Kanon (od średniowiecznej łacińskiej nazwy canonicus o tym samym znaczeniu, sama pochodzi od przymiotnika klasycznej łacińskiej canonicus : „odnosząca się do przepisu, regularny”, a od starożytnego greckiego κανών (Kanon) , zasada) jest duchownym ( patrz świecki) należący do kapituły lub zgromadzenia i poświęcony modlitwie liturgicznej w chórze lub nauczaniu, przepowiadaniu, pomocy ubogim, chórowi zawodowemu („niski chór”) i kontroli itp.
We wczesnym średniowieczu słowo to mogło odnosić się do niektórych członków świeckich kościołów. Obecnie istnieją kanony kościelne (świeckie lub regularne), świeckie i zwykłe zakonnice (kanoniki).
Historiografia kościelna widzi w sposobie życia Apostołów zgromadzonych wokół Chrystusa fundamentalny przykład życia kanonicznego. W istocie przywiązujemy do niej zasady życia wspólnotowego, poświęcone Bogu, ale także zapewniające krzewienie wiary i pomoc duchową.
Prześladowania, jakich doświadczyli chrześcijanie w pierwszych trzech stuleciach, w wielu miejscach uniemożliwiły duchownym wspólne życie, ale przynajmniej oddali swoje dobra wspólnocie. Rozróżnienie dokonane w 324 r. Między kościołami katedralnymi a kościołami partykularnymi można jednak uznać za prawdziwy początek kolegiów i wspólnot duchownych zwanych „kanonami”. Widzimy u św. Bazylego i św. Cyryla, że w Kościele wschodnim używano nazwy „kanon” i „kanonika”. Nazwy te były używane później na Zachodzie.
Nazwa „kanon” ukazał się na Zachodzie w IV th century, wyznaczanie kleryków że Augustyn , biskup Hippony, zebrali się wokół niego, zapewniając wspólną drogę życia.
Rozróżnienie pomiędzy ciałem kanonów porównaniu do reszty duchowieństwa mógł wrócić do św Chrodegang , biskupa z Metz i autora w 763 z reguły życia Wspólnoty ( Regula vitae communis ) zainspirowany rządów Saint Augustine . Zgodnie z tą zasadą duchowni mieszkający razem pod biskupim dachem nie muszą składać ślubów ubóstwa, ale muszą spełniać szereg obowiązków, takich jak praca fizyczna i spowiedź dwa razy w roku. Do biskupów Lyon Leidrade następnie Agobard wprowadzony w stolicy Galów reforma kanoniczny żądanej przez Karola. Ta reforma została odnowiona i rozpowszechniona przez Ludwika Pobożnego na soborze w Aix-la-Chapelle w 816 roku.
Określono również, że dwa razy dziennie mieli słuchać rozdziału (łacińskie capitulum ) rządów ich założyciela. Termin ten zmieniłby wówczas znaczenie, określając spotkanie rady biskupiej z towarzyszącymi mu duchownymi: kapitułę kanoniczną. Kanonicy odgrywali wtedy coraz ważniejszą rolę w zarządzaniu kościołem biskupim.
Od czasów karolińskich życie kanoniczne (łac. Vita canonica ) stało się przedmiotem troski soborów , zwłaszcza w celu uniknięcia osobistego wzbogacenia się kanonów i zapewnienia poszanowania reguły.
Reforma gregoriańskaW okresie reformy gregoriańskiej różne reformy podejmowali papieże suwerenni, jak Mikołaj II (w 1059), Aleksander II (w 1063, tworząc kanony regularne, z wyłączeniem świeckich z tego typu wspólnot).
W pierwszej połowie XI XX wieku wielu rozdziałów w Europie zobowiązują się do siebie wziąć życie szanując zasadę św Augustyna. Regiony, które najbardziej skorzystały na tym pierwszym impulsie, to Prowansja, Toskania, Lombardia i Lacjum. W drugiej połowie wieku na tę drogę wkracza wiele innych regionów Europy. Jednak wiele społeczności sprzeciwia się tej reformie i nie wznawia życia wspólnego ani nie angażuje się w ubóstwo, jak na przykład kapituła katedralna w Lyonie .
XII th century do późnego średniowieczaInne przypomnienia o regule poczynił Innocenty II (i Sobór Laterański w 1139 r.), A nawet Benedykt XII (w 1339 r.).
Od XIX XX wieku do dzisiajKanony podlegają prawu kanonicznemu sekcji poświęconej rozdziałom kanonów. Kodeks z 1917 r. Zajmował się tym w kan. 391–422, księga II, cz. 1, ust. 1, tytuł 8, rozdz. 5, czyli 31 kanonów; nowy Kodeks z 1983 r. zajmuje się kanonami 503-510, w księdze II, część 2, sekcja 2, tytuł 3, rozdział 4, czyli tylko 7 kanonów. Drastyczna redukcja broni, która ich dotyczy, oznacza zanik ich mocy, a ich rola jest de facto honorowa.
Prawo kanoniczne i statuty kapitulne wyodrębniły lub wyróżniają wiele kategorii kanonów:
Dziś wyróżniamy głównie:
Świecki kanon jest człowiekiem Kościoła od świeckiego duchowieństwa , członkowie kapituły kanoników dołączony do kościoła i „komu to spoczywa na wykonywanie bardziej uroczyste funkcji liturgicznych w katedrze lub kolegiacie [...]” (kan. 503, CIC / 1983).
Poświęcony jest głównie chóralnemu śpiewowi liturgii . Należy do kolegium zwanego kapitułą, kolegiatą lub katedrą, regulowanym w statucie, pod zwierzchnictwem rektora, ale pozostaje właścicielem ich majątku, ponieważ nie składa ślubów zakonnych. Osobliwością ich rządu jest kolegialność, rektor (lub dziekan, prymicier) jest generalnie tylko primus inter pares przewodniczącym i reprezentującym kapitułę.
To wydaje się, że od XIII th wieku, stopniowo, termin canonicus jest zarezerwowany dla duchownych - a przynajmniej niektóre z duchownych - katedry kościoły i Kolegiata kościoły. Kanony utworzyły wtedy kapitułę, jaką znamy dzisiaj.
Kanonicy mogą być prostymi duchownymi, ale dziś są nimi prawie wszyscy kapłani (kan. 509 § 2). Kościoły katedralne mają zwykle kapitułę kanoników (dziś wielu ich już nie ma, kan. 508 § 2 nie czyni tego już obowiązkowym), której członkowie składali dawniej radę biskupią; przed kodeksem prawa kanonicznego z 1983 r. funkcje kurialne katedry należały do wszystkich z nich collegialiter (łącznie) i były w praktyce sprawowane przez jednego z nich - proboszcza lub kapitularza - w imieniu kapituły. Odtąd kapituły są oddzielone od parafii (kan. 510 § 3).
Tytuł kanonu jest od XIX e wieku przyznane w drodze odwrotu lub szczególnie z wynagrodzeniem i wyłącznie „do księży niezwykłych dla ich doktryny i integralności ich życia, a kto wykonywanej posługi w zasłużony sposób” (kan 509 § 2).
W mieście Liège uczniowie byli kanonikami, którzy odpowiadali za kontrolowanie mniej lub bardziej rozległych w zależności od okresu szkół podstawowych. Y były écolâtres XVII th wieku: Christophe Blocquerie Nicolas Rave Bocholtz Gilles, Jacques de Chocquier Laurent znaczy, Jean-Ferdinand i Jean-Pierre Méan Burman.
Kanonicy Regularni to duchowni żyjący we wspólnocie i prowadzący apostolat według zasad reguły.
Na przestrzeni wieków wspólnoty Kanoników Regularnych przestrzegały kilku zasad życia.
Reguła z St Augustine ma stopniowo między XI XX wieku, aw 1215 roku w wyniku reformy gregoriańskiej. Niemal wszyscy reformatorzy i założyciele wspólnot kanonicznych z XI XX wieku ostatecznie przyjąć. Mówimy więc o rodzinie (a nie zakonnej) kanoników św. Augustyna , ponieważ ich placówki mogły nadać sobie określone konstytucje, które określałyby zastosowanie reguły (np. Kanony św. Wiktora).
Aż do XI -tego wieku, nie były one zobowiązane do udostępniania ich własności. W XI -tego wieku, St Peter Damian uważa ten podział jest tym, co odróżnia je od świeckich kanonów.
Żyją w opactwach, które mogły mieć władzę i wpływy związane z zakładami klasztornymi. Prowadzą jednak życie poza klauzurą i inwestują w misje kapłańskie lub nauczycielskie, a nawet są odpowiedzialni za parafie .
Obecnie niektórzy z nich prowadzą życie konsekrowane , na ogół przyjmując śluby zakonne , podobnie jak zakonnicy, ale posługę dusz wykonują głosząc, nauczając i udzielając sakramentów, jak duchowni świeccy. W przeciwieństwie do mnichów, niektórzy nie muszą utrzymywać stabilności w swoim zawodowym klasztorze.
Krzyżacy , zreformowany w 1929 roku, jest instytutem życia konsekrowanego , które zajmuje miejsce wśród kanoników regularnych.
Większość kanoników świeckich to kanony honorowe lub dziedziczne. Istnieje jednak kilka przykładów kanonów tytularnych, którzy są świeccy, a nawet ślub: w Tienen we Flandrii, nie było kolegiata kanonów założona przez hrabiego Barlemont, którzy mieli być żonaty; nosili strój kościelny, ale nie byli zaangażowani w zakony.
Królowie Francji, świeccy, ale święci w Reims, byli kolejno honorowymi kanonikami kilku kościołów, aż do 1830 roku:
Kiedy król wszedł do jednego z tych kościołów, otrzymał aumusse i komżę .
Od 1604 r. Król Francji był „pierwszym i jedynym honorowym kanonem” archibasiliki Saint-Jean-du-Latran , na mocy fundacji Ludwika XI w 1482 r., Odnowionej przez Henryka IV w 1604 r., Który stał się jej pierwszym kanonikiem przez przekazanie kapitule Lateranu opactwa Clairac w Agenais (obecnie departament Lot-et-Garonne).
Po upadku Burbonów w 1830 r. Kapituła bazyliki ofiarowała ten tytuł kilku francuskim głowom państw . Od 1957 r. Prezydent Republiki Francuskiej tradycyjnie przyjął ten tytuł, który Kapituła nadaje mu na piśmie po jego wyborze. Wiele z nich odebrał ich stoisku w chórze, gdzie są one reprezentowane przez francuskiego kanonu, teraz M gr Louis Duval-Arnould.
Te kanony są kobiety prowadzące regularną życie kanoniczną (ale nie świecki, zarezerwowaną dla duchownych), na przykład: kanony Augustyna, obecnie zgromadzenia Matki Boskiej kanonów Saint Augustin.