej się tuż obok katedry (10 mln), umocnienie przypór przy łóżku (20 do 30 mln).
Renowacja katedry w latach 90. dotyczyła jedynie elewacji zachodniej. Rozpoczyna się globalny program odbudowy trwający dziesięć lat, którego koszt szacowany jest na 60 mln euro (40 mln ze strony państwa i 20 mln ze sponsoringu).11 kwietnia 2019 r., usuwając szesnaście posągów, przed pracami konserwatorskimi na iglicy, które miały potrwać trzy lata, kosztem 11 milionów euro. Zarządzanie projektem operacji powierzono służbie ochrony Regionalnego Zabytków w Regionalnej Dyrekcji Spraw Kulturalnych z Île-de-France i zarządzania projektami do głównego architekta zabytków , Philippe Villeneuve . Wcześniej zawarto ramową umowę sponsorską,25 września 2018 r.między państwem, Fundacją Notre-Dame , amerykańską organizacją 501c3 Friends of Notre-Dame de Paris oraz Fundacją Avenir du Patrimoine w Paryżu w celu przyspieszenia tempa prac. Finansowanie prywatne jest scentralizowane przez FAPP, a państwo zobowiązuje się, w granicach 4 mln rocznie, do zwiększenia swojej rocznej dotacji o dodatkowe euro za każde euro zebrane przez sponsoring prywatny.
11 kwietnia 2019 r., 16 monumentalnych posągów Viollet-le-Duca, które otaczały iglicę, zostało zlikwidowanych, z dużym uniesieniem, w celu ich rehabilitacji. W ten sposób unikają uszkodzenia ognia15 kwietnia 2019 r..
Wieczorem 15 kwietnia 2019 r., A poważny pożar wybucha. Ogień zniszczył dach katedry i jej ramy z XIII th wieku strzałkę Viollet-le-Duc i kilka łuków tworzących sufit (czyli z transeptem, transepcie północnym oraz części nawy). To samo dnia, Prezydent Rzeczypospolitej , Emmanuel Macron informuje, że katedra zostanie odbudowana, a następnego dnia, podczas specjalnej telewizyjnym wystąpieniu, oświadcza: „Będziemy odbudować katedrę jeszcze piękniej, i chcę to mieć ukończone w ciągu pięciu lat. " Następnego dnia premier Edouard Philippe , ogłosił międzynarodowy konkurs architektoniczny zostanie uruchomiona odbudować wieżę katedry.
W tym kontekście instytucja publiczna odpowiedzialna za konserwację i restaurację katedry powierza Centrum Naukowo-Techniczne Budownictwa (CSTB) misję ekspercką w zakresie symulacji numerycznych i symulacji tunelu aerodynamicznego dotyczących wpływu wiatru na iglicę. dach katedry.
Notre-Dame jest historycznym miejscem wielu wydarzeń religijnych i politycznych w historii Francji.
Koronacja Napoleona , obraz Dawida , 1805-1808, Luwr . Scena rozgrywa się w chórze katedry, jak wyglądała w tamtych czasach, z dekoracją kolumn zaprojektowanych przez Roberta de Cotte w 1698 roku.
Wykład Ojca Henri Lacordaire , ok. 1845. Anonimowy rysunek, grafit i akwarela, Biblioteka Narodowa Francji .
Przybycie nowych dzwonów w 850 XX -lecia katedry w 2012 roku.
Iglica katedry podczas pożarze15 kwietnia 2019 r..
Do czasu rewolucji katedra była własnością archidiecezji paryskiej. Została „udostępniona narodowi” dekretem z 2 listopada 1789 roku . Od tego czasu stan posiadał katedrę.
Państwo przyznaje dwa miliony euro rocznie na konserwację i restaurację katedry, natomiast Kościół wspiera bieżące działania kilkoma milionami euro rocznie. Katedra zatrudnia około pięćdziesięciu osób, do których dołączają wolontariusze.
Podobnie jak większość francuskich katedr, Notre-Dame de Paris ma łaciński plan w kształcie krzyża. Jej wejście i dwie wieże są zorientowane na zachód-północ-zachód, a apsyda na wschód-południowy-wschód. Transept jest zorientowany wzdłuż północno-północny wschód, południowy-południowo osi. Główną nawę ma dziesięć zatok , na chór pięć. Oś tego jest lekko odchylona od osi nawy. Apsyda jest półkolisty z pięciu stron.
Nawę flankują podwójne nawy boczne, które przedłużone są podwójnym obejściem . Po pierwszych trzech przęsłach 29 kaplic bocznych lub promienistych ma łącznie 37 przęseł czworokątnych.
Katedra może pomieścić do 9000 osób, w tym 1500 na trybunach.
Główne wymiary są następujące:
Chociaż zbudowana po chórze, nawa jest w pierwszym stylu gotyckim, ze sklepieniami sekspartymi, jednak bez naprzemiennych silnych i słabych pali, jak możemy zobaczyć w katedrze Saint-Etienne w Sens . Transept , wyraźnie rozpoznawalne z zewnątrz pomnika, nie wystaje z naw bocznych i kaplicach bocznych. Nie ma zabezpieczenia .
Oprócz transeptu elewacja wewnętrzna jest trzypoziomowa, z dużymi łukami, emporami i wysokimi oknami. Natomiast w pierwszych dwóch przęsłach dwóch ramion transeptu elewacja jest czteropoziomowa. W XIX th century, Viollet-le-Duc konserwator zaczął „poprawne” zatoka dziesiąta nawy, odtwarzając w czterech poziomów, jak były przed zmianami w 1220s z pierwotnym planem. Od tego czasu niektórzy specjaliści uważają, że ta dziesiąta pnia jest dziełem Viollet-le-Duc, twierdzenie być może przesadzone, ponieważ tylko górna część została przekształcona. Ta celowa modyfikacja uzasadnia ostrą krytykę.
W północnej i południowej elewacji transeptu znajdują się wspaniałe rozety ozdobione witrażami , należące do największych w Europie, o średnicy 13 metrów.
Katedra jest zasadniczo zbudowany z kamienia z dawnych kamieniołomach Paryża , zlokalizowanych w 5 th dzielnica początkowo (w trakcie budowy), a następnie chór raczej w 12 th dzielnicy i Charenton (gdy budynek nawy). Wydobyto tam wysokiej jakości formacje wapienne : wapienie luteckie sprzed 40-46 mln lat, bardzo charakterystyczne dla architektury całego regionu paryskiego. Wapienie luteckie nie występują wszędzie, tworzą w Paryżu zaledwie kilkumetrową warstwę geologiczną, złożoną z nałożonych na siebie warstw i o właściwościach (teksturę, twardość) znacznie różniących się w zależności od brzegu, z których tylko część nadaje się do użytku . W okresie gotyku kamienie te były używane przez ponad tysiąc lat, począwszy od okresu galijsko-rzymskiego, i dlatego mieliśmy dobrą wiedzę na temat właściwości i zachowania każdej z odmian w odniesieniu do starzenia i wietrzenia. To doświadczenie zostało wykorzystane przy budowie katedry.
Miękkie wapienie, w szczególności „legary”, zostały użyte do wykonania wnętrz ścian oraz do budowy osłoniętej architektury, takiej jak sklepienia czy łuki trybun. Z drugiej strony do kamieni wystawionych na zewnątrz użyto twardych wapieni (wapieni z cerithami , stożkowych muszli skamieniałych ślimaków, które zalegały w pobliżu litoralu w Lutétien ), powstałych w wyniku „wolnych brzegów” w kamieniołomach, jak również podstawy szybów dużych kolumn wewnątrz, które muszą podtrzymywać ciężar. W czasach nowożytnych twardy wapień z cerytami był używany głównie w Paryżu na podstawy budynków, ale rzadko do elewacji. „Liais”, twardy wapień luteński o bardzo drobnym ziarnie z małymi miliolami , o konsystencji nieco podobnej do marmuru, był używany w szczególności jako kamień posągowy (jak słynna figura Adama) oraz do niektórych drobnych elementów architektonicznych. , takich jak monolityczne kolumny empor i te, które biegną wzdłuż filarów w nawie (ale nie w prezbiterium), a także słupy i maswerki okien. Ponieważ wiązania znajdowały się tylko w cienkiej ławce w kamieniołomach ( o grubości od 30 do 40 cm ), określił wydłużony format rzeźb. Ze względu na swoją gęstość nadaje się do stosowania w przestępczości (z naturalnym rozwarstwieniem kamienia ułożonym pionowo, a nie poziomo w kierunku naturalnym), ale taki układ oferuje mniejszą nośność.
Wapienie luteckie z kamieniołomów w Paryżu były znane w średniowieczu i eksportowane daleko od Paryża, w szczególności liais dla rzeźby gotyckiej. Można je znaleźć na przykład w Chartres i Auxerre .
Do pożaru w 2019 r. więźba dachowa wykonywana była z drewna, głównie dębowego , a pokrycie dachowe z blach ołowianych . Duża strzałka została wykonana z tych samych materiałów.
Plac jest duży Esplanade na której katedra otwiera. Słowo parvis pochodzi od łacińskiego paradisius , raj . Kiedy budowano katedrę, plac był dość wąski. Katedra znajdowała się wśród niezliczonych małych drewnianych budynków, takich jak domy, sklepy i karczmy. Fontanna była tam od 1625 do 1755 roku Sąd zachowała niewielkie rozmiary, aż do XVIII -tego wieku, kiedy to architekt Beaufrand rozszerzonej. Później był kilkakrotnie przebudowywany, zwłaszcza od 1960 roku.
Punktem wyjścia czternastu dróg krajowych promieniujących z Paryża znajduje się na placu , kilka metrów od wejścia do katedry. Od XIX th century wiele archeologiczne zostały podjęte przed Notre-Dame de Paris, dwóch dużych kampanii: pierwsza miała miejsce w 1847 roku i był prowadzony przez Theodore Vacquer , drugi najpóźniej od 1965 do 1967 był kierowany przez Michela Fleury. Wykopaliska te ujawniły ważne ślady galijsko-rzymskie z wczesnego średniowiecza, a w szczególności fundamenty dużej budowli sakralnej w formie pięcionawowej bazyliki. Te szczątki należały do Bazyliki św , zbudowany w IV XX wieku albo VI XX wieku i był poprzedni katedra. W celu zachowania wszystkich tych podbudów i udostępnienia ich publiczności utworzono kryptę : nazywa się ją kryptą archeologiczną placu Notre-Dame . Od lata 2000 roku zarządza nim muzeum Carnavalet .
WycieczkiDwie kwadratowe wieże fasady zachodniej nie są dokładnie bliźniacze, choć zbudowane są na identycznym modelu: solidna podstawa zwieńczona charakterystycznymi piętrami elewacji i górna kondygnacja, której cztery ściany przecinają dwa wysokie i długie przęsła okna z łamanymi łukami ozdobione rolkami i haczykami . Podwójna linia dużych, liściastych haków otacza szczyty tych wież pokrytych ołowianym tarasem otoczonym ażurową balustradą . Wieża północna (lewa) z nieco nowszego okresu (zbudowana od ok. 1235 do 1250) jest nieco mocniejsza i szersza niż wieża południowa (datowana na ok. 1220 do 1240), którą widać ze środka placu . Tej różnicy odpowiada, na poziomie posadzki balkonu Marii znajdującego się na fasadzie, znacznie większa szerokość przypory północnej wieży północnej w porównaniu z przyporą południową wieży południowej.
Katedra w Chartres jest jeden przykład we Francji, gdzie wieże zwieńczone są strzałkami. Prognozowanych ale nie zbudowana w XIII -go wieku, ich montaż był uważany podczas odbudowy 1844-1864.
Pomiędzy dwiema wieżami, za górną galerią fasady zbudowaną z kolumnady, a przed szczytem nawy znajduje się rodzaj esplanady, płaski dach zwany połacią ołowiu lub placem czołgów. Przykrywają go płyty z ołowiu, w których zbudowano baseny z wodą, która może być szybko wykorzystana w przypadku pożaru. Za ołowianą posadzką wznosi się duży trójkątny szczyt, który od zachodu kończy dach nawy: na jego czubku trąbka gra anioł.
Wieże katedry o wysokości 69 m są dostępne dla publiczności i oferują zapierający dech w piersiach widok na Paryż.
W wieży południowej znajduje się klatka schodowa o 387 stopniach . Na pierwszym piętrze, na poziomie galerii królów i rozety, znajduje się duża gotycka sala z ladą zaopatrzeniową dla turystów i zwiedzających. Ponadto można zobaczyć różne oryginalne posągi katedry, a także obrazy Guido Reni , Charles André van Loo , Étienne Jeaurat i Lodovico Carracci .
Zachodnia fasadaFasada w dużej mierze odpowiada wizji Eudes de Sully, biskupa Paryża w latach 1197-1208. Architekt z XIII wieku przyjmuje tradycyjne podejście „fasady harmonicznej” (elewacja symetryczna i trójdzielna: podstawa przeszyta trzema portalami, większa centralna jeden, z dwóch stron zwieńczone potężnymi wieżami mieszczącymi dzwony), ale trójdzielny poziomy podział nie odzwierciedla wewnętrznego podziału pięcionawowego budynku. Jego budowa trwała pół wieku, od 1200 do 1250 roku. Jego kompozycja architektoniczna to prosta geometryczna konstrukcja. Jest 43,5 metrów ( 135 King-stóp ) szerokości i 45 metrów ( 141 stóp ) wysokości, niezależnie od wysokości wież. Składa się on od dołu do góry z podłogi trzech portali i czterech posągów w niszach na przyporach (są to, od lewej do prawej, św. Szczepan , następnie dwie alegorie, kościół i synagoga, i bardzo prawdopodobnie Saint Denis ), galeria królów , następnie piętro zajmowane pośrodku przez zachodnią rozetę o średnicy 9,6 m, która zdaje się otaczać figurę Matki Boskiej z Dzieciątkiem , z po obu stronach pod wieżami bliźniaczymi oknami zwieńczonymi małe rozety pod trzypunktowym łukiem , wreszcie ostatni etap kolumnad zwieńczony galerią chimer (zwierzęta na rogach balustrady), łączących dwie wieże i rozciągający się na czterech ścianach tych ostatnich. Nad zespołem, od północy i południa, znajdują się same wieże z płaskim dachem.
Fasada, zarówno rygorystyczna, jak i liniowa, zaskakująco podkreśla okrąg witrażu rozety wpisany w środek kwadratu o boku ponad 40 metrów. Właśnie na poziomie wychodzącym na trzy portale widzimy galerię królów Judy (a nie królów Francji). Rekonstrukcje te są dziełem Viollet-le-Duc (sam się tam reprezentował), a oryginalne fragmenty można oglądać w Narodowym Muzeum Średniowiecza w Hôtel de Cluny w Paryżu. Fasada wsparta jest na zewnątrz czterema przyporami , po dwie na każdą wieżę, obramowującą trzy portale . Na tych przyporami, nisze zawierają cztery posągi redone w XIX -tego wieku przez zespół konserwatorów Viollet-le-Duc.
W trakcie budowy głębokie drzwi nie otrzymują od razu swoich rzeźbionych dekoracji, wykonywanych i montowanych samodzielnie. Chronologia budowy murów, wykonanie rzeźb i ich instalacja nie pokrywają się więc dokładnie, co skutkowało pewnymi nakładającymi się nieregularnościami, które można dostrzec dopiero przy uważnej obserwacji.
Portal Sądu OstatecznegoTo jest główny portal katedry.
Rzeźba tympanonowa pochodzi z lat 10 XII w. Obszernie przedstawia sceny Sądu Ostatecznego – kiedy to według tradycji chrześcijańskiej zmarli zmartwychwstają i są osądzani przez Chrystusa . Na nadprożu widzimy zmarłych wychodzących z grobów. Budzą ich dwa anioły, które trąbią po obu stronach. Wśród tych postaci, ubranych, widzimy papieża, króla, kobiety, wojowników, a nawet czarnoskórego mężczyznę z Afryki.
Posągi lewej bocznej ścianie XIX -tego wieku, apostołowie Bartłomieja , Simon , Jacques le Mineur , Andrew , John i Peter .
Tympanon portalu Sądu Ostatecznego ( XIII th century nadproże XIX th wieku).
Posągi prawej bocznej XIX th wieku: Pawła , Jacques Le Majeur , Tomasza , Filipa , Jude i Mateusza .
W następnym rejestrze Archanioł Michał używa wagi do ważenia grzechów i cnót. Dwa demony próbują przewrócić jedną z desek na swoją stronę. Po lewej stronie są wybrańcy, po prawej skuci i przerażeni potępieni są prowadzeni do piekła , popychani przez inne demony, brzydkie i rogate.
W górnym rejestrze Chrystus , półnagi tors, aby pokazać swoje rany, przewodniczy temu boskiemu sądowi. Dwa anioły stojące po prawej i po lewej stronie trzymają instrumenty Męki Pańskiej. Po obu stronach Najświętsza Maryja Panna i św. Jan padają na kolana i błagają o miłosierdzie Chrystusa.
Te niższe zworniki tych łukach są zajęte, po stronie potępionych przez sceny z piekła, a na stronach wybranych, przez patriarchów , wśród których widzimy Abraham trzyma dusze w fałd jego płaszcza. Jest to bardzo konkretna demonstracja wyobrażeń chrześcijańskich wypracowanych w średniowieczu przez Kościół, które następnie wywierają ogromny wpływ na ludzi. Ponownie, w tym czasie scena była całkowicie pomalowana i złocona. Zgrupowani w raju na pierwszych łukach, aniołowie obserwujący scenę Sądu wydają się raczej zaciekawieni i zdumieni. Ogólne wrażenie nie jest pesymistyczne. Piekło zajmuje tylko bardzo małą część całości i robi się wszystko, aby podkreślić miłosierdzie Boże. Maryja Dziewica i rajscy święci, których symbolizuje św. Jan, wstawiają się za ludzkością, a obraz Jezusa ukazujący swoje rany przypomina, że przyszedł na ziemię jako Odkupiciel.
Scena Sądu Ostatecznego pojawia się także na wielu innych gotyckich katedrach, a zwłaszcza katedrze w Chartres , a także w Amiens , Laon , Bordeaux i Reims . Portal, którego scena Wyrok, który przezwycięża, doświadczyły znacznych grabieży w drugiej połowie XVIII -tego wieku.
W 1771 r. na rozkaz duchowieństwa Soufflot poważnie go okaleczył, usuwając filary i nacinając dwa nadproża w ich środku. Podczas renowacji XIX -tego wieku, Viollet-le-Duc wziął pozostałe sekcje boczne nadproży i umieszczone w muzeum. Następnie znakomicie zrekonstruował całość Sądu Ostatecznego, w tym brakujące części, wspomagane w tym rysunkami wykonanymi przed przemianami Soufflota . Zatem tylko górną częścią sceny, gdy XIII th century, dwie dolne części są nowoczesne. Z drugiej strony łuki otaczające tympanon i ich rzeźby również są z epoki.
Molo zostało również zrekonstruowane przez zespół konserwatorów. Duży posąg, który się tam pojawia, „Beau Dieu” jest dziełem Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume z rysunku - wielokrotnie poprawianego - autorstwa Viollet-le-Duc. Jest umieszczony na cokole, na którym wyrzeźbiono sztuki wyzwolone . Co do dwunastu dużych rzeźb apostołów umieszczone na obu ścianach bocznych bramy (2 x 6 posągi), rozbitej w 1793 roku przez rewolucjonistów jak prawie wszystkie inne duże rzeźby katedry, są także rekonstrukcje w XIX th stulecia gdzie indziej koncertowo RedOne . Po lewej kolejno rozpoznajemy św. Bartłomieja , św. Szymona , św. Jakuba Mniejszego , św. Andrzeja , św. Jana i św . Piotra . Po prawej: św. Paweł , św. Jakub Większy , św. Tomasz , św. Filip , św. Juda i św . Mateusz .
Na lewym piedestale, po stronie raju, pojawiają się mądre panny , podczas gdy na przeciwległym piedestale stoją panny głupie. Rzeźby te dziewice były również przerobione z XIX th century. Pod dużymi posągami pomostów widzimy dwie płaskorzeźby zaprojektowane w formie medalionów, jedna po lewej, druga po prawej, nakładające się na siebie przedstawienia Cnót z przeciwstawnymi Wadami, i to po scenach z życia, łatwo zrozumiałych przez ówczesny lud chrześcijański. Łagodność wykorzystuje np. symbol baranka, Siłę reprezentuje kobieta nosząca zbroję, Niekonstancja lub Niedyscyplina pokazuje nam mnicha rzucającego spodnie w pokrzywy… Temat ten powtarza się w zachodniej rozetce. Większość z tych scen ma również prawie osiem wieków.
Beau-Dieu przy molo portalu Sądu Ostatecznego, dzieło Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume .
Abraham w raju zbiera na kolanach trzy pobożne dusze.
Rysunek Viollet-le-Duca z dołu piątego łuku po prawej: scena z piekła.
Odpowiednia płaskorzeźba.
Portal ten jest zdecydowanie najpopularniejszym miejscem w katedrze, o czym świadczą niezliczone zdjęcia z niego wykonane. Wszystko przyczynia się istotnie do narysować tłumy, Christian czy nie, cały świat: równowagę i klarowność przedmiotu oraz pomyślne przywrócenie XIX th century, która sprawia, że prawie niemożliwe dla niewtajemniczonych odróżnić to, co data XIII th wieku i co zostało odtworzone w czasy Violet-le-Duc, które wtapiają się w całość.
Portal DziewicyPortal ten jest poświęcony Matce Boskiej . To jest trochę starszy niż portal Sądu Ostatecznego i sięga do 1210 poważnie uszkodzony w 1793 (dziewięć duże posągi zostały zniszczone), to było niezwykłe przywrócenie w XIX th century, dzięki obfitej dokumentacji, która służyła jako podstawę do restytucji posągów. W ścianie fasady, wokół łuków na tympanonie znajduje się spiczasty rowek . Budowniczowie chcieli, aby ten portal różnił się od pozostałych na cześć Dziewicy, której katedra jest poświęcona.
Portal posiada dwa nadproża . Na dolnym nadprożu królowie Izraela i prorocy otaczają Arkę Przymierza . To jest tuż nad okapem obejmującego figurą Matki i Dziecka, deptanie węża, symbol szatana, a znajduje się na molo bramy (przebudowany w XIX th wieku). Górne nadproże reprezentuje „zaśnięcie” (śmierć) Dziewicy. Dwa anioły wyjmują to - czy kładą? - od grobu, w obecności Chrystusa, który błogosławi matkę i pokazuje lewą ręką łono, w którym Słowo Boże przyjęło ciało. Apostołowie, w tym św. Paweł, otaczają zmarłego. Na obu końcach św. Paweł i św. Jan są odpowiednio chronieni przez drzewo figowe i drzewo oliwne.
Na szczycie tympanonu jesteśmy świadkami koronacji Matki Boskiej . Ten siedzi po prawicy Chrystusa ; a stojący nad nią anioł nakłada na jej głowę złotą koronę.
Te łuki kadrowania tympanonie są zajęte przez proroków, królów, aniołów i patriarchów.
Szczegóły portalu Dziewicy: rzeźby zwierząt pod stopami dużych posągów lewego piedestału.
Cztery duże posągi lewej ościeżnicy portalu odbudowanego Virgin w XIX th wieku reprezentują niezidentyfikowany król Dionizy ścięty, z głową i otoczony przez dwa anioły.
Duże posągi po prawej stronie portalu Dziewicy przedstawiają św. Jana Chrzciciela , św. Szczepana , św. Geneviève i papieża Sylwestra.
Wielkie posągi na molach przedstawiają w szczególności paryskich świętych. Po lewej stronie znajduje się cesarz (niezidentyfikowany) i ścięty św. Denis , niosący głowę i otoczony dwoma aniołami. Po prawej: św. Jan Chrzciciel , św. Szczepan , św. Geneviève i papież Sylwester. Okaleczone płaskorzeźby w niszach znajdujących się pod tymi posągami przedstawiają sceny z ich życia.
Ciekawą osobliwością tego portalu jest to, że boczne ściany mola, a także centralne części pirsów znajdujące się przy liściach składają się z szeregu płaskorzeźb przedstawiających zodiak , dzieła miesięcy wśród ubogich i pośród bogate, pory roku i wieki życia, wszystko pięknie potraktowane.
Lilith i grzech pierworodnyWreszcie dolna część trumeau, pod stopami Dziewicy, ozdobiona jest wspaniałą płaskorzeźbą w trzech sekwencjach przedstawiających przejście Adama i Ewy do Ogrodu Eden lub ziemskiego raju oraz pokusę Adama, po której następuje pierwotna grzech. Pierwsza scena pokazuje nam, jak Bóg zabiera żebro Adamowi śpiącemu u stóp drzewa i przemienia je w Ewę , aby miał towarzyszkę „takiego jak on”, jak mówi tekst.
Druga część płaskorzeźby przedstawia grzech pierworodny . Para znajduje się u stóp drzewa poznania dobra i zła z zakazanymi owocami. Diabeł ma postać atrakcyjnej kobiety z długim wężowym ogonem. Jest to być może Lilith , nieobecny biblijny charakter kanonicznej Biblii , ale to w pismach rabinicznych z Talmudu z Babilonu . Zgodnie z żydowską tradycją byłaby pierwszą żoną Adama, która opuściła ziemski raj po tym, jak odmówił mu podporządkowania się przez przyjęcie niższej pozycji, gdy się kochali. Następnie odmówiła posłuszeństwa Bogu, który nakazał jej poddać się Adamowi. Wypędzona z powierzchni Ziemi, ta perwersyjna uwodzicielka staje się diabłem i ulubieńcem Lucyfera . Wróciła, by kusić parę, o którą była zazdrosna, aby przyspieszyć ich nieszczęście. Pomysł ten podważa jednak fakt, że Lilith jest bardzo rzadko wymieniana we współczesnych źródłach chrześcijańskich.
Wreszcie ostatnia scena tej płaskorzeźby przedstawia wypędzenie pierwszych ludzi z Ogrodu Eden. Chodzi o mit wyjaśniający przejście od Natury do Kultury, (według Lévy-Straussa) pozostawienie tam przez Człowieka statusu zwierzęcia. Bóg ostrzegł węża, że kobieta będzie odtąd jego największym wrogiem i zmiażdży mu głowę. Fakt precyzyjnego umieszczenia tej sceny pod stopami Najświętszej Maryi Panny, która całkowicie rehabilituje kobietę i nosi imię Nowa Ewa , jest wysoce symboliczny.
Portal Sainte-AnnePortal Sainte-Anne poświęcony jest życiu św. Anny , matki Dziewicy . W rzeczywistości jest odzyskany z kościoła przed obecną katedrą. Składa się głównie z kawałków wyrzeźbionych około 1140-1150 dla mniejszego portalu. Możemy wyróżnić w ornamentyce portalu częściach św Anny w XII th wieku (do błony bębenkowej i górną nadprożu , dwie trzecie rzeźb łuki archiwolcie , ośmiu dużych rzeźb filarami tego, molo ) i inne Spośród XIII th century (dolna część nadproża i inne posągi łuków o archiwolcie). Zostały one wyrzeźbione, aby nawiązać połączenie.
Trumeau portalu przedstawia duży posąg św. Marcela , biskupa Paryża, depczącego legendarnego smoka. Właściwie jest to kopia wykonana w XIX th wieku. Oryginał znajduje się w górnym pomieszczeniu w północnej wieży. W 1793 r. okaleczono (twarz) posąg św. Marcela i usunięto osiem posągów z mola. Uszkodzeniu uległy również korony. Na szczęście niektóre fragmenty odkryto później (m.in. dużą liczbę w 1977 r.), do tego stopnia, że dziś mniej więcej w muzeum w Cluny udało nam się zrekonstruować portal przed Rewolucją. Osiem duże posągi filarów, które mogą teraz podziwiać pochodzą z XIX th century. Reprezentują od lewej do prawej i kolejno: Eliasza , wdowę z Sarepty , Salomona i św . Piotra . Następnie św. Paweł , Dawid , Sybille , „prorocy” Chrystusa i Izajasz .
Oba nadproża zostały bardzo wyraźnie wyrzeźbione w różnych terminach i przez rzeźbiarzy o bardzo różnych stylach. Dolne nadproże jest łącznikiem pomiędzy dwiema częściami portalu z czasów poprzedniego kościoła. Został on dodany gdy brama został wprowadzony razem na początku XIII -go wieku. Przedstawia serię postaci o ciężkich kształtach z nieproporcjonalnymi głowami i ubranych w zbyt duże draperii. Na górnym nadprożu znajdują się sceny z życia św. Anny i Matki Boskiej. Nad dwoma nadprożami tympanon przedstawia Matkę Boską w majestacie. Portal ten znany jest głównie z kontrowersji dotyczących dwóch postaci występujących na tympanonie . Wokół grupy złożonej z majestatycznej Dziewicy trzymającej w ramionach Dzieciątko Jezus Chrystus i dwóch aniołów stoją dwie postacie: biskupa i króla. Tradycja głosi, że postacie te reprezentują biskupa Maurycego de Sully , założyciela Notre-Dame, i Ludwika VII , ówczesnego króla Francji. Ale niektórzy eksperci kwestionują tę teorię i twierdzą, że charakter religijny jest St. Germain , biskup Paryża VI th wieku, i że król Childebert ja pierwszy syn Clovis . Inni eksperci twierdzą nawet, że tych znaków nie można zidentyfikować.
Wreszcie, dwa liście z drzwi wyposażone są podziwu zawiasów , arcydzieł ślusarza-okuciem z XII -tego wieku.
Między portalamiTrzy portale są otoczone czterema posągami (posąg między każdą bramą). Po obu stronach portalu Sądu Ostatecznego można rozpoznać po lewej Kościół, a po prawej Synagogę . Ten ostatni jest karykaturą - bo później - innych synagog (pomnik katedr w Reims i Strasburgu) w tym sensie, że jego opaska na oczy jest wężem.
Galeria królówDwadzieścia metrów nad ziemią seria dwudziestu ośmiu królewskich postaci reprezentuje dwadzieścia osiem pokoleń królów Judei, którzy poprzedzili Chrystusa . Każdy posąg ma ponad trzy i pół metra wysokości. Szefowie daty rzeźby z XIX -tego wieku i są produktem warsztatów przywrócenie rzeźby pod kierunkiem Jean-Baptiste Lassus i Viollet-le-Duc od 1844. W rzeczywistości, oryginalne rzeźby uśmiercono w 1793 roku podczas francuskiej Rewolucja dokonana przez sans-kulotów , którzy błędnie wierzyli, że reprezentują władców królestwa Francji. Do dziś zachowały się jedynie fragmenty średniowiecznych posągów.
Dwadzieścia jeden oryginalne głowice zostały znalezione w 1977 roku podczas prac podjętych wyremontować hotel Moreau, rue de la Chaussee d'Antin w 9 th arrondissement Paryża, a obecnie na wystawie w Muzeum Narodowym w średniowieczu (muzeum Cluny). Choć okaleczone przez upadek, zachowały ślady polichromii (różowe na kościach policzkowych, czerwone na ustach, czarne na brwiach itp.).
Galeria pochyla 30 cm na prawo i lewo, bardzo niestabilne podłoże jest prawdopodobnie przyczyną niestabilności budynku z początku XIII th wieku.
Podczas restauracji galerii królów w latach 1998-1999 na podstawach trzech posągów królów pojawiły się napisy:
Posągi galerii królów rozpoczęto dziesięć lat po rozpoczęciu restauracji Lassus i Viollet-le-Duc przez zespół otaczający Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume .
Galeria Matki BoskiejGalerię Królów wieńczy niewielki taras otoczony ażurową balustradą, która tworzy galerię Matki Boskiej. W centrum umieszczona jest figura Matki Boskiej otoczona dwoma aniołami ze świecznikami symbolizującymi z jednej strony Winę, az drugiej Odkupienie. Został zamówiony przez Viollet-le-Duc w celu zastąpienia oryginalnego posągu z czasów średniowiecza, poważnie uszkodzonego przez lata i warunki pogodowe, a wyprodukowanego w 1854 roku przez Geoffroy-Dechaume . Zachód okno Rose za tą figurą jest idealnym halo. Viollet-le-Duc umieszczone również posągi Adama i Ewy (dłuta Jean-Louis Chenillon) przed piers z dwoma zatokami po obu stronach okna rose . Według większości ekspertów jest to główny błąd Viollet-le-Duc w renowacji, którą inaczej można nazwać godną uwagi. Wszystko wskazuje na to, że w tym miejscu nie było żadnego posągu. Posągi Adama i Ewy powinny bowiem zostać umieszczone w niszach wewnętrznej fasady południowego ramienia transeptu .
Zachodnia rozetaTa rozeta wydaje się ogromna, ale chociaż ma spore rozmiary, w rzeczywistości jest najmniejszym z trzech rozet w katedrze. Mierzy dziewięć metrów sześćdziesiąt średnicy. To było niemal całkowicie przebudowany przez Viollet-le-Duc w wielkiej renowacji XIX -tego wieku. W centrum: Dziewica. Wszędzie można obserwować dzieła miesięcy, znaki zodiaku, cnoty i przywary oraz proroków.
Elewacje boczne katedryBudowę nawy rozpoczęto w 1182 roku po konsekracji chóru . Niektórzy uważają nawet, że prace rozpoczęły się w 1175 roku, przed konsekracją. Prace przerwano po tym, jak czwarte przęsło pozostawiło niedokończoną nawę, podczas gdy budowa fasady rozpoczęła się w 1208 roku. Budowę nawy wznowiono w 1218 roku, aby wzmocnić fasadę.
Pod koniec lat 20. XII wieku czwarty architekt Notre-Dame podjął się całkowitej modyfikacji pierwotnego planu na poziomie górnej części budynku, gdy był on jeszcze w budowie. Ciemności Notre-Dame, uważane od początku budowy za zbyt wielkie, stały się nie do zniesienia, zwłaszcza w porównaniu ze światłem, w którym skąpane były nowsze sanktuaria, które były jeszcze w budowie. Ulepszenie stało się niezbędne, jeśli chcieliśmy, aby katedra pozostała punktem odniesienia i nie była uważana za archaiczną. Dokonano więc istotnych zmian. Następnie architekt podjął się wydłużenia wykuszy w dół, usuwając starą trzecią kondygnację z różami starego budynku z widokiem na poddasze trybun. Dlatego te przestrzenie dachowe zostały usunięte na rzecz tarasu pokrywającego te trybuny i utworzonego z dużych płyt.
Pojawił się wtedy problem odprowadzania wód opadowych, które groziły stagnacją po usunięciu spadzistego dachu trybun. Architekt musiał wprowadzić do architektury nowy element, którego do dziś jesteśmy spadkobiercami: zbierać wodę deszczową pod dach systemem rynien i odprowadzać ją krok po kroku pionowymi przewodami w kierunku systemu kończącego się na poziomie gargulce zamierzały rzutować je daleko od budynku. Był to całkowicie nowy system zarządzania wodą deszczową na szczytach budynków.
W konsekwencji na górnym poziomie budynku (górne partie nawy głównej) musiała zostać przeprowadzona cała seria innych modyfikacji: wznowienie dachu i szkieletu, podniesienie ścian rynnowych , wykonanie rynien . Zwłaszcza przypory nad podwójnym lotem zostały zastąpione dużymi przyporami, rzucanymi nad trybunami.
Duże latające przypory nawy głównejTe duże latające przypory są niezwykłe i świadczą o geniuszu architekta tamtych czasów. Są w jednym długim locie, przerzucani przez nawy boczne, a ich głowy podtrzymują szczyt ścian rynnowych katedry. Głowice te podparte są pionowymi przewodami odprowadzającymi wodę z rynien dachu nawy . Górna powierzchnia przypór latających jest wydrążona przez rynnę, która przecina szczyt przyczółka i kończy się długim rzygaczem . Te latające przypory nie miały na celu przede wszystkim podparcia budynku, ale rozwiązanie problemu odprowadzania wody deszczowej, który stał się bardzo istotny po przekształceniu dachu trybun w taras. To wyjaśnia względną słabość tych łuków. Ich budowa to niewątpliwie wyczyn, co objawia się ich dużą długością, ale także szczupłością. Ponieważ ich rola była słaba we wspieraniu sklepienia głównego statku, architekt pozwolił sobie na śmiałość.
Należy zauważyć, że ogromny zakres tych przypór jest dość wyjątkowy w średniowiecznej architekturze gotyckiej. Rzeczywiście, w budynkach tamtych czasów, otoczonych podwójnymi nawami lub podwójnymi przejściami , przyczółki tych ogromnych przypór musiały zajmować znaczną część poza kościołami. Jednak ziemia była czymś do uratowania w miastach średniowiecza, których obszar był nierozciągalny przez mury otaczające miasta. Unikatowym przykładem są latające przypory katedry paryskiej, które w jednym locie przecinają podwójne nawy nawy niczym podwójne obejście chóru. Zazwyczaj w tym przypadku przypory latające znajdują się w dwóch lotach, to znaczy są oddzielone pośrednim punktem podparcia, który dzieląc napór niszczy część jego działania i w ten sposób pozwala zmniejszyć grubość zewnętrznych przypór lub przyczółków. Tak powstają latające przypory katedry Notre-Dame de Chartres, katedry Saint-Etienne w Bourges , a także chóru katedry Amiens ; te trzy ostatnie budynki mają również podwójne nawy lub podwójne ambit .
Fasada południowa i portal Saint-ÉtienneRozpoczęty przez Jehana de Chelles w 1258 roku portal Saint-Étienne został ukończony przez Pierre'a de Montreuil . Znajduje się na poziomie południowego ramienia transeptu . Tympanon portalu Saint-Etienne zajmują płaskorzeźby przedstawiające życie pierwszego męczennika chrześcijańskiego, św. Szczepana , według Dziejów Apostolskich . Podzielony na trzy nakładające się na siebie rejestry poziome, dekorację tympanonu można odczytać od dołu do góry i od lewej do prawej: św. Szczepan głoszący chrześcijaństwo i św. Szczepan prowadzący przed sędzią w dolnym rejestrze, ukamienowanie św. w środkowym rejestrze, aw górnym – błogosławieństwo Chrystusa w otoczeniu dwóch aniołów. Molo jest zajęty przez dużą figurą św Szczepana pracy Geoffrey Dechaume rogalem XIX -tego wieku.
Potrójny łuk dolnej powierzchni drzwi jest wyrzeźbiony z nie mniej niż dwudziestu jeden męczennikami, którym aniołowie ofiarowują korony. Znajdziemy tam św. Denisa bez głowy, św. Wincentego , św. Eustachego , św. Maurycego , św. Wawrzyńca z grillem, św. Klemensa , św. Jerzego i innych, których tożsamości nie udało się ustalić. Po każdej stronie portalu po trzy posągi apostołów, również współczesne, mające zastąpić te roztrzaskane przez wandali Rewolucji. Nad portalem znajduje się ażurowy szczyt zwieńczony wspaniałą południową rozetą katedry ofiarowaną przez św . Ludwika . Podobnie jak północna, południowa rozeta widzi swoją średnicę do 13 metrów, a jeśli dodamy clerestory leżące pod spodem, całkowita wysokość baldachimu sięga prawie 19 metrów.
Ta róża odzyskano przez Viollet-le-Duc w XIX th wieku, co może utrudnić wrażenie obrotu rozetę. Powodem tej modyfikacji wydaje się być to, że rozeta bardzo ucierpiała na przestrzeni wieków, a zwłaszcza w wyniku pożaru w archidiecezji rozpoczętego przez powstańców w 1830 roku. Architekt-konserwator odnotował również znaczny upadek muru i w konsekwencji musiał całkowicie przejąć tę fasadę. Obrócił rozetę o 15 stopni, aby nadać jej solidną oś pionową, aby trwale ją skonsolidować i zapobiec późniejszemu zwisaniu. Mistrz szkło Alfred Gerente przywrócone przy tej okazji okien XIII -go wieku i przebudowany w duchu średniowiecza zaginionych medalionów. Na ostatniej kondygnacji fasady nad rozetą wznosi się niezwykły szczyt . Jest to jeden z najwspanialszych przykładów szczytów zbudowanych w tym czasie (1257). Sama przebita jest ażurową rozetą, która oświetla dach transeptu . Na archiwolcie rozety umieszczono belkowanie niosące balustradę, za którą biegnie galeria. Pozwala to na przejście z wyższych krużganków na wschód od katedry do tych na zachodzie, ciągnących się wzdłuż dachów. Właściwe koło zębate unosi się więc nieco za rozetą, a jego grubość wynosi 70 centymetrów. Rozświetla ją rozeta oświetlająca dach oraz spandrele . Dwa duże piramidy flankują go, tworząc górne partie przypór, które przylegają do rozety. Górę i dwa dolne narożniki szczytu zdobią trzy posągi. Górna przedstawia Chrystusa ukazującego się we śnie św. Marcinowi, noszącego połowę płaszcza, który ten ostatni podarował ubogim z legendy. Dwie pozostałe figury, znajdujące się po lewej i prawej stronie podstawy szczytu, przedstawiają św. Marcina i św . Szczepana . Całość sprawia wrażenie świetnej harmonii. Rozeta dachu jest idealnie proporcjonalna do dużej rozety transeptu. Według Viollet-le-Duca, piękno tej konstrukcji nie przewyższało nigdzie indziej architektury gotyckiej.
Fasada północna i portal krużgankaPortal krużgankowy znajduje się na północnym ramieniu transeptu i został zbudowany około 1250 roku przez architekta Jeana de Chelles. Budowa elewacji północnej jest rzeczywiście nieco wcześniejsza niż elewacja południowa.
Strona północna widziana z wieży Saint-Jacques , 2013 rok.
Fasada północna: tympanon portalu krużganka.
Matka Boska, przy molo portalu klasztornego.
Fasada północnego transeptu z rozetą.
Prawie zawsze pozbawiona światła słonecznego i zlokalizowana przy ruchliwej ulicy, ta północna fasada jest mniej popularna wśród odwiedzających niż południowa. Nieco mniej udekorowany, podzielony jest na trzy piętra, nieco odsunięte od siebie. Niższy poziom to portal zwieńczony dużym szczytem . Średni poziom składa się z gigantycznym baldachimem tym wielkim oknem róży , z XIII -tego wieku, przezwyciężenia clerestory. Wreszcie górną kondygnację stanowi trójkątny szczyt skrywający zakończenie strychu północnego ramienia transeptu.
Na molo portalu figura Matki Boskiej Bezdzietnej. Posąg ten był w stanie uniknąć zniszczenia w 1793 r., ale niesione przez nią dziecko Jezusa zostało zniszczone. Mówi się, że to żona św. Ludwika , Małgorzata de Provence , byłaby wzorem dla rzeźbiarza. Sześć dużych posągi filarów zniszczonych w czasie rewolucji nie zostały zrekonstruowane w XIX -tego wieku, podczas wielkiej renowacji przeprowadzonej przez Eugène Viollet-le-Duc . Dolna część błony bębenkowej , nadproże , przedstawia sceny z dzieciństwa Chrystusa . Rzeźby te należą do najpiękniejszych prac wyrzeźbionych na ten temat. Ukazują rolę Maryi od dzieciństwa Jezusa. Przedstawione cztery sceny to narodziny Jezusa w skromnym żłobie, ofiarowanie świątyni jerozolimskiej po narodzinach Jezusa, prześladowanie dzieci przez króla Heroda oraz ucieczka do Egiptu Józefa i Marii, by chronić Dzieciątko.
Górna część tympanonu przedstawia bardzo popularny Cud Teofila , jeden z „Cudów Dziewicy”, który upodobał sobie późne średniowiecze. To „faustowska” opowieść z czasów średniowiecza. Teofil, urzędnik biskupa Adany w Azji Mniejszej, był o niego zazdrosny. Aby go zastąpić, sprzedaje swoją duszę diabłu. Pakt jest zapisany na pergaminie, który ten zabiera. Z pomocą diabła Teofilowi udaje się upokorzyć swojego biskupa. Ale żałuje i nie wiedząc, jak wyjść z sytuacji, w której się znalazł, błaga Dziewicę. To zagraża diabłu i zmusza go do oddania pergaminu.
Fasada łuku północnego ma te same elementy architektoniczne, co łuku południowej: piękny szczyt wieńczy portal , a galeria witrażowa lub szkieletowa zajmuje przestrzeń między poziomem portalu a poziomem rozety . To wielkie arcydzieło gotyckiej architektury sakralnej ma średnicę ponad 13 metrów, podobnie jak duże okno z rozetą południową. Całość wieńczy bogato zdobiony szczyt podobny do południowego, choć nie identyczny. Przebita jest rozetą oświetlającą dachy północnego transeptu oraz trzema oculi . U jego podstawy, z każdej strony, wznosi się duży, mały, rzeźbiony szczyt (w przeciwieństwie do łuków) w formie eleganckiej wieży, z której każda wieńczy jedną z dwóch potężnych przypór otaczających fasadę.
Fasada północna Notre-Dame, w dużej mierze pozbawiona słońca i nie korzystająca z bliskości rzeki, nie cieszy się taką samą popularnością jak często skąpana w świetle fasada południowa. Tworząc południowy kraniec rue du Cloître-Notre-Dame , zasługuje jednak na podziw. Istnieje mniej znana twarz Notre-Dame. Gigantyczne latające przypory , z długimi wykrzywionymi gargulcami i wsparte na masywnych przyczółkach , wyraźnie pokazują, że katedra jest również ciężką i imponującą kamienną konstrukcją. To właśnie na wysokości północnej ściany wieży północnej (16 metrów szerokości u podstawy) ten aspekt uwidacznia się najwyraźniej. Dolna część wieży, wysoka na ponad 30 metrów, z trzema masywnymi przyporami, prawie bez ozdób i ozdób, z kamiennymi blokami rygorystycznie wyciętymi i stale zacienionymi, sprawia, że budynek jest nieco przytłaczający.
Czerwone drzwiOkoło 1270 roku mistrz budowlany Pierre de Montreuil zbudował małe drzwi bez trumeau , zwane „czerwonym portalem” ze względu na kolor liści . Zlecone przez Saint Louis , to drzwi były zarezerwowane dla kanoników w rozdziale , w celu ułatwienia ich przepływu między Notre-Dame i „ Canonial obudowy ” , dzielnicę z następujących Île de la Cité zarezerwowane dla domach kanoników i znajduje się na północny wschód od katedry, między rzeką a tą ostatnią.
Św. Ludwik jest przedstawiony na tympanonie po lewej stronie Matki Boskiej , ukoronowanej przez anioła. Małżonka św. Ludwika, Małgorzata z Prowansji , jest po prawicy Chrystusa . W łukach otaczających tympanon możemy zobaczyć sceny z życia św. Marcela , biskupa Paryża. Czerwone drzwi otwierają się do katedry bardzo blisko chóru , przez jedną z północnych bocznych kaplic chóru.
Płaskorzeźby kaplic chórowychW lewo na czerwonym drzwi na zewnętrznej ścianie kaplic bocznych chóru, istnieje siedem płaskorzeźby z XIV th century - kiedy te kaplice zostały zbudowane - pięć których dotyczą Dziewicy Śmierci, jego pogrzeb, jego zmartwychwstania, Jego Wniebowzięcie i Koronacja. Ostatnie dwa to Sąd Ostateczny z Maryją wstawiającą się u Chrystusa oraz przedstawienie Cudu Teofila .
Płaskorzeźba kaplicy chórowej: przedstawienie cudu Teofila .
Płaskorzeźba kaplic chóru: Śmierć Maryi.
Płaskorzeźba kaplic chóru: Pogrzeb Marii.
Płaskorzeźba kaplic chóru: Wniebowzięcie Najświętszej Marii Panny.
Absydzie tworzą półkole znajduje się we wschodniej części katedry. Odpowiada on absydzie wnętrza budowli, otoczonej rondem obejścia i kaplicami absydowymi . Chevet to najstarsza część sanktuarium. Został zbudowany w pierwszej fazie budowy, od 1163 do 1180. Seria wspaniałych dużych przypór z eleganckimi sterczynami wspiera jego zaokrągloną górną ścianę.
Nie wiadomo, czy latające przypory od początku wspierały cheveta i chór. Faktem jest, że obecnie nie ma po nim śladu. W XIX th century, Viollet-le-Duc było żadnej wzmianki na jeden, a nie poprzednia źródło pomaga nam. Najbardziej ogólnie przyjęta opinia jest więc taka, że nie było żadnego, podobnie jak obecne ramiona transeptu nigdy nie były wspierane przez latające przypory. Do podparcia całości wystarczą różne przypory. Pierwsze latające przypory zostały zatem zbudowane na krótko przed 1230 r. przez czwartego architekta katedry, i to chronologicznie na krótko przed nawami. Jeśli chodzi o nawę, ich funkcja podtrzymywania budynku byłaby mniejsza w porównaniu z ich rolą w odprowadzaniu wód opadowych (patrz paragraf dotyczący latających przypór nawy).
Te przypory początek XIII -go wieku zostały zastąpione na początku XIV th wieku przez nowe. Te, o zasięgu 15 metrów, zostały uruchomione przez Jeana Ravy'ego w celu wsparcia chóru i jego łóżka. Wokół chóru jest czternaście, w tym sześć dla samego łóżka . Od tych pierwszych XIII -go wieku, wydają się szczególnie cienka i pogrubione. W rzeczywistości, oprócz ich szczupłości, będącej źródłem pozornej słabości, te latające przypory, w przeciwieństwie do tych w nawie, są przeszyte trójpłatem, podkreślającym ich względną kruchość. Szafka nocna ozdobiona jest rzeźbami i panelami przedstawiającymi m.in. epizody z życia Matki Boskiej .
Zawiasy drzwioweDrzwi Notre-Dame de Paris ozdobione są zawiasami z kutego żelaza. W liście z drzwiami Sainte-Anne są wyposażone w zawiasy, które pokrywają je prawie całkowicie. Tworzą arabeski dalej rysunków kwiatów i liści, a nawet form dla zwierząt, świadectwa sztuce ślusarskie z XII p i XIII TH wieku. Wyróżniają się na tynku, którym pokryto liście. Legenda głosi, że paryski rzemieślnik Biscornet był odpowiedzialny za ozdabianie skrzydeł drzwi katedry okuciem i innymi zamkami. Stając przed stawką zadania, wezwał Diabła, aby go wspierał, a duch Zła pomógł mu tak dobrze, że do obsługi kluczy konieczne było uciekanie się do wody święconej. Biscornet zmarł wkrótce po zakończeniu swojej pracy i zabrał swój sekret do grobu. Ale dzieło metalu jest tak szczególne, że nawet dzisiaj, jak się wydaje, specjaliści nie wyjaśniają, w jaki sposób wykonano jego słynne okucie, wciąż widoczne na drzwiach głównej fasady. Jednak to reprodukcji wykonanych w XIX th century, oryginał został zniszczony w czasie rewolucji. W hołdzie ślusarzowi-kowalowi znajduje się ulica Biscornet w Paryżu, niedaleko Bastylii. Według innej legendy zawiasy portali wykuł sam diabeł w kuźniach piekielnych.
Zawiasy obu drzwi (północ i południe) transeptu który datowanych od średniowiecza zostały zastąpione w XVIII th century przez zawiasów gotyckich, jak to sobie wyobrazić w tym czasie. Co do wyroku portalu, po interwencji Soufflot koniec XVIII -go wieku, drzwi zostały zastąpione przez dwa panele z drewna dostosowane do nowych wymiarów podanych do bramy w tym czasie, a rzeźbione wizerunki skali od Chrystusa i Maryi. Viollet-le-Duc usunął drzwi Soufflot i zrekonstruował portal tak, jak był w średniowieczu. W latach 1859 i 1867 roku artystyczny ślusarz Pierre François Marie Boulanger przeprowadzić wszystkie prace ślusarz w zakrystii, przywrócił portale boczne i sprawił, że zawiasy portalu Sądu Ostatecznego. Aby uwiecznić pamięć o tym dziele i udowodnić, że diabeł nie interweniował, za każdym ze środkowych elementów wyrył napis: „Te okucia wykonał ślusarz Pierre-François Boulanger, zainstalowany w sierpniu 1867 r., panujący Napoleon III , E. Viollet-le-Duc, architekt Notre-Dame de Paris” .
Opaski tych zawiasów mają szerokość od 16 do 18 centymetrów i grubość około 2 centymetrów . Są one wykonane z kilku zespołów połączonych ze sobą i zespawany z odległości odległości za pomocą tie- grzbiety (figura 2). Zapewniają one nie tylko dużą wytrzymałość całości, ale także pozwalają na zakrycie spawów wygiętych gałęzi.
Rysunek 1 - Artysta wykuwa każdą z gałązek osobno, aby następnie je złożyć.
Rysunek 2 - Pięć głównych części dolnego zawiasu Porte Sainte-Anne.
Rysunek 3 - Zawias bramy Sainte-Anne.
Maurice de Sully pozostawia w testamencie sumę pięciu tysięcy denarów na dach katedry, który aż do swojej śmierci w 1196 roku był pokryty jedynie materiałami tymczasowymi. Dach pokryty jest 1326 dachówkami ołowianymi o grubości 5 milimetrów . Każdy ma dziesięć pied-du-roi długości i trzy szerokości (1 pied-du-roi = 32,484 cm i gruby łeb = 6 pied-du-roi ). Całkowitą wagę szacuje się na 210 ton.
Dach postawiony na chórze katedry Maurice de Sully między 1177 a 1182 i na nawie między 1196 a 1200 już nie istnieje, ponieważ poziom prymitywnych ścian rynny był niższy niż obecny poziom. Ścianki rynny były zwiększone przez prawie 3 metrów na początku XIII p wieku, około 1220, od zespołu 1230 do nawy, jak pokazano w konstrukcji urządzenia, w przeciwieństwie do XII p wiek i XIII p wieku.
W architekturze gotyckiej konstrukcja ostrołuków wymaga dachów stromo spadzistych. Te z Notre-Dame de Paris mają 55 ° . W czasie budowy ramy, duże pnie są rzadkością, biorąc pod uwagę wyczyszczenie czasu. Stolarze stosują więc drewno o mniejszym przekroju, a przez to lżejsze, co pozwala na podniesienie ram i zaakcentowanie ich nachylenia. W chórze wybudowanym jako pierwszy zachował się wcześniejszy szkielet z drewna ściętego ok. 1160-1170. Ta pierwsza rama zniknęła, ale niektóre jej belki zostały ponownie wykorzystane w drugiej ramie, wzniesionej w 1220 roku. W tym czasie ściana rynny została podwyższona o 2,70 metra w chórze, aby utrzymać się na tym samym poziomie nawy. Powiększono również wysokie okna.
Zbudowany w całości z drewna dębowego , rama jest styl czasie budowy katedry w pierwszej tercji XIII -go wieku (rok 1220 jest powszechnie używany). Potocznie nazywany jest „Lasem Notre-Dame” . Jego wymiary to 120 metrów długości, 13 metrów szerokości w nawie, 40 metrów długości w transepcie i 10 metrów wysokości. W sumie drewniany stelaż składał się z 1300 dębów, co stanowi ponad 21 hektarów lasu.
Od 1843 roku architekci Lassus następnie Viollet-le-Duc przejęli dach, który nie był utrzymywany od czasów Ludwika XVI . Z jednej strony konsolidują i restrukturyzują ramy. Z drugiej strony całkowicie odnawiają techniki pokryć ołowianych, stosując wsporniki z bardzo nachylonymi fazkami podtrzymującymi płyty ołowiane przytrzymywane klipsami na podłodze jodłowej (tzw. listwami ) przenoszonymi przez ramę. Aby zapewnić lepsze uszczelnienie, podgrzewają obciążniki.
Rama została całkowicie zniszczona przez pożar z 2019 roku, kiedy do tej pory nie znała dużego pożaru.
Gargulce i chimery Gargulce średniowieczaNa końcu rynien umieszczono rzygacze, aby odprowadzać wodę deszczową z dachu i wyznaczały jedynie końce rur drenażowych. Gdy wystają w pustkę, czasami imponujące masy wody z pryszniców są odrzucane daleko od murów katedry, które dzięki temu nie niszczeją. Często przybierają postać fantastycznych, a nawet przerażających zwierząt. Pochodzą ze średniowiecza . Gargulce znajdują się w szczególności na poziomie dużych, latających przypór chóru. System drenażowy dachu apsydy kończy się rurą na szczycie latających przypór, a następnie długimi rzygaczami.
Chimera z Violet-le-DucTe chimery są te fantastyczne rzeźby znajdujące się w górnej części budynku, w górnej części elewacji: Galeria chimer. Wszystkie kąty tej balustrady służą jako podpora lub okoń dla demonów, potworów i fantastycznych ptaków. Wśród nich nie istniał w średniowieczu i były dodawane przez Viollet-le-Duc w stylu neogotyckim w XIX th wieku .
Diabeł.
Chimera około 1865 roku.
Galeria Chimer, fasada zachodnia.
Pierwsza strzała została zbudowana nad skrzyżowaniu transeptu w połowie XIII th wieku, około 1250. Budynki cierpią również silny wiatr, który wygina się i osłabia ich struktur: strzałka powoli zdeformowane i legary faussèrent. Aby uniknąć ryzyka zawalenia się, został rozebrany w latach 1786-1792, po ponad pięciu wiekach istnienia.
Katedra pozostała bez strzałki do renowacji prowadzonej przez Viollet-le-Duc i wykonanej przez Monduit Warsztaty w połowie XIX th wieku. Ta nowa strzała, wykonana z dębu pokrytego ołowiem, ważyła 750 ton; ona upadła15 kwietnia 2019 r.podczas pożaru w katedrze .
Iglicy strzegły posągi Dwunastu Apostołów i czterech Ewangelistów , wykonane z tłoczonej miedzi. Podczas pożaru w 2019 r. posągi nie były już na miejscu, ponieważ zostały usunięte kilka dni wcześniej w celu przeprowadzenia prac konserwatorskich.
Te rzeźby są dziełem Geoffroy-Dechaume i stanowią zestaw w zgodzie z duchem XIII -go wieku. Wszyscy apostołowie są zwróceni w stronę Paryża, z wyjątkiem jednego, świętego Tomasza patrona architektów, który zwraca się w stronę strzały. Ten ma cechy Viollet-le-Duc , architekta iglicy, który odwraca się, jakby po raz ostatni kontemplował swoje dzieło.
Wreszcie kogut znajdujący się na szczycie strzały zawierał trzy relikwie: małą paczkę Korony Świętej , relikwię św. Denisa i jedną św . Te relikwie zostały umieszczone tam w 1935 roku, w czasie M gr Verdier .
Ta druga strzała płonie i zapada się podczas pożaru15 kwietnia 2019 r..
Nawa składa się z rodzaju „nawy przedniej” lub narteksu o dwóch przęsłach znajdujących się pod i między wieżami, a następnie ośmiu innych przęseł. Naczynie centralne o szerokości 12 metrów między osiami kolumn graniczy z dwiema nawami bocznymi z czterodzielnymi sklepieniami zarówno od północy, jak i od południa, co daje w sumie pięć naczyń na tylko trzy portale, co jest wyjątkowe. Dwa rzędy siedmiu kaplic bocznych, zbudowanych pomiędzy latającymi przyporami statku, otwierają się od czwartego do dziesiątego przęsła na nawy zewnętrzne. Elewacja jest na trzech poziomach. Pierwsza składa się z dużych arkad wychodzących na nawy wewnętrzne. Drugi odpowiada szkieletowej galerii otwartej na nawę przęsłami złożonymi z trzech łuków, wspartych na pięknych kolumnach. Nad tymi arkadami maswerki tych przęseł są pełne. Stoiska ozdobione są małymi różyczkami . Wreszcie trzeci poziom to wysokie okna, które mają dwa lancety zwieńczone oculusem.
Do 14 boczne kaplice są oświetlone przez okna z czterech lancetów, pogrupowane według dwóch i zwieńczony trzema polylobed oculi. Z jednej strony trybuna jest głęboka, a witraże jej szkieletu bardzo ciemne, a z drugiej strony okna kaplic bocznych są bardzo oddalone od nawy głównej, oświetlenie nawy opiera się głównie na wysokich oknach i jest zatem dość niski. Nawa ma kilka nieregularności. Pierwsza rozpiętość jest węższa niż pozostałe; w rezultacie galeria ma tylko dwa łuki, podczas gdy wysokie okno jest jednym wnęką. Ponadto nie posiada bocznej kaplicy. Ostatni przęsło ma wzniesienie na czterech poziomach, dzięki Viollet-le-Duc: górne okno jest krótsze, a w tak utworzonej przestrzeni między górnym oknem a poziomem trybun ząbkowane oculus w kształcie koła został wprowadzony . Taka konstrukcja jest analogiczna do sąsiedniego transeptu. Chór, położony na wschód, jest nieco przesunięty w lewo w stosunku do nawy głównej, która tradycyjnie symbolizuje opuszczoną głowę Chrystusa na krzyżu.
Kolejna nieprawidłowość: kolumny. Pomiędzy masywnymi stosami skrzyżowania i imponującymi filarami podtrzymującymi wewnętrzny narożnik dwóch wież, nawa główna jest otoczona dwiema grupami siedmiu kolumn. Pierwotny plan przewidywał całkowicie cylindryczne kolumny podobne do tych w chórze. To, co zostało osiągnięte na koniec XII -tego wieku do pięciu par kolumn orientalnych (najbliżej transeptu). Z drugiej strony od tego schematu odbiegają dwie pary zachodnich kolumn zbudowane około 1220 roku. Architekt tamtych czasów porzucił cylindryczną kolumnę, jedną z podstawowych cech Notre-Dame, aby zbliżyć się do modelu Chartres (związanego z katedrą w Chartres ). Unikał jednak, by ta różnica wydawała się zbyt brutalna. W ten sposób dodał do drugich kolumn jedną zadeklarowaną kolumnę, aby dokonać przejścia z pierwszymi kolumnami, które mają cztery.
Tył fasady zajmuje empora organowa, która poprzedza rozetę i zasłania jej dolną część. Jest to poświęcone Dziewicy, otoczonej prorokami, wadami i cnotami, dziełami miesięcy i znakami zodiaku. Ta róża została w dużej mierze przebudowany przez Viollet-le-Duc w XIX -tego wieku. Aż do XIX -tego wieku, nawa jest pustych ławek, wędrując świeckich w liturgii. Z drugiej strony jest obciążony licznymi ołtarzami i biurkami , posągami, grobowcami i cenotafami , obrazami i gobelinami pokrywającymi ściany lub zawieszonymi między łukami.
W 1965 roku, wysokie okna nawy i róże trybuny zostały ostatecznie pokryte witraż zastąpienie matowe szare soczewki i wszczepione przez kanoników z XVIII th wieku. Niefiguratywne, są dziełem Jacquesa Le Chevalliera, który wykorzystywał produkty i kolory z okresu średniowiecza. Całość jest w przeważającej mierze czerwona i niebieska.
Majów złotnikówMays à Notre-Dame nazywamy serią 76 obrazów ofiarowanych katedrze przez Bractwo Złotników prawie co roku w dniu 1 maja (stąd ich nazwa) w hołdzie Najświętszej Maryi Pannie w latach 1630-1707. złotnicy od dawna mieli w sanktuarium własną kaplicę. W 1449 roku bractwo złotników paryskich ustanowiło tradycję Majowego Ofiarowania Notre-Dame de Paris. Tradycja ta z biegiem czasu przybierała różne formy. W XV -go wieku, było to drzewo, ozdobione wstążkami, który stanął przed ołtarzem jako znak pobożności maryjnej. Potem tradycja ewoluowała w kierunku daru swego rodzaju tabernakulum, do którego wisiały wiersze. Od 1533 r. wieszano także małe obrazy związane z życiem Matki Boskiej. Nazywają się małymi mayami. Wreszcie w 1630 r., zgodnie z rozdziałem , małe majowie zastąpiono wielkimi majami. Były to duże obrazy o wymiarach około 3,5 na 2,5 metra.
Te majowe zostały zamówione u znanych malarzy, którzy musieli przekazać swoje szkice kanonikom katedry. Po utworzeniu Królewskiej Akademii Malarstwa i Rzeźby w 1648 r. wybrani artyści byli członkami lub bliskimi jej członkami. Zamówienia te szybko stały się formą konkursu malarstwa religijnego. Ich temat został na ogół zaczerpnięty z Dziejów Apostolskich . Po wyeksponowaniu ich na placu zawieszono je na poziomie łuków nawy lub chóru (namalowane za Ludwika XIII i Anny Austriaczki w górnej części ścian wnęki , te za Ludwika XIV w nawy, mniej ważne są zainstalowane w kaplicach). Dla malarzy wystawienie w ten sposób jednego z ich dzieł było świetną promocją, świadectwem ich fachowości.
Mając cel dydaktyczny dla wiernych, maj jest zakotwiczony w kontekście odbicia dusz katolickiej kontrreformacji .
Na początku XVIII -go wieku, braterstwo Złotników doświadczyli wielkich trudności finansowych w wyniku katastrofalnego stanu Francji w czasie i reform Colbert , i to był koniec tej tradycji.
Majowie zostali rozproszeni podczas rewolucji i wielu z nich zniknęło. Następnie odzyskane, że zakłopotany XIX th century konserwator Viollet-le-Duc , który stoi czystości sztuki gotyku , nie miał korzystania z tego oszczędność miejsca projektowania baroku lub klasyczny . Niektóre są przechowywane w Luwrze , inne w kilku kościołach lub w różnych francuskich muzeach (zwłaszcza Musée des Beaux-Arts w Arras , które ma ich czternaście). Jeden jest w Anglii. Obecnie pozostało około pięćdziesięciu. Dwa zostały zniszczone w latach 1870 i 1944. Inne odnaleziono (np. maj 1680 w 2007 i maj 1698 w 2021). Najważniejsze zostały odzyskane przez katedrę i dziś zdobią boczne kaplice nawy Notre-Dame. W 2019 roku podpięło się tam trzynaście; usunięte i zbadane po pożarze w kwietniu , nie zostały poważnie uszkodzone.
Kaplice od strony południowejPierwsza kaplica (wnęka 4) to stara kaplica złotników. Od 1964 roku został im zwrócony. Jest maj 1651: ukamienowanie Saint Etienne przez Charlesa Le Bruna .
W drugiej kaplicy mieści się Męczeństwo św. Andrzeja, również autorstwa Charlesa Le Bruna . To maja 1647 widzi on także męczeństwo św Bartłomieja pracy Lubin Baugin malarz XVII -tego wieku.
W trzeciej kaplicy znajduje się Maj 1643, Ukrzyżowanie św. Piotra, dzieło Sébastiena Bourdona , który wykorzystuje to wyjątkowe zlecenie, aby rozpocząć odważną kompozycję (złożoność linii sił przez sieć przekątnych, tworząca niespotykany barok). dynamika w pracy artysty).
Czwarta kaplica zawiera Przepowiadanie św. Piotra w Jerozolimie (maj 1642), obraz Charlesa Poersona .
Piąta kaplica zawiera Le centurion Corneille aux pieds de Saint Pierre , maj 1639, dzieło Aubin Vouet .
Szósta kaplica zawiera maj 1637, Nawrócenie św. Pawła autorstwa Laurenta de La Hyre . Jest też Narodzenia Najświętszej Marii Panny autorstwa Le Nain .
Siódma kaplica zawiera maj 1635, święty Piotr uzdrawiający chorych z jego cienia również przez Laurenta de La Hyre .
Kaplice po stronie północnejZ zachodu na wschód, od fasady do chóru:
Katedralny chór jest otoczony podwójnym obejściem . Składa się z pięciu prostokątnych lub prostych przęseł zwieńczonych dwoma sześciodzielnymi sklepieniami . Absyda z pięciu stron, odpowiadające pięciu kapliczki promieniującego . Elewacja pierwszego przęsła jest zbliżona do elewacji transeptu , to znaczy ma cztery poziomy: między poziomem krużganków a wysokimi oknami wstawiona jest mała rozeta . Natomiast pozostałe przęsła, w tym absydy, mają wzniesienie na trzech poziomach, podobnie jak nawy (duże łuki, empora i wysokie okna). Wokół chóru emporę oświetlają przęsła z dwoma lancetami, które znajdują się na poziomie wysokich okien. Dwa lancety tego ostatniego są zwieńczone dużym oculusem .
Chór z Notre Dame został zweryfikowany w początkach XVIII -tego wieku, kiedy Robert de Cotte wszczepia się ślub Louis XIII po decyzji Ludwika XIV . Prace trwały od 1708 do 1725 i dlatego zakończyły się długo po śmierci Ludwika XIV . Cathedral następnie poniosła pewne nieodwracalne straty: z Cardinal de Noailles (arcybiskup Paryża) niszczy Jube XIII th wieku i jest zastępowany dekoracja ciężkie, że zniszczy rewolucję 1789 roku. Znaczna część ekranu chóru, arcydzieło z XIV -tego wieku został rozebrany, a także starożytnych grobowców, na straganach i ołtarza . Ściany zostały pobielone (po raz pierwszy), aw 1726 r. kardynał de Noailles „ przerobił wszystkie ołowiane pokrycia dachowe ( całkowita waga ołowiu: 220 240 funtów ), niektóre części dużej ramy, kilka przypór, galerie, tarasy i odbuduj wielkie sklepienie przeprawy, która groziła ruiną” .
Z drugiej strony pojawiło się kilka nowych arcydzieł, obecnych do dziś.
Wszystkie dekoracje chóru zostały przerobione przez Roberta de Cotte. Podczas renowacji XIX th wieku, Viollet-le-Duc, które chcą powrócić do głównego stylu gotyckim budynku, niektóre tłumione transformacje dokonane w tym czasie przez de Cotte, taka powłoka gotyckich arkad klasyczną marmurowych kolumn wspierających półokrągłe łuki . Usunął także ołtarz główny de Cotte, aby powrócić do średniowiecznego ołtarza. Chór z XVIII -tego wieku, to nadal pozostaje stragany i rzeźby, które są widoczne z tyłu ołtarza.
Aktualny skład chóruAby zaspokoić nowego rytu katolickiego zdefiniowany w Watykańskiej Rady II , chór został nieco powiększony, to teraz zajmuje również wschodnią połowę skrzyżowaniu transeptu . Nowy ołtarz został zamówiony przez arcybiskupa Jean-Marie Lustiger i zajmuje tę nową przestrzeń, wyraźnie widoczną zarówno z nawy, jak i dwóch klamer transeptu. Położony w pobliżu centrum katedry nowy ołtarz z brązu został wykonany przez Jeana Toureta i Sébastiena Toureta , artystów sztuki sakralnej, w 1989 roku. Można zobaczyć czterech ewangelistów ( św. Mathieu , św. Luca , św. Marka i św. Jana ), a także czterech wielkich proroków Starego Testamentu , a mianowicie Ezechiela , Jeremiasza , Izajasza i Daniela . Ołtarz ten został doszczętnie zniszczony skutkami spadającego gruzu i iglicy podczas pożaru 15 kwietnia 2019 roku.
Na wschodzie chóru, przy absydzie zawsze jest stary ołtarz stworzony przez Viollet-le-Duc w XIX th century, w tle piękne rzeźby znajdujące się na początku XVIII -go wieku przez architekta Roberta de Cotte i część życzenia Ludwika XIII .
Pietà od Nicolas Coustou jest umieszczona za ołtarzem. Po obu stronach znajdują się posągi dwóch królów, Ludwika XIII autorstwa Guillaume Coustou i Ludwika XIV wyrzeźbionego przez Antoine'a Coysevoxa . Sześć posągów aniołów z brązu otacza całość, a każda z nich niesie narzędzie Męki Pańskiej : koronę cierniową, gwoździe ukrzyżowania, gąbkę nasączoną octem, napis, który wieńczy krzyż, trzcinę, z którą Chrystus został bity i włócznią, która przebiła jego serce. Od lat 90. pietà dominuje zespół Croix et Gloire produkowany przez Marca Couturiera . Krzyż jest rzeźbione drewniana konstrukcja pokryta złotem. Chwała obiektowo halogen powyżej krzyża , podobnym konstytucji, sugeruje postaci ryby, symbol Christian. Dzieło przetrwało pożar w15 kwietnia 2019 r..
Po obu stronach chóru znajdują się rzeźbione drewniane stalle . Było ich 114. Pozostało 78, z czego 52 to wysokie, a 26 niskie. Zostały one wykonane na początku XVIII -go wieku przez Jean Noël Louis i młot planów René Charpentier i Jean Dugoulon . Wysokie plecy straganów ozdobione są płaskorzeźbami i oddzielone pomostami ozdobionymi roślinnością i instrumentami pasyjnymi. Z każdej strony stalle kończą się stallem arcybiskupim, zwieńczonym baldachimem z grupami aniołów dłuta Dugoulona. Jeden z tych dwóch stoisk jest zarezerwowany dla arcybiskupa, drugi dla ważnego gościa. Płaskorzeźba prawego stoiska przedstawia męczeństwo św. Denisa , lewego uzdrowiciela Childeberta I st. przez St. Germaina , biskupa Paryża.
Ogrodzenie chóruPrzed przekształceniami dokonanymi przez Roberta de Cotte w celu instalacji ślubowania Ludwika XIII chór był otoczony murem z historyczną podstawą, która od wschodu, czyli u szczytu absydy, kontynuowała na północ i dochodząc do spotkania transeptu, szedł dalej na południe, wznosząc się na lektorium, które zamykało zachodnią część chóru i schodząc po drugiej stronie, pod kątem południowego zastrzału, aby zakończyć okrążenie całego chór idący na wschód. Praca ta została okaleczona przez amputacji jego wschodniej części pierwsze, aby zainstalować klasyczne marmurowe kolumny, aby ukryć oryginalne kolumny i krzywe kumulacyjne, świadkami gotyckiej sztuki z czasów średniowiecza , a następnie zakwalifikowane jako „sztuki przeciętne.” Lub „barbarzyńskiego techniki” . To wtedy jego zachodnia część zniknęła po zniszczeniu lektorium. Pozostaje więc tylko jako boczny płot oparty o stragany kanoników.
Dzisiaj rozróżniamy Ogrodzenie północne od ogrodzenia południowego, dwie części mające inny styl i wiek. Są to dwa główne dzieła rzeźby gotyckiej , pochodzący z XIII -tego i XIV th wieku, reprezentujące serię scen z Ewangelii.
Wszystkie przedstawione sceny, zarówno północne, jak i południowe, są polichromowane. Kolory zostały przywrócone w XIX -tego wieku przez zespół Viollet-le-Duc.
Północna data zamknięcia ostatniej tercji XIII -go wieku, wkrótce po budynku lektorium nieistniejącego już (około 1260). Wyrzeźbiono tam 14 scen z narodzin i życia Jezusa przed męką. Sceny te są ze sobą połączone, nie zrywając się między nimi i dlatego stanowią jedno kontinuum. Południowym krańcu chóru można datować na pierwszych latach XIV XX wieku, czas zakończenia panowania Filipa IV Targach który pozostaje nam prawie żadnych innych zeznań rzeźbione. Składa się z dziewięciu scen objawień Chrystusa po Jego Zmartwychwstaniu. W przeciwieństwie do scen z północnego ogrodzenia są one dobrze oddzielone od siebie dzięki obecności niewielkich kolumn całkowicie je izolujących.
Kaplice wokół chóruOd prawej strony chóru spotykamy najpierw, z boku na prawo, zakrystię mszy, której dół odpowiada zachodniemu ramieniu krużganka kapitulnego (patrz niżej paragraf dotyczący Skarbca Katedralnego i Zakrystii Kapitulnej). Kolejna kapliczka znajduje się grób M gr Denys Affre , który zginął w 1848 roku przy wejściu Faubourg Saint-Antoine (patrz płytka 1 st floor ) Chciał uspokoić awanturników, którzy skonfigurować barykady na przedmieściach ponieważ armia przywieźli armaty na Plac Bastylii, by ostrzeliwać barykady. Ogólne Cavaignac chciał zniechęcić arcybiskup iść, ale M gr Affre chciał negocjować, aby zapobiec Tirat armii. Oklaskowano go na pierwszej barykadzie, ale gdy dotarł do drugiej, został postrzelony w plecy, w nerki. Zmarł dwa dni później.
Wynika to z lokalizacji wejścia do Zakrystii Kapitulnej, która prowadzi do skarbca katedralnego. Potem przychodzi kaplica Sainte-Madeleine, w której znajduje się grób M gr Sibur . Te ostatnie, jak M gr Affre i M gr Darboy został zabity podczas XIX XX wieku. Został zadźgany przez obłąkanego (i obalone) księdza. Kłamstwo M gr Dubois zmarłego w 1929 r. znajduje się w ambulatorium przy ogrodzeniu chóru. Reżyserem był Henri Bouchard . Chapelle Saint-Guillaume jest pierwszą z pięciu kaplic wychodzących z absydy katedry. Jest mauzoleum Generał Henri Claude d'Harcourt przez Jean-Baptiste Pigalle , a także Nawiedzenia NMP przez Jean Jouvenet , datowanego 1716 i pomnik Jean Jouvenel des Ursins i jego żona Michelle de Vitry ( XV TH stulecie). Tematem tej kompozycji ( „krajowy Zgromadzenie” ) została określona w umowie pomiędzy rzeźbiarza i Hrabiny 1 st lipca 1771 .
W kolejnej kaplicy, St George's Chapel, mieści się grób M gr Georges Darboy (rozstrzelany w 1871 roku wraz z 30 innymi księżmi przetrzymywanymi przez komunardów ), zaprojektowany przez Jean-Marie Bonnassieux oraz posąg św . Od 1379 do rewolucji ta kaplica była kaplicą szewców. Trzecią kaplicą lub kaplicą osiową katedry jest Chapelle de la Vierge lub Notre-Dame-des-Sept-Douleurs, w której znajdują się posągi Alberta de Gondi , marszałka Francji zmarłego w 1602 r. i Pierre'a Gondiego , kardynała i biskup Paryża, który zmarł w 1616 roku na jednej stronie kaplicy znajduje się fresk z XIV th century pokazując Panny i innych świętych otaczające duszę biskupa, Simon Matifas Bucy. Naprzeciw wejścia do tej osiowej kaplicy, w obejściu, tuż za chórem , znajduje się leżąca figura biskupa Szymona Matifasa de Bucy (zm. w 1304). W osiowej kaplicy niedawno wystawiono sejf z czerwonego szkła, zawierający koronę cierniową Chrystusa, relikwię zrabowaną w 1250 r. w Konstantynopolu przez frankońskich krzyżowców (w tym Baudouina II de Courtenay), kupioną przez St-Louis i przeniesioną z Sainte-Chapelle w Notre-Dame w 1792 roku.
Czwarta kaplica, czyli Chapelle Saint-Marcel, zawiera groby kardynała M gr Belloy , autorstwa Louis-Pierre Deseine i M gr Quelen , dzieło Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume . Wreszcie ostatnia z kaplic apsydalnych, czyli kaplica św. Ludwika, mieści grób kardynała de Noailles wyrzeźbiony przez Geoffroi-Dechaume . Ostatnie kaplice otaczające chór to północne kaplice boczne: w kaplicy Saint-Germain możemy zobaczyć grób M gr Juigné (zm. w 1809), wykonany według planów Viollet-le-Duc . Wreszcie w następnej kaplicy powyżej Red Gate, czy Kaplica św Ferdinand, są mauzolea M gr Beaumont (zmarł w 1781) i Guebriant Marszałek (zmarł w 1643). Możesz także zobaczyć przywódcę modlitewnego kardynała Morlota (zmarł w 1862 r.).
TranseptTransept jest szersza niż nawy (mniej więcej 14 do 12 metrów przed nawy). Nie posiada naw bocznych , a stabilność całości zapewniają zewnętrzne przypory .
Transept obejmuje skrzyżowanie transeptu i dwa krzyże o trzech przęsłach . Dwa przęsła znajdujące się najbliżej skrzyżowania transeptu nakryte są sklepieniem sześciodzielnym, trzecie sklepieniem czterodzielnym. W pierwszych dwóch przęsłach elewacja ma cztery poziomy, a nie trzy jak nawa. Duże arkady otwierają się na nawy boczne . Drugi poziom zawsze składa się z trybun. To, co się zmienia, to dodanie trzeciego stopnia utworzonego z przypominających koło oculi . Wreszcie czwarty poziom to wysokie okna. Są one mniejsze niż te z nawy, ponieważ dodanie oculi odcina je o odpowiednią wysokość. W sumie szczyt sklepienia osiąga wysokość nawy lub chóru .
Ściana trzeciego przęsła jest solidna na poziomie dużych łuków. Jest on następnie zwieńczony dwoma poziomami ślepych łuków ozdobnych w ortezie południowym, ale tylko o jeden poziom w ortezie północnym.
Wschodnią część przejścia przez transept zajmuje nowy ołtarz główny katedry (patrz akapit dotyczący chóru katedry).
Krzyż południowy i jego rozetaJest obraz Antoine Nicolas, La Fontaine de la Sagesse, wyprodukowany w 1648 roku.
Naprzeciw południowo-wschodniego filaru przejścia przez transept znajduje się posąg Matki Boskiej z Dzieciątkiem znany jako Notre-Dame de Paris (prawdziwy posąg noszący ten tytuł to trumeau drzwi klasztornych). Jest przestarzały XIV th wieku i pochodzi od kaplicy Saint-Aignan znajduje się w dawnym klasztorze Kanoników Spośród Ile de la Cite . Ona została przeniesiona do Notre Dame w 1818 roku i zajął pierwsze miejsce na molo Portalu NMP zamiast NMP z XIII -tego wieku okaleczonego w 1793 roku W 1855 roku, Viollet-le-Duc umieścił go w swojej bieżącej lokalizacji.
Nieopodal znajduje się tablica przypominająca, że to w katedrze Notre-Dame de Paris miał miejsce proces rehabilitacji Joanny d'Arc .
Prawie naprzeciwko posągu Matki Bożej, na południowo-zachodnim filarze skrzyżowania, znajduje się pomnik miliona zmarłych z Imperium Brytyjskiego, którzy polegli podczas I wojny światowej , z których większość spoczywa we Francji. Przed rewolucją, dołączony do pierwszego wschodnim filarze, od strony południowej, był drewniany konny pomnik Filipa IV Targi wzniesiony jako ex-voto, stoi ołtarz Matki, króla po nadana mu zwycięstwo w Mons-en - Ujawnia się opiece Maryi.
Na tej poprzeczce widzimy również tablicę wskazującą miejsce, w którym Paul Claudel przebywał w grudniu 1886 roku , kiedy w wieku 18 lat, nagle poruszony oświeceniem religijnym, przeszedł na katolicyzm.
Ogromna rozeta o średnicy 13,1 metra, podarowana przez Saint Louis i umieszczona na szczycie końcowej ściany poprzeczki, zachowała tylko część oryginalnych witraży, z których część została wymieniona podczas renowacji w 1737 roku. nadal ucierpiał podczas rewolucji 1830 r. , po pożarze pobliskiego arcybiskupstwa. W związku z tym jest poddawany nowej renowacji prowadzonej przez Viollet-le-Duc, który obrócił go o 15 stopni, aby nadać mu solidną oś pionową, aby go skonsolidować. Jest zorganizowana wokół Chrystusa, który zajmuje jej centrum. Wszędzie są reprezentowane panny mądre i panny głupie , święci i święci, aniołowie, apostołowie.
Krzyż północny i jego rozetaNa tle północno-wschodniego filaru skrzyżowania transeptu można zobaczyć posąg św. Denisa , dzieło Mikołaja Coustou .
Tylna ściana krzyża północnego ma trzy poziomy: drzwi, zwieńczone fragmentem muru bez ornamentu. Drugi poziom składa się ze szkieletu z dziewięcioma łukami dwóch lancetów. Wreszcie trzecie piętro składa się z okna rozetowego. W odróżnieniu od południe wzrosła okno, północno róża okno zachowała niemal nienaruszone oryginalne witraże z XIII th wieku. Centrum zajmuje Matka Boska. Wokół niego krążą sędziowie, królowie, arcykapłani i prorocy Starego Testamentu .
Dolna część tylnej ściany tego ramienia transeptu otwiera się na portal krużganka.
Rozeta północna.
Rozeta południowa.
Widok zewnętrzny południowej rozety, odrestaurowanej w 1737 roku.
W średniowieczu lampą lub świecznikiem nazywano żyrandol w kształcie pierścienia, często o dużej średnicy, z małymi kubkami na oliwę, wyposażonymi w knoty i zawieszony na jednym lub kilku łańcuszkach, zwykle trzech . Mogła być wykonana z żelaza, drewna, a nawet srebra lub miedzi. Lampy te czasami nosiły dużą liczbę garnków lub świec woskowych: nazywano je wówczas „koronami światła”. Zapalano je przy okazji ważnych świąt i innych uroczystości.
Dostarczono go do wielkich katedr, w tym Notre-Dame. Te „korony” były bogato zdobione: wykonane ze złoconej miedzi, łączone z emaliami, kryształowymi kulami, metalową koronką i innymi ozdobami, które miały nadać im olśniewający wygląd. Te „korony światła” miały nie tylko oświetlać i upiększać sanktuarium; pełniły także funkcję religijną: reprezentowały w dni świąteczne światło Chrystusa oświecające świat.
W XIX -tego wieku, Matki Bożej z Paryża utraciła wielki „pierścień światła” i Viollet-le-Duc zadania było zrekonstruować Gothic meble sanktuarium. Zabrał się do opracowania projektów nowej „korony” w stylu gotyckim. Obecna „korona światła” jest dwurzędowa, zwieńczona pozłacanymi miedzianymi wieżyczkami. Wykonał go wówczas złotnik Placide Poussielgue-Rusand . Zwykle zawieszony na skrzyżowaniu transeptu , zdeponowany w 2007 roku i zainstalowany w bazylice Saint-Denis .
Pozostałe żyrandole w nawie katedry wykonane są z pozłacanego brązu i pochodzą z tego samego okresu.
[ ref. pożądany]Obecne wielkie organy Notre-Dame de Paris są wynikiem kolejnych prac kilku wielkich budowniczych organów: konstrukcji w obecnym przypadku François Thierry w 1733, przebudowy François-Henri Clicquot w 1783, następnie Aristide Cavaillé-Coll w 1868 ; uzupełnienia wykonane przez Boisseau od 1960 r. przy współpracy Synaptel w 1992 r. W 1868 r. objęło 86 zestawów . Obecnie, po wielu uzupełnieniach i uzupełnieniach, ma 115 prawdziwych gier od 2014 roku. Jest prawie osiem tysięcy fajek. Transmisja stała się cyfrowa dla pięciu klawiatur, a także losowania rzeczywistych 115 gier . Po kościele Saint-Eustache w Paryżu jest to drugie co do wielkości organy we Francji.
Wśród jego dawnych posiadaczy możemy wymienić Armanda-Louisa Couperina (1755-1789) i Claude'a Balbastre'a (1760-1793). Ten ostatni składa się w 1793 roku, w czasie, gdy kościół został przekształcony w Świątyni Rozumu i gdy instrument był zagrożony zniszczeniem, kawałki Wariacje na temat Marsylianki : Marche des Marseillois i na antenie Ca pójdzie .
W ostatnim czasie jego posiadaczami byli Louis Vierne 1900-1937 (z Maurice Duruflé i Léonce de Saint-Martin jako asystentami ), Léonce de Saint-Martin (1937-1954), Pierre Cochereau (1955-1984), Yves Devernay (1985- 1990).
Obecnymi posiadaczami wielkich organów są Olivier Latry (1985), Philippe Lefebvre (1985), Vincent Dubois (2016). Jean-Pierre Leguay (1985-2015) zostaje mianowany emerytowanym organistą tytularnym.
Kwietnia 2019 pożar nie wydaje się poważnie uszkodzony, ale narząd wymaga dużej usuwanie i przywracanie.
Muzyka organowa i wokalna chóru Aktualne organy chóruOrgany chóru składają się z trzydziestu głosów rozłożonych na dwóch klawiaturach i pedalboardzie. Ma dwa tysiące piszczałek i znajduje się po północnej stronie chóru, nad stallami.
Jej posiadaczem jest Yves Castagnet od 1988 roku, a Johann Vexo jest zastępcą organisty od 2004 roku.
W 1863 r. w gotyckim kredensie zaprojektowanym przez Viollet-le-Duca zainstalowano organy Josepha Merklina . Był kilkakrotnie przebudowywany i restaurowany. Zainstalowano go nad stallami po północnej stronie chóru. Od renowacji do restauracji uznano je za nie do odzyskania w 1966 roku, aw 1969 zastąpiono je obecnymi organami stworzonymi przez Roberta Boisseau .
Kwietnia 2019 pożar oszczędził instrumentu. Piszczałki się nie stopiły, ale organy pobierały wodę w takich proporcjach, że naprawa potrwa lata.
Muzyka Sakralna w Notre-Dame de Paris to nazwa struktury, która dzisiaj zarządza edukacją muzyczną i animacją nabożeństw w Notre-Dame.
Przez piętnaście lat (do 2006) chórami i mistrzami kierowała Nicole Corti , obecnie profesor Narodowego Konserwatorium Muzyki i Tańca w Lyonie (CNSMDL). Kształciła się tam u Bernarda Têtu (również kierownika muzycznego Chórów i solistów Lyonu ). We wrześniu 2006 r. Lionel Sow objął kierownictwo zespołu Maîtrise de Notre-Dame de Paris (Chór Dziecięcy, Chór Młodych i Chór Dorosłych). Od 2002 roku jest asystentem Nicole Corti, z dziećmi magisterskimi. Ponadto od 2004 roku zaczął regularnie dyrygować Chórem Radia France . Od 2014 roku jest dyrektorem chóru Orchestre de Paris. To dyrektor chóru i organista Henri Chalet zastępuje go w Notre-Dame (Henri Chalet był tam już asystentem dyrygenta i nauczyciela).
Od 1994 roku Sylvain Dieudonné jest również dyrektorem chóru w Notre-Dame; odpowiada za Zakład Muzyki Średniowiecznej. Specjalista od chorału gregoriańskiego , wykłada i kieruje liturgią gregoriańską w Notre-Dame. Jest także badaczem i muzykologiem.
Obecnie chórem dziecięcym kieruje Émilie Fleury.
Gościnne zespoły muzyczneNotre-Dame de Paris regularnie gości grupy wokalne lub instrumentalne, francuskie lub zagraniczne.
Ostatnim, który dał koncert w Notre-Dame (12 kwietnia 2019 r.) był chór SAMOHI ( Santa Monica High School (en) Choir ), chór kalifornijski wysokiego szczebla złożony z około sześćdziesięciu chórzystek, dziewcząt i chłopców w wieku 16 . w większości do 18 roku życia. Ten zespół, który dopiero co koncertował we Francji, wystąpił ponownie następnego dnia, 13 kwietnia w kościele Saint-Sulpice w Paryżu .
W 1769 roku katedra miała osiem dzwonów w wieży północnej, dwa drony w wieży południowej ( Emanuel i Marie ) oraz siedem dzwonów w iglicy. Osiem dzwonów wieży północnej oraz dron Marie obniżono i przetopiono w latach 1791-1792 do produkcji armat potrzebnych armii rewolucyjnej. Tylko trzmiel Emmanuel w dzwonnicy południowej wieży uniknął zniszczenia; został zastąpiony w 1802. Duży dzwon wspomniany przez François Villon w jego Wielkim Testamencie, datowanym na 1461, został podarowany katedrze w 1400 przez Jeana de Montagu , brata biskupa Paryża, który go ochrzcił Jacqueline , nazwany na cześć jego żona Jacqueline de La Grange. Jacqueline została po raz pierwszy przekształcona w 1680 roku, a następnie ponownie w 1682 roku przez Florentina Le Guaya. Ojcem chrzestnym dzwonu był król Ludwik XIV, a matką chrzestną jego żona Maria Teresa z Austrii . Dlatego nadano mu imię Emmanuel-Louise-Thérèse , nazwane na cześć jednego z wnuków Ludwika XIV, chyba że to kanonik Emmanuel nadzorował topienie dzwonu.
Emanuel Bourdona z 1685 rJak wynika z jego inskrypcji, ostateczny remont dzwonu został przeprowadzony w 1685 roku przez mistrzów fundatorów Chapelle, Gillot i Moreau, ponieważ nie znalazł zgodności z innymi dzwonami. I podczas gdy Jacqueline ważyła tylko piętnaście tysięcy funtów francuskich (około 7340 kilogramów), Emmanuel waży prawie dwa razy, czyli 13 271 kilogramów, pokonując go tylko ważącego 490 kilogramów.
Dzwonienie w Fis ( F 2 ), ten dzwon jest uważany przez wielu campanologists za jeden z najpiękniejszych w Europie, a dzwoni tylko w rzadkich przypadkach (na Boże Narodzenie, Wielkanoc, Zielone Świątki, „Wniebowzięcia lub śmierci papieża) . Ma średnicę u podstawy 2,62 m , wysokość uważaną za identyczną i maksymalną grubość 21 cm .
Stary dzwon (1856-2012)W 1856 roku odlewnia Guillaume et Besson w Angers wykonała cztery dzwony, zwane Benjamines, i zainstalowała je w północnej wieży. Towarzyszą paryskiemu życiu religijnemu i patriotycznemu od ponad 150 lat. Ale źle dostrojone i przedwcześnie zużyte, 20 lutego 2012 r. zostały opuszczone za pomocą wyciągarki, przez kolejne oculi , na płyty narteksu , aby następnie zostać zmagazynowane. Planuje się ich stopienie, ale to wywołuje spory ze strony osób chcących je zachować, w szczególności ze strony wspólnoty religijnej oferującej im drugie życie. Własność regionalnego dyrekcji ds. kultury Île-de-France, są wreszcie wystawione na rue du Cloître-Notre-Dame w pobliżu katedry od 18 lutego 2014 roku .
Nowy dzwonek (2013)Przez 850 lat katedry The rada fabryka katedry postanowił odtworzyć dzwonek 1769 Osiem dzwonów odlano przez odlewni Cornille-HAVARD znajduje się wtedy w Villedieu-les-Poêles , drugi Bourdon ( Marie ) został wyprodukowany na 14 września 2012 przez odlewnię Royal Eijsbouts w Holandii. Zostały pobłogosławione 2 lutego 2013 r. przez kardynała André Vingt-Trois . Pierwszy dzwonek w przeddzień Niedzieli Palmowej , 23 marca 2013 r . Te dziesięć dzwony są dostrojone w F -dur .
W 2016 roku przeprowadzono gruntowne prace renowacyjne na Emmanuel Bumblebee , a dzwonek milczał przez 18 miesięcy.
Dzwony iglicy i strychuPrzed pożarem w 2019 roku zestaw dzwonków Notre-Dame uzupełniono trzema dzwonami umieszczonymi w iglicy katedry. Ich instalacja miała miejsce w 1867 roku.
Brzmiały G 3 , B 3 i D 4 (dzwonek rozdziału). W 2012 roku wyposażono je w elektronicznie sterowane młotki, które pozwalają na „fałszywą muchę” (dzwon dzwoni bez ruchu, młotek uderza w niego z regulowaną kadencją, imitując w ten sposób kołysanie dzwonu). Do 23 marca 2013 r. dwa mniejsze dzwony dzwoniły na msze, pod nieobecność innych dzwonów. Po tej dacie te trzy dzwony wybijały elewację razem z dzwonami dachu podczas wielkich nabożeństw, mogą grać melodie zgodnie z dziesięcioma dzwonami z wież, a najmniejszy dzwon zwany „kapitału” dzwonił trzy minuty o godz. początek każdego biura bezpośrednio powiązanego z rozdziałem.
Ostatecznie na strychu zainstalowano trzy małe stemple zegarowe (półkuliste) z 4 , do 5 i D 5 . Dzwoniły podczas nabożeństw podczas konsekracji i nie były słyszalne z zewnątrz. Kiedyś używano ich do wybijania kwadransów i godzin; odnaleźli ten zwyczaj raz w roku, aby wybić północ w noc Bożego Narodzenia i rozpocząć procesję w uroczystość Narodzenia Pańskiego.
Wszystkie dzwony zostały zniszczone w pożarze w 2019 roku.
W katedrze znajdował się zegar producenta Collina, zainstalowany w 1867 roku. Zegar ten został zniszczony w pożarze 15 kwietnia 2019 roku.
Inwentarze z lat 1343 i 1416 nie wspominają o prymitywnych pomieszczeniach, w których mieści się pierwszy skarb Notre-Dame de Paris, wykorzystywany jako rezerwa pieniężna w razie potrzeby. Królowie Francji sprzedają ich części lub wysyłają na przetopienie w czasie kryzysu lub wojny. Splądrowany w 1793 r. skarb został odtworzony od 1804 r. m.in. wraz z przekazaniem arcybiskupstwu paryskiemu relikwii Kaplicy Świętej, następnie został wzbogacony darami i zamówieniami kapituły .
Obecny skarb Notre-Dame de Paris jest wyeksponowany w neogotyckim gmachu Zakrystii Kapituły, wzniesionej w latach 1840-1845 pod przewodnictwem Lassusa i Viollet-le-Duc , i położonej na południe od chóru św. Katedra. Prowadzi do niej jedna z prawych bocznych kaplic chóru. Obecnie publiczność może go zwiedzać codziennie z wyjątkiem niedzieli. W szczególności można zobaczyć tak prestiżowe dzieła jak Korona Cierniowa i inne relikwie Męki Pańskiej , monstrancje i relikwiarze , duża mównica w stylu barokowym , zbiór kamei papieży.
Zakrystia kapitułyW latach 30. XIX wieku konieczna była budowa nowej zakrystii kapituły. Rzeczywiście, poprzedni budynek, wybudowany przez Soufflota w 1758 roku i poważnie uszkodzony podczas zamieszek w29 lipca 1830 r, spotkał smutny los na 14 lutego 1831. Tego dnia bowiem pałac arcybiskupi i zakrystia zostały splądrowane i zniszczone. Budżet 2,650,000 franków na odbudowę katedry, przegłosowany przez Zgromadzenie Narodowe w 1845 roku, pozwolił nie tylko na remont sanktuarium, ale także na budowę tej zakrystii, za kwotę 665.000 franków za muszlę. Jak widzieliśmy, budowa tych ostatnich okazała się znacznie droższa, bardzo niestabilne podłoże wymagające głębokiego posadowienia około 9 metrów. Jeśli chodzi o styl, Viollet-le-Duc, który wybrał na XIII th wieku w celu dostosowania go do harmonii z absydzie katedry.
Zakrystia połączona jest z katedrą dwoma równoległymi ramionami, zamykając w ten sposób przestrzeń przeznaczoną na mały kwadratowy krużganek, krużganek kapitulny.
Witraże w zakrystii kapitułyNa początku witraże zaplanowano na kolor biały, ale Prosper Mérimée , podkreślając wady tego braku kolorystyki, szybko zainstalował kolorowe witraże. Te z głównej sali budynku, które reprezentują szereg biskupów Paryża, zostały rozstrzelane przez marszałka Metzu .
W arkadach galerii krużganków znajduje się osiemnaście szklanych okien z jaśniejszymi witrażami, dzieło Alfreda Gérente według rysunków Louisa Steinheila. Te baldachimy reprezentują legendę św Geneviève , patronki miasta Paryża. Na dole każdego witrażu widzimy łaciński napis opisujący scenę . Tylko sześć ostatnich scen z życia świętego może podziwiać zwiedzający. To te, które znajdują się w korytarzu dającym dostęp do skarbca. Na szczycie głównego szklanego dachu krużganka znajduje się witraż przedstawiający koronację Matki Boskiej.
Sainte Geneviève przywraca wzrok dwóm niewidomym.
Sainte Geneviève w cudowny sposób napełniła wazony przeznaczone dla budowniczych kaplic.
Św. Geneviève wyprasza modlitwą, aby deszcz zagrażający żniwom odszedł.
Śmierć św. Genevieve.
Główne elementy na wystawie w skarbów są relikwiarze z Świętej Korony cierniowej i fragmentu krzyża Chrystusa , a także paznokci od tego ostatniego. Prezentowane są publicznie jak relikwiarze, że różne dawców z XIX th wieku (w tym Napoleona I st i Napoleona III ) oferowane do gospodarza, ponieważ podczas rewolucji skarb został splądrowany, a różnymi przedmiotami Zawierała ona rozproszone lub zniszczone.
Centralny fragment skarbu jest relikwiarz Palatyn Krzyża , który jest tam od 1828. To nazywa się tak dlatego, że należał do księżnej Palatyn Gonzaga Anny z Kleve zmarł w XVII -tego wieku. Ten relikwiarz ma zawierać zarówno kawałek prawdziwego Krzyża, jak i jego gwóźdź. Znajduje się tam złota tarcza z grecką inskrypcją mówiącą, że fragment należał do cesarza bizantyjskiego Manuela I pierwszego Komnena zmarłego w 1180 roku.
Nieocenioną wartością jest również dawny relikwiarz Świętej Korony Cierniowej, który został stworzony w 1804 roku przez Charlesa Cahiera. Według tradycji koronę cierniową od ostatniego cesarza łacińskiego Konstantynopola Baudouina II de Courtenay nabył św. Ludwik , król Francji. Widać to w okresie Wielkiego Postu i Wielkiego Tygodnia. Podczas restauracji w 1845 roku przez zespół Viollet-le-Duc narzucono utworzenie nowej świątyni - relikwiarza Korony Cierniowej. Ten nowy relikwiarz z pozłacanego brązu i srebra, diamentów i kamieni szlachetnych pochodzi z 1862 roku. Ma 88 cm wysokości i 49 cm szerokości . Została wykonana według projektu Viollet-le-Duc przez złotnika Placide Poussielgue-Rusanda , tego samego, który wykonał Koronę Światła katedry. Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume współpracował przy jego realizacji dla rzeźby postaci.
W skarbcu znajdują się również relikwie św. Ludwika , króla Francji: ubrania (w tym koszula św. Ludwika ), fragment jego szczęki oraz żebro.
Drugi relikwiarz Korony Świętej , wykonany w 1862 r. przez Placide Poussielgue-Rusand .
Święty Korona w okrągłej kryształowym relikwiarzu od 1896 roku.
Są to głównie obiekty pochodzący z XIX TH i XX th wieków narażony, wcześniej posiadane pozycje zostały zdobyte w dużej części zniszczone, rozproszone lub topiony w czasie rewolucji.
Własność państwowa (cad. 2014 AX 2) w sercu Ile de la Cité , teren chroniony dekretem6 sierpnia 1975 r., katedra Notre-Dame de Paris, dedykowana do użytku religijnego i otwarta dla publiczności, jest klasyfikowana jako zabytek historyczny na liście z 1862 roku . Mediateka architektury i zabytków przechowuje ponad 3000 ilustracji pomnika. Prawie 400 dzieł (elementy architektoniczne, rzeźby, obrazy, szklane dachy, organy, pomniki nagrobne, wyroby złotnicze, księgi itp.) zachowanych w katedrze zalicza się do zabytków jako obiekty.
Katedra Notre-Dame jest jednym z arcydzieł architektonicznych średniowiecza zebrane przez rzecznego krajobrazu z brzegów Sekwany w Paryżu , miejscu sklasyfikowane w 1991 roku na Listę Światowego Dziedzictwa przez Organizację Narodów Zjednoczonych do Spraw Oświaty, Nauki i Kultura (UNESCO) zgodnie z kryteriami (i) ( „reprezentuje arcydzieło ludzkiego geniuszu twórczego” ), (ii) ( „daje świadectwo znaczącej wymiany w danym okresie lub na danym obszarze kulturowym na temat rozwoju architektury lub technika, sztuki monumentalne, urbanistyka lub tworzenie krajobrazów ” ) i (iv) ( „w celu podania wybitnego przykładu typu konstrukcji lub zespołu architektonicznego lub technologicznego lub krajobrazu ilustrującego jeden lub więcej znaczących okresów w historii ludzkości” ). Jest to odniesienie w rozprzestrzenianiu architektury gotyckiej , ilustrujące sposoby wykorzystywane do budowania z XII -tego wieku.
Notre-Dame de Paris jest jednym z pięciu -moll bazylik w Paryżu . Wzniesiony jako bazylika na27 lutego 1805bullą papieża Piusa VII , w pełnym okresie „ doładowania sakralnego ”, jest to druga bazylika mniejsza Francji po bazylice Notre-Dame du Folgoët ustanowionej w 1427 roku.
Notre-Dame de Paris zależy od archidiecezji paryskiej , ale w przeciwieństwie do katolickich miejsc kultu, które generalnie zależą od parafii , katedra Notre-Dame de Paris, znajdująca się na terytorium parafii Saint-Louis-en-l 'Island, nie jest miejscem kultu tej parafii.
Jego osoba odpowiedzialna nie ma zatem tytułu „proboszcza”, ale „rektora-arcyprezbitera bazyliki metropolitalnej Notre-Dame de Paris”. Opłata ta jest wykonywana od1 st wrzesień 2016przez M gr Patrick Chauvet .
Od 1967 r. udało się siedmiu rektorom arcykapłanom:
W tym szczególnie żywym sanktuarium od poniedziałku do soboty odprawia się pięć nabożeństw, a siedem w niedzielę. Dodając wyjątkowe święta i nabożeństwa religijne, pod podziemiami katedry odbywa się ponad 2000 uroczystości rocznie.
Notre-Dame de Paris, z około dwudziestu milionów pielgrzymów i turystów rocznie, w tym czternaście milionów wejściem do katedry, zapisy osiągniętych w 2012 roku, najbardziej odwiedzanym zabytkiem we Francji (naprzeciwko Bazyliki Najświętszego Serca Montmartre The Louvre muzeum , park Pałacu Wersalskiego i Wieża Eiffla ). To znaczy średnio ponad 30 000 osób dziennie. Przed pożarem w 2019 r., w pracowite dni, wchodziło ponad 50 000 pielgrzymów i gości.
Z drugiej strony, katedra stanowi dla IGN jest NTF witryny porządku 5, w centrum krzyża na szczycie jego strzałkę bycia geodezyjnej punkt , to znaczy, że jego współrzędne są znane z precyzji. Geograficzny (600,985.75 m , 128 058,65 m w Lambert I ) i jego wysokość (126,7 m w NGF - IGN69 ).
Notre-Dame de Paris to tytuł powieści autorstwa Wiktora Hugo, opublikowanym w 1831 roku : katedra stanowi postać w sobie, która łączy Quasimodo , na zniekształconą dzwonnika, tancerza gypsy znany jako Esmeralda , a ksiądz Klaudiusz Frollo . Victor Hugo wywołuje pożar w katedrze. Ta powieść jest zarówno opowieścią o współczuciu i heroizmie, jak iw obliczu projektu rozbiórki z powodu zrujnowanego stanu budynku, zbawczym apelem Victora Hugo o jego odrestaurowanie.
Powieść Victora Hugo doczekała się wielu adaptacji filmowych, scenicznych i telewizyjnych.
Występy katedry w innych powieściach:
Gérard de Nerval opublikował w 1832 r. wiersz zatytułowany „Notre-Dame de Paris”:
Notre-Dame jest bardzo stara: być może zobaczymy jednak jej
Bury Paris, którą widziała urodzona;
Ale za kilka tysięcy lat Czas się potknie
Jak wilk robi wołu, ta ciężka truchło
skręci swoje żelazne nerwy, a potem głuchym zębem
Pogryzie ze smutkiem stare kamienne kości!
Wielu ludzi ze wszystkich krajów świata
Przyjdzie, aby kontemplować tę surową ruinę,
Marzyciele, i ponownie przeczytać książkę Wiktora:
Wtedy pomyślą, że widzą starą bazylikę,
Wszystko, co było, potężne i wspaniałe,
Se powstają przed nimi jak cień martwego człowieka!
- Gérard de Nerval, Odelettes
Katedra jest przywoływana i modelowana w niektórych grach wideo, zwłaszcza tych osadzonych w Paryżu . Czasami jest to scena misji lub zadania.
Witryna jest obsługiwana przez linię B i linię C RER na stacji Saint-Michel - Notre-Dame , linią 4 metra na stacji Saint-Michel lub Cité , linią 10 metra na stacji Cluny - La Sorbonne a także jedenastoma liniami autobusowymi (21, 27, 38, 47, 63, 67, 86, 87, 96).