Chanoinesse to kobiecość kanonu . To tytuł noszony przez kobiety:
Kanoniczki i kapituły żeńskie, które założyły, częściowo dzielą się historią swoich męskich odpowiedników, kanonów i rozdziałów kanonicznych .
Od pierwszych dni chrześcijaństwa , kobiety żyli konsekrowane życie poza chrześcijańskich zakonów , po osobistej ścieżki i służenia Kościołowi w różny sposób, niektóre w sposób „ kościelnych pokojówki ” Przygotowanie i pomagających ceremonie religijne. Przez kapłanów w ich codziennej zyje. dziewice lub wdowy, nazywano je świętymi.
Rozdziały kanonów pojawiać wraz z tymi kanonami, VIII th century , najwyraźniej jako zgromadzenie kobiet. Rada Worm w 755 nałożyła regularne życie na wszystkich konsekrowanych kobiet:
[the] ancillae Dei velatæ [musi żyć] in monasterio sub ordine regulari aut sub mani episcopi, sub ordine canonico . (Słudzy Boży noszący zasłonę będą musieli mieszkać w klasztorze w normalnym zakonie lub pod zwierzchnictwem biskupa na mocy kanonicznej reguły).5 th rada Aachen w 817 sprawach o dwa rzędy, jeden dla kanoników i innych, De institutione sanctimonialum kobiety poświęcone Bogu, w tym kanonów. Obejmuje 28 rozdziałów i zbliża się do reguł monastycznych: będą musieli recytować godziny kanoniczne i będą wzywać duchownych do służby Bożej ; będą prowadzić wspólnotę klauzurową, zachowując równość warunków. Jednak rozporządzenie zawiera pewne przepisy specyficzne dla kanoniczek: mogą mieć pokojówki, będą miały „prywatne mieszkania w ciągu dnia”, ale będą miały wspólny refektarz i dormitorium. Ich kontakt z mężczyznami jest bardzo ograniczony i uregulowany, ale nie niemożliwy.
Kapituły żeńskie w ramach Ancien Régime uznawane były za kanoniczne prawie wyłącznie damy (w rzeczywistości panienki lub wdowy) ze szlachty . Dla nich przynależność do kapituły zapewniała, oprócz honorowego odznaczenia, korzyść kościelną . Poza małżeństwem znaleźli odpowiednią społecznie sytuację i zapewniony dochód.
Kapituła, niekiedy za radą dobroczyńcy lub pana, wybierała kandydatów do kapituły i decydowała o ich podniesieniu w godności. Przeważała polityka rodzinna (ciotka kanoniczna opowiadała się za wejściem siostrzenicy itp.). Kryterium pochodzenia szlacheckiego przeważało jednak w większości reguł kapituł i przez wieki były tam reprezentowane prawdziwe dynastie rodowe. W początkach istnienia instytucji istniała tylko szlachta „rodowodowa” i wystarczył szlachetny ojciec i matka, aby zostać przyjętym. W XV th wieku, zażądał postulantów cztery kwartały szlachty ; w XVII wieku potrzebnych było 8 powiatów, a ostatecznie w XVIII wieku trzeba było wykazać 16 powiatów, czyli szlachectwo wszystkich prapradziadków. Taki układ wyłączał nobilitowane rodziny z dobrodziejstw kanonikatu na rzecz starych rodów arystokracji.
Wstępowi towarzyszyła cała ceremonia: każda kwatera szlachecka musiała być poświadczona przez wzywanego członka Izby, który składał przysięgę przed całym zgromadzeniem z mieczem w ręku. Przysięga ta została spisana i zweryfikowana przez szczególnie kompetentnych kanoników genealogicznych, a następnie była przechowywana w archiwum kapituły.
Rewolucyjna Francja w XVIII th century przechowywane te rozdziały dla szpitali szlachty , którzy pod przykrywką religii dotkniętych potomstwo arystokracji zasobów narodu.
Młode damy przyjęte do kapituły po roku próby niekoniecznie składały śluby ; zachowali swój majątek osobisty i pozostawili możliwość opuszczenia kapituły w przypadku udanego małżeństwa. Kanoniczkom nadano honorowy tytuł Madame , który przypominał o ich statusie społecznym, pomimo wyboru życia w pokorze religijnej.
Młodymi kanoniczkami - najmłodsza miała cztery lata - opiekują się starsi, którzy przekażą im całą wiedzę intelektualną, wartości ludzkie i dyscyplinę religijną pod rządami św. dzień, w którym otrzymają odpowiedzialność za zadania, takie jak nauczanie najmłodszych. W rozdziałach nauczysz się czytać, pisać, liczyć, rysować, wyrażać siebie, śpiewać i grać na instrumentach muzycznych w optymalny sposób. Wszyscy uczą się tam łaciny i języków obcych, a także prawa rzymskiego i genealogii, księgowości oraz podstaw gotowania i agronomii. Ta solidna intelektualna formacja pozwoli tym kanoniczkom wyróżnić się w społeczeństwie. Rzeczywiście, jeśli są zobowiązani do życia w kapitule, mogą jednak przyjmować krewnych i przyjaciół w swoim kapitularzu i organizować tam spotkania towarzyskie, które mogą promować małżeństwa w ich społeczności. Mogą wziąć wolne m.in. na pielgrzymki, zwłaszcza do Rzymu.
Na kapitule wiążą się pewne obowiązki: przebywać na kapitule, uczestniczyć w nabożeństwach i codziennych procesjach. Ale przede wszystkim to, co przyciąga kandydatów i ich rodziców, korzystają z prebendy, wygodnej rocznej emerytury, która jest im osobiście przydzielana. Poprzednia otrzymuje podwójną prebendę, uczennice połowę, a nowe kanoniczki pierwszą prebendę dopiero rok po intronizacji. A nieobecność na kapitule zmniejsza prebendę proporcjonalnie do czasu trwania nieobecności. Nierozdzielone prebendy przeznaczone są na utrzymanie i budowę budynków opactwa. Prebenda zostaje zwolniona przez zrzeczenie się, małżeństwo lub śmierć prebendy, przy czym małżeństwo jest najczęstszym przypadkiem.
Kanoniczki zachowały jednak pewne cechy instytucji kanonicznej: zachowywały celibat; oni porzucili życie w społeczności, ale ich rezydencje ( domy kanoniczne ) są często zgrupowane w sąsiedztwie mniej lub bardziej zamknięte ( rozdział dzielnica , dzielnica kanoniczna ), trochę jak w klasztorze . Ich sposób życia, choć dość arystokratyczny, pozostawał bardzo „nadzorowany” i jak kanonicy byli związani godzinami kanonicznymi i liturgią wspólnotową.
Jednak mense (dochód) kapituły nie była już niepodzielna, ale podzielona na prebendy przypisane każdej z kanoniczek. Każda z dam może utrzymać młodą „siostrzenicę”, która z nią mieszkała i miała po niej następować.
Kapituły szlacheckie posiadały pewną władzę polityczną i ekonomiczną, wynikającą z własności ziemskiej, przeniesionych na kapitułę praw feudalnych, a także zwyczajów, jakie mogli narzucić w swoich miastach zamieszkania.
Rozdziały kanoniczek zostały zniesione podczas rewolucji francuskiej, podobnie jak większość zgromadzeń zakonnych ; z drugiej strony nigdy ich nie przywrócono, gdyż ich egzystencja z pewnością była zbyt blisko związana z życiem szlachty, a Kościół bez wątpienia uznał, że ta instytucja ma raczej wątpliwe pochodzenie i wykazuje bardzo mało religii.
W rzeczywistości nie było we Francji kilka canonesses XIX th century lecz były związane z obcym rozdziału, zwłaszcza niemieckiej.
Były kapituły szlachcianek w Niemczech i Austrii , a we wschodniej Francji głównie we Flandrii, Księstwie Lotaryngii i Franche-Comté , wszystkich ziemiach, które mają czas związany z Germańskim Świętym Cesarstwem Rzymskim , ale także w Lyonnais i Owernia .
Było ich kilka w Alix i Argentière niedaleko Lyonu, a także w Leigneux (Loire), Neuville-les-dames (Ain), w Salles-Arbuissonnas w Beaujolais , w Montfleury koło Dijon ; w Bouxières-aux-Dames następnie w Nancy , w Épinal , w Poussay , w Remiremont w Lotaryngii; w Maubeuge ; w Denain ; Siedem szlachetnych rozdziałów Świętego Cesarstwa Rzymskiego: Susteren , Thorn , Munsterbilsen, Mons , Nivelles , Moustier i Andenne w Belgii ; nadal istniały w XIX XX wieku w Niemczech i Austrii .