Sybilla

Sybilla jest prorokini , kobieta, która wykonuje pracę wróżenia .

Różnice między Sybilli i Pytią

Pythia ma status instytucjonalny, przy sanktuarium Apollina w Delfach  ; jest to biuro, a nie konkretna osoba.

Sybilla od czasu do czasu daje niezależne wróżby. Było kilka sybilli, pierwotnie dołączonych do kapliczek bogini Kybele .

Pytia jest tylko rzecznikiem boga, odpowiada na zadawane jej pytania; Sybilla przemawia w pierwszej osobie, potwierdza oryginalność swojego proroctwa i niezależny charakter swoich odpowiedzi.

Pythia pojawił się w Grecji po raz pierwszy Sybilla (Herophile) sybille Maids pochodzenie wielkiej bogini Cybele ( agdistis ), mają swoje źródło w Pesynunt , Azję Mniejszą w VIII th  century  BC. J.-C.

W czasach starożytnych

W mitologii greckiej sybilla jest kapłanką Apolla, która personalizuje wróżby i proroctwa.

Sybille wypowiadały swe wyrocznie enigmatycznym językiem, pozwalającym na wiele interpretacji. Słynne jest ustne proroctwo żołnierza „  Ibis redibis non morieris in bello  ” . Jeśli przecinek zostanie wstawiony przed „nie”, zdanie stanie się „Pójdziesz, wrócisz, nie umrzesz na wojnie”, ale jeśli przecinek został wstawiony po „nie”, zdanie brzmi „Będziesz idź, nie wrócisz, nie wrócisz, zginiesz na wojnie ”.

Mętność i dwuznaczność wróżbiarstwa sybilli dały kwalifikator „sybilline”, który przypisuje się zagmatwanym, enigmatycznym, tajemniczym lub o podwójnym znaczeniu.

Sybilla reprezentuje człowieka wyniesionego do nadprzyrodzonego wymiaru, pozwalając mu komunikować się z boskością i przekazywać jej przesłania, takie jak opętany, prorok. Sybille były postrzegane jako ucieleśnienia boskiej mądrości, tak stare jak świat i opiekunowie wczesnego objawienia. Dlatego mogliśmy przywieźć liczbę dwunastu sybilli i dwunastu apostołów oraz malowanie lub rzeźbienie ich wizerunków w kościołach .

Sybille świadczą o znaczeniu, jakie w starożytności przypisywano mocom wróżbiarskim  : prorokom , pytiom i wyroczni ...

Geneza mitu, a także etymologia słowa pozostają niepewne i sporne. Mogliśmy ich szukać w świecie indoeuropejskim, analogicznie na przykład do terminów sanskryckich , ale także w starożytnej Mezopotamii.

Dwanaście sybilli

W I st  wieku  pne. AD , jest dziesięć sybilli; dwa kolejne, sybilla agrypińska i sybilla europejska, zostały dodane do listy pod koniec średniowiecza , tak że liczba sybilli odpowiada liczbie apostołów:

Wróżenie wśród Rzymian

Rzymianie pobożnie przechowywane w świątyni Jowisza Kapitolu Sibylline Books , które były sprzedawane przez starą kobietę (chyba Sybilla Kumańska ) do Tarquinius Superbus , w VI th  wieku  przed naszą erą. AD Poszła do króla z dziewięcioma wyrocznymi funtami, prosząc go o ogromną sumę. Król wyśmiał ją i odesłał; spaliła trzy książki, a pozostałe sześć zaoferowała mu za tę samą kwotę. Tarquin wciąż odmawiał, spaliła trzech innych i zaoferowała mu ostatnie trzy, zawsze w tej samej cenie. Tym razem Tarquin skonsultował się z radą księży, Augurów , którzy wyrazili ubolewanie z powodu utraty sześciu ksiąg i poradzili mu, aby kupił pozostałe.

Książki te, którym powierzono opiece dwóch konkretnych kapłanów zwanych duumvirs , były konsultowane w wielkich nieszczęść, ale dekret z rzymskiego senatu była zobowiązana do odwołania się do nich, a nie wolno było do duumvirs niech zobaczyć osobom poniżej wyrok śmierci. Nie zawierały proroctw, ale środki pokutne, które miały być zastosowane, gdy miały miejsce „cuda”, wyjątkowe wydarzenia, których szczególnie obawiali się Rzymianie. W rzeczywistości tekst Ksiąg Sybillińskich był tak niejasny, że wieki później Cyceron , mało skłonny do łatwowierności, pisał, że można z niego wydostać, co się chce, w zależności od okoliczności.

Na przykład księgi sybillińskie były konsultowane w roku 194 pne. AD z powodu trzęsień ziemi.

Po pożarze Kapitolu ( -83 ), w którym zaginęły księgi Sybilli, wysłano kilka misji do krajów, które miały gościć Sybilli, w celu odtworzenia brakujących dzieł. Kontrolowane i usuwane przez Augusta i Tyberiusza , zostały ostatecznie zniszczone przez chrześcijan kilka wieków później, w roku 406 , za cesarza Honoriusza ( 395 - 423 ), z powodu przepowiedni przypisującej im koniec świata.


Powtórzenia ksiąg sybillińskich w literaturze chrześcijańskiej

Wzdłuż Sibylline Książki, seria pism znanych Sibylline Oracles rozpowszechnione w basenie Morza Śródziemnego od III th  century  BC. BC Niektórzy przychodzą do nas przez egzemplarzy z okresu od XIV TH i XVI -tego  wieku. Te księgi, w liczbie dwunastu lub czternastu, obejmują starożytne wyrocznie, żydowskie wyrocznie i pisma chrześcijańskie . Tak więc, jest w 8 th  księdze Sibylline Oracles znaleziono robaki, przypisywane Sybilli z Erythraj, interpretowane jako zapowiadające powtórne przyjście z Chrystusem w dniu Zmartwychwstania .

Ojcowie Kościoła nie ignorowali tych niejasnych tekstów. Idąc za nimi i przez całe średniowiecze, autorzy chrześcijańscy starali się, z różnym powodzeniem, dostrzec w winnicach Sybilli jednoznaczne znaki oczekiwania pogańskiego świata na Mesjasza Zbawiciela. Ale to przede wszystkim poprzez czwartej pastorałka z Wergiliusza , w którym poeta głosi spełnienie proroctwa Sybilli w Cumae - odnoszące się do narodzin dziecka zapowiadający powrót Złotego Wieku na Ziemi - że ta chrześcijańska interpretacja Pisma sybillińskie są utrwalane od wieków.

W ten sposób Dante powtarza to w swojej Boskiej Komedii, kiedy przedstawia swojego przewodnika, Wergiliusza , jako „tego, który idzie nocą, niosąc za plecami światło; a jemu to nie służy, ale poucza tych, którzy idą za nim, gdy powiedział: „Wiek jest odnowiony; sprawiedliwość powraca i pierwszy wiek człowieka; z nieba pochodzi nowa rasa  ” . W XVIII th  century deist Voltaire , w nieco ironiczny, ale wywołują ta wiara stała się przedmiotem kontrowersji między wierzącymi długi i racjonalistów, w artykule „Sybil” w jego Philosophical Dictionary.

Wergiliusz przedstawia proroctwo w wersetach od 4 do 7 w następujący sposób:

Ultima Cumaei venit jam carminis aetas;
magnus ab integro saeclorum nascitur ordo.
jam redit i Virgo, redeunt Saturnia regna,
jam nova progenies caelo demittitur alto.

Wreszcie posuwa się naprzód, ostatnia epoka przepowiedziana przez Sybilę z Cumae
i całkowicie odrodziła wielki porządek wieków.
i już Dziewica powraca i odradza się, panowanie Saturna
już zstępuje z niebios w nowej linii.

W pierwszych chrześcijan zajętych Sybilli i włączone to proroctwo w ich literatury religijnej. Euzebiusz z Cezarei (ok. 340) zbiera wersety Sybilli Erytrei, a sto lat później św. Augustyn , w Mieście Bożym . Następnie zaproponował określoną wersję, przetłumaczoną z grubsza z greki, składającą się z 27 wierszy, czyli 3 × 3 × 3, symbol Trójcy . Zaczyna się następująco: Judicii signum: tellus sudore madescet („znak sądu: pot zaleje ziemię…”). Ta augustiańska wersja przedstawia w języku greckim akrostyk, którego początkowe litery stanowią zdanie: Jezus Chrystus, Syn Boży, Zbawiciel, Krzyż . Jest on szczególnie cytowany w kazaniu ze średniowiecza, które miało przekonać niewierzących, czytanym w Wigilię Bożego Narodzenia . Przywołuje kolejno postacie ze Starego i Nowego Testamentu , a następnie postacie pogańskie: Wergiliusza , Nabuchodonozora i Sybilli Erytrei .

Podobnie Mirabilia Urbis Romae , rodzaj przewodnika po Rzymie z połowy XII -tego  wieku, odnoszą się, że cesarz August poprosił Sybilli z Tibur wiedzieć, czy byłby człowiek większy niż on. Na ołtarzu świątyni Junony ukazała mu się dziewica z wielkim blaskiem , trzymająca dziecko w ramionach; a głos z nieba powiedział do niej: „Oto dziewica, która pocznie Zbawiciela świata”, a następnie: „to jest droga córka Boga”.

Wersje muzyczne Judicii signum znaleziono w rękopisach klasztorów Saint Martial de Limoges ( IX th i X th  lat) oraz St. Oyand ( XIII th  century). To wyjaśnia wzmiankę w Dies irae of the Sybyl i że pojawia się w Bazylice Świętego Piotra w Rzymie, w Kaplicy Sykstyńskiej na fresku Michała Anioła .

Sobór Trydencki (1568) w swojej chęci oczyszczenia Bożego Narodzenia liturgię załączonych reprezentacji, zdecyduje się zabronić reprezentacji i pieśń Sybilli, ale niektóre regiony zachowały tradycję widząc kostiumach Sybilli śpiewa w noc Bożego Narodzenia aż do XVIII th  century, a nawet, jak na Majorce , do dnia dzisiejszego.

Sybilla w ikonografii chrześcijańskiej

W Sybille pojawiają się w sztuce zachodniej chrześcijanina do XII th  wieku , kwitną od XV th  wieku, kiedy odkryciem na nowo starożytności, o czym świadczą dzieła przypisywanego Jana Paryża , wiara chrześcijańska okazała przez organ poganina , skopiowanym między 1474 i 1477. Jest napisane: „Dziewice pełne ducha Bóg, zwany Sybilli, ogłosił Zbawiciela Grecji, Włochom i Azji Mniejszej: Wergiliusz, pouczony przez ich książki, zaśpiewał tajemnicze dziecko, które zmieni oblicze świata. "

Myśl chrześcijańska, która zebrała proroctwa ludu Izraela zapisane w Starym Testamencie, w ten sposób rozszerzyła się, w mniejszym stopniu, na ludy pogańskie, poprzez Sybille. Ikonografia zaproponowana naprzeciw dwunastu proroków, dwunastu Sybilli, czasami z udziałem dwunastu apostołów.

Sybilla stała się dla artystów średniowiecza symbolem oczekiwania pogan, którzy ujrzeli Chrystusa. Zarezerwowano dla niego miejsce w portalu katedr.

Rozprzestrzenianie w Europie postać dwunastu sybille jest XV th  wieku od włoskiego Dominikany książki Filippo Barbieri opublikowany w 1481 roku we Francji, sybille korzystać z interesem paryskich drukarek zdobić Książki godzin.

Odtąd obrazy, polichromie, gobeliny, malowane emalie świadczą o wpływie charakteru Sybilli na zachodnią sztukę sakralną. Najczęściej reprezentowane są Sybille Erytrei, Tibur i Cumae.

Osiem Sybilli jest reprezentowanych w katedrze w Amiens. Mural „Cykl Sybilli” mistrza Antoine Clabault pochodzi z 1506 roku; znajdują się na prawo od wejścia do zakrystii. Znajdują się tam figurki Sybilli Tyurtine, Cumae, Erytrei, Frygii, Persów, Europy, Libii i Agryppy.

Na suficie Kaplicy Sykstyńskiej Sybilli Delf (prorokini ogłaszającej przyjście Jezusa) reprezentował Michał Anioł z nadliczbowym siekaczem, co wskazuje, że żyła przed naszą erą.

Katedra w Sienie przedstawia na chodniku dziesięć sybilli (patrz poniżej).

Symboliczne atrybuty

Sybille były reprezentowane na portalach, oknach lub meblach kościołów lub katedr (Katedra św. Piotra w Beauvais , Katedra Najświętszej Marii Panny w Auch ). Te wnioski mają wiele do XV TH i XVI -tego  wieku. Kanony Soboru Trydenckiego ocenzurowały te oświadczenia.

Freski

Obrazy

Rzeźby i intarsje

Witraż

Gobelin

Malowane emalie

Statuetki polichromowane

Muzyka

„  Dies iræ, dies illa / Solvet sœclum in favilla / Teste David cum Sibylla.  " „Dzień gniewu w tym dniu (dzień sądu ostatecznego) / rozpuści świat w proch / o czym świadczy Dawid (domniemany autor Psalmów ) i Sybilla”;

Fotografia

Literatura

Seria

Uwagi i odniesienia

  1. Sabina Crippa, La voce et la visione , 1998. Cytowane w Plutarque, Dialogues pythiques , Garnier-Flammarion, 2006, s.  267, 414.
  2. J. Schmidt, Słownik mitologii greckiej i rzymskiej , Larousse, Paryż, 2000, str.  181
  3. V. Nikiprowetzky, „The Jewish sybyl since Charles Alexander”, ANRW , 2, 20,1, Berlin, 1987, s.  464-467
  4. Erytreańska Sybilla
  5. Cytat podjęty przez Plutarcha w De Pythiae Oraculis
  6. Perska Sybilla
  7. Ta historia jest nam znana z Aulu-Gelle , Les Nuits attiques , livre I, rozdz. XIX.
  8. Liwiusz , „  Historia rzymska”, księga XXXIV od 195 do 193 pne. AD  ” , rozdział 4„ Wydarzenia roku 194 ”, paragraf 55„ Serialne trzęsienia ziemi. Dystrybucja postów za 193 ”, przetłumaczone przez Désiré Nisard w 1864 roku.
  9. Pisma międzytestamentowe , Bibliothèque de la Pléiade , Gallimard, 1987, s.  1035-1140
  10. S. Benco, „Vergil's Fourth Eclogue in Christian Interpretation”, ANRW 31, 1, Berlin, 1980, s. 669 sqq; C. Martindale (reż) The Cambridge Companion to Virgil , Cambridge University Press, 1997; (la) Virgile ( przetłumaczone  z łaciny przez Anne Videau), Bucoliques , Paryż, Les Belles Lettres , wyd.  "Commentario",2019, LVIII + 358  pkt. ( ISBN  978-2-251-24002-2 ) , str.  97.
  11. Boska Komedia , Czyściec , pieśń XXII, t. 67-72, tłumaczenie Lamennais .
  12. Xavier Darcos , Virgile, notre vigil , Paryż, Fayard , wyd.  " Nauki społeczne ",2017, 288  str. ( ISBN  978-2-213-70457-9 ) , str.  117.
  13. „  Virgil, Les Bucoliques , ÉGLOGUE IV  ” , na temat Itinera electronica (tekst łaciński i tłumaczenie na język francuski obok), przeglądano 29 maja 2009 r.).
  14. Mirabilia Urbis Romae , § 11
  15. Micheline Galley, „  O proroczym pieśni Sybilli: Judicii Signum  ”, Diogenes , vol.  2007/3, N O  2192007, s.  45-57 ( czytaj online , przeglądano 12 stycznia 2018 ).
  16. Emile Mężczyzna, The Art Religijnych XIII th  -wiecznej Francji , Pocket Book 1988, s.  608
  17. Folder Science n O  88.
  18. Society of Saint-Jean, The Church of Saint-Vincent de Paul in Marsylia - The sybyls , in Revue de l'art chretien , Paris-Araas, 1867
  19. Maurice Vandalle, „  Salon des Arts i muzeum w Lille od 1790 do 1803  ”, Revue du Nord , vol.  31 N O  124,Październik-grudzień 1949, s.  208 ( czytaj online )
  20. [1] zwłaszcza jego piosenkarka Francesca Nicoli
  21. we współpracy z Pascalem Quignard Requiem
  22. JK Rowling, Harry Potter i więzień Azkabanu , Gallimard ,1999( ISBN  2-07-052818-9 ) , „Błyskawica”.
  23. (w) JK Rowling , „  Sybill Trelawney  ” na WizardingWorld.com ,10 sierpnia 2015(dostęp 15 października 2019 ) .
  24. (en) Lianne Moyes, „  Nothing sacred: Nicole Brossard's Baroque at Dawn at the limits of lesbian feminist discourses of seksualność  ” , Essays on Canadian Writing , wiosna 2000, nr 70, s. 28-63 ( ISSN  0316 - 0300 , czytaj online ).

Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia

Linki zewnętrzne