Cyceron | |
Marcus Tullius Cicero (detal, Muzea Kapitolińskie ) | |
Tytuł | Konsul (63 pne ) |
---|---|
Nagrody |
Pater Patriae Imperator |
Inne funkcje |
Kwestor Edile Pretor Prokonsul |
Biografia | |
Narodziny | 3 stycznia 106 pne. J.-C. Arpinum |
Śmierć | 7 grudnia 43 pne AD (w wieku 63) Formies |
Tata | Marek Tulliusz Cyceron |
Matka | Helwia |
Małżonka |
Terentia ( -79 do -46 ) Publilia ( -46 do -45 ) |
Dzieci |
Tullia Ciceronis Marcus Tullius Cicero Minor |
Cicero (po łacinie Marcus Tullius Cicero ), ur.3 stycznia 106 pne. J.-C.w Arpinum we Włoszech i zamordował7 grudnia 43 pne J.-C.(kalendarz juliański) w Formies , jest rzymskim mężem stanu , prawnikiem i pisarzem łacińskim .
Obywatel rzymski , urodzony w rodzinie konnej z lokalnymi spotkaniami w Arpinum , Cyceron nie należy do szlachty , co w zasadzie nie przeznacza go na większą rolę polityczną. Po solidnym treningu w retoryce i prawie udało mu się dzięki jego talentom jako prawnika budowania wystarczającego wsparcia, aby osiągnąć 63 pne. AD do najwyższego magistratu, konsulatu . Jest nowym człowiekiem ( homo novus ). W tym samym roku, w Republice pogrążonej w kryzysie zagrożonym przez ambitnych, udaremnia spisek Katyliny , w szczególności dzięki energii swoich przemówień, Catylinarians .
Ten sukces, z którego jest dumny, powoduje jego wygnanie w 58 rpne. AD, za rozstrzelanie spiskowców bez procesu. Wrócił do Rzymu w 57 rpne. AD nie odgrywa już ważnej roli na scenie politycznej, zdominowanej przez Pompejusza i Cezara. W czasie wojny domowej, która rozpoczęła się w 49 rpne. AD, z wahaniem gromadzi Pompejusza, następnie jest zmuszony pogodzić się z mocą Cezara, zanim połączył siły z Oktawianem przeciwko Antoine'owi . Jego szczery sprzeciw wobec Antoine'a kosztował go życie w 43 pne. J.-C.
Jako wybitny mówca opublikował obszerną produkcję uważaną za wzór klasycznej łacińskiej ekspresji , z której wiele sprowadza się do nas. Okres bezczynności politycznej poświęcił na pisanie książek o retoryce i adaptację greckich teorii filozoficznych na łacinę . Częściowo zaginione w średniowieczu , zainteresowanie jego twórczością nastąpiło w okresie renesansu karolińskiego, a następnie włoskiego i klasycznego . Ale XIX th wieku i pierwsza połowa XX th wieku , uważa się jedynie jako prosty kompilator greckich filozofów. Bardziej pozytywnie Pierre Grimal uważa, że był cennym pośrednikiem, który przekazał nam część greckiej filozofii. Na polu politycznym wyroki były często surowe: intelektualista zagubiony w środku wyścigu szczurów, włoski parweniusz na koniu w Rzymie, wszechstronny oportunista, „bierny instrument monarchii larwalnej” Pompejusza, a następnie Cezara według Theodora Mommsena i Jérôme'a Carcopino .
Cyceron urodził się w 106 pne. AD , trzeci dzień stycznia w Arpinum , w miejscowości z obywatelstwa rzymskiego w Lacjum , 110 km na południowy-wschód od Rzymu , w ziemi Wolsków , długie groźnymi przeciwnikami Rzymian. Miał młodszego brata, Quintusa . W chwili urodzenia mieli status jeźdźców . Jej matka miała na imię Helvia. Jest on, jego ojciec, o plebejskiej rodziny, ludzie z Tullii , podniesione do rangi zawodów jeździeckich prawdopodobnie dwa pokolenia wcześniej. To wyniesienie dało możliwość rozważenia kariery politycznej w Rzymie dla późniejszych pokoleń. Cyceron i jego brat zrealizowali tę ambicję. Cyceron kilkakrotnie żartował z przypisywanych mu bardziej prestiżowych fikcyjnych przodków, takich jak Servius Tullius czy Manius Tullius Longus .
Jego przydomek , Cicero , można przetłumaczyć jako „ciecierzyca, brodawki”. Ten cognomen chciał przyjść do niego z jednej ze swoich przodków, których nos w kształcie ciecierzyca lub którzy zostaliby kupcem ciecierzycy.
Jego małżeństwo, w wieku około 80 lat, z Terencjami , pochodzącej z wpływowej rzymskiej rodziny, Terentii , otwiera drzwi wysokiej rzymskiej arystokracji do zawierania sojuszy i sieci przyjaźni ( amicitia ), co czynił z jego statusu homo novus niezbędnym, jeśli chciał awansować w programie honorum , w karierze politycznej.
Miał dwoje dzieci, które dzieliło dziesięć lat.
Jego córka Tullia , urodzona w połowie lat 70., była mu zawsze bardzo droga. Jego śmierć w 45 roku życia głęboko go dotyka. W swojej politycznej strategii sojuszu udało mu się zaangażować ją w wieku ośmiu lat do członka bardzo wpływowej rodziny Calpurnii z gałęzi Frugi. Małżeństwo odbyło się w 63 roku. Po przedwczesnej śmierci zięcia w 57 roku przypieczętował nowy sojusz, poślubiając córkę z członkiem potężnej gałęzi Dolabelli, znamienitego patrycjuszy z Kornelii .
Z synem Marcusem , urodzonym w 65 roku, stosunki nie były już tak pogodne. Cyceron sam chce zrobić kolejną, ale Marcusa bardziej pociąga kariera wojskowa, zwłaszcza w kawalerii. W 1944 r. Cyceron wysłał go na ukończenie szkolenia filozoficzno-retorycznego do Aten. Jego korespondencja z roku 44 pokazuje, że jest bardzo uważny na swoje postępy i mobilizuje przyjaciela Atticusa i swojego sekretarza Tirona, aby temu młodzieńcowi niczego nie brakowało (i zachował swoją rangę w stosunku do swoich kolegów-studentów, syna najwyższej arystokracji). ). Widzimy również, jak kwestionuje swoje relacje przybycia w Atenach co do zachowania syna, co jest dowodem na to, że miał wątpliwości. Kilka miesięcy później Cyceron napisał swoje De Officiis, które mu zadedykował.
Rozwód z Terentia w 47/46, w połączeniu ze śmiercią Tullia w 45, umieścić go w krytycznej sytuacji finansowej na koniec jesieni 1944 roku, dokładnie w momencie, kiedy został rozpoczęciem jego ostatniej walki politycznej przeciwko Antoine. ( patrz Filipiki ). W tym samym czasie musiał spłacić posag Terencji w dożywotnich opłatach i otrzymać w ten sam sposób zwrot posagu Tullii. Ale Dolabella nie uniewinnił. Korespondencja z Atticusem świadczy o jego obawie przed popełnieniem winy.
Cyceron i jego brat Kwintus zostają wysłani na studia do Rzymu . Poeta Archias uczy ich greckich klasyków Homera i Menandera . Wtajemniczenie w działalność publiczną odbywa się jako audytor najaktywniejszych osobistości forum . W ten sposób Cyceron wytrwale bywa u mówców Krassusa, potem Antoine'a i prawnika Scævola l'Augure .
W okresie szkolenia wybucha wojna społeczna . Cyceron zaciągnął się do wojska w wieku 17 lat, co było obowiązkiem każdego, kto chciał później robić karierę publiczną: był pod rozkazami konsula Pompejusza Strabo , potem Sylli ; Prawdopodobnie w tym czasie poznał Pompejusza, syna Strabona, który był w tym samym wieku co on. Nie chcąc robić kariery wojskowej, opuścił armię pod koniec konfliktu w 88 pne. AD i wrócił na studia, podczas gdy zwycięzcy wojny domowej Marius i Sylla walczą o władzę.
Po śmierci Scevoli Augusta Cyceron kontynuował studia prawnicze u swego kuzyna Kwintusa Scevoli, papieża . Stoik Aelius Stilo przekazał mu swoje zainteresowanie przeszłością i językiem Rzymu. Jego wykształcenie filozoficzne w języku greckim zapewnili filozofowie, których wojna z Mitrydatesem VI zmusiła do osiedlenia się w Rzymie: po epikurejskiej Fajdrosie Cyceron pracował nad dialektyką ze stoickim Diodotą i podążał za naukami akademika Filona z Larisy . Filon ma specyfikę łączenia filozofii i retoryki greckiej , specjalności zwykle wyznawanych przez różnych mistrzów i praktyk, takich jak Carnéades przed nim dyskusja według przeciwstawnych punktów widzenia, aby zbliżyć się do prawdy. Cicero jest pasjonatem swojej filozofii, z której zwierza się pod koniec życia.
Cyceron zadebiutował jako prawnik w 81 rpne. AD ze złożonym przypadkiem sukcesji, Pro Quinctio . W 79 rpne. AD , on broni Sekstus Roscjusz oskarżony PARRICIDE ; wspierany przez Caecilii Metelli , jeden z wielkich rodów nobilitas , zaatakował wyzwoleńca spod władzy rzymskiego dyktatora Sylli , jednocześnie starając się oszczędzić tego ostatniego. Wygrał sprawę, ale wyjechał na jakiś czas z Rzymu, aby ukończyć szkolenie w Grecji , od 79 do 77 pne. AD W Atenach, gdzie zaprzyjaźnia się ze swoim rodakiem Atticusem , podąża za naukami Antiochosa z Askalonu , akademika podobnego do Filona z Larisy, ale bardziej dogmatycznego, epikurejczyków Zenona z Sydonu i Fedry , uczonego stoika Posidoniusa z Apamei . Następnie na Rodos od 78 do 77 pne. AD udoskonalił swoją dykcję ze słynnym retorykiem Molonem . Plutarch donosi, że w swoim pierwszym ćwiczeniu Cyceron imponuje swojemu nauczycielowi opanowaniem greckiego wyrażenia i jakością argumentacji. Od Molona Cicero uczy się kontrolować swój głos bez ekscesów, które go wyczerpują. Uczestniczył w misteriach eleuzyjskich .
Pod koniec tego okresu kształcenia, zarówno oratorskiego, jak i intelektualno-filozoficznego, Cyceron powrócił do Rzymu i wznowił działalność prawniczą, która utrzymała jego reputację i rozwinęła jego relacje. Kontakty z nobilitas pozwoliły mu poślubić bogatą i arystokratyczną Terencję . Daje mu córkę Tullia i syna Marcusa na krótko przed jego konsulatem.
Osiągnąwszy minimalny wiek uprawniający do ubiegania się o urząd magistratu , czyli 30 lat , Cyceron rozpoczyna karierę polityczną: w 75 av. AD zaczął się honorum kurs będąc wybrany kwestor , funkcję sprawował w Lilybée w zachodniej Sycylii , i który otworzył wstęp do Senatu . Zyskał sławę w sierpniu 70 pne. J.-C. broniąc Sycylijczyków w procesie przeciwko Werresowi , byłemu właścicielowi Sycylii, który jest zamieszany w sprawy korupcyjne i który ustanowił system grabieży dzieł sztuki . Podczas gdy Werres usiłuje, kupując wyborców, odrzucić kandydaturę Cycerona z edylem , ten ostatni zbiera wiele dowodów na Sycylii, będąc wybieranym edylem. W sierpniu 70 oskarżenie wniesione przez Cycerona jest tak energiczne i tak dobrze poparte imponującą paradą świadków oskarżenia, że Verres, którego będzie jednak bronił największy mówca tamtych czasów, słynny Hortensjusz , natychmiast po tym udaje się na wygnanie do Marsylii. pierwsze przemówienie (l' actio prima ). Mimo wszystko Cyceron opublikował wszystkie zaplanowane przez siebie przemówienia ( Verrines ), aby ugruntować swoją reputację prawnika zaangażowanego w walkę z korupcją.
Po tym wydarzeniu, które naprawdę oznacza jego wejście do życia sądowego i politycznego, Cyceron kontynuuje etapy programu honorum jako edyl w 69 pne. AD Sycylijczycy dziękują mu darowiznami w naturze, które przeznacza na zaopatrzenie Rzymu, obniżając w ten sposób cenę pszenicy i zwiększając jej popularność. Został pretorem w 66 rpne. AD : on broni tego roku list do trybuna plebsu Manilius, które proponuje mianować Pompejusz wódz naczelny operacji na wschodzie, przed Mitrydates VI ; Jego przemówienie De lege Manilia oznacza więc dystans do konserwatywnej partii optymistów , którzy sprzeciwiają się temu projektowi. W tym czasie pobierał lekcje Gnipho ; Od tego czasu myślał o ucieleśnieniu trzeciej drogi w polityce, drogi viri boni („dobrych ludzi”), między konserwatyzmem optymatów a coraz bardziej radykalnym „reformizmem” ludu ; jednak od 66 pne. AD do 63 pne. J. - C. , pojawienie się osobistości jak Cezara lub Catilina w obozie Populares , którzy opowiadają radykalnych reform prowadzi Cicero zbliżyć się do Ottimati .
Teraz blisko konserwatywnej partii, Cyceron został wybrany na rok 63 pne. Konsul AD przeciwko demagogowi Katylinie , dzięki radzie swego brata Kwintusa Tulliusza Cycerona . Od ponad trzydziestu lat jest pierwszym konsulem homo novus (wybranym bez sędziów kurulnych wśród swoich przodków), co niektórym nie podoba się: „Szlachta […] uważała, że konsulat byłby skalany, gdyby nowy człowiek, choć , udało się go uzyskać ” .
W czasie swojego konsulatu sprzeciwiał się rewolucyjnemu projektowi trybuna Rullusa na rzecz ukonstytuowania się dziesięcioosobowej komisji o rozległych uprawnieniach i masowego podziału ager publicus . Cicero wygrywa neutralność kolegą konsula Antonius Hybrida , przyjaciel Katylina i korzystne dla projektu, cesji przez niego urząd prokonsula z Macedonii, który musi zajmować w roku następnym. Jego przemówienie De lege agraria contra Rullum uzyskuje odrzucenie tej propozycji.
Aby chronić zaopatrzenie Rzymu i zabezpieczyć jego port Ostia przed zagrożeniem ze strony piratów, Cyceron rozpoczyna prace związane z naprawą murów i bram Ostii , które zostaną zakończone przez Clodius Pulcher w 58 roku p.n.e. AD .
Catilina, która ponownie przegrała w wyborach konsularnych w październiku 63 pne. AD szykuje zamach stanu, o którym przecieki informują Cicero. W dniu 8 listopada, on gwałtownie Apostrofy Catilina w środku sesji Senatu: pierwsze zdanie Exordium pierwszej Catilinarian jest często cytowany : Quousque tandem abutere, Catilina, Patientia Nostra? („Do kiedy, Catilino, nadużyjesz naszej cierpliwości?”). I w tym samym fragmencie – nawet jeśli nie jest to jedyne miejsce w dziele Cycerona – znajdujemy przysłowiowe wyrażenie O tempora! O obyczaje! ( Co za czas! Jakie zwyczaje! ). Odkryta, Catilina opuściła Rzym, by wszcząć powstanie w Etrurii , powierzając swoim wspólnikom dokonanie zamachu stanu w Rzymie. Następnego dnia Cyceron informuje i uspokaja rzymski tłum, ogłaszając swojego drugiego katylinariusza, i obiecuje amnestię frakcjom, które porzucają swoje zbrodnicze projekty. Potem udało mu się posiadaniem rzymskiego senatu głosowanie Senatus Consultum Ultimum (procedura wyjątkowa głosowali podczas poważnych kryzysów, a który szczególnie dał beneficjenta (-a) prawo do podniesienia armię do wojny płac, aby zawierać wszystkich pokrewnych oraz środków obywatelskich , aby mieć najwyższą władzę, zarówno wojskową, jak i cywilną, wewnątrz i na zewnątrz).
Ale skandal polityczny nagle komplikuje kryzys: konsul mianowany na 62 rok p.n.e. AD , Lucius Licinius Murena , zostaje oskarżony przez swojego nieszczęsnego konkurenta Serviusa Sulpiciusa Rufusa o wykupienie wyborców, co poparł Cato z Utica . Dla Cycerona w takim kontekście nie ma mowy o odwołaniu wyborów i zorganizowaniu nowych. Dlatego zapewnia obronę Mureny ( pro Murena ) i sprawia, że mimo prawdopodobnej winy odpręża się, jednocześnie napinając stoicki rygor, który prowadzi Cato do nieproporcjonalnych i niepożądanych pozycji: jeśli „wszystkie winy są równe, każde przewinienie jest przestępstwem; uduszenie ojca nie jest bardziej winne niż niepotrzebne zabicie kurczaka.
W międzyczasie spiskowcy, którzy pozostali w Rzymie, zorganizowali się i zwerbowali wspólników. Przez przypadek skontaktowali się z delegatami Allobroge , obiecując uwzględnienie ich skarg podatkowych, jeśli wywołają bunt w Galii Narbonne . Delegaci, podejrzliwie, ostrzegają senatorów. Cyceron sugeruje, że domagają się od konspiratorów pisemnych zobowiązań, które uzyskują. Odzyskawszy ten niepodważalny materiał dowodowy, Cyceron publicznie wprowadza w błąd pięciu spiskowców (trzeci katylinariusz, 3 grudnia), w tym byłego konsula i pretora Publiusza Korneliusza Lentulusa Surę . Po debacie w Senacie (Czwarta Katylina) kazał ich wykonać bez publicznego wyroku, zatwierdzonego przez Katona, ale wbrew radom Juliusza Cezara , który zaproponował dożywocie. Catilina ginie wkrótce potem wraz ze swoimi zwolennikami w bezowocnej bitwie w Pistoi .
Odtąd Cyceron stara się przedstawiać siebie jako zbawiciela ojczyzny (nazywany był ponadto Pater patriae , „Ojcem ojczyzny” przez Katona z Utica ) i nie bez próżności zapewnia, że nikt nie zapomni tego chwalebnego roku -63 . Pierre Grimal uważa jednak, że ta cecha dumy wynika z braku pewności siebie i wynika bardziej z niepokoju niż arogancji.
Cyceron został członkiem senatu rzymskiego , szczytem hierarchii społecznej, środowiska arystokratycznego i zamożnego. Jej bogactwo opiera się zasadniczo na posiadaniu ziemi, szacowanej na 13 milionów sestercji . Jest to majątek niewiele większy od masy senatorów i rycerstwa, zakonu, z którego pochodził Cyceron, a który na ogół wynosi kilka milionów sestercji, ale mniej niż jego przyjaciela Attyka, liczącego od 15 do 20 milionów sestercji, i znacznie poniżej bogactwa Krassusa , Lukullusa czy Pompejusza , którzy dorównują lub przekraczają sto milionów sestercji.
Cyceron jest właścicielem czterech budynków w samym Rzymie i wspaniałego domus na Palatynie , starej dzielnicy patrycjuszy, którą kupił w 62 rpne. AD w Krassusie za 3,5 miliona sestercji . Ponadto na włoskiej wsi znajduje się dziesięć gospodarstw rolnych ( villae rusticae ), źródła dochodów, plus sześć deversoria , małe pied-à-terre. Po zakupie -62 żartuje ze swoim przyjacielem Sestiuszem na temat swojej sytuacji finansowej: „Dowiedz się, że jestem teraz tak obciążony długami, że chciałbym wejść w spisek, gdyby chcieli mnie przyjąć” .
Choć jego fortuna jest bardzo daleka od zamożnego Lukullusa czy Krassusa , Cyceron może i chce żyć luksusowo. W swojej willi w Tusculum miał gimnazjum i przyjemne spacery po dwóch tarasach, miejsca relaksu i dyskusji, które nazwał Akademią i Liceum , nawiązujące do szkoły Platona i szkoły Arystotelesa . Stosując się do zaleceń Atticus on urządzony swojej willi w Arpinum ze sztucznej jaskini, jego Amaltheum , przypominający Amalthea która opiekowała Jupiter jako dziecko.
Jego nieodpłatne wykonywanie zawodu prawnika jest jedyną zaszczytną działalnością senatora, zakazaną wykonywania praktyki handlowej lub finansowej. Nie przeszkadza mu to w odwiedzaniu kręgów biznesowych, lokowaniu nadwyżek gotówki czy pożyczaniu od przyjaciela bankiera Tytusa Pomponiusza Attyka . Czasami inwestuje za pośrednictwem swoich bankierów, na przykład umieszczając 2,2 miliona sestercji w firmie celników . Wśród tych zainteresowanych relacji Cyceron mówi nam także o Vestoriusie „specjalista od pożyczki, który ma tylko kulturę arytmetyczną i którego bytowanie z tego powodu nie zawsze jest dla niego przyjemne” oraz o Cluviusie, finansiście, który będzie mu w spadku 45 av. . AD niektóre z jego nieruchomości, w tym sklepy w Pompejach , w bardzo złym stanie; ale Cicero jest inwestorem filozofem:
„Dwa z moich sklepów upadły; inne grożą ruiną do tego stopnia, że nie tylko lokatorzy nie chcą już tam pozostać, ale że same szczury ich porzuciły. Inni nazwaliby to nieszczęściem, ja nawet nie kwalifikuję tego jako zmartwienie, Sokratesie i wy sokratejscy filozofowie, nigdy dostatecznie wam nie podziękuję!... Podążając za ideą, którą zasugerował mi Vestorius, aby je odbudować, będę w stanie czerpać później korzyść z tej chwilowej straty”
To wzbogacanie przez zapisy jest powszechną praktyką w tamtych czasach, a sam Cyceron przyznaje się do tego pod koniec 44 rpne. AD odziedziczył po swoich przyjaciołach i krewnych ponad dwadzieścia milionów sestercji.
Po błyskotliwości afery Katyliny, kariera polityczna Cycerona toczyła się w mieszanym worku, wycofując się z życia politycznego zdominowanego przez ambitnych ludzi i demagogów. Po formacji w 60 pne. AD tajnego stowarzyszenia Pompejusza, Cezara i Krassusa ( pierwszy triumwirat ), Cezara, konsula w 59 rpne. J;-C. , proponuje powiązać Cycerona jako komisarza odpowiedzialnego za przypisanie weteranom ziem w Kampanii , czego ten ostatni uważa za słuszne odmówić.
W marcu 58 pne. AD , jego wrogowie polityczni, dowodzeni przez konsula Gabiniusza i trybuna plebsu Klodiusza Pulchera, który poświęca mu upartą nienawiść, ponieważ pomylił go w 62 pne. AD w przypadku kultu Bona Dea , wystosować ustawę ukarającą każdego sędziego, który dokonał egzekucji obywatela bez procesu . Ten projekt domyślnie jest skierowany do Cicero, do egzekucji partyzantów Katyliny bez należytego procesu. Izolowany, zwolniony przez Pompejusza i innego konsula Pisona, z którym był spokrewniony przez małżeństwo, Cyceron opuścił Rzym 11 marca, na dzień przed głosowaniem zatwierdzającym to prawo. Mianowany likwidatorem swojej własności, Klodiusz kazał zniszczyć swój dom na Palatynie, a zamiast tego poświęcił portyk Wolności. W tym samym czasie Gabiniusz splądrował willę Cycerona w Tusculum. Co do Cycerona, był on przygnębiony podczas tego przymusowego odosobnienia w Dyrrachium , a następnie w Salonikach .
W Rzymie jego przyjaciele próbują zorganizować głosowanie unieważniające prawo Klodiusza. Jego brat zabiega o Pompejusza, który pokłócił się z Klodiuszem, a Publiusz Sestiusz uzyskuje neutralność Cezara. Ale Klodiusz sprzeciwia się wszelkim legalnym próbom dzięki weta trybunów, a następnie za pomocą uzbrojonych opasek. Nowy trybun plebsu Tytus Anniusz Milon , zwolennik Cycerona, z kolei tworzy kapele; starcia nasilają się. Aby mieć przewagę liczebną, Pompejusz sprowadza masowo do Rzymu obywateli włoskich miast i uzyskuje 4 sierpnia 57 pne. AD uchwalenie prawa ( Lex Cornelia ) nakazującego odwołanie Cycerona i zwrot jego własności.
Gdy tylko otrzymał informację, opuścił Dyrrachium , gdzie czekał, i drogą morską dotarł do Włoch, gdzie 5 sierpnia wylądował w Brindes . Stamtąd dotarł do Rzymu, gdzie 5 września został powitany triumfalnie. Następnego dnia w Senacie wygłosił przemówienie dziękczynne ( Post Reditum in Senatu ) w celu odzyskania wszystkich swoich wpływów politycznych. To był całkowity sukces, przekraczający jego oczekiwania. Następnego dnia zaproponował Pompejuszowi senatu-consulte zaufania na pięć lat pełne uprawnienia do zaopatrzenia miasta. Tekst został przyjęty i przyjęty przez tłum. Może zatem zająć się swoim drugim celem, który staje się pilny: odbudować swoją sytuację finansową i odzyskać swoje aktywa, które zostały objęte sekwestracją. . Pierwszym krokiem dla jego dignitas jest odzyskanie prestiżowego domu na Palatynie. Natychmiast wszczął postępowanie przed kolegium papieskim i 30 września wystąpił z apelem ( De domo sua ). Wygrywa swoją sprawę. Senat może zatem podjąć decyzję w październiku, pomimo opóźniającej taktyki Klodiusza. Uzyskuje restytucję domu i odszkodowanie w wysokości 2 750 000 sestercji: 2 miliony za zniszczenie tego domu, 500 000 za willę w Tusculum, 250 000 za willę w Formies, której gdzie indziej nie znajduje. senatorom za ich „zazdrość”. Uparty, Cicero chce odbudować swój dom, ale Clodius, także uparty, a kto jest radnym w biurze, oskarża go o świętokradztwa przed montażem comitia ; jego gangi nękają robotników, którzy rozpoczęli pracę, palą dom brata Cycerona, atakują dom Milo. Pompejusz musi interweniować, aby przywrócić porządek i umożliwić odbudowę domu Cycerona.
Na początku 56 p.n.e. AD , ośmielony swoimi oratorskimi sukcesami, Cyceron próbuje powrócić do polityki: bez bezpośredniego atakowania triumwirów walczy z ich protegowanymi, popychając Milo do aktywowania jego band przeciwko Klodiuszowi, obrażając cesarskiego Publiusza Watyniusza . W apelu za Sestiusza posuwa się nawet do tego, że bardziej niż przed rokiem 63 opowiada się za zgromadzeniem wszystkich dobrych obywateli , które poszerza pojęcie optymatów na wpływowych wyzwolicieli, i wzywa do opowiedzenia się za republiką, w której jest oczywiste, że triumwirowie nie mieliby wiodącej roli. Ale spotykają się w Lukce, by przypieczętować swoją umowę i jedną z ich decyzji musiało być ustawienie mówcy w kolejce. Pompejusz przypomina mu o ochronie, jaką jest mu winien. Cyceron musi ogłosić w Senacie Provinciis Consularibus i uzyskać rozszerzenie prokonsularnej władzy Cezara na Galię, co pozwoli jej kontynuować wojnę galijską . Po tej żenującej palinodii , według słów Cycerona, następuje kolejna, gdy musi stanąć w obronie Watyniusza.
Akceptując tę dominację triumwirów, Cyceron nie zapomina o swojej obecności i roli w sferze politycznej, publikując dwa dzieła, które mają nie tylko znaczenie literackie czy filozoficzne, De oratore w 55, w którym podkreśla, że wielki mówca musi zajmować poczesne miejsce w mieście, a De Republica (z 54), gdzie możemy się domyślać, pomimo lakunarnego stanu, w jakim ten traktat do nas dotarł, że autor widziałby siebie jako jednego z opiekunów , jeśli nie strażnikiem Rzeczypospolitej.
Walki polityczne przerodzić się gwałtownych starć między Populares i Ottimati grup , uniemożliwiających normalne przeprowadzenie wyborów. Clodius ginie na początku 52 pne. AD na jednym z tych spotkań; Cyceron naturalnie podejmuje obronę swojego mordercy, Milo. Ale napięcie podczas procesu jest tak duże, że Cyceron, bojąc się, nie może skutecznie bronić i przegrywa sprawę. Milon przewiduje prawdopodobny wyrok skazujący na wygnanie w Marsylii. Cicero opublikuje jednak obronę przewidzianą w swoim słynnym Pro Milone .
W 53 pne. AD Senat ustanawia pięcioletnią przerwę między sprawowaniem urzędu magistratu a odpowiednią promagistraturą w prowincjach , w celu zahamowania długów zaciągniętych podczas kampanii wyborczych, które są następnie spłacane przez plądrowanie prowincji. Środek wymuszony w 51 pne. AD, aby znaleźć zastępców dla odchodzących konsulów, którzy muszą poczekać na dołączenie do swojej prowincji. Senat rozwiązuje ten problem, przypisując te prowincje byłym sędziom, którzy nie byli w stanie sprawować promagisterstwa. Cyceron, który w czasie swego konsulatu wyrzekł się Macedonii, uzyskał więc mandat prokonsula w Cylicji , małej rzymskiej prowincji w Azji Mniejszej, i objął to stanowisko bez entuzjazmu. W tym czasie, to prowincja obejmowała obszar większy niż ten, który będzie miał pod imperium , a także Licji , Pamfilii , Pisidia , Lycaonia a także Cypr , który właśnie Rzym załączony.
Według Plutarcha Cyceron rządzi uczciwie. Jest to dla niego okazja, by wcielić w życie swoją filozofię rządzenia prowincją, którą szczegółowo przedstawia w liście do Cato z 51 roku, opartą na pokoju i sprawiedliwości, przede wszystkim fiskalnej: spotyka się z lokalnymi elitami miast. krzyżuje się, usuwa nieuzasadnione obciążenia fiskalne, łagodzi lichwiarskie stopy procentowe , zawiera sojusz z Dejotarusem , królem Galacji i Ariobarzane z Kapadocji . Na początku swojego mandatu Cyceron musi stłumić bunt w górach Amanus w pobliżu Syrii , gdzie Antiochii zagrażają najazdy Partów . Wychowuje wojska i mianuje brata legata , który nabył doświadczenie w działaniach wojennych podczas wojen galijskich . Po dwóch miesiącach oblężenia miasta Pindenissus, centrum powstania, powstańcy kapitulują. Za ten wyczyn broni mimo wszystko skromny, Cyceron witany jest przez swoich żołnierzy jako imperator i myśli, by po powrocie poprosić o uczczenie triumfu , z próżności lub by wznieść się do rangi Pompejusza i Cezara.
Cyceron opuścił swoją prowincję pod koniec lipca -50 i po kilku miesiącach wrócił do Włoch. Saldo jego kont zarządczych pozostawiło mu saldo osobiste i prawne w wysokości 2,2 miliona sestercji.
Po powrocie do Włoch pod koniec 50 p.n.e. AD , ostry kryzys polityczny przeciwstawia Cezara do Pompejusza i konserwatystów Senatu. Cyceron spotkał Pompejusza 25 grudnia, ale stacjonował poza Rzymem, czekając zgodnie ze zwyczajem, aż Senat zezwoli mu na triumfalne wejście do Rzymu . Nie uczestniczył więc w posiedzeniach Senatu, które wywołały konflikt z Cezarem.
Kiedy ten ostatni najechał Włochy w styczniu 49 p.n.e. AD , Cicero uciekł Rzym jak większość senatorów, i schronił się w jednym ze swoich domów kraju. Jego korespondencja z Atticusem wyraża jego przerażenie i wahanie, co robić. Uważa, że wojna domowa, która zaczyna być nieszczęściem, jest nieszczęściem, kto zwycięży. Cezar, który chciał zgromadzić neutralnych i umiarkowanych, napisał do niego, a następnie odwiedził go w marcu i zaproponował powrót do Rzymu jako mediator. Cyceron odmawia i deklaruje, że należy do partii Pompejusza. Cezar pozwala mu myśleć, ale Cyceron dołączył do Pompejusza w Epirze w czerwcu 49 p.n.e. AD .
Według Plutarcha, źle przyjęty przez Katona Cyceron, który powiedział mu, że bardziej przydałby się Republice, gdyby został we Włoszech, zachowywał się jak martwy i nie brał udziału w żadnej akcji militarnej prowadzonej przez Pompejusza. Po zwycięstwie Cezara pod Farsalią w 48 rpne. AD porzucił partię pompejańską i wrócił do Włoch, gdzie powitał go Cezar, który był umiarkowany i nie brał odwetu na swoich przeciwnikach. Za namową grupy senatorów ułaskawił nawet wygnańca Marcellusa . Cyceron entuzjastycznie chwali tę łaskę i wzywa Cezara do zreformowania Republiki poprzez wygłoszenie przemówienia Pro Marcello , a następnie korzysta z okazji, aby uzyskać ułaskawienie kilku swoich przyjaciół z Pro Q. Ligario i Pro rege Deiotaro . Ale wkrótce staje się rozczarowany, gdy nie widzi powrotu władzy senatorskiej. W liście do Varro z 20 kwietnia 46 pne. AD przedstawia swoją wizję swojej roli pod dyktaturą Cezara:
„Radzę zrobić to, co sam proponuję – unikać bycia widzianym, nawet jeśli nie możemy uniknąć mówienia o tym… Jeśli nasze głosy nie są już słyszane w Senacie i na Forum, abyśmy podążali za przykładem mądrych starszych i służyć naszemu krajowi poprzez nasze pisma, koncentrując się na kwestiach etyki i prawa konstytucyjnego ”
Cyceron zastosował tę radę w praktyce w okresie 46/44 pne. AD przebywa najczęściej w swojej rezydencji w Tusculum i poświęca się jego pism, tłumaczenie greckich filozofów, a nawet pisanie poezji. Prowadzi krąg młodych arystokratów chętnych do nauki retoryki od swoich kontaktów i wielbicieli, takich jak Hirtius , Pansa i jego zięć Dolabella , prowadząc ćwiczenia oratorskie na aktualne tematy, takie jak „środki przywrócenia pokoju i harmonii. między obywatelami”. .
Prowadzi intensywną działalność redakcyjną i publikuje w ciągu kilku miesięcy swoje główne dzieła filozoficzne, według niego sposób na pracę dla dobra publicznego poprzez otwarcie dla jak największej liczby osób dostępu do filozofii: idźcie więc za sobą Hortensjuszem , Pocieszeniem , akademicy The Tusculans The De finibus , o naturze bogów , wróżbiarstwa , starości .
Jego życie prywatne zostało jednak zakłócone: rozwiódł się z Terencją w 46 rpne. AD , a wkrótce potem żeni się z młodą Publilią, jego wychowanką. Według zeznań Tirona po śmierci Cycerona, ten ostatni, zarządca powierniczy majątku Publilii, poślubiłby ją, aby uniknąć zwrotu mu tej własności, gdyby poślubiła osobę trzecią. W lutym 45 pne. AD , jego córka Tullia umiera, powodując u niego głęboki ból. Następnie rozwodzi się z Publilią, ponieważ wierzy, że była zachwycona śmiercią Tullii .
Jego stosunki z Cezarem stały się dość odległe. Jeśli Cezar nie jest wzorem oświeconego władcy, o którym teoretyzował Cyceron w swoim De Republica , to nie jest też krwiożerczym tyranem, którego się obawialiśmy; w każdym razie jest teraz absolutnym mistrzem Rzymu. Dlatego Cyceron się do tego przystosowuje. Napisał panegiryk o Cato , który określił jako „ostatni republikanin”, mały przejaw niezależności umysłu, na który Cezar odpowiedział, publikując Anticaton , zbiór tego, co można zarzucić Cato. Cyceron kończy ten edytorski pojedynek, komplementując Cezara „na równi” za literacką jakość jego pisarstwa.
W grudniu 45 pne. BC , Cezar i jego orszak zapraszają się na kolację do willi Cycerona w Pozzuoli . Ku uldze Cycerona Cezar szukał tylko wieczoru relaksu; rozmowa jest przyjemna i kultywowana, porusza tylko tematy literackie:
„Wspaniałe i bogate usługi. O dobrym smaku i wyśmienitej soli. Wreszcie, jeśli chcesz wiedzieć wszystko, najlepszy humor na świecie. […] Host, którego przyjąłem, nie jest jednak jedną z tych osób, do których mówi się: żegnaj drogi przyjacielu i nie zapomnij o mnie, gdy wrócisz. Wystarczy raz. Ani słowa poważnego interesu. Całkiem literacka rozmowa. […] Taki był ten dzień gościnności lub karczmy, jeśli się wam bardziej podoba, ten dzień, który mnie tak przeraził, wiecie, i który nie miał nic złego »
Trzy miesiące później Cyceron jest zaskoczony zabójstwem Cezara w Idach Marcowych 15 marca 44 roku p.n.e. AD , ponieważ konspiratorzy pozostawili go z dala od zaufania z powodu jego nadmiernego niepokoju. W politycznych wahaniach, które następują, Cyceron próbuje zmobilizować rzymski senat i zatwierdza ogólną amnestię, która rozbraja napięcia, podczas gdy Marc Antoine , konsul i wykonawca testamentu Cezara, na chwilę odzyskuje władzę. Potwierdza wszystkie decyzje Cezara i organizuje jego publiczny pogrzeb, który przeradza się w zamieszki przeciwko jego mordercom. Podobnie jak inni senatorowie, Cyceron wycofał się do swojej willi w Kampanii, gdzie kontynuował twórczość literacką, śledząc wydarzenia polityczne. Cyceron odzyskuje nadzieję, gdy jego zięć Dolabella, który sprawuje konsulat na przemian z Antoine, zakazuje popularnych demonstracji w miejscu kremacji Cezara. Ponadto Dolabella przyznaje mu tytuł legata , co pozwala mu opuścić Włochy, jeśli sobie tego życzy.
W kwietniu do Włoch przybywa młody Oktawian , spadkobierca Cezara. Dystrybuując pieniądze, rozwinął swoje wpływy wśród zdemobilizowanych weteranów Cezara. Cyceron się waha. Myśli o dołączeniu do syna w Atenach , ale po drodze rezygnuje i wraca do Rzymu pod koniec sierpnia. Początek września 44 pne. AD, zaczyna atakować Marc-Antoine'a w serii coraz bardziej brutalnych przemówień, Filipiny .
W listopadzie -44 Oktaw kilkakrotnie pisał do Cycerona, którego ostatecznie przekonał o swoim przywiązaniu do sprawy republikańskiej przeciwko Antoinowi. Pod koniec grudnia -44 r. Cyceron wygłosił przed senatem trzecią filipę, a następnie czwartą przed ludem, zachęcając gubernatorów Galii Plancus i Decymusa Brutusa do przeciwstawienia się uciskowi Antoine'a w ich prowincjach. W styczniu -43 roku Antoine i Dolabella zostali zastąpieni w konsulacie przez powołanych wcześniej przez Cezara Hircjusza i Pansę , którzy byli dawnymi uczniami retoryki Cycerona. Cyceron kontynuuje swoje Filipiki, ale nie udaje mu się ogłosić przez senatorów wroga publicznego Antoine'a. Wręcz przeciwnie, musi zaakceptować, że wysyłamy mu negocjatorów. W marcu w towarzystwie Oktawiana Hircjusz i Pansa atakują Antoniusza, który oblega Decimusa Brutusa w Modenie . Antoniusz zostaje odepchnięty, ale Hirtius i Pansa, na których liczył Cyceron, zginęli w walce. Kiedy w kwietniu wieści docierają do Rzymu, Cyceron w swojej ostatniej filipińskiej okładce Oktawiana z honorami i wreszcie uzyskuje, że Antoniusz zostaje ogłoszony wrogiem ludu rzymskiego.
Według historyka Appiana , aby zastąpić zmarłych konsulów, Oktawian proponuje, aby on i Cyceron kandydowali. Oktaw nie ma ani wieku, ani wykształcenia politycznego, by być prawnie konsulem, dlatego senatorowie odmawiają, ale popełniają niezręczność przełożenia wyborów na kolejny rok, pozostawiając Rzeczpospolitą bez przywódcy. Kolejny powód do niepokoju dla Cycerona, list Decimusa Brutusa ujawnia mu, że krewny Oktawiana zachęca go, by uważał na niego. Pod koniec lipca delegacja żołnierzy zmusiła Senat do przyznania konsulatu Oktawie, co w głosowaniu powszechnym zostało ratyfikowane 19 sierpnia. Oktaw dogaduje się następnie z Markiem-Antoinem i Lepidusem i tworzy Drugi triumwirat , który pod koniec października-43 otrzymuje pełną władzę z programem pomszczenia Cezara za jego morderców.
Trzej mężczyźni postanawiają wyeliminować swoich osobistych wrogów. Pomimo przywiązania Oktawiana do swojego dawnego sojusznika , po trzech dniach negocjacji według Plutarcha pozwolił Marc-Antoine'owi zakazać Cycerona . Mówca został zamordowany 7 grudnia 43 pne. AD, kiedy opuścił swoją willę w Formii, aby dotrzeć do portu Gaeta ; jego głowa i odcięte ręce są eksponowane na Rostra na forum z rozkazu Marc-Antoine, co mocno szokuje opinię rzymską. Jego brat Quintus i jego siostrzeniec zostali straceni wkrótce w ich rodzinnym mieście Arpinum . Represjom uniknął tylko jego syn , przebywający wówczas w Macedonii.
Opisana śmierć Cycerona nie jest oparta na dokładności historycznej, relacje są ze sobą sprzeczne. Jesteśmy bardziej w retoryce i inscenizacji. W rzeczywistości biografowie stosują kolory , elementy historyczne, które są zniekształcone i zmanipulowane w celu służenia interesom estetycznym lub moralizatorskim, w tym przypadku oddanie, pietas , zdrada, fakt nie przytłaczania zabójców… Bardzo prawdopodobne, że relacje haftują z surowy fakt egzekucji. Na tej samej zasadzie opiera się śmierć Kwintusa i jego syna (opowiedziana w dwóch sprzecznych i spóźnionych relacjach Diona Kasjusza i Appiana , którzy zresztą dzielą wspomnienia z egzekucją Marka).
Kult honorowej i heroicznej śmierci jest bardzo silny w starożytnym Rzymie i każdy człowiek wie, że ocenia się go także po postawie, pozach czy słowach w ostatnich chwilach. W zależności od zainteresowań politycznych lub podziwu dla Cycerona, jego biografowie uznawali czasami jego śmierć za przykład tchórzostwa (Ciceron zostaje zamordowany podczas ucieczki) lub częściej przeciwnie, za wzór stoickiego heroizmu (zaostrza się). szyję do kata, który nie może znieść jego spojrzenia).
Wydanie w wersji Plutarcha umiejętnie łączy te dwie wizje:
„W tej chwili przyszli mordercy; byli to centurion Herenniusz i trybun wojskowy Popilius, którego Cyceron niegdyś bronił pod zarzutem ojcobójstwa. […] Trybun, zabierając ze sobą kilku ludzi, rzucił się do przodu […] Cycero usłyszał, jak przybył i kazał swoim służącym położyć tam jego lektykę. Sam, niosąc znanym mu gestem, lewą rękę przy brodzie, wpatrywał się nieruchomo w swoich morderców. Był pokryty kurzem, włosy miał rozczochrane, a twarz ściągniętą udręką. […] Wyciągnął szyję do zabójcy z kuwety. […] Zgodnie z rozkazem Antoniusza odcięto mu głowę i ręce, te ręce, którymi pisał Filipiki . "
Jego głowa i odcięte ręce są wystawione na mównicy Rostres , makabrycznej ekspozycji, którą Marius, a potem Sylla, zlecił już w celu egzekucji swoich przeciwników.
Zabójstwo Cycerona zilustrowane w De casibus Virorum illustrium (Francja, XV th wieku).
Kolejnym przedstawieniem sceny przez François Perrier ( XVII th century).
Żona Marc Antoine Fulvia gra z głową Cicero, przez Pavel Svedomsky ( XIX th wieku).
Cyceron uważany jest za największego klasycznego pisarza łacińskiego , zarówno ze względu na styl, jak i moralną wzniosłość poglądów. Ta część jego pracy, która do nas dotarła, jest objętościowo jedną z najważniejszych w literaturze łacińskiej: przemówienia prawnicze i polityczne, traktaty o retoryce, traktaty filozoficzne, korespondencja. Pomimo tendencyjności narzuconej przez autorski punkt widzenia, stanowi ona duży wkład w poznanie historii ostatniego okresu republiki rzymskiej .
Teksty, które do nas dotarły, to wersje poprawiane, a czasem przepisywane przez Cycerona z pomocą jego niewolnika i stenografa Tirona, a Atticus jest odpowiedzialny za ich kopiowanie i wystawianie na sprzedaż. Cyceron uwolnił Tiron w 53 rpne. AD , a Tiron został Marcusem Tulliusem Tiro pozostał jego współpracownikiem. Po śmierci Cycerona zredagował swoją korespondencję i liczne przemówienia, wydania godne zaufania, jeśli wierzyć Aulu-Gelle , który przeczytał je dwa wieki później.
W ciągu prawie czterdziestu lat Cyceron wygłosił około stu pięćdziesięciu przemówień. Spośród nich 88 jest identyfikowanych tytułami cytowanymi w innych tekstach lub fragmentami, a 58 się zachowało. Dzielą się na przemówienia sędziowskie i orędzia polityczne wygłaszane przed Senatem lub ludem.
Do pisma wykonane podczas procesu nazywa Pro xxx lub xxx , nazwa xxx to nazwa strony reprezentowanej przez Cicero ( Pro ) lub od strony przeciwnej ( W ). Zgodnie z prawem rzymskim adwokat nie może pobierać honorariów, jego pomoc jest częścią systemu stosunków społecznych, na który składają się świadczone usługi i obowiązki w zamian. Jeśli pierwsze prośby Cycerona pomogły mu zbudować sieć poparcia dla jego politycznego awansu, to prośby wystosowane po konsulacie były dzięki jego przyjaciołom: bronił swojego starego greckiego mistrza Archiasa ( pro Archia ), Sulli ( pro Sulla ), który udzielił mu pożyczka na zakup jego domu w Palatynie, Flaccus ( Pro Flacco ), który wspierał go przeciwko Katilinie, Planciusowi, Sestiuszowi i Milonowi, którzy fizycznie chronili go podczas i po wygnaniu, są z kolei bronieni przed sądem. Z drugiej strony niektóre przemówienia są usługami narzuconymi przez triumwirów, jak obrona Publiusza Watyniusza , wcześniej oczernianego przez Cycerona w In Vatinium , czy też odpowiedzialnego za wygnanie w -58 r. Aulusa Gabiniusza . Łatwo zrozumieć brak późniejszej publikacji pro Vatinio i pro Gabinio .
Ale czy czytamy przemówienia, które rzeczywiście zostały wygłoszone? Sam Cyceron precyzuje, że dokonuje zmian ( Listy do Attyka , I, 13 i XIII, 20). Z kilku wystąpień, jak choćby Pro Milone , wiemy , że Cycero przeformatował i opublikował swój tekst po procesie. Dion Cassius , bardzo krytyczny wobec Cycerona, twierdzi nawet, że wszystkie jego przemówienia zostały skomponowane w sali, aby symulować elokwencję, której on nie ma, punkt widzenia przyjęty przez niektórych współczesnych, takich jak Antonio Salieri . Jules Humbert przypomniał, że działania prawne w Rzymie były złożone (przesłuchania, wielokrotne interwencje), co oznacza, że Cyceron często przegrupowywał różne elementy w jednym przemówieniu. Kiedy Cyceron pisze, może to służyć tylko dwojakiemu celowi: zintensyfikowaniu jego działania politycznego i wygłoszeniu, zwłaszcza dla młodych, wzorów elokwencji, przemówień ilustrujących lekcje jego traktatów o retoryce. Wilfried Stroh ma niewątpliwie rację: według niego Cyceron przygotowywał swoje przemówienia notatkami, których rzadkie fragmenty dotarły do nas, oraz planem z szefami rozdziałów. Dopiero początek przemówienia został napisany, a potem wyuczony na pamięć. Po ogłoszeniu go i jeśli zdecydował się go opublikować, Cyceron umieścił go z pamięci na piśmie ze swojego planu. Ale nie należy przesadzać z dokonanymi zmianami: Cyceron nie mógł za bardzo zmienić przemówienia, ponieważ publiczność miała to na uwadze. Musiał tylko nadać swojej redakcji kolor, który byłby bardziej przekonany do ważnych politycznie czytelników i przemówił do młodych entuzjastów elokwencji. Możemy więc ocenić jego sztukę z tekstu, który do nas dotarł.
Rzymianie poświęcili niewiele prac technikom oratorskim przed Cyceronem, znamy tylko tę, którą Katon Starszy napisał dla swojego syna. Inny podręcznik retoryki, również w formie praktycznego przewodnika, Retoryka do Herenniusza , od dawna przypisywany jest Cyceronowi i jako taki opublikowany po De Inventione . Chociaż traktat ten może być datowany na czasy Cycerona według przywoływanych przez niego postaci, na lata 86-82, to autorstwo to nie jest już zachowane do dziś z powodu opinii wyrażanych w dziele, które są mocno odmienne od opinii Cycerona.
Cyceron zapisuje zasady wystąpień publicznych w dziele swojej młodości z 84 roku p.n.e. J. - C. , O inwencji , na składzie argumentacji w retoryce , z czego dwa z czterech książek, które ją tworzą dotarł do nas. Ustawiając się w stosunku do greckich mistrzów, Arystotelesa, za którym podąża, i Hermagoras de Temnos, którego odrzuca, Cyceron poświęca długą serię wskazań pierwszemu etapowi opracowania dyskursu , inventio czyli poszukiwania elementów i argumentów, dla każda z części typowego konspektu mowy: exordium , narracja , podział , potwierdzenie , odrzucenie i zakończenie . W pozostałych etapach Cyceron odnosi się do kolejnych ksiąg, zaginionych lub być może nigdy nie napisanych. Jednak gdy osiągnął dojrzałość, wydawał się żałować tej nadwcześnie i nieco naukowej publikacji, którą skrytykował w De Oratore i nazwał ją „wciąż prymitywnymi szkicami umykającymi z moich szkolnych zeszytów” . Niemniej jednak, O inwencji proponuje oryginalną klasyfikację argumenty przedstawić w dyskursie politycznym , rozróżniania, co jest przydatne i co jest moralne czy piękne ( honestum ), z których oba mogą być w tym samym dyskursie. W dalszej karierze politycznej Cyceron stosuje to podejście w praktyce, spierając się przed Senatem o to, co jest pożyteczne i moralne, a pożyteczne rozwija dalej w swoich przemówieniach do ludu.
W 55 pne. AD prawie trzydzieści lat później, opierając się na swoim doświadczeniu, Cyceron powrócił do swoich rozważań teoretycznych słynnym Dialogi tres Oratore ( Trzy dialogi na głośniku ). Przyjmuje nowe podejście, aby uczynić z niego dzieło filozoficzno-literackie, pierwsze tego rodzaju w Rzymie. Swoją twórczość przedstawia w formie platońskiego dialogu między wielkimi oratorami poprzedniego pokolenia: Antoine'em , Krassusem i Scævolą , zastąpionym przez Katulusa i jego macicznego brata Césara Strabo'a . Rozmawiają z Sulpiciusem i Cottą , młodymi początkującymi, chętnymi do nauki od doświadczonych mężczyzn. Ich spotkanie datuje się na rok 91 p.n.e. J.-C. , wzburzony okres poprzedzający wojnę społeczną, potem krwawa rywalizacja Mariusza i Sylli , która według Leverta dobrowolnie odbija się echem trudnej politycznie sytuacji, jaka panuje po publikacji tej pracy. Polityczne znaczenie traktatu uwidacznia się wyraźnie, tuż po preambule, w wywyższeniu przez Krassusa roli wielkiego mówcy w mieście, potem pierwsza księga dyskutuje nad definicją retoryki i niezbędnymi cechami mówcy. W drugim dialogu rozmówcy omawiają różne etapy określone przez retorykę opracowania mowy, inwencji, aranżacji i zapamiętywania oraz krytykują ogólnie przyjęte zasady szkoły greckiej. Manipulator nawet humor ma swoje miejsce, jako kpina z tonu wypowiedzi lub dobre słowa, które mają wzbudzić zainteresowanie publiczne lub uspokoić jego podniecenie. Ostatni dialog dotyczy mowy i działania. Całość tworzy kompletny traktat, bez ciężaru podręcznika dzięki stylowi dialogowemu. Cyceron przedstawia w tym dziele swoją słynną teorię trzech celów mówiącego: „udowodnić prawdziwość tego, co się mówi, pogodzić życzliwość słuchaczy, obudzić w nich wszystkie emocje pożyteczne dla sprawy” lub więcej zwięzłości „instruować, sprawiać przyjemność, poruszać” .
W ostatnim ważnym traktacie o retoryce, Orator ad Brutum ( O mówcy ) opublikowanym w 46 rpne. AD , Cyceron rozwinął nową fundamentalną teorię estetyki łacińskiej, dotyczącą trzech poziomów stylu, które musi opanować idealny mówca, stylu prostego, średniego lub wysokiego, które należy zastosować w zależności od wagi tematu wypowiedzi i mówcy. cel, informować, proszę lub szokować publiczność.
Cyceron powraca do prezentacji dydaktycznych w dwóch pracach technicznych o bardziej ograniczonym zakresie. W De partitionibus oratoriis na podrozdziały mowy, datowanych -54, to metodologiczny skrótem dla swojego syna. Topica jest napisane w ciągu kilku dni w 1944 roku na prośbę swego przyjaciela Trebatius Testa , który prosi go o wyjaśnienie Arystotelesa zasady na toposów , elementów argumentu.
Korespondencja Cycerona była obfita przez całe jego życie. Zostało nam około 800 listów i około 100 odpowiedzi, które mu przysłano. W ten sposób możemy śledzić miesiąc po miesiącu od listopada -68, datę pierwszego zachowanego listu, jego ewolucję polityczną i filozoficzną, jego relacje osobiste i projekty wydawnicze. Korespondencja ta, jak również przemówienia, dają historykom wiele świadectw o różnych aspektach ówczesnego życia, w tym o działalności finansowej i handlowej wyższych warstw społeczeństwa, tworzonych przez senatorów, rycerzy, bankierów i wielkich kupców ( negocjatorów ). .
Publikacja tych listów w starożytności nastąpi pośmiertnie. Listy te są pogrupowane według adresatów, jego przyjaciela Atticusa , jego oficjalnych rozmówców i klientów, jego brata Quintusa i jego przyjaciela Brutusa .
Cyceron cieszy się opinią doskonałego mówcy za życia, a jeszcze bardziej po śmierci. Według Pierre'a Grimala nikt poza nim nie był w stanie rozwinąć rzymskiej teorii elokwencji, jako środka wyrazu i środka politycznego.
Cyceron pisze na ten temat liczne prace dydaktyczne czy teoretyczne, a nawet historyczne. Wśród nich wymienia jako swoje pięć głównych książek oratoryjnych: Dialogi tres de Oratore ( Trzy dialogi na mówcy ) skomponowane w roku -55, Orator ad Brutum ( Na mówcy ) i Brutus sive dialogus de claris oratoribus ( Brutus czyli dialog o wybitnych mówcy ), dwie prace wydane w -46.
Od II -go wieku pne. J.-C. kontrola mowy staje się koniecznością dla polityków, którzy konkurują w mnożących się procesach, w debatach senackich i przemówieniach, by uwieść coraz obecną opinię publiczną. Rzymianie wpisali się w szkołę greckich retorów , prawdziwych fachowców tego słowa. W czasach Cycerona modne było kilka stylów, wszystkie pochodzenia helleńskiego: azjatyzm , genialna i efektowna forma wypowiedzi wywodząca się z Azji , ale skłaniająca się do wzdęcia i patosu , do przesady, do łatwych efektów, z manierami i wyrafinowanymi zwrotami. Szkoła Rodos wyznaje trzeźwą elokwencję i spokój, których wzorem był Demostenes .
Według Cycerona pewne ekscesy emocji azjatyzmu nie pasują do powagi , powagi i miary rzymskiego charakteru. Zgadza się z bardziej umiarkowaną szkołą Rodos, gdzie podążał za naukami Molona i miał wielki podziw dla Demostenesa.
Wyrażenie Cycerona jest często zbędne, ten sam pomysł podejmuje z nowymi słowami, mnożąc powtarzające się wyrażenia. Ta obfitość pozwala mu komponować długie zdania w okresie , których zdania są ze sobą powiązane, tworząc oczekiwanie końca i dając wrażenie równowagi ( concinnitas ). Wreszcie przywiązuje wielką wagę do brzmienia swoich zdań i czuwa nad „liczbą oratorską”, stosowaniem środków łączących długie i krótkie sylaby klasycznej łaciny , dla efektu identycznego jak stopy poezji . Na wymowie jego okresów, Cicero przyjmuje powolne i przemyślany dykcja , która przepływa płynnie i które Seneka porównać do wody, która wylewa się i tworzy arkusz spokojny.
Przykład pozwala nam zaobserwować niektóre cechy stylu cycerońskiego: jest to wstęp do przemówienia, które Cyceron wygłasza w -66, Pro lege Manilia mówi także De imperio Cn. Pompei . Cyceron był wtedy w pełnym wzniesieniu politycznym i po raz pierwszy zwrócił się do ludzi forum, z mównicy Rostres :
Quamquam mihi semper frequens conspectus vester multo iucundissimus, hic autem locus ad agend (um) amplissimus, ad dicend (um) ornatissimus est visus, Quirites , tamen hoc aditu laudis qui semper optimo cuique me maxime patuitate susceptae prohibuerunt |
Chociaż zawsze mam największą przyjemność widzieć Cię ponownie często, że to miejsce zawsze ukazywało mi się, aby działać, najpotężniejsi, by tak rzec, najwspanialsi obywatele Rzymu, ta droga do chwały, zawsze bardzo otwarta na najlepiej, nie celowo trzymałem się od tego z daleka do tego czasu, ale ze względu na zasady życia, które dałem sobie od młodości. |
Ten długi okres zaczyna się od trzech podrzędnych propozycji , które budzą oczekiwanie, i schodzi za Kwirytami (obywatelami) na trzy inne propozycje. Pochwała miejsca jest podwojona (najpotężniejszy do działania, najwspanialszy do mówienia). Powtórzenie superlatywach sufiksem w -issimus tworzy dźwięczny rytm ( homeoteleute ) w pierwszej części, jak agend (um) / dicend (um) , z elizji z um ze względu na samogłoski po wyrazie. Koniec okresu powraca do kolejnego efektu asonansu z powtórzeniem czterech dyftongów ae . Inne dykcję efekty wezwać poetyckiej skandowanie , z rzędu długiego sylaby, krótka, długa ( amfimakr ) lub naprzemiennie krótki, długi i krótki, długi (podwójne trochej ). Reszta przemówienia jest nie mniej ostrożna, z planem w trzech częściach, na temat sztuki wojennej, wielkości tej sztuki i jakiego generała wybrać. W tej ostatniej części czteropunktowe zestawienie kwalifikacji jest klasycznym procesem wyliczania w retoryce.
Humor jest często w retoryce Cicero, który praktyce wszystkie style: ironią, drwiną w Pro Murena kto szydzi stoicki rigor pun w VERRINES, wykorzystując podwójne znaczenie pejoratywne ist Glasses „, to Verrès”, który może być również rozumiana jako„ ta świnia ”. Potrafi ośmieszyć przeciwnika: wciela się w postać Klodiusza, który podczas afery Bona Dea przebrał się za kobietę . „P. Clodius zostawił crocota (szafranową sukienkę), mitrę (turban), damskie sandały, fioletowe paski, strophium (biustonosz), psałterię , turpitude, skandal, aby nagle stać się przyjaciółmi ludu ” . Oprócz zwykłej akumulacji, zakończonej spadkiem kontrastu komicznego, Cyceron mnoży słowa greckie, grając na antygreckich uprzedzeniach swoich odbiorców.
Ten styl wymowy miał krytyków, którzy byli zwolennikami wymowy naśladowanej przez starożytnych mówców attyckich , zwłaszcza Lizjasza , i którzy skupili się wokół Licyniusza Calvusa . Skupiając się na jasności wypowiedzi, poprawności języka i pewnej prostocie, ci attyccy mówcy krytykują Cycerona za brak prostoty, figury językowe , patos. Odkryli, że jest on nadmiernie obfity, pompatyczny ( inflatus, tumidus ), mający tendencję do niepotrzebnego powtarzania się ( redundans ) i nadmiernego ( nadmierny ), czerpiący zbyt wiele przyjemności z kołysania się zakończonych okresów w tych samych rytmach.
Cyceron odpowiada na tę kontrowersję w 46 rpne. J. - C. Potwierdził On w De Optimo gatunek oratorum ( Best stylu mówca ), że jego rodacy, którzy twierdzą, że są na poddaszu nie są. Po podkreśleniu ograniczeń stylistycznych Lizjasza, wspiera swój punkt widzenia dwoma przykładami tego, co określa jako prawdziwy attyzm, tłumacząc z greckiego dwa zarzuty Ajschinesa i Demostenesa . Z tej pracy mamy tylko wstępną przedmowę Cycerona, właściwe tłumaczenia zaginęły. Kontynuuje drugi traktat, Orator ad Brutum ( O mówcy ), w którym wychwala bogaty i staranny styl, niemal muzyczny w swoim rytmie, który tworzy sobie wbrew wąskiej attyce i monochromii. Według niego ta attyka, którą niektórzy wypalają, bardziej może zadowolić gramatyka niż uwieść i przekonać tłum.
Jeśli weźmie Demostenesa za wzór w jego ostatnich przemówieniach na Filipinach , Cyceron pozostaje bardziej żywiołowy niż jego mistrz. Kiedy Demostenes oskarża Ajschinesa o zapoczątkowanie wojny z Filipem II Macedońskim , używa obrazowego i wyważonego porównania: „Ten, który zasiał ziarno, jest również odpowiedzialny za rośliny” . Cicero wypowiada się przeciwko Marcowi Antoine'owi , którego obwinia za wojnę domową:
Ut igitur in seminibus to causa arbor (um) i stirpium, sic huius luctuosissimi belli semen tu fuisti. |
„Jak w nasieniu jest zasada drzew i roślin, tak byłeś ziarnem tej tak bolesnej wojny” |
Cyceron wzmacnia początkowy argument powtórzeniem (drzewa i rośliny), superlatywem ( luctuosissimi ) wywodzącym się z żałosnego luctus (ból, żałoba) i moduluje swoim zwykłym finałem ditrochée ( tū fŭīstĭ: długi, krótki, długi , krótki).
Cyceron uważa, że zasady retoryki można bardzo dobrze zastosować do komponowania dzieł o historii, która jest „dziełem szczególnie właściwym mówcy” . Surowa prezentacja faktów historycznych jest tylko dziełem narratora, prawdziwy historyk musi im przynieść exornatio , ozdobnik literacki i filozoficzny. W -46 napisał krótką historię elokwencji swoim Brutus sive dialogus de claris oratoribus , pierwszym dla retoryki łacińskiej i cennym dokumentem dla wiedzy autorów rzymskich. Podobnie jak poprzednie traktaty, przedstawiany jest w formie dialogu. Zawiera przegląd greckiej retoryki, a następnie nakreśla chronologię słynnych mówców rzymskich, od początków Republiki do Cezara , którego jakość wypowiedzi jest doceniana i który chwali Cycerona! Jednocześnie Cyceron śledzi powolną poprawę retoryki łacińskiej i odpowiada na krytykę neoattyku .
W -44 r. Cyceron wyraził w swojej korespondencji chęć napisania innych dzieł historycznych, a tym samym uwydatnienia przeszłości Rzymu. Zaczyna gromadzić dokumentację, ale okoliczności, które go monopolizują, uniemożliwiają ten projekt. Szczątki pomysł i jest realizowany kilka lat później w prozie przez monumentalnego rzymskiego Historia z Liwiusza i wierszem przez Virgil „s Eneidy . Teoria historyczna Cycerona ma znaczny wpływ na ich następców, ale pożądana równowaga między prawdą historyczną, formatowaniem literackim i intencjami moralnymi będzie coraz bardziej skłaniać się ku upiększaniu, sprowadzając dokładność szczegółów do drugorzędnego aspektu wśród historyków okresu cesarskiego.
Jednak dla Cycerona oratorium to nie tylko nauka greckich procedur retorycznych. Wprowadza ją w szerszą wizję, rozwija teorię elokwencji, a tym samym odpowiada na krytykę Platona, który widzi w niej jedynie ćwiczenie, które sprowadza się do sztuki udawania.
Dla Cycerona mówca musi być centralną postacią rzymskiego życia publicznego, afirmacją, która odpowiada ambicji imperatorów , którzy szukają chwały i władzy poprzez swoje militarne sukcesy i triumfy. W swoim Brutusie stwierdza wobec Cezara wyższość chwały elokwencji nad orężem lub według słynnej formuły „niech broń poddaje się todze” , czyli władzy świeckiej. Mówca musi mieć przede wszystkim podstawowe cechy: filozofię i kulturę. W swoim Orator ad Brutum Cyceron stwierdza, że mowa opiera się na myśli, a zatem nie może być doskonała bez studiowania filozofii. Z drugiej strony sztuka dobrego mówienia z konieczności zakłada, że ten, kto mówi, ma gruntowną wiedzę na temat materiału, z którym ma do czynienia.
Cyceron również chce być filozofem i pisze na ten temat obszerne dzieło prezentujące publiczności łacińskiej. Choć miał kolejno profesorów z każdej z ówczesnych szkół filozoficznych (platońskiej, perypatetycznej, stoickiej, epikurejskiej), całe życie wyznawał przywiązanie do Nowej Akademii .
Smak filozoficznych spekulacji dla siebie był obcy Rzymianom. Rzym jest gospodarzem greckich pomysłów z II th wieku przed naszą erą. AD z pewną nieufnością uosabianą przez antyhellenizm Katona Starszego , podczas gdy arystokraci tacy jak Scypiowie wykazują zainteresowanie: senatorowie nie chcą, aby ludzie i młodzież poświęcali się studiom pochłaniającym wszelką aktywność intelektualną, zachęcającym do wypoczynku i wywoływać obojętność na rzeczy z prawdziwego życia; tak więc w 173 pne. AD, dwóch filozofów epikurejskich, Alkios i Philiskos, zostaje wygnanych z Rzymu podejrzanych o deprawowanie młodzieży doktryną opartą na przyjemności, aw 161 rpne. AD , pretor jest upoważniony do wydalania filozofów i retorów . I trzej uczeni delegowani do senatu przez Ateny w 155 rpne. AD , Carnéades , Diogenes i Critolaüs nie zawierają żadnych epikurejczyków.
To stoicyzm jako pierwszy przeniknął do Rzymu, z Panetiosem z Rodos , protegowanym Scypiona Emiliana , i który wywarł głęboki wpływ na członków jego kręgu Laelius , Furius , Aelius Stilo oraz jurysconsults Q. Ælius Tubéron i Mucius Scévola . Ale inne doktryny nie są długo wprowadzane w Rzymie i mają tam uczniów. Pod koniec II -go wieku pne. J. - C. pojawiają się pierwsze filozoficzne prace napisane w języku łacińskim pod pióra epikurejskiego filozofa Amafinius . Sukces tych książek jest taki, że epikureizm szybko rozprzestrzenił się wśród wykształconych warstw łacińskich Włoch. Inni odnoszący sukcesy autorzy podążają tą ścieżką. Po zdobyciu Aten przez Syllę w 87 pne. AD , pisma Arystotelesa są sprowadzane do Rzymu; Lukullus skupia ogromną bibliotekę, w której zdeponowane są zabytki filozofii greckiej. W tym samym czasie Rzymianie zobaczyli przybycie do ich miasta przedstawicieli głównych szkół greckich . Zgodnie z potoczną opinią współczesnych Cycerona stoicy, akademicy i perypatetycy wyrażają to samo innymi słowami. Wszyscy popierają uprzejmość tradycji rzymskiej i sprzeciwiają się epikureizmowi, który opowiada się za przyjemnością, wycofaniem się do życia prywatnego, w ograniczonym kręgu przyjaciół.
Jeśli odłożyć na bok Lukrecję i jego De natura rerum , poemat pozbawiony formy wykładu dogmatycznego, Cyceron przedstawia się jako pierwszy z autorów rzymskich, który pisał dzieła filozoficzne po łacinie . Wspomina to z dumą i debatą w swoich preambułach, przeciwstawiając się swoim współczesnym, którzy gardzą nauką lub którzy, jak Varro, wolą bezpośrednio czytać dzieła Greków na ten temat.
Cyceron biegle posługuje się językiem greckim, jego edukacja w Rzymie oraz podróże po Grecji i Azji doprowadziły go do kontaktu z greckimi mistrzami różnych szkół filozoficznych. On udokumentowane się czerpiąc z bibliotek swoich przyjaciół i sąsiadów, takich jak w willi syna Lukulla w Tusculum, albo że syna Sylla , bogate w książkach sprowadzony z kampanii wojskowych w Grecji i na Wschodzie . Jego przyjaciel Atticus dostarczył mu także dzieła autorów greckich, czyli streszczenia tych dzieł. Sam Cyceron określa sposób redagowania swoich syntez filozoficznych poprzez selekcję i przeformułowanie: „Nie działam jako tłumacz. Zachowuję to, co zostało powiedziane przez tych, których wybieram i stosuję do tego mój sposób myślenia i mój styl myślenia” . Nadaje też rzymską kolorystykę, posypując swoje teksty cytatami z łacińskich poetów, anegdotami i osobistymi wspomnieniami, przykładami wielkich rzymskich postaci historycznych, bo wychwala przeszłość Rzymu i czerpie z niej lekcje moralne.
Wyrażenie „Cicero tłumacz Greków” ukazuje jego sukces poprzez terminy filozoficzne, które wymyślił po łacinie ze słów greckich i które na Zachodzie przeszły wielkie szczęście. To on opracował specyficzne słownictwo, aby wyjaśnić filozofię grecką. Najprościej mówiąc, Cyceron odwołuje się bezpośrednio do starożytnej greki, na przykład ἀήρ, aêr, która staje się łacińskim aer ( powietrze , jeden z czterech elementów , słowo również zaczerpnięte z greckiego elementa ). W innych przypadkach przyznaje sobie prawo do wykucia łacińskiego neologizmu , jako qualitas (jakość) równoważna z greckim poiotês , czyli Providentia tłumacząca greckie pronoia ( opatrzność , która czuwa nad gwiazdami i ludźmi, ukształtowana na videre , zob.). Jednak Emilienne Demougeot wyraża zastrzeżenia co do autorstwa tej ostatniej słowo, które pojawia się w O inwencji , młodzieńczej pracy przez Cycerona, w czasie których jest bardziej prawdopodobne, że wziął się termin używany w szkołach Łacińskiej. Z drugiej strony, jak powtarza Cyceron w swoich traktatach, przekład pojęć teoretycznych jest bardziej delikatny i wymaga parafraz, zwłaszcza dla stoicyzmu, który posługuje się właściwą sobie terminologią, która nie jest terminologią grecką popularną ani Platona. . Tak więc fantazja (reprezentacja mentalna) rozumiana u Arystotelesa jako władza umysłu ewoluuje w reprezentację zmysłową u stoickiego Zenona z cytatu , którą Cyceron oddaje przez quod est visum , co jest widzialne. Teza Rolanda Ponceleta wymienia łacińskie wyrażenia i procedury służące do oddawania greckich argumentów i odzwierciedla trudności i rozwiązania przyjęte przez Cycerona: na przykład trudność w wyrażaniu rozumowania, odzwierciedlona w nadmiarze przyimków tłumaczących konkretne relacje miejsca (w kierunku, z którego itp.). ) w miejsce relacji modalnych, takich jak „jak”, „z punktu widzenia”, „zgodnie z”; lub zastąpienie ogólnej koncepcji serią konkretnych przykładów, aby wyodrębnić jeden jako reprezentatywny.
Prezentacja traktatów filozoficznych Cycerona odbywa się w typowej dla tego typu twórczości formie inspirowanej dialogami platońskimi . Rzadko jednak po szybkich odpowiedziach następują pytania sokratejskie , a raczej rozmowy prowadzone w wiejskich willach przez rzymskich arystokratów, którzy z kolei obnażają teorie szkół filozoficznych, do których mają się przylgnąć. Ta inscenizacja pozwala Cyceronowi przedstawić różne punkty widzenia, przeciwstawić się plusom i minusom (po łacinie in utramque partem ) według metody dialektycznej praktykowanej przez filozofów Akademii. Ponadto ten wybór bohaterów jest sposobem na zapewnienie, że znamienici Rzymianie mogą bezbłędnie zainteresować się filozofią. Aby wprowadzić te rozmowy, Cicero składa się szereg wymiennych prologues jego Liber prooemiorum w której mógłby mu napisał . Proces ten wymaga pewnej uwagi i nieumyślnie umieszcza prolog III Księgi Akademickiej ponownie na początku De Gloria , błąd naprawiony przez ponowne opublikowanie go z innym wstępem.
Ale w porównaniu z dialogami Platona, filozof Pierre Pellegrin uważa za mało wiarygodny ten formalizm między, według jego wyrażenia, „poważnymi światowymi raseurs” , nieprawdopodobnymi obrońcami filozoficznych spekulacji, które je przekraczają. Sam Cyceron dostrzega jej sztuczny charakter i dostosowuje tę formę w toku swoich prac: przepisuje pierwszą wersję „ Academics”, aby zmienić rozmówców, którzy nie mogli poprzeć przypisanego im tonu filozoficznego. W swoich pierwszych dialogach, takich jak De Republica , Cyceron interweniuje jedynie w tle, jak mówi, w tradycji traktatów Heraclides du Pont . Następnie od 45 czerwca zmienia formułę i deklaruje podążanie za tradycją Arystotelesa: uczestnik lub uczestnicy przestają być aktywnymi rozmówcami, sam stawia siebie jako głównego aktora, a sam wyraża się jako mistrz we własnym zakresie. w Tusculans z nienazwanej młodego mężczyzny, a następnie w De FATO z Hirtius jako prosty rewidenta. Wreszcie ostatni traktat, De officiis , przedstawiony jest jako długi list adresowany do około dwudziestoletniego syna Marka: Cyceron wyrzeka się w tym dziele sztuczki udzielania mu odpowiednich odpowiedzi.
Filozoficzna twórczość Cycerona przeplata się z jego działalnością polityczną i sądową. Publikuje tylko wtedy, gdy wydarzenia odciągają go od życia politycznego, jak sam przyznaje. Twierdzi jednak, że nigdy nie zrezygnował z poświęcenia się filozofii po wczesnych studiach, o czym świadczy rozproszona obecność terminów i tematów filozoficznych w pracach z okresu jego działalności.
Po potraktowaniu sztuki retorycznej w De oratore i podczas gdy starcia w Rzymie między uzbrojonymi bandami Klodiusza i Millona wzbudziły obawy przed nową wojną domową, Cyceron pisał z opublikowanym w 54 rpne De Republica . AD, a następnie De Legibus w 52 rpne. AD, jego refleksje na temat rzymskich instytucji politycznych. Dla niego najlepsze instytucje te z Republiki z Platonem , wszystkie teoretycznej, ale te z Republiki Rzymskiej z początku II th wieku przed naszą erą. AD , czasy Katona Starszego i Scypiona . Następnie połączył najlepsze formy monarchiczne , arystokratyczne i demokratyczne w równowagę, którą należy przywrócić, i miał wielkich ludzi, których obywatelski duch nie został jeszcze zepsuty przez samolubne ambicje. Kryzys w Rzymie wskazuje, że Cyceron musiał użyć opiekuna Rzeczypospolitej, pełnomocnika państwowego, mądrego i doświadczonego, byłego konsula posiadającego specjalne uprawnienia i tymczasowego. Cyceron, jak wspomniano powyżej, widziałby siebie w tej roli. Miał już w 56 pne. AD zaproponował Pompejuszowi, aby został jego doradcą politycznym, propozycję, którą ten ostatni odrzucił z urażoną dumą.
Odejście Cycerona w 51 rpne. AD prokonsulatu w Cylicji, a następnie wojna domowa między Juliuszem Cezarem a Republikanami przerywa tę pracę redakcyjną. Cyceron jednak opublikowany w 47 rpne. AD Paradoxes of the Stoics , mały niesklasyfikowany traktat, w którym deklaruje, że bawił się używając niektórych stoickich zdań, aby uczynić je bardziej dostępnymi dla publiczności. Jest to także broszura skierowana – bez ich wymieniania – przeciwko Klodiuszowi, który sprowokował swoje wygnanie, oraz przeciwko żądnym bogactwa i chwały imperatorom, takim jak Juliusz Cezar i Krassus .
Drugi okres produkcji Cycerona trwał około dwóch lat (46-44 pne), podczas jego politycznej emerytury wymuszonej przez dyktaturę Cezara. Cyceron rozpoczął następnie ogromny projekt dostarczenia do literatury łacińskiej wykładu współczesnej filozofii , do tej pory głównie greckiej, poczynając od publikacji Hortensjusza , dzieła, które zanikło w średniowieczu, które wychwala użyteczność studiowania filozofii. Jednak nagła śmierć jego córki Tullii w lutym 45 przerwała jego projekt i pogrążyła go w głębokim smutku. Wyszedł z tego bolesnego doświadczenia komponując dla siebie Pocieszenie , napisane prawdopodobnie między 7 a 11 marca, a teraz zaginione.
Aby oszukać swój ból, ale wytrwać w swoim projekcie, Cyceron wznawia pracę z gorączką, która pozwala mu śledzić korespondencję z Atticusem . Swoje kolejne traktaty podzieli zgodnie z klasycznym podziałem myśli hellenistycznej na trzy główne obszary, filozofię moralną kierującą ludzkim działaniem , logikę i filozofię przyrodniczą lub fizyczną, choć z tą ostatnią zajmuje się tylko w ograniczony sposób.
W każdym obszarze Cyceron przedstawia ustami swoich bohaterów doktryny głównych szkół filozoficznych, ich rozwój i krytykę. Ze względu na brak prac pisanych mistrzów stoicyzmu , epikureizmu i akademizmu , traktaty te, obok traktatów Plutarcha i Sekstusa Empiryka, są dziełami, które dają przegląd filozoficznych dysput między III e i I st. wiek pne. AD .
W filozofii starożytnej logika , odnosząca się do rozumu i argumentacji, jest drogą, która pozwala odróżnić prawdę od fałszu, rozpoznać spójność i sprzeczność. Jest więc instrumentem leżącym u podstaw teorii konstruowanych w dwóch pozostałych dziedzinach filozoficznych, fizyce i moralności. Rzeczywiście, każde przemyślane działanie wymaga rozróżnienia między tym, co należy zrobić, a czego nie, a zatem szukania pewności, na której można oprzeć swój wybór.
Cyceron zaczyna zatem od podsumowania refleksji na temat tego poszukiwania Prawdy , pewności lub opinii ze swoimi akademikami . Opracowanie jest pracochłonne, pierwsza wersja powstała wiosną 45 roku p.n.e. AD w dwóch księgach jest szybko po drugiej w czterech księgach. Te edycje dotarły do naszych czasów tylko częściowo, ponad trzy czwarte pracy jest stracone. Pytanie polega na ustaleniu tego, co człowiek może uznać za prawdziwe za pomocą swoich percepcji i rozumu. Cyceron przedstawia różne stanowiska popierane przez następców Platona , w tym Arcezylaosa z Pitane , który obala konkluzje stoików o możliwości pewności, Carnéadesa , który wprowadza pojęcie prawdopodobnego , Filona z Larisy, który łagodzi sceptycyzm wobec Arcilaus i Antiochos z Askalonu, który chce pogodzić swoje stanowiska. Cyceron nie zgadza się jednak z doktryną określonej szkoły i odrzuca zbyt dogmatyczne wnioski: ponieważ jego zdaniem prawda absolutna jest nieosiągalna, każda teza ma swój, mniej lub bardziej wielki, udział prawdopodobieństwa, jego metodę. razem, aby się im przeciwstawić lub sprawić, by się wspierali.
Po zbadaniu problemu poszukiwania Prawdy Cyceron przechodzi do fundamentalnego pytania o szczęście , cel każdego człowieka. Napisany równolegle z Academics i opublikowany w lipcu 45 pne. AD, De finibus bonorum et malorum ("O najwyższych dobrach i najgorszych zła", wśród proponowanych przekładów) rozwija to pojęcie, przedstawiając w pięciu księgach odpowiedzi, jakich udzielają współczesne greckie szkoły filozoficzne Cycerona. Każda szkoła ma swoją definicję szczęścia, innymi słowy najwyższego Dobra : przyjemności lub braku bólu, a nawet zgodności z Naturą , ale która z Natury, ciała czy ducha? Cyceron poprzez fikcyjne dialogi odsłoni stanowisko każdej doktryny, a następnie krytykę tej doktryny, aby czytelnik mógł wyrobić sobie własne zdanie. Kolejność prezentacji jest zgodna z preferencjami Cycerona, zaczyna się od całkowicie odrzucanego przez niego epikureizmu , kontynuuje stoicyzmem , a kończy Nową Akademią .
Publikacja Tusculans następuje w sierpniu 45 pne. AD Cicero podejmuje egzystencjalne pytania tradycyjnie traktowane przez szkoły filozoficzne, ale pięciu książkom traktatu nadaje oryginalną i osobistą formę, przedstawiając je jako wykłady, w których sam wyjaśnia anonimowemu młodzieńcowi wielkie tematy: śmierć, ból fizyczny, ból moralny, namiętności, które wpływają na duszę, cnotę i szczęście.
Po Tuskulanach i nadal przebywając w pobliżu Rzymu, Cyceron napisał na początku 44 roku dwa małe traktaty, pierwszy o starości, a drugi o przyjaźni , adresowany do Attyka i przywołujący mityczną przeszłość. W pierwszym traktacie Cato Maior de Senectute ( O starości ), bardzo stary Katon Starszy rozmawia ze Scypionem Emilienem i jego przyjacielem Laeliusem , wówczas młodym. Odpowiada na krytykę formułowaną pod adresem tego ostatniego okresu życia. Cyceron potwierdza przydatność, jaką roztropny i doświadczony staruszek może mieć jako doradca w zarządzaniu sprawami publicznymi. Opisał już tę rolę w De Republica i zdaje się wyrażać nadzieję na uczestnictwo w ten sposób w życiu publicznym. W obliczu śmierci, nieuchronnego wyniku starości, ma nadzieję na przetrwanie duszy , nawet jeśli jest to iluzja, której nie chciałby być pozbawiony do końca życia. Znajdujemy tu argument o śmierci, który Cyceron wypowiedział już w Hortensjuszu , Śnie Scypiona i Tuskulanów (I, 26).
W drugim traktacie Laelius de Amicitia ( O przyjaźni ), ten sam Laelius, który właśnie stracił przyjaciela Scypiona, rozmawia ze swoimi zięciami o praktykowaniu przyjaźni. Śmierć Scypiona Emiliena w - 129 oznacza dla Cycerona koniec złotego wieku Rzeczypospolitej, wcześniej zarządzanego przez niewielką grupę mężczyzn związanych przyjaźnią. Cyceron uzasadnia rzymską praktykę przyjaźni argumentami teoretycznymi i filozoficznymi i czyni z niej program polityczny, konieczność ponownego odkrycia tej cnoty przez społeczeństwo.
De gloria ( Na Glory ), rozpoczęła się około 26 czerwca i zakończył się w dniu 3 lipca 44 pne. AD, to tekst w dwóch księgach, z których w Nocy strychu pozostały tylko krótkie cytaty . Podczas gdy w Rzymie niektórzy mówią o ubóstwieniu zmarłego Juliusza Cezara , mówi się o ewemeryzmie , greckiej koncepcji ubóstwienia wielkich ludzi przez ich rodaków. Cyceron poruszył już temat chwały w De Republica et les Tusculanes, a do tej kwestii powraca w kolejnym traktacie De officiis . Zdaniem Pierre’a Grimala, Cyceron niewątpliwie chce zrobić dzieło propagandowe, przeciwstawiając prawdziwą i sprawiedliwą chwałę, przekładaną przez miłość obywateli, fałszywej chwale, oklaskiwanej przez partyzantów o złych intencjach, którzy mają nadzieję na czerpanie z tego osobistych korzyści.
Filozofia przyrody obejmuje fizycznego, to znaczy widzialnego i niewidzialnego zasady, że kształt, spójność i trwałość znaczenia. Cycerona jednak nie interesują teorie wyjaśniające świat, atomistyka epikurejczyków czy teoria czterech żywiołów , ale skupia się na tym, co wykracza poza ludzką egzystencję, przejawy czy wolę boską, a co może wpływać na naszą indywidualną wolność działania. Całą refleksję nad metafizyką stanowi seria traktatów publikowanych na przestrzeni roku : De Natura Deorum ( O naturze bogów ), De divinatione ( O wróżbiarstwie ) i De fato ( O przeznaczeniu ).
Po De natura deorum wstawiany jest jesienią 45 roku p.n.e. Łaciński przekład AD Cycerona opowieści o Timajosie Platona, z którego zachowały się ważne fragmenty. Jego przedmowa dowiaduje się, że rozmawiał z neopytagorejczykiem Nigidiuszem Figulusem podczas jego podróży do Cylicji. Dyskutowali o fizyce w sensie antycznym, czyli spekulacjach o Wszechświecie i przyczynach, które go wytworzyły, a w wyniku tego spotkania przedstawiany jest przekład Cycerona. Pierwszy fragment bada opozycję między wiecznym a poruszającym się, między tym, co jest w trakcie a tym, co nieruchome, między śmiertelnym a nieśmiertelnym, i łączy wieczność z pięknem . Tłumaczenie następnie przedstawia podsumowanie genezy wszystkiego, co istnieje, zwłaszcza narodzin bogów. Ta relacja, w której zarówno Platon, jak i Cyceron widzą prawdopodobnie tylko mit, jest jego jedynym wejściem do części starożytnej fizyki poświęconej historii świata i jego strukturze.
Po badaniu bogów przedmiotem pogłębionego studium są dwa zagadnienia pochodne: wróżbiarstwo , związane z politycznym i obywatelskim wykorzystaniem teologii, oraz przeznaczenie , którego analiza określi stopień swobody ludzkiego działania.
De Divinatione jest jednym z niewielu dawnych traktatów poświęconych wróżenia, które przetrwały, jest zatem o znaczeniu historycznym dla poznania greckich praktyk wróżby, Etrusków i łaciny oraz dawnych postaw wobec wydarzeń niezwykłego doświadczenia. Cyceron ze sceptycyzmem analizuje różne formy wróżbiarstwa, takie jak wyrocznie i etruski haruspicin . Krytykuje teorie stoików, którzy go bronią, i odmawia przyznania, że zasada, że każde zdarzenie zależy od przyczyny, implikuje, że przyszłe zdarzenia mogą być z góry określone. On jest jednak mniej krytyczny wobec rzymskich Wróżb , nie dlatego, że sam stanowi omen , ale dlatego, że nie mają one służyć powiedzieć o przyszłości, ale tylko w celu uzyskania uprzedniej opinii bogów podczas ważnych ustaw. Sędziowie. W tym mają polityczną i społeczną użyteczność dla Republiki.
W De fato Cyceron ponownie odrzuca wszelki determinizm i odrzuca stoicką koncepcję, która czyniłaby indywidualny czyn swobodnie wybrany albo niepraktyczny, albo całkowicie zdeterminowany poza ludzką wolą.
Traktat o obowiązkach ( De Officiis ) jest ostatnim dziełem filozoficznym Cycerona, opublikowanym pod koniec 44 roku p.n.e. AD, kiedy wznowił działalność polityczną swoimi pierwszymi przemówieniami przeciwko Antoine'owi . Książka, celowo konkretna, daje zalecenia i rady jego synowi, a bardziej ogólnie, dobrym ludziom ( boni viri klasy społecznej Cycerona), aby zachowywali się właściwie we wszystkich okolicznościach w jego rodzinie, społeczeństwie i mieście.
Ta praca jest nie tylko praktycznym traktatem o moralności , ale wyraża również życzenia Cycerona dotyczące rządu rzymskiego rządzonego przez sprawiedliwość , wyrażoną w poszanowaniu własności prywatnej i dóbr publicznych oraz przez Fides , dobrą wiarę rzymską, w przestrzeganiu umów i traktatów , w obronie miast i narodów sprzymierzonych z Rzymem, a wreszcie stabilizacji Cesarstwa wraz z zakończeniem wojen podbojowych. Stojący na czele państwa muszą zachowywać się jak strażnicy republiki, dbając o dobro wszystkich, a nie o korzyść frakcji, jak to sformułowano dziesięć lat wcześniej w De Republica . Trzeba nie tylko działać sprawiedliwie, ale także walczyć z niesprawiedliwością, a powstrzymanie się od tego sprowadza się do popełnienia niesprawiedliwości. Cyceron jest teraz zdeterminowany, by walczyć z Markiem Antoniuszem i, jak mówi, ofiarować swoje życie za wolność, w doniosłej, ale prewencyjnej formule.
Pojęcie elokwencji rozwinięte przez Cycerona wywarło znaczny wpływ na kulturę Zachodu w starożytności, średniowieczu, renesansie i czasach nowożytnych.
Zniknięcie Cycerona i mówców jego pokolenia powoduje, zdaniem Seneki Starszego , a następnie Tacyta , zanik wystąpień publicznych , choć Marcus Aper uważa, że gust ewoluował na korzyść krótkich i błyskotliwych formuł. słownictwo i nie dopuszcza już ciężkich okresów i dygresji cycerońskich.
Na koniec I st wieku rozszerza literacki smak autorów za „klasyka”, który Cicero i innych starszych do łaciny, a Demostenes i attycyzm stać się punktem odniesienia dla greckiego wyrazu. Rozwijają się biblioteki publiczne i prywatne, teksty są kopiowane, Asconius komentuje w swoich wydaniach kilka przemówień Cycerona ( Scholies ), naśladowanych przez jego zwolenników (pseudo-Asconius). Nauczanie retoryki łacińskiej staje się systematyczne, w szczególności dzięki Kwintylianowi , który promuje Cycerona jako absolutny wzór elokwencji w swoim podręczniku Destitutione oratoria i, podobnie jak on, widzi w kulturze i moralności niezbędne uzupełnienie retoryki dla pełnej formacji. człowieka i obywatela. Cyceron jest umieszczany wśród wielkich postaci historycznych, a jego koniec jest przedmiotem ćwiczenia deklamacyjnego na temat „Cyceron zastanawia się, czy spali swoje dzieła, nad obietnicą Antoniusza uratowania mu życia” . Seneka Starszy zauważa z humorem, że nikt o jego wiedzy nie poparł tezy ratując Cycerona i poświęcając jego dzieła.
Jeśli wpływ Cycerona na oratorium rzymskie jest oczywisty, to jego ambicja zaszczepienia filozofii w języku łacińskim nie jest ukoronowana tak wielkim sukcesem: greka pozostaje uprzywilejowanym sposobem wyrażania filozofii, nawet dla Rzymianina, takiego jak Marek Aureliusz , i doksografów, takich jak Sekstus. Empiricus czy Diogenes Laërce nie wspominają o Cyceronie.
W dalszym ciągu w odniesieniu do Cicero teksty Bas Imperium: the IV th wieku gramatyk Nonius czerpie wiele przykładów, gdy Lactantius skopiować w Divine Instytucje całych fragmentów argumentować przeciwko tradycyjnej religii i dawnych zwyczajów i Marius Victorinus uwag dotyczących O inwencji . Historia Augustan następujący cytat ten sposób nazewnictwa Cicero dziewiętnaście razy, a czyniąc aluzje czterdziestu lub imitacji w sposób Cicero, łatwo rozpoznawalny przez czytnik uprawnych w czasie.
W następnym stuleciu Macrobe napisał komentarz do snu Scypiona , a jego współczesny mu Augustyn z Hippony zawdzięczał swoją pasję do filozofii odkryciu Hortensjusza . Przytoczone przez Augustyna cytaty świadczą o głębokiej znajomości traktatów filozoficzno-retorycznych Cycerona, nawet jeśli pozostaje on powściągliwy w swojej myśli, gdy porównuje ją z doktryną chrześcijańską. Augustyn wysoko ceni Cycerona, który jest dla niego „założycielem oratorium rzymskiego” . Retoryczne podejście Augustyna nawiązuje do planu Cycerona, który stawia mądrość ( sapientia ) ponad elokwencją, ale dla Augustyna mądrość jest znajomością Pisma Świętego. Podejmuje teorię, którą Cyceron formułuje w Oratorze na rzecz opanowania trzech stylów , prostego, średniego i wysokiego, dla trzech misji mówcy: uczyć, radować się, poruszać ( docere, delectare, movere ) . W czwartej księdze De Doctrina christiana Augustyn adaptuje te nakazy do przepowiadania , koniecznie w wysokim stylu, które musi uczyć w sposób zrozumiały, proszę, aby było chętnie słuchane i zaszokowało słuchaczy napomnieniem moralnym.
W średniowieczu retoryka była jedną z gałęzi Trivium , nauki, która zasadniczo opierała się na trzech starożytnych traktatach dydaktycznych, Deventione Cycerona, Retoryka Herenniusowi , która jest mu przypisywana, oraz Oratorium Institution przez Kwintyliana . Dzięki nauczaniu Deventione jest jednym z najczęściej kopiowanych tekstów średniowiecza. Z drugiej strony zaniedbuje się przemówienia Cycerona, poza Katynianami i Filipikami, a także jego dzieła filozoficzne czy osobiste.
Przekaz dzieł na przestrzeni wieków jest zmieniany przez niszczenie rękopisów i niszczenie tekstów generowanych przez kolejne kopie. Na przykład zbiór filozoficznych rozpraw grupujące De natura deorum , De Divinatione , De FATO , De Legibus , Timaeus , Topica , paradoxa , Lukullus jest znana przez siedmiu rękopisów datowanych między IX XX i XI -tego wieku, który przez ich znaczących wspólnych braków wszystkie są z jednego nieznanego rękopisu przed IX th century, już okaleczony przez utratę kilku arkuszy i zamiana książek 4 strony.
Mimo rzadkich kopii myśl Cycerona pozostaje punktem odniesienia. W IX th century podczas Karolingów renesansu , Hadoard , Scriptorium bibliotekarz Corbie Abbey ma kopie większości dzieł filozoficznych Cycerona, z którą jest antologia „klasyczny” i przerobione fragmenty, aby umieścić je w perspektywie moralnej i chrześcijańskiej.
W XII th century, odradza się zainteresowanie filozoficznych dialogów Cicero, w szkole w Chartres spekuluje Skomentuj Sen Scypiona napisany przez Makrobiusza i humanista Jan z Salisbury odbiera opcje niemal chrześcijańskich w De officiis , z De Amicitia i De senectute .
Nowy impuls jest podany, gdy humaniści z renesansu określone w poszukiwaniu opactw dla rękopisów zawierających starożytnych tekstów. W latach trzydziestych XIII wieku Pietro di Malvezzi tworzy w Weronie zbiór, który zawiera większość traktatów filozoficznych i retorycznych Cycerona oraz kilka przemówień. Rękopis ten jest ofiarowywany Petrarce , wielkiemu wielbicielowi Cycerona. Ten ostatni odnajduje także inne teksty, a zwłaszcza odtwarza korespondencję Cycerona. Dzięki niej podkreśla swoją ludzką stronę. Z kolei Pogge odkryta w 1416 roku do kodeksu zawierającego komentarze Asconius' na pięć wystąpień Cicero. Niektóre oryginalne rękopisy znikają po ich odkryciu, jak De oratore , ale ich teksty przetrwały dzięki kopiom humanistów. Rozwój prasy drukarskiej pozwolił wreszcie na szeroką i tym razem trwałą dystrybucję dzieł Cycerona: pierwszy zbiór tekstów filozoficznych Cycerona ukazał się w Rzymie w 1471 roku.
Słownictwo i styl Cycerona stały się absolutnym wzorem wypowiedzi łacińskiej dla niektórych humanistów, takich jak Włoch Pietro Bembo i Francuz Christophe de Longueil , do tego stopnia, że w 1528 r. sprowokował reakcję Erazma, który wyśmiewał nadmierny entuzjazm dla Cycerona, starożytnego Rzymu. i jego pogaństwo w Cyceronianusie . Podczas kontrowersji, jakie wywołuje to w kręgach naukowych, Étienne Dolet mści się w tej samej formie, co Erazm w swoim wydaniu Erasmianus sive Ciceronianus, de imitatione Ciceroniana , opublikowanym w Lyonie w 1535 roku . Niemniej jednak Cyceron pozostaje wzorem, a jego retoryka przechodzi do nauczania Pierre'a de La Ramée (znanego jako „Ramus”) i jego uczniów, którzy w 1557 roku publikują swoje kursy w Kolegium w Presles pod tym samym tytułem Ciceronianus .
Kiedy jezuici ustalili w 1599 r. podstawowe zasady swojego nauczania w Ratio Studiorum (rozsądny plan studiów), za podstawę swojej pedagogiki przyjęli Kwintylian, a zwłaszcza Cycerona. Nakazy retoryczne, których następnie nauczają ich uczelnie, są prawie wszystkie zaczerpnięte z Cycerona. Średnie z XIX TH i XX th stulecia Cicero kontynuuje tę Ducha dzięki klasach retoryki i filozofii klas. Język cycerona jest więc niekwestionowanym wzorem klasycznej łaciny .
Jeśli biografowie i literaturoznawcy pogrążeni w jego twórczości są mu na ogół przychylni, to kilku znanych historyków wydało bardzo krytyczne oceny dotyczące Cycerona i jego postawy politycznej. Oczywiście, historycy Cicero z XIX th i na początku XX th Century nie że łacińskich uczonych. Tak więc Geschichte Roms (Historia Rzymu) Wilhelma Drumanna wydana w latach 1834-1844 zawiera bibliografię, która jest starannie przywołanym aktem oskarżenia przeciwko Cyceronowi. Monumentalny rzymski Historia przez Theodor Mommsen, opublikowane między 1850 i 1857, traktuje go w całej jej stronach jako „prawnik zrobić wszystko, dorobkiewicz spęcznienia z dumy, pływak między dwoma wodami, polityczny wiatrowskaz” .
Uznanie pozostaje surowe wśród francuskich historyków następnego stulecia: „niezdarny mąż stanu, przeciętny prawnik, godny podziwu artysta” , niezdarny w stosunkach z Pompejuszem, zmanipulowany przez Cezara w czasie jego konsulatu i pozbawiony sensu politycznego i psychologii z Oktawem według André Piganiola . Wyrok ma mniejsze znaczenie w historii rzymskiego z Jerome Carcopino , bardzo zarezerwowane na szczerości pewnych postaw Cicero, na ciągłość jego poglądów politycznych, skuteczność jego działania. W 1947 roku Carcopino narysował skrajnie pogardliwy portret korespondencji Cycerona z zależnej analizy: udając bezinteresowność i uczciwość, ale obsesję na punkcie pieniędzy, rozrzutność i zadłużenie, by zaspokoić swój gust luksusu, przesiąkniętą montażami, czasem wątpliwą finanse, poborca spadków, zły ojciec, przestraszona marionetka manipulowana przez triumwirów, oportunistyczny dworzanin z wielkimi, prywatnie oczerniający itd. Interpretacja jest tak negatywna, że Carcopino wysuwa ideę, że listy te zostałyby wybrane i opublikowane podczas drugiego triumwiratu w celach propagandowych, aby oczernić Cycerona i uzasadnić jego zakaz przez Oktawiana. Teorię tę obalił Pierre Boyance w swoim artykule „Cicéron contre Ciceron? », Opublikowane w 1949 r. Gérard Walter zgadza się z opiniami Mommsena i Carcopino: wychwalając ludzką inteligencję, ale potępiając jego cynizm, chciwość i często fałszywy charakter jego pism, konkluduje, że „biografia Cycerona jest wszystkim, czym trzeba być zrobione ponownie ” .
Pierre Grimal tłumaczy polityczne wędrówki przypisywane niezdecydowaniu i słabości charakteru Cycerona swoim treningiem, który stał się nawykiem myślenia, polegającym na rozważaniu za i przeciw przed podjęciem decyzji, w obliczu złożonych i zmieniających się sytuacji politycznych. Guy Achard uważa, że musimy wziąć pod uwagę sytuację Cycerona, jak również mentalność rzymską i że musimy wziąć pod uwagę całość jego działania. Na początku prostego prowincjała, nowego człowieka , pozbawionego środków i uznania możnych, zmuszony był, jeszcze w 63 roku, do rozwagi i umiejętności, ale starał się, gdy tylko było to możliwe, promować politykę. w Rzymie ten związek wszystkich dobrych obywateli, a przede wszystkim, po ideach Marca , z determinacją i odwagą zaangażował się przeciwko Antoine'owi, płacąc w końcu życiem za obronę Rzeczypospolitej.
Zwolennicy Cycerona usprawiedliwiają się kompromisami jego prawniczych próśb, które uważają za dostosowanie do klienta i do sprawy, o której mówi Cyceron: „Mylimy się, sądząc, że mamy w przemówieniach, które wygłaszaliśmy w sądzie. należycie nagrane: wszystkie te przemówienia są tym, czego chcą przyczyny i okoliczności. „ Nawet jeśli oznacza to odejście od prawdy w obronie winowajcy: „Czasami zależy od prawnika, aby powołać się na prawdopodobne, nawet jeśli nie jest to najbardziej prawdziwe” .
W okresie renesansu i klasycyzmu Cyceron był uznanym aktorem debat filozoficznych. Jednak od lat trzydziestych XIX wieku, kiedy ukazywały się naukowe wydania autorów greckich i łacińskich, punkt widzenia się zmienił: Cycerona nie uważano już za prawdziwego filozofa, ale po prostu za przenośnika myśli greckiej, doksografa streszczającego teksty bez osobistego wkładu. Przykładem tej deprecjacji jest przedmowa napisana w 1928 r. przez Julesa Martę do przekładu De finibus bonorum et malorum : „Nie musi zajmować się [sprawami filozofii] właściwym stanem umysłu […]. Jest szybki, powierzchowny. Jest zbyt skłonny do patrzenia na rzeczy od strony oratorskiej i nie dba o to, by dotrzeć do sedna tego. Nie ma rygoru w analizie i metody wymaganej do wykładania lub krytyki problemów filozoficznych” . Jules Martha przynajmniej dostrzega zainteresowanie swoim dziełem popularyzatorskim, czasami jako jedyny żyjący świadek pewnych aspektów doktryn greckich.
Cicero traktowane jako zwykłe transkrybera greckich filozofów do publicznej Łacińskiej następstwo do XIX th Century systematyczne badania w obecnych traktatach greckich źródeł dla każdego z jego wypowiedzi, za wyjątkiem odniesień do mitologii i rzymskiej historii i osobistych anegdot. Praca niemieckich filologów, takich jak Rudolf Hirzel, od dawna jest autorytetem w tym podejściu, znanym jako Quellenvorschung („Poszukiwanie źródeł”). To podejście, oparte na redukcyjnych uprzedzeniach i realizowane zbyt systematycznie, jest dziś krytykowane i odrzucane, nawet jeśli Carlos Lévy uważa, że te szczegółowe studia nad takim czy innym aspektem prac Cycerona pozostają bezcenne dla przeprowadzenia nowych badań.
Niektóre rehabilitacja Cicero, zwraca jednak koniec XX -go wieku i Pierre Boyancé definiuje humanizm Cicero przez jego poczucie człowieczeństwa, jego sensie kultury, która pozwala człowiekowi osiągnąć i poczucie życzliwości, wyrażony w stosunkach społecznych. Pierre Pellegrin wspomina, że Cyceron nigdy nie był uważany za oryginalnego filozofa i nigdy nie twierdził, że nim jest. Jeśli przemawia z sympatią do Nowej Akademii i czyni ją jej rzecznikiem w pewnych traktatach, to nie podawał się za następcę Antiocha z Askalonu , ostatniego oficjalnego mistrza tej szkoły.
: dokument używany jako źródło tego artykułu.
Źródła starożytne