Narodziny |
1488 Mechelen |
---|---|
Śmierć |
11 września 1522 Padwa |
Zajęcia | Chanoine , prawnik |
Christophe de Longueil , po łacinie Christophorus Longolius , urodzony w Malines w 1488 roku , zmarł w Padwie dnia11 września 1522(lat 34), jest prawnikiem i humanistą francusko-flamandzkiego renesansu .
Był naturalnym synem Antoine de Longueil , biskupa Léon konsekrowanego w 1484 roku , także kanclerza i kapelana księżnej Anny Bretanii , zmarł dnia25 sierpnia 1500. Lordowie Longueil byli starą szlachecką rodziną z Normandii : przodek Adam de Longueil brał udział w podboju Anglii przez Wilhelma Zdobywcę w 1066 roku ; Richard Olivier de Longueil , „kardynał Coutances ”, był stryjem biskupa Antoine'a. Ten ostatni miał tego syna przy okazji ambasady, którą prowadził w burgundzkich Holandii , z mieszkańcem Mechelen, o którym nic nie wiemy.
Dziecko pierwsze osiem lat życia spędziło w Mechelen , prawdopodobnie z rodziną ze strony matki. Następnie jego ojciec przywiózł go do Paryża na studia i powierzył ją Robertowi Dure, dit Fortunat, pochodzącemu z Tinténiac w Bretanii i dyrektorowi college'u w Plessis (†27 marca 1527). Był genialnym uczniem, którego pamięć w szczególności została wskazana jako cudowna. Po śmierci biskupa Antoine'a w sierpniu 1500 roku rodzina de Longueil nadal go wspierała i skazała go na karierę dyplomaty lub sędziego.
W 1505 roku , po ośmiu latach studiów w Paryżu , towarzyszył włoskiemu dyplomatowi Andreasowi de Burgo we Flandrii , który był ambasadorem cesarza Maksymiliana u jego syna arcyksięcia Filipa Pięknego . Ten ostatni następnie wyjechał morzem do Hiszpanii , a młody Longueil był częścią podróży. Tak młody, że został prywatnym sekretarzem księcia wraz z Flamandą o imieniu Gilles van Damme. Jesteśmy rozbitkami na wybrzeżu angielskim w styczniu 1506 , a na końcu wylądowaliśmy w La Coruña na28 kwietnianastępujący. Ale Filip Piękny zmarł na gorączkę w Burgos na25 września, co przerwało obiecujący początek jego kariery w Longueil. Wrócił do Paryża .
W kwietniu 1507 r. Przeniósł się na Uniwersytet w Poitiers, aby rozpocząć studia prawnicze. Okazał się tam bardzo błyskotliwy, a zwłaszcza spotkał tam Mellina de Saint-Gelaisa . Plik25 sierpnia 1509, był odpowiedzialny za wygłoszenie tradycyjnego przemówienia w języku łacińskim na uroczystość św. Ludwika przed całym uniwersytetem zgromadzonym w refektarzu franciszkanów . Zrobił to panegiryk z Francji , „ogród Europy”, i starał się pokazać, jak bardzo francuska przekroczyła Rzymian (i Włochów) w odniesieniu do potrójnego ramion, religii i liter. Odnotowujemy również w tym wystąpieniu obronę literackiego użycia języków nowożytnych, zwłaszcza francuskiego, przed łaciną przedstawianą jako język obcy.
W październiku następnego roku został upoważniony, jako „wybitny kawaler”, do poprowadzenia kursu prawa rzymskiego o Pandektach , o spotkanie, które zostało również zakwestionowane przez grupę studentów Gascon, którzy wpadli z mieczem w ręku na pierwszym roku. na11 października, powodując ogólną bójkę. Niemniej jednak wygłosił przemówienie inauguracyjne ( Oratio habita Pyctavi ), w którym, zgodnie z pracą opublikowaną przez Guillaume Budé w listopadzie 1508 r. , Potępił rutynowe podejście „ glosatorów ” i wezwał do poparcia dla studiów nad rzymskim prawem dotyczącym kultury literackiej. i we wszystkich dyscyplinach historycznych.
Jego reputacja zaczęła się budować i od 1510 roku Louise de Savoie zwerbowała go jako wychowawcę swojego syna, następnie hrabiego Franciszka z Angouleme, później króla Franciszka I św . Poświęcił swojemu uczniu, z francuskim tłumaczeniem, przemówienie o Saint Louis i oczarował go tak bardzo, że pewnego dnia został przyjęty na obiad przy dużym stole w zamku Amboise . Ale nie pozostał długo w tej funkcji: wydaje się, że jesienią 1511 r. Był na soborze w Pizie , jego pierwszym pobycie we Włoszech . Zgromadzenie to, zebrane za namową króla Ludwika XII , miało na celu usunięcie papieża Juliusza II ; po raz pierwszy odbył się w Pizie w listopadzie 1511 r. , ale w obliczu silnej wrogości Włochów wycofał się do Mediolanu w grudniu, a ostatecznie przeniósł się do Lyonu w kwietniu 1512 r., kiedy to król Francji wycofał się z Włoch . Longueil niewątpliwie został tam zaproszony przez rząd Ludwika XII jako młody i błyskotliwy galikański prawnik.
Spotkał się przy tej okazji z prawnikiem Filippo Decio (we Francji Philippe Decius), włoskim zwolennikiem króla Francji przeciwko Papieżowi, który został z tego powodu ekskomunikowany przez Juliusza II . Po przekroczeniu Alp z Francuzami w kwietniu 1512 r. Został mianowany doradcą parlamentu Grenoble , a następnie w styczniu 1513 profesorem Uniwersytetu w Walencji . Longueil był tam jednym z jego wytrwałych słuchaczy i to od niego uzyskał tytuł licencjata w 1514 r. , Przy okazji innej z jego zachowanych łacińskich przemówień ( Oratio habita Valentiæ ), pochwały prawoznawstwa jako podstawy cywilizacji. Na pewno kontynuował naukę do uzyskania stopnia doktora in utroque jure , gdyż został radcą-referendarzem w parlamencie paryskim na9 czerwca 1515.
Z powrotem w stolicy, wstąpił do humanistyczną okrąg o Guillaume Bude , Germain de Brie , Nicolas Bérault (prawnik z Orleanu, który stać się profesorem „literatury” w Paryżu ), Louis Růže (porucznika cywilnej w Châtelet ). Z Poitiers pasjonował się twórczością Pliniusza Starszego , przygotowując wspaniały komentarz egzegetyczny do historii naturalnej . Wziął sobie do głowy podróż po krajach wymienionych przez samego łacińskiego autora, rozważając nawet wyprawę aż do Grecji i na wschód. Ale w Szwajcarii doświadczył nieszczęścia, które zmroziło go w rozdziale podróży: konfederacja była wówczas w stanie wojny z Francją , był ścigany z dwoma przyjaciółmi przez oddział, musiał uciekać, przepływając przez Rodan , został złapany i rzucony. związał ręce i nogi w lochu, gdzie spędził cały miesiąc. Ostatecznie został zwolniony dzięki Matthieu Schinerowi , biskupowi Sionu . W wydaniu Pliniusza opublikowanym w 1516 r. W Paryżu , w kotle Regnault, jego nazwa pojawia się wraz z nazwami Erazma i Guillaume Bude .
W 1514 roku zaczął uczyć się greki . Pod koniec trzech miesięcy stworzył łacińskie tłumaczenie traktatu Plutarcha O użyteczności, jaką można uzyskać od jego wrogów , który ofiarował Louisowi Ruzé w darze. Błagał Guillaume Budé, aby był jego nauczycielem, ale ten ostatni zalecił to Janusowi Lascarisowi , wówczas we Włoszech (list datowany na10 czerwca 1516). Dlatego Longueil wyjechał w towarzystwie Lazare de Baïf do Rzymu, gdzie przebywał przez dwa lata, kolejno jako gość bogatego kupca Giulio Bandello de Tomarozzi, patrona humanistów , i rzymskiego dżentelmena Mario Castellano. Uczęszczał na kursy podane w greckim kolegium założonym przez papieża Leona X na Kwirynale , najpierw Marca Musurusa (†24 października 1517), potem następcy Janusa Lascarisa . Wymienił listów napisanych w języku greckim z Guillaume Bude , a także z Gregorio Cortese , opat Lérins . Bodleian Library ma dwa greckie rękopisy, że nabyte w tym czasie: the geoponika przez Heron z Aleksandrii i Definitiones geometrica przez Wettiusz Walens .
Ale spotkanie, jakie odbył z Mario Castellano, całkowicie zmieniło jego trajektorię intelektualną: Pietra Bembo , sekretarza papieża, a przede wszystkim przywódcy świata kulturowego czasów „sekty” Ciceronian, którą Erazm potępił i zwrócił. szyderczo, dziesięć lat później, w swoim satyrycznym dialogu Ciceronianus . Ciceronianie żyli w kulcie klasycznego Rzymu , a zwłaszcza dzieła Cycerona , który uważali za niedościgniony model, który należało po prostu naśladować, bonæ litteræ . Fascynacja, jaką darzył Longueila genialny Pietro Bembo, wywołała w nim prawdziwe nawrócenie: bałwochwalstwo dla Ciceronian Rzymu było sprzeczne z ideami, które wyraził w swoim przemówieniu do św. Ludwika.
Pietro Bembo wprowadził go do swego przyjaciela Jacopo Sadoleto i do członków Akademii rzymskiego, a on został przyjęty do błyskotliwej społeczeństwa intelektualnego Rzymie od Leona X , gdzie co „barbarzyńcy” może produkować została całkowicie pominięta. Mieszka północy Alpy. Bembo podjął teksty Longueila i pokazał mu, jak niepoprawna była jego łacina ; młody człowiek posłusznie poddał się jego lekcjom. Ale jego dopuszczenie do tego świata nie było proste: nienawiść do Francuzów była w tamtych latach w Rzymie bardzo silna ( hasłem przewodnim było „ Fuori i barbari ”), a złośliwi ludzie odkopali jego przemówienie o świętym. i akcenty antyrzymskie.
Jego przypadek skrystalizował pasje. Od 5 do9 sierpnia 1518wygłosił przed Akademią Rzymską pięć przemówień wiernych, bolesnego hołdu dla wielkości Rzymu i przeprosin barbarzyńców z północy. Następnie udał się w styczniu 1519 roku na wyspę Saint-Honorat na zaproszenie Gregorio Cortese i tam dowiedział się, że jego dobrzy przyjaciele Bembo, Sadoleto i Castellano uzyskali dla niego kilka znamienitych przywilejów. Plik14 lutego 1519otrzymał obywatelstwo rzymskie. Plik12 kwietniaPapież, dzięki specjalnej dyspensie na bastardizację, nadał mu tytuł hrabiego Palatyna i urzędu notariusza apostolskiego z rentą. Ale koteria prowadzona przez młodego patrycjusza Celso Melliniego i jego nauczyciela Tommaso da Pietrasanta kontynuowała kampanię przeciwko niemu. Płakaliśmy na śmierć na ulicach miasta. Ambasador Francji Jean de Pins i sam Bembo poradzili mu, aby się wyprowadził. Wrócił tymczasowo do Paryża .
Plik 16 czerwcaProces rozpoczął się w jego sprawie w Sali Kapitolu w obecności Leona X i głównych kardynałów. Młody Mellini wypowiedział przeciwko niemu niezwykle brutalną diatrybę. Według Baltazara Castiglione , gdyby był obecny, zostałby ścięty przez podekscytowany tłum. Jego przyjaciele uważali, że w panującym klimacie nie można odczytać sporządzonej przez niego obrony. To, Longolii civis Romani perdellionis rei defensio , zostało przedstawione sądowi dopiero w9 sierpnia. Zdaniem samego Bembo, oba przemówienia, które na nią składają się, są olśniewającym arcydziełem „Ciceronianizmu”. Longueil został zwolniony z zarzutów, które mu ciążyły.
Gdy tylko dowiedział się w Paryżu o pomyślnym wyniku swojej sprawy, postanowił wrócić do Włoch , pomimo błagań swoich paryskich przyjaciół, którzy chcieli, aby został. Na początku września udał się do Guillaume Budé w Marly , aby poprosić go o listy polecające do Anglików Thomas More i Thomas Linacre oraz do Erasmusa , który wówczas mieszkał w Louvain : chciał odwiedzić te osobistości przed wyjazdem do Południe. Realizował ten program, aw szczególności spędził trzy dni w Louvain w połowie października z Erasmusem, który następnie wspomniał o tej wizycie kilka razy w swojej korespondencji, zresztą w niekorzystnych słowach: włoskie historie Longueila nie interesowały. („Sprawił, że straciłem trzy dni”); prąd nie minął.
Być może był już spór między dwoma mężczyznami: 29 styczniaPoprzednie od Saint-Honorat , Longueil napisał list do Jacques Lucas kanon od Orleanu , w którym był zaskoczony, że Francis er chciał przynieść Erasmus do Paryża , jak miał pod ręką Guillaume Bude , które było warto, etc. ; Louis Ruzé miał w ręku list i ciekawy pomysł przekazania go Erasmusowi ; ten ostatni skierował do Longueila jeden z tych listów, które zawierały wspaniałą ironię, z której miał sekret. Nieco później opublikował list do Jacquesa Lucasa, który Longueil wziął za zemstę. Następnie nazwał Erazma „głupim Batawianem”.
Powrócił w podmuchu wiatru do Paryża , w grudniu był w Wenecji z Bembo, który przyjął go po królewsku. W kwietniu 1520 roku Bembo wyjechał do Rzymu , zostawiając za sobą Longueil: jego zaprzysiężony wróg miasta papieskiego, Celso Mellini, utonął w potoku na30 listopada 1519, a pogrzeb nieco ożywił te namiętności. Plik18 kwietniaSam Longueil opuścił Wenecję, aby osiedlić się w pobliżu Padwy , w Villa Noniana, którą pożyczył mu Bembo, gdzie poświęcił się całkowicie nauce Cycerona , który stał się jego idolem. Został zwerbowany jako nauczyciel przez bogatego genueńczyka Stefano Sauli i mieszkał w willi tego ostatniego w Padwie z młodym studentem Marcantonio Flaminio . W lipcu 1521 przeniósł się do Reginald Pole , który wówczas studiował na Uniwersytecie w Padwie i chciał nauczyć się czystego stylu Ciceronian. Z ciekawości odrzucił ofertę kardynała Jules de Medici (przyszłego papieża Klemensa VII ), aby przyjść i nauczać w Studio Fiorentino .
Mieszkał między Padwą , ważnym miastem uniwersyteckim, a Wenecją , gdzie miał kilku znajomych. Trzymamy się od niego, od tego czasu setki listów i łacińska mowy przed Marcinem Lutrem , damnatos Ad Lutheranos dżem , na zlecenie papieża. Ale jej zasoby coraz bardziej niepewny: kurii papieskiej, którzy zapłacili mu w zasadzie (nieregularnie) emerytura, wysłał list do króla Franciszka I st polecić znak, że chcieli się go pozbyć. Po śmierci Leona X w1 st grudzień 1521emerytura dobiegła końca i mieszkał pod opieką swoich przyjaciół.
Umarł na gorączkę 11 września 1522miał zaledwie trzydzieści cztery lata, w ostatnich dniach przyjął habit franciszkanów. Został pochowany w chórze kościoła św. Franciszka z Padwy . Pietro Bembo skomponował dla niego świetne epitafium w prozie cicerońskiej. Ogłoszenie jego przedwczesnej śmierci wywołało rozpacz we francuskim środowisku humanistycznym , gdzie zainspirowało kilka wierszy pogrzebowych ( Germain de Brie , Clément Marot , Jean Salmon Macrin , Guillaume Scève ). Guillaume Budé w liście z 1526 r. Oświadczył jednak, że opłakiwałby go bardziej, gdyby nie porzucił sprawy francuskiego humanizmu narodowego na rzecz środowiska włoskiego wrogiego Francji .
Wykonawca testamentu (długo utożsamiany z Reginald Pole ) zebrał swoich przemówień i listów „Cycerona” i zabrał je do Giunta prasy drukarskiej w Florencja , który opublikował Editio Princeps rodzaje robót w grudniu 1524 roku . Było wiele innych na całym XVI -tego wieku, jak Longolius długo pozostawał Neolatin znany autor Paragon stylu cycerońskiej. Edycję z 1524 r. Wprowadza Vita Longolii , również od dawna przypisywana Reginaldowi Pole , który przyczynił się do powstania mitu literackiego (cudowne dziecko, zerwane w pełnej dojrzałości itp., A zwłaszcza poszukiwanie absolutu Cicerona). Po opublikowaniu Ciceronianusa przez Erazma w 1528 r. Rozpoznana w Nosoponus figura Christophe de Longueil była broniona w szczególności przez Juliusza Cezara Scaligera i Étienne Doleta . Co więcej, wpływ jego osobowości w tamtym czasie był nieproporcjonalny do rozmiaru jego pracy.
Praca składa się z epistolarna w pięciu książkach, piąta zawiera listy od korespondentów (zwłaszcza Pietro Bembo i Jacopo Sadoleto ); dyskursy „Ciceronian” ( Orationes duæ pro defensione sua ab lesæ majestatis crimine i Oratio ad Lutheranos jam damnatos ); przemówienia akademickie ( Oratio de laudibus divi Ludovici atque Francorum habita Pyctavi in cœnobio fratrum minorum , Oratio in præfatione enarrationis duodetricesimi libri Pandectarum juris civilis , Oratio de laudibus jurisprudentiæ habita Valentiæ a Domarisprudentiæhabita Valentiæ a Domenum ). Pięć przemówień De laudibus urbis Romæ wygłoszonych przed Akademią Rzymską w sierpniu 1518 r. , Choć zachowanych ( Ms. Vat. Ottobon. Lat. 1517 ), pozostało niepublikowanych. Z drugiej strony przechowujemy teksty o Pliniuszu Starszym : Oratio de laudibus C. Plinii , Commentarius in librum XI. Plinii Historiæ Herbarum .