Święte imperium rzymskie

Święte Cesarstwo Rzymskie
(the) Sacrum Romanum Imperium
(de) Heiliges Römisches Reich
(it) Sacro Romano Impero
(cs) Svatá říše římská

2 lutego 962 - 6 sierpnia 1806 r
( 844 lata, 6 miesięcy i 4 dni )


Sztandar Cesarski
Herb
Herb Świętego Cesarstwa (1790-1806)
Hymn

Brak (przed 1797)
Gott erhalte Franz den Kaiser („Niech Bóg chroni cesarza Franciszka”) (1797-1806)

Orzeł Świętego Cesarstwa  :

Quaterionenadler David z Negker.svg
Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Ewolucja terytorium Świętego Cesarstwa w latach 962-1806, nałożonego na obecne granice państw Europy. Ogólne informacje
Status Monarchia elekcyjna
Konfederacja
Stolica Brak de jure
Akwizgran (800-1556)
Palermo (Hohenstaufen), Praga (1346-1437 ; 1583-1611)
Wiedeń (1483-1806)
Ratyzbona (1663-1806)
Wetzlar (1689-1806)
Języki) - Języki germańskie  : niemiecki , luksemburski i inne dialekty wysokoniemieckie , niderlandzkie i inne dialekty dolnoniemieckie , języki fryzyjskie
- Języki romańskie  : łacina , włoski i inne języki włosko-romańskie ( języki toskańskie , dialekty włoskie w medianie ), sardyńskie , gallo - kursywa , weneckie , języki retoromańskie , Arpitan , prowansalski , francuski i inne języki olej ( Franche-Comté , Lorraine , Walonia )
- języki słowiańskie  : czeski , polski i inne języki Lecitic , łużyckie , słoweńskie
Religia Kościół katolicki
luteranizm ( pokój augsburski )
kalwinizm ( traktaty westfalskie )
Gotówka Talar
Gros z Pragi
Państwa cesarskie 533

Demografia
Populacja  
• 962 ~ 4 700 000  mieszk.
• 1700 ~ 20.000.000  mieszk.
• 1800 ~ 29 000 000  mieszk.
Gęstość (962) ~ 10 mieszkańców/km 2

Obszar
Obszar  
• 962 ~ 470 000  km 2
• 1034 ~ 950 000  km 2
• 1648 ~ 570 000  km 2
• 1806 ~ 540 000  km 2
Historia i wydarzenia
476 Tradycyjna data końca Cesarstwa Zachodniorzymskiego .
7 kwietnia 924 Ostateczny koniec imperium Karolingów po zamordowaniu ostatniego cesarza, Bérenger I er .
2 lutego 962 Renovatio zagrozić  : Imperial koronacjaOttona I st .
1075-1122 Kłótnia Inwestytur .
1250-1273 Wielkie Bezkrólewie  : tron ​​cesarski pozostaje pusty.
Sierpień 1291 Federalny pakt założył Konfederację Trzeciego kantonów , rodząc Szwajcarii .
19 marca 1452 r Koronacja Fryderyka III , pierwszego cesarza z rodu Habsburgów .
25 września 1555 Peace Augsburg upoważnia religię luterańską zgodnie z zasadą „  cujus regio, ejus religio  ”.
24 października 1648 W Traktaty Westfalii położyć kres wojna trzydziestoletnia , konflikt między Habsburgami i protestancki cesarskich państw niemieckich , które dotyczyły wielu krajach europejskich.
1740-1748 Wojna o sukcesję austriacką .
25 lutego 1803 Zagłębienie Imperium .
12 lipca 1806 r Utworzenie Konfederacji Renu , aby zastąpić Świętego Cesarstwa Rzymskiego, z inicjatywy Napoleona I er .
6 sierpnia 1806 r Franciszek II abdykuje i rozwiązuje Święte Cesarstwo Rzymskie.
Cesarz Rzymian
(1 ul )962-973 Otto I st
(34 p )1792-1806 Franciszek II

Poprzednie podmioty:

Następujące podmioty:

Święte Cesarstwo Rzymskie (w skrócie SER) to ugrupowanie polityczne, nieistniejącego już, z ziem zachodnich , Środkowej i Południowej Europie , założony w średniowieczu i prowadzonych przez suwerenne nosząca tytuł „  cesarza Rzymian  ”. Uważał, od swojego powstania w X XX  wieku aż do jej zniesienia na początku XIX th  wieku przez Napoleona , jako kontynuację cesarstwa zachodniego z Karolingów , a dalej, z Cesarstwa Rzymskiego . Przymiotnik Saint został dodany ze swej strony za panowania Frédérica Barberousse (poświadczone w 1157), aby uprawomocnić władzę w boski sposób .

Był również nazywany XVI th  wieku XVIII th  wieku Święte Cesarstwo Rzymskie krzyżacki Nation (w języku łacińskim  : Sacrum Romanum Imperium nationis Teutonicae ) lub Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego (w języku niemieckim  : Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation ), z tendencją do identyfikacji to z Niemcami . Po jej usunięciu, w podręcznikach historii francuskich z XX -go  wieku, nazwano Cesarstwem germańskich . Ale wzmianka germańska nie występuje w księgach historycznych innych krajów: po angielsku nazywa się Święte Cesarstwo Rzymskie , po łacinie Sacrum Imperium Romanum , po niemiecku Heiliges Römisches Reich , po włosku Sacro Romano Impero , po holendersku Heilige Roomse Rijk  ; i jest również czasami określany jako I Rzesza lub Stare Cesarstwo , aby odróżnić je od Cesarstwa Niemieckiego .

To było pod dynastii z ottońskiej , w X XX  wieku imperium powstało z dawnego Wschodu Francia Karolingów . Oznaczenie Sacrum Imperium poświadcza się po raz pierwszy w 1157 r., a tytuł Sacrum Romanum Imperium pojawia się około 1184 r., definitywnie używany od 1254 r. Dopełnienie Deutscher Nation (po łacinie Nationis Teutonicae , po francusku „  de [la ] Teutonic Nation  ” ) dodano do XV -tego  wieku. Zakres i granice Świętego Cesarstwa Rzymskiego znacznie się zmieniły na przestrzeni wieków. W okresie największego rozrostu cesarstwo obejmowało prawie całe terytorium dzisiejszej Europy Środkowej , Holandię , Belgię , Luksemburg , Szwajcarię oraz część Francji i Włoch . Jego historia i cywilizacja są więc dziedzictwem wspólnym dla wielu współczesnych państw europejskich.

W epoce nowożytnej znaki dla Imperium niemożności strukturalna prowadzenia ofensywnych wojen , przedłużenia jego moc i jego terytorium. W związku z tym jego głównymi misjami są obrona prawa i zachowanie pokoju . Cesarstwo musi zapewnić stabilność polityczną i pokojowe rozwiązywanie konfliktów poprzez hamowanie dynamiki władzy: zapewnia ochronę poddanym przed arbitralnością panów , a mniej ważnym rozkazom przed jakimkolwiek naruszeniem prawa popełnionym przez ważniejsze rozkazy. samo Imperium. Od 1648 sąsiednie państwa zostały konstytucyjnie zintegrowane jako państwa imperialne  ; Imperium spełnia wówczas również tę funkcję pokoju w konstelacji mocarstw europejskich.

Od połowy XVIII -tego  wieku, imperium nie może chronić swoich członków przed ekspansji mocarstw polityki wewnętrznej i zagranicznej. To jedna z przyczyn jego upadku. W napoleońskich podbojów i utworzenie Konfederacji Renu wykazać słabość Świętego Cesarstwa. Święte Cesarstwo Rzymskie znika6 sierpnia 1806 rkiedy cesarz Franciszek II deponuje swoją koronę, aby być niczym więcej niż cesarzem Austrii i, jak pisze Ferdynand Lot ,6 sierpnia 1806 r, datę porzucenia przez Franciszka II pełnienia funkcji cesarza Rzymian, można uznać za legalny akt zgonu Cesarstwa Rzymskiego .

Natura imperium

Ze względu na swoje założenie w kontekście przednarodowym i ponadnarodowy charakter, Święte Cesarstwo Rzymskie nigdy nie doprowadziło do powstania nowoczesnego państwa narodowego , w przeciwieństwie do Francji czy Wielkiej Brytanii . Święte Cesarstwo pozostało monarchiczną i korporacyjną jednostką, kierowaną przez cesarza i państwa cesarskie , i posiadało bardzo niewiele instytucji imperialnych jako takich.

Święte Cesarstwo Rzymskie określają przede wszystkim negacje:

Jednak imperium wykazuje cechy wszystkich tych form państwowych.

Jako „  organizacja parasolowa  ” imperium obejmowało wiele terytoriów i służyło jako ramy prawne dla współżycia różnych lordów. Ci książęta i książęta są prawie autonomiczni, ale nie suwerenni. Uznają cesarza za władcę cesarstwa i poddają się prawom, jurysdykcjom i decyzjom sejmu cesarskiego, ale biorą czynny udział w polityce cesarskiej, na którą wpływają, zaczynając od wyboru cesarza, ale także uczestnicząc w sejmach i innych przedstawicielstwach firmowych. W przeciwieństwie do innych krajów mieszkańcy nie są więc bezpośrednimi poddanymi cesarza. Każde bezpośrednie terytorium ma swojego władcę, a każde wolne miasto Imperium ma swojego burmistrza.

Święte Cesarstwo jest ostatecznie definiowane jako „państwo komplementarne” , pojęcie wprowadzone w1999przez Georg Schmidt  (de) , i które nakłada się.

Historia Świętego Cesarstwa naznaczona jest walką o jego naturę. Niezdolny do przełamania regionalnego uporu terytoriów, rozpadł się w bezkształtną konfederację. To jest Kleinstaaterei .

Określenie

Swoją nazwą Święte Cesarstwo Rzymskie rości sobie prawa bezpośrednio od starożytnego Cesarstwa Rzymskiego i podobnie jak Cesarstwo Bizantyjskie rości sobie prawo do idei powszechnej dominacji. To XI th  wieku, że idea uniwersalności pojawił się w Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Jednocześnie boimy się proroctw Daniela, który przewidział, że będą cztery imperia, które doprowadzą do nadejścia Antychrysta, a tym samym Apokalipsy na Ziemię. Dlatego Imperium Rzymskie nie miało się upaść.

Kwalifikator święty podkreśla boskie prawo cesarza i legitymizuje jego władzę. Zgadzając się na koronację na cesarza przez papieża Leona III w roku 800, Karol Wielki założył swoje imperium w ciągłości Cesarstwa Rzymskiego , mówimy o translatio imperii , chociaż Wschodnie Cesarstwo Rzymskie znane jako Bizancjum jest również miejscami w ciągłości i to w starszy sposób. Bizantyjczycy uważają również cesarstwo zachodniorzymskie za samozwańcze i bezprawne. W ten sposób Voltaire zauważył, że „to ciało, które nazywano i które nadal nazywa się świętym imperium rzymskim, nie było w żaden sposób ani świętym, ani rzymskim, ani imperium” .

Kiedy imperium powstała w połowie X XX  wieku, jeszcze nie nosi przydomek świętego . Pierwszy cesarz Otton I st i jego następcy uważają się za przedstawicieli Boga na Ziemi, a więc za pierwszych obrońców Kościoła katolickiego . Nie trzeba więc podkreślać świętości cesarstwa, które nadal nazywa się Regnum Francorum orientalium lub Regnum Francorum . Jednak w cesarskim tytule Ottonów odnajdujemy elementy, które obowiązują później. Na aktach Ottona II z 982 roku z okresu jego kampanii włoskiej możemy przeczytać tytuł Romanorum imperator augustus (Cesarz Rzymian August ), tytuł zastrzeżony dla Bazylego Bizancjum. Jego następca Otto III wznosi swój tytuł ponad wszelką władzę doczesną i duchową, przyznając sobie, podobnie jak Papież , denominacje „sługi Jezusa Chrystusa”, a później „sługi Apostołów” .

Sacrum imperium

Sacrum wpływy imperium została podważona, a potem stłumiony przez Papieża podczas Kłótnia Inwestytura od 1075 do 1122. łacińska formuła Sacrum Imperium zostało urodzone pod Fryderyka Barbarossy , kiedy papieże próbowali złożyć imperium do kapłaństwa . Jest poświadczone w1157, w początkach kanclerza Renauda de Dassel  : pierwsze znane jej wystąpienie pojawia się w dokumencie datowanym na ostatni tydzień miesiącaMarsz. Imperium zostaje uznane za niezależne od papiestwa. Opiera się na ciągłości świętej historii. Może to być zatem kwestia świadomego włączenia się w starożytną tradycję rzymską. Jednak badania historyczne podważają tę tezę, ponieważ może to być również kwestia konkretnie staufowskiej koncepcji, a tym bardziej, że w starożytności to nie Cesarstwo Rzymskie było święte, ale osoba cesarza.

Sacrum Romanum imperium

Łacińska formuła sacrum Romanum imperium pojawia się za Frédérica Barberoussa . Poświadczone jest od1180 : pierwsze znane jej wystąpienie – dopełniacz „  sacri romani imperii  ”  – pojawia się w dyplomie datowanym14 czerwcaa oryginał, ze zbiorów rzymskiego kościoła Santa Maria in Via Lata , przechowywany jest w Watykańskiej Bibliotece Apostolskiej . Podczas bezkrólewia od 1250 do 1273, kiedy żaden z trzech wybranych królów nie zdołał narzucić się innym, Imperium twierdzi, że należy do Cesarstwa Rzymskiego z kwalifikatorem „święty”. Od 1254 używamy łacińskiej nazwy Sacrum Romanum Imperium (niem. Heiliges Römisches Reich ). Dopiero za panowania Karola IV używano go w dokumentach w języku niemieckim. To właśnie w okresie bez cesarza w połowie XIII -tego  wieku, że z woli powszechnej władzy była bardziej asertywna - nawet jeśli sytuacja zmieniła się nieco później.

Teutonicae nationis

W 1441 roku przyszły cesarz Fryderyk III dodał do nazwy imperium „Teutonicae nationis”. Cesarstwo rozciąga się wówczas w większości na terytorium niemieckojęzyczne, a mimo to Niemcom, którzy są rozłączeni, grozi konieczność dzielenia władzy imperialnej z Burgundami na Zachodzie i Czechami na Wschodzie, co skłania ich do twierdzenia, że imperium jest ich. W 1486 r. wybrany i koronowany na cesarza Fryderyk III używa ostatecznego tytułu Heiliges Römisches Reich deutscher Nation. Została ona oficjalnie podjęta w 1512 r. w preambule do akt sejmu kolońskiego . Cesarz Maksymilian I st następnie wezwany do cesarskich państw, w tym „utrzymanie Germańskie Święte Cesarstwo Rzymskie” . Do 1806 r. oficjalną nazwą Cesarstwa było Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Germańskiego ( Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation ), często skracane do SRI od Sacrum Romanum Imperium lub H. Rom. Rzesza po niemiecku. Śladami niemieckich Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation , łacińskie wyrażenie sacrum Romanum imperium Germanicae nationis zostało potwierdzone w1556.

Jednak pod koniec XVIII wieku termin „ Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Germańskiego” lub „Święte Cesarstwo Rzymskie” wyszedł z oficjalnego użytku. Wbrew tradycyjnemu poglądowi na temat tego określenia, historyk Hermann Weisert argumentował w studium nad tytułami cesarskimi, że wbrew twierdzeniom wielu podręczników nazwa Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation nigdy nie miała żadnego statusu oficjalnego i wskazuje, że w dokumentach było trzydzieści. razy bardziej prawdopodobne jest pominięcie krajowego sufiksu niż włączenie go w historii Imperium.

Święte Cesarstwo jest określane jako Cesarstwo Germańskie w Traktacie Bazylei z5 kwietnia 1795 rnastępnie w traktacie z Lunéville z9 lutego 1801. Ostatnie dwa akty prawne ogłoszone przez Święte Cesarstwo – a mianowicie Reichsdeputationshauptschluss z 1803 r., który dokonał reorganizacji cesarstwa i kapitulacji cesarza Franciszka II – posługują się formułą deutsches Reich (Cesarstwo Niemieckie). Nie ma już kwestii świętości czy uniwersalnej mocy .

Fabuła

Narodziny Imperium

Traktat z Verdun

Przed śmiercią Karola Wielkiego w 814 r. założone przez niego w 800 r. imperium karolińskie doświadczyło kilku rozbiorów i zjednoczenia między jego dziećmi w 806 r. Takie rozbiory między synami władcy są przewidziane przez prawo frankońskie i nie oznaczały końca jedność Imperium, biorąc pod uwagę, że wspólna polityka, a także przyszłe zjednoczenie w różnych częściach było możliwe.

W szczególności zaplanowano, że jeśli jedno z dzieci umrze bez potomków, jego część przypadnie jednemu z jego braci. W ten sposób spuścizna Karola Wielkiego powróciła całkowicie do Ludwika Pobożnego po śmierci Karola i Pepina .

Traktat z Verdun w 843 rządzi nowy podział pomiędzy wnuków Karola: Karol II Łysy otrzymuje zachodnią część Gallo-Roman impregnacji, która rozciąga się do Mozy , Louis germańskie odbiera wschodnią część impregnacji i wreszcie germański Lotar I st , Cesarz Zachodu od 840 r. otrzymuje w międzyczasie środkową część frankońską od Morza Północnego do Rzymu .

Nawet jeśli przyszła mapa narodów Europy jest rozpoznawalna, to następne pięćdziesiąt lat przyniosło – najczęściej w wyniku wojen – ich udział w podziałach i zjednoczeniach. Kiedy Karol Gruby , cesarz Zachodu z 881 roku, został obalony w 887 przez sejm wielkich dostojników wschodniej Francji , między innymi z powodu niemożności odparcia Normanów, którzy pustoszyli królestwo, żaden przywódca z różne części dawnego imperium karolińskiego zostaną wybrane tylko na cesarza.

Terytoria wybierają własnych królów, a ci ostatni dla części z nich nie należą już do dynastii karolińskiej . Oddalenie i podział części Imperium jest oczywiste. Wojny o władzę między Karolingami pogrążyły Imperium w wojnie domowej, która przestaje być w stanie obronić się przed atakami z zewnątrz. Brak spójności dynastycznej spowodował rozkład cesarstwa na wiele małych hrabstw , księstw i innych terytoriów pod władzą terytorialną, która najczęściej tylko formalnie uznawała regionalnych królów za suwerenów .

W 888 środkowa część Cesarstwa została w ten sposób podzielona na wiele małych niezależnych królestw, takich jak Górna Burgundia i Transjurańska Burgundia we Włoszech (podczas gdy Lotaryngia została przyłączona do wschodniej części jako podległe królestwo). Królowie tych królestw narzucili się zalotnikom karolińskim dzięki poparciu miejscowej szlachty. W części wschodniej miejscowa szlachta wybiera książąt. Wraz ze śmiercią w 911 Ludwika Dzieciątka znika ostatni Karoling na tronie wschodniej Francji. Ta ostatnia mogłaby pęknąć, podobnie jak mediana Francie, gdyby Conrad I nie został po raz pierwszy wybrany przez szlachtę królestwa. Conrad z pewnością nie należy do dynastii karolińskiej, ale jest Frankiem z gałęzi Conradian . W 919 r. we Fritzlar książę Saksonii Henryk l'Oiseleur został pierwszym, który został wybrany na króla Wschodniej Francji, nie będąc pochodzenia frankońskiego. Od tej pory to już nie jedna dynastia dzierży stery cesarstwa, ale wielcy, szlachta i książęta, decydują o władcy.

w listopad 921Henri I er , król Wschodniej Francia, a Karol III Prostak , król Zachodniej Francia, make aktu wzajemnego uznawania przez Traktat z Bonn . Teraz Henry I st może posiadać tytuł rex Francorum Orientalium (król Franków jest). W ten sposób Francia z czasem staje się niepodległym i zdolnym do życia państwem, pomimo rozpadu jedności Cesarstwa i zjednoczenia narodów germańskich, które nie posługują się zromanizowaną łaciną jak Frankowie Zachodni, ale Tudejczykami .

Koronacja Ottona I st

Pragnąc osiągnąć jedność królestwa poprzez zjednoczenie jego różnych polityków, Henryk I najpierw dotarł do wszystkich elektorów, że jego syn Otto został wyznaczony na jego następcę.

Przystąpienie do tronu Otto I st odsłania pełną królewską ubezpieczenia rodzinnego. Otto został koronowany na rzekomym tron Karola Wielkiego w Akwizgranie na7 sierpnia 936i stara się uświęcić swoją moc. Nowy król zostaje namaszczony i ślubuje chronić Kościół. Po walce z niektórymi krewnymi i niektórymi książętami lotaryńskimi Otto udaje się potwierdzić i zapewnić sobie władzę dzięki zwycięstwu nad Węgrami w 955 roku w bitwie pod Lechfeld pod Augsburgiem. Tak jak rzymscy legioniści, armia pozdrawia go na polu bitwy jako Imperatora .

To zwycięstwo nad Węgrami pozwala papieżowi Janowi XII wezwać Ottona do Rzymu i zaoferować mu koronę cesarską, aby umocnić swoją pozycję jako obrońcy Kościoła. W tym czasie papież, zagrożony przez włoskich królów regionalnych, ma nadzieję na uzyskanie łask Ottona. Dzięki tej propozycji dawni „barbarzyńcy” stali się nosicielami kultury rzymskiej, a wschodnie regnum prawowitym następcą Karola Wielkiego . Otto przyjmuje propozycję papieża i udaje się do Rzymu. Następnie ściągnął gniew Bizancjum i Rzymian.

Koronacja Ottona I st jak cesarz2 lutego 962jest zachowana przez większość historyków jako data założenia Świętego Cesarstwa Rzymskiego, nawet jeśli ideą Otto nie jest zakładanie nowego imperium, ale jego przywrócenie ( renovatio imperii ). Karolingów Imperium , gdyż istniał, jednak jest zdecydowanie martwy: proces podziału pomiędzy East Francia i Francia mediany z Zachodniej Francia zostały zakończone. Jednak Otto obwinia się o swojego następcę. Wraz z koronacją Ottona Święte Cesarstwo uzyskuje prawowitość doczesną, ale także uświęconą jako nowe Imperium Romanum .

Średniowiecze

Imperium pod panowaniem Ottonów

Za Merowingów książęta byli królewskimi urzędnikami odpowiedzialnymi za sprawy wojskowe na terenach podbitych przez Franków. Tworzą wtedy siłę pośredniczącą z pewną autonomią. Kiedy władza centralna Merowingów upadła w wyniku różnych podziałów terytorialnych, księstwa etniczne ( Stammesherzogtümer ), takie jak księstwa Alamanów czy Bawarii, uzyskały niepodległość. Za Karolingów księstwa te zostały rozwiązane i zastąpione przez księstwa, które czerpią swoją władzę od cesarza ( Amtsherzöge ). Jednak księstwa etniczne odrodziły się około 900 roku, gdy władza karolińska osłabła: Księstwo Saksonii , Księstwo Frankonii , Księstwo Bawarii , Księstwo Szwabii i Księstwo Lotaryngii . W 911 r. władza etnicznych książąt była tak silna, że ​​wybrali własnego króla we wschodniej Francji, sprzeciwiając się prawom krwi Karolingów Zachodniej Francji. Kiedy Ottonowie w osobie Henryka I po raz pierwszy doszli do władzy w 919, rozpoznali tych książąt. Aż do XI -tego  wieku księstwa są mniej lub bardziej niezależne od centralnej władzy królewskiej. Ale stare księstwa etniczne stopniowo tracą na znaczeniu. Księstwo Francji wymarło już w 936 roku. Księstwo Lotaryngii zostało podzielone w 959 na Basse i Haute-Lotharingie . Księstwo Karyntii został zrodzone z podziałem Księstwa Bawarii w 976.

Imperium, które narodziło się jako narzędzie książąt, nie było już dzielone między synów suwerena, ale pozostało monarchią elekcyjną . Brak podziału spadku między synów króla jest sprzeczny z prawem frankońskim. Henryk I st sprawuje władzę nad księstw etniczne (Szwabia, Bawarii, Saksonii i Frankonii), który jako suwerena, byłby zatem w stanie dzielić swojego syna jako Saksonii lub zwierzchnictwo nad księstw. W rezultacie, Henryk I st określa w rozporządzeniu, że tylko syn do niego odnieść sukces na tronie. Widzimy już, że dwie koncepcje są ze sobą powiązane – dziedziczenia i monarchii elekcyjnej – które będą przenikać Imperium aż do końca dynastii frankońskiej . Po kilku kampaniach wojennych we Włoszech, Otto I st podbija północne i środkowe części półwyspu i zintegrować Wielka Lombard do imperium. Jednak pełna integracja cesarskich Włoch nigdy tak naprawdę nie doszła do skutku.

To za Ottona II zniknęły ostatnie związki z Zachodnią Francją. Odtąd między władcami terytoriów istnieją tylko stosunki pokrewieństwa. Kiedy Otto II mianował księciem Basse-Lotharingie, jego kuzyn Karol w 977, jego brat, król Franków Lothaire , zaczął zajmować to terytorium, które najechał w 978, posuwając się aż do zajęcia Akwizgranu. Otto wyrusza w kampanii przeciwko Lothaire i dociera do Paryża. Sytuacja uspokoiła się w 980 roku. Konsekwencje tego ostatecznego zerwania między następcami cesarstwa karolińskiego będą widoczne dopiero później. Jednak ze względu na pojawienie się świadomości przynależności francuskiej, królestwo francuskie jest uważane za niezależne od cesarza.

Klienci imperialni

Pojęcie klienteli imperialnej jest ważne dla zrozumienia systemów władzy w Świętym Cesarstwie, które są oparte na feudalizmie . Od upadku Cesarstwa Rzymskiego rządzili najpotężniejsi klienci. Dlatego książęta utrzymują świta wojowników, którzy stają się ich wasalami . Utrzymanie tej klienteli wymaga znacznego wkładu finansowego. Przed ponownym wprowadzeniem srebra przez Karolingów jedynym bogactwem była ziemia. Dlatego pierwsi Karolingowie podbili całą Europę , aby każdorazowo redystrybuować ziemię do coraz liczniejszej klienteli. W ten sposób stają się coraz potężniejsze. Ale IX th  century, ziemia, by stać się rzadziej i wasale mają bardziej pragnienie niezależności jest tak upmanship między syna Ludwika Pobożnego nabyć najwyższą możliwą wierność i udzielić Empire: przyznają ziemię już w życiu - Karol odzyskane ziemia przekazana po śmierci beneficjenta, a zatem mogła je redystrybuować – ale na stałe ziemia jest następnie dziedziczona. Dlatego Imperium zostaje rozwiązane, a władcy, którzy powstali w wyniku podziału Verdun, mają bardzo małą władzę.

W Ottonians zmienić sytuację poprzez budowanie klientelę biskupów , do których rozpowszechniania opłat za życia. Wkrótce największy klient w Europie i stają się mistrzami w X th  wieku. Otton I er powierzone oprócz korepetycje siostrzeńca Lotar i Hugo Kapet odpowiednio przyszły król i książę Franków jeszcze nieletnich, jego brat Bruno . Kontrolując Włochy i Germanię , kontrolują oś handlową północ-południe Europy i otrzymują produkt tonlieu (podatek od myta i rynków). Rozwijają także rynki i drogi na Zachodzie w warunkach pełnego wzrostu gospodarczego. Mogą również liczyć na kopalnie srebra w Goslar, które pozwalają im bić pieniądze i jeszcze bardziej zwiększyć handel. Wreszcie, aż do Henryka III cesarze byli wyraźnie sojusznikami Kościoła i reformy monastycznej. Walcząc z symonią , odzyskują biskupstwa i opactwa, nad którymi przejęli kontrolę inni książęta germańscy, aby poszerzyć własną klientelę i powierzyć je opatom reformatorskim lub bliskim im biskupom.

Kościół, zwornik administracji

Za Karolingów stopniowe tworzenie dziedziczenia urzędów w znacznym stopniu przyczyniło się do osłabienia ich autorytetu. Aby uniknąć takiego dryfu, Ottonowie, którzy wiedzą, że nie można za bardzo liczyć na wierność stosunków rodzinnych, opierają się na Kościele germańskim, który wypełniają korzyściami, ale który podporządkowują. Historycy nadali systemowi, który założyli, nazwę Reichskirchensystem . Trzeba powiedzieć, że Kościół podtrzymywał ideę Imperium przy życiu. Wspierała cesarskie ambicje Ottona I st . .

W biskupi i Opaci stanowią podstawę podawania ottońskiej. Cesarz zapewnia nominację wszystkich członków wysokiego duchowieństwa imperium. Po wyznaczeniu otrzymują od suwerena inwestyturę, którą symbolizują insygnia urzędu, kij i pierścień. Oprócz misji duchowej muszą wypełniać zadania doczesne zlecone im przez cesarza. W ten sposób władza cesarska została przekazana przez kompetentnych i oddanych ludzi. Ten cesarski Kościół lub Reichskirche zapewnia trwałość państwa ubogiego we własne zasoby. Umożliwia zrównoważenie władzy wielkich panów feudalnych (książąt Bawarii , Szwabii , Frankonii , Lotaryngii ). Biskupstwa Utrecht stanowi, aż do około 1100 roku, najpotężniejszy podmiot w północnej Holandii, Liege i Cambrai tych z południowej Holandii . Kaplica królewska staje się ochronką dla wysokiego duchowieństwa. Władza cesarska wybiera swoich wysokich dygnitarzy najchętniej od swoich krewnych , bliskich lub rozległych. Ten ma najwyższe urzędy biskupie lub klasztorne. Najlepszym przykładem jest pełny brat Ottona Brunon , biskup Kolonii , który przejmuje rządy opactwa Gorze dla klasztorów w swojej diecezji. Także Thierry I er , kuzyn Otto, biskup Metz od 965 do 984; bliski krewny Ottona, margrabiego Saxe Gero , który założył opactwo Gernrode około 960-961 w Saksonii  ; Gerberge, siostrzenica cesarza, ksieni Matki Bożej Gandersheim . W każdej diecezji można więc znaleźć członka świty królewskiej, gdyż Otto dbał o odebranie książętom prawa do mianowania biskupów, także w diecezjach znajdujących się we własnych księstwach.

To za panowania Henryka II nastąpiła koronacja integracji Kościoła z władzą cesarstwa, zapoczątkowana przez pierwszych trzech Ottonów . Reichskirchensystem jest jednym z głównych składników Empire aż do zniknięcia ostatniej. Henryk jest bardzo pobożny i żąda od duchowieństwa posłuszeństwa i realizacji jego decyzji. Henryk II doskonali doczesną władzę nad Kościołem Imperium, którym kieruje. Henryk II nie tylko kieruje Kościołem, ale prowadzi przez niego Imperium, mianując biskupów na ważne stanowiska, takie jak kanclerza. Sprawy doczesne i religijne nie są zróżnicowane i są omawiane w ten sam sposób na synodach . Takie podejście wynika nie tylko z chęci przeciwstawienia wiernej przeciwwadze królowi naciskowi księstw, które zgodnie z tradycją niemiecko-frankową dążą do większej autonomii. Henryk uważał Imperium znacznie bardziej za „dom Boży”, który musiał nadzorować jako sługa Boży. Henryk II stara się również postawić Francję Wschodnią na nogi, przypisując Włochom mniejsze znaczenie, w przeciwieństwie do tego, co zrobili jego poprzednicy.

Rozwój gospodarki rynkowej

Wraz z uogólnieniem przez Karolingów „denara srebra” trwa rewolucja gospodarcza: nadwyżki rolne stają się zbywalne, a na całym Zachodzie jesteśmy świadkami pomnażania produktywności i handlu. Wnosząc Włoszech i Niemczech w tym samym imperium, Otto I st kontroluje główne szlaki handlowe między Europą Północną i Morza Śródziemnego . Ruch handlowy z Bizancjum i Orientu rzeczywiście przechodzi przez Morze Śródziemne na południu Włoch, a zwłaszcza Po umywalka i dołącza że z Renu poprzez rzymskich dróg przecinających Alpine przechodzi. Trasa ta była wówczas szerzej wykorzystywana niż tradycyjna trasa Rodan , zwłaszcza że Adriatyk był bezpieczniejszy niż zachodnia część Morza Śródziemnego, gdzie szaleli piraci saraceńscy . Otton wie, jak utrzymać kontrolę nad opłatami za przejazd i rozwijać rynki niezbędne do zwiększenia tego ruchu. Tym samym, w przeciwieństwie do tego, co dzieje się we Francji, Otto zachowuje monopol na monety i otwiera kopalnie srebra w pobliżu Goslar . Jednak stworzenie warsztatu monetarnego w mieście lub opactwie prowadzi do powstania rynku, na którym można zabrać tonlieu . Ta potęga handlowa pozwala mu rozszerzyć swoje wpływy na peryferie imperium: kupcy włoscy lub angielscy potrzebują jego wsparcia, Słowianie przyjmują srebrnego denara.

W 968, Otto I st udziela biskupa Bergamo , przychodów z targów odwiedzane przez kupców z Wenecji , od Comacchio i Ferrary . Celem jest pomoc temu miastu, które zostało zdewastowane przez Węgrów. Dokumentacja dotycząca kupców niemieckich jest bardzo bogata: wskazuje, że jest wielu kupców w Wormacji , Moguncji , Pasawie , Magdeburgu , Hamburgu i Merseburgu . Wielu żydowskich kupców handluje w niemieckich miastach.

Innym sposobem na zapełnienie skarbców jest tworzenie sądów. Są to źródła nakładów finansowych w postaci grzywien: wergeld . Podobnie jak pieniądze, umożliwiają reprezentowanie władzy cesarskiej w całym Imperium. W ten sposób Otton III ustanowił w Rawennie dwór złożony z bogatego archipelagu rządzącego całą północną Italią oraz handlującego z Wenecją i Pawią . Te różne nakłady finansowe są niezbędne do zbudowania lojalnej klienteli.

Polityka religijna

Wśród Ottonów przekazywanie władzy nie jest łatwe. Kiedy zmarł Otto II wgrudzień 983, ma dopiero 28 lat. Miał syna Ottona, przyszłego Ottona III , konsekrowanego w Aix-la-Chapelle inmaj 983. Ale ze względu na młody wiek tego ostatniego (ma zaledwie trzy lata), to jego matka Teofano , a po jej śmierci w 991 r., jego babka Adelaïde de Bourgogne sprawuje regencję. Przy wsparciu arcybiskupa Moguncji Willigis udaje im się zapobiec upadkowi Imperium. Władza cesarska jest bowiem poważnie zagrożona przez wielkich panów feudalnych, którym przewodził książę Bawarii Henryk II Kłótliwy . Ten kontroluje biskupstwa południa Germanii, a tym samym potężną klientelę, która pozwala mu konkurować z potęgą cesarską. Otto III dąży więc do osłabienia tej konkurencji, zmuszając świecką arystokrację do zwrotu zajętej przez nią własności Kościoła. W tym celu wykorzystał trwający ruch reform klasztornych, promowany przez klasztory Cluny czy Lotaryngów, takie jak Gorze . Walczy z symonią i chce odpowiadać tylko przed władzą papieską. Cesarz jest tym bardziej przychylny temu, że kształcił się u uczonych bliskich temu ruchowi reformatorskiemu. Dlatego wydaje biskupom i opactwom dyplomy, które uwalniają je spod władzy wielkich panów feudalnych.

Regent Teofano, a następnie sam cesarz działał na rzecz powstania potężnych księstw kościelnych, nadając wiernym biskupstwa wzmocnione hrabstwami i opactwami. Najbardziej przekonującymi przykładami są Notger, któremu nadano prawdziwe księstwo w Liège (poprzez dodanie do biskupstwa hrabstw Huy i Brunengeruz ), czy Gerberta d'Aurillac, który otrzymał archipelag Rawenny, od którego zależy piętnaście biskupstw. Następnie kontroluje całe północne Włochy. W rzeczywistości jest to władza cesarska, którą w ten sposób wzmacnia: to za panowania Ottona III władza cesarza nad Stolicą Apostolską jest największa, ponieważ mianuje on papieży nawet nie odnosząc się do Rzymian. Tak nazwał swojego kuzyna Brunona papieżem, który koronował go w 996 roku. Swoją stolicę przeniósł do Rzymu , chcąc stworzyć zjednoczony świat chrześcijański, ale tym samym znacznie osłabiając Imperium.

Wychodzi poza kontrolę Kościoła jego dziadka Ottona I st , ponieważ nie zadowala go już akceptacja wyniku głosowania, ale narzuca własnego kandydata Kurię Rzymską . Ponadto papież mianowany arbitralnie i obcy ( Grzegorz V jest Niemcem, a Sylwester II Frankiem) ma niewielkie poparcie w Rzymie i tym bardziej zależy od poparcia cesarza. Władzę tę Otto zdobywa pod presją militarną ustępując w 996 roku we Włoszech, by wesprzeć wypędzonego przez Rzymian Jana XV . Zamiast wchodzić w konflikt z cesarzem, Rzymianie woleli powierzyć mu wybór następcy zmarłego papieża Jana XV . Ta praktyka będzie utrwalana dzięki jego następcom, którzy regularnie przybywają do Włoch wraz z Cesarskim Ostem, aby przywrócić porządek i wpłynąć na wybór papieża. Ten stan rzeczy został jednak źle zaakceptowany przez szlachtę rzymską, która nie ustawała w intrygach o odzyskanie swoich prerogatyw, gdy tylko cesarz i jego armia została usunięta z półwyspu włoskiego.

Dynastia frankońska

Henryk II był ostatnim Ottonianem . Wraz z Konradem II do władzy dochodzi dynastia Salian. Pod panowaniem tego ostatniego Królestwo Burgundii zostało przyłączone do Cesarstwa. Proces ten rozpoczął się za Henryka II . Rudolf III Burgundii nie miał potomków, wybrał swojego siostrzeńca Henryka na następcę i oddał się pod opiekę cesarstwa, posuwając się tak daleko, że w 1018 r. przekazał swoją koronę i berło Henrykowi. idea, że ​​Imperium i władza istnieją niezależnie od suwerena i rozwijają siłę prawa, czego dowodem jest jego pretensje do Burgundii – bo to Henryk miał odziedziczyć Burgundię, a nie Imperium – oraz słynna metafora łodzi, z której korzystał Conrad, gdy posłowie z Pawii powiedzieli mu, że nie muszą już być wierni od śmierci cesarza Henryka II : „Wiem, że nie zniszczyłeś domu swego króla, bo wtedy go nie miałeś. Ale nie można zaprzeczyć, że zniszczyłeś pałac królewski. Jeśli król umrze, Imperium pozostaje, tak jak statek, którego sternik upadł” .

Do ministrowie zaczynają tworzyć swój własny porządek w niższej szlachty. Jego próby zastąpienia męki ucieczką do prawa rzymskiego w północnej części cesarstwa stanowią ważny postęp w dziedzinie prawa w cesarstwie. Conrad z pewnością prowadzi politykę religijną swojego poprzednika, ale nie robi tego z taką samą zaciekłością. Dla niego ważne jest, aby wiedzieć, co Kościół może zrobić dla Imperium i rozważa to w tym aspekcie utylitarnym. Większość mianowanych przez niego biskupów i opatów wyróżnia się inteligencją i duchowością. Papież nie odgrywa w tych nominacjach żadnej ważnej roli. Ogólnie rzecz biorąc, panowanie Conrada jest pomyślny, co również wynika z faktu, że on rządzi w czasie, gdy unosi się rodzaj odnowy które prowadzą do końca XI XX  wieku przez ważnej roli Zakonu Cluny .

Kiedy Henryk III zastąpił swojego ojca Konrada w 1039, założył solidne imperium i, w przeciwieństwie do swoich dwóch poprzedników, nie musiał podbijać swojej władzy. Pomimo kampanii wojennych w Polsce i na Węgrzech Henryk III przywiązywał wielką wagę do zachowania pokoju w Cesarstwie. Pomysł ogólnej pokojowi, pokój Boży , urodził się na południu Francji i rozprzestrzeniła się od połowy XI XX  wieku w całym chrześcijańskim Zachodzie. W ten sposób musi zniknąć prawo odwetu i wendety, które ciążą na funkcjonowaniu Imperium. Monachism clunisien Inicjator tego ruchu. Ramiona muszą milczeć, a pokój Boży zapanuje przynajmniej w wielkie święta chrześcijańskie i dni święte Męką Chrystusa, czyli od środy wieczorem do poniedziałku rano.

Aby wielki Imperium zaakceptował wybór swego syna na przyszłego Henryka IV , Henryk III musi zaakceptować warunek w 1053 roku, warunek do tej pory nieznany. Poddanie się nowemu królowi jest możliwe tylko wtedy, gdy Henryk IV okaże się władcą sprawiedliwym. Nawet jeśli władza cesarza nad Kościołem osiągnęła szczyt za czasów Henryka III – kontroluje on mianowanie papieża i nie waha się go odwołać – zapis jego panowania jest postrzegany w dość negatywnym świetle. Węgry wyzwolonego od Cesarstwa, kiedy to było poprzednio twierdza i kilka spiski przeciwko cesarzowi pokazał wielką niechęć cesarstwie dołączania do potężnego królestwa.

Po śmierci ojca Henryka III na tron ​​wstąpił jego syn pod imieniem Henryk IV . Biorąc pod uwagę jego młody wiek w 1065 – miał sześć lat – jego matka Agnès de Poitiers sprawowała regencję . Ten okres regencji był naznaczony utratą władzy, Agnès nie wiedziała, jak rządzić. W Rzymie opinia przyszłego cesarza na temat wyboru kolejnego papieża już nikogo nie interesuje. Kronikarz opactwa w Niederaltaich tak podsumowuje sytuację: „[…] ale ci, którzy są na dworze, troszczą się już tylko o własne interesy i nikt już nie poucza króla o tym, co jest słuszne i sprawiedliwe, tak że nieporządek osiadł w królestwie” .

Inwestytura kłótnia

Podczas gdy reforma monastyczna była najlepszym wsparciem Imperium, sprawy toczą się pod rządami Henryka III . Od Leona IX suwerenni papieże, zainspirowani przez Hidebranta swoją szarą eminencją (przyszły Grzegorz VII ), uczynią walkę z symonią jednym ze swoich głównych koni bojowych. Korzystając z regencji Agnieszki z Poitou, udaje im się wybrać papieża przez kolegium kardynałów, a nie mianowany już przez cesarza. Kiedy to zostanie osiągnięte, zamierzają walczyć z inwestyturą biskupów germańskich przez cesarza. Jak widzieliśmy, biskupi są podstawą imperialnej władzy. Stawka jest jasna: czy Zachód powinien stać się teokracją? Kiedy Henri próbuje narzucić swojego kandydata na diecezję mediolańską inCzerwiec 1075Papież Grzegorz VII zareagował natychmiast. wgrudzień 1075, Henri zostaje wygnany, wszyscy jego poddani są zwolnieni z przysięgi wierności. Następnie książęta Imperium wezwali Henriego do zniesienia ekskomuniki najpóźniej w rokuLuty 1077inaczej już by go nie rozpoznali. Henryk IV musiał podporządkować się woli książąt i trzykrotnie udał się w stroju pokutnym przed papieża, który zniósł ekskomunikę na28 stycznia 1077. Jest to pokuta Canossy . W Imperium odwrócono moce. W 1046 Henryk III dowodził trzema papieżami, teraz papież dowodzi królem.

Z pomocą papieża Paschala II przyszły Henryk V uzyskał od ojca abdykację na jego korzyść w 1105. Nowy król został jednak uznany przez wszystkich dopiero po śmierci Henryka IV . Kiedy Henryk V jest pewien tego uznania, występuje przeciwko papieżowi i kontynuuje politykę skierowaną przeciwko niemu, którą ustanowił jego ojciec. Przede wszystkim starał się kontynuować spór inwestytur przeciwko Rzymowi i uzyskał ugodę z papieżem Calixte II na konkordacie robaczym w 1122 roku. Henryk V, który obdarzył biskupów pierścieniem i kijem, akceptuje, że ta słuszna inwestytura powraca do Kościół.

Znalezione rozwiązanie jest proste i radykalne. Aby spełnić żądanie reformatorów Kościoła, aby oddzielić duchowe obowiązki biskupów od doczesnych, biskupi muszą zrzec się praw i przywilejów nadanych przez cesarza lub raczej przez króla w ostatnich stuleciach. Z jednej strony znikają obowiązki biskupów wobec Cesarstwa. Z drugiej strony zanika również prawo króla do wywierania wpływu na objęcie urzędu biskupów. Ponieważ biskupi nie chcą zrezygnować ze swoich doczesnych regaliów , Henryk zmusza papieża do kompromisu. Wybór niemieckich biskupów i opatów musi się oczywiście odbywać w obecności posłów cesarskich, ale berło, symbol doczesnej władzy biskupów, nadawane jest przez cesarza po wyborze, a przed koronacją. Istnienie Kościoła cesarskiego zostaje w ten sposób uratowane, ale wpływ cesarza na ten ostatni jest znacznie osłabiony.

Przybycie Hohenstaufen

Po śmierci Henryka V w 1125 roku Lotar III został wybrany królem, wybór, przeciwko któremu powstał silny opór. Staufów który pomógł Henry V rzeczywiście słusznie nadzieję zdobyć władzy królewskiej, ale był to Welfs w osobie Lothaire de Supplinbourg kto tak zrobił. Konflikt między papieżem a cesarzem zakończył się na niekorzyść cesarza, który zrezygnował z ważnych praw. Lothaire był oddany Papieżowi, a kiedy zmarł w 1137, do władzy doszedł Hohenstaufen w osobie Konrada III , po usunięciu Welfów. We Włoszech sprzeciwiają się wówczas dwa włoskie klany polityczne  : Gibelinowie i Gwelfowie . Pierwsi popierają Cesarstwo, a drudzy papiestwo. Konflikt będzie trwał do końca XV -go  wieku i oderwać włoskich miast.

Kiedy Konrad III zmarł w 1152 r., królem został jego bratanek Frédéric Barberousse , książę Szwabii. Polityka Frédérica Barberoussa koncentruje się na Włoszech. Chce odzyskać cesarskie prawa na tym terytorium i podejmuje sześć kampanii we Włoszech, aby odzyskać cesarski honor. W 1155 został koronowany na cesarza. Jednak napięcia pojawiają się z papiestwem podczas kampanii przeciwko Normanom w południowych Włoszech. Pogarszają się również stosunki dyplomatyczne z Bizancjum. Kiedy Barbarossa próbował wzmocnić administrację Cesarstwa we Włoszech w Reichstagu w Roncaglia , miasta-państwa północnych Włoch, w szczególności bogaty i potężny Mediolan , sprzeciwiły się mu. Stosunki są tak złe, że powstaje Liga Lombardzka , walcząca militarnie przeciwko Hohenstaufenom. Wybór nowego papieża Aleksandra III budzi kontrowersje, Barbarossa początkowo nie chce go uznać. Dopiero po zauważeniu, że nie można było liczyć na zwycięstwo militarne – armia cesarska została zdziesiątkowana przez epidemię pod Rzymem w 1167, a następnie pobita w 1176 w bitwie pod Legnano – został podpisany pokój Wenecja w 1177 roku między papieżem a cesarzem. Nawet miasta północnych Włoch pojednały się z cesarzem, który przez długi czas nie może już realizować swoich włoskich projektów.

Podczas ich pojednania cesarz pokłócił się ze swoim kuzynem Henrykiem Lwem , potężnym księciem Saksonii i Bawarii z Domu Welfów. Podczas gdy Henri ustalał warunki dla swojego udziału w kampanii we Włoszech, Frédéric Barberousse skorzystał z okazji, aby go obalić. W 1180 Henri został postawiony przed sądem, Księstwo Saksonii zostało rozebrane, a Bawaria zredukowana. Jednak to nie cesarz skorzysta na tym, ale władcy terytorialni Imperium.

Spadek Hohenstaufów

Barbarossa umiera w Czerwiec 1190podczas Trzeciej Krucjaty . Jego następcą został jego drugi syn pod imieniem Henryka VI . Już w 1186 roku ojciec nadał mu tytuł Cezara i już był uważany za wyznaczonego dziedzica. W 1191 roku, w roku swej cesarskiej koronacji, Henryk próbował zawładnąć Sycylią i królestwem Normanów w dolnych Włoszech. Biorąc pod uwagę, że był żonaty z normańską księżniczką, Constance de Hauteville , i że dom, z którego pochodziła jego żona z powodu braku męskiego potomka, Henryk VI może dochodzić swoich roszczeń, nie będąc jednak w stanie dochodzić swoich praw. Dopiero w 1194 zdołał podbić dolne Włochy, czasami uciekając się do skrajnej brutalności wobec swoich przeciwników. Joseph Rovan napisał, że „Henryk VI jest najpotężniejszym władcą od Otto I st , inaczej Charlemagne” . W Niemczech Henryk musi walczyć z oporem Welfów. Jego plan nadania królestwu dziedzicznej cechy, planu Erbreichsplanu , nie udaje się, tak jak zawiódł za Ottona I st . Henryk VI ustanowił także ambitną politykę śródziemnomorską, ale bez prawdziwego sukcesu, której celem było niewątpliwie zdobycie Ziemi Świętej pod koniec krucjaty niemieckiej, a być może nawet rozpoczęcie ofensywy na Bizancjum .

Przedwczesna śmierć Henryka VI w 1197 udaremniła ostatnią próbę stworzenia silnej władzy centralnej w Imperium. Po podwójnej elekcji w 1198 roku, podczas której w marcu w Mühlhausen wybrano Filipa Szwabskiego, a w czerwcu w Kolonii Ottona IV , dwóch królów zmierzyło się ze sobą w Cesarstwie. Syn Henryka VI , Fryderyk II , z pewnością został wybrany na króla w wieku dwóch lat w 1196 roku, ale jego prawa do królewskiej władzy zostały szybko zmiecione. Wybory są interesujące, ponieważ każdy próbuje wysunąć precedensy, aby udowodnić swoją legitymację. Wiele z formułowanych wówczas argumentów i zasad zostanie uwzględnionych w kolejnych wyborach królewskich. Tendencja ta osiągnęła swój szczyt w połowie XIV -tego  wieku doświadczenia bezkrólewia w Złota Bulla . Filip Szwabski narzucił się znacznie, ale zginął zamordowany wczerwiec 1208. Otto IV został koronowany na cesarza w 1209 roku, ale w następnym roku został ekskomunikowany przez papieża Innocentego III . Innocenty III wspiera Fryderyka II, do którego wszyscy schodzą.

Wyjeżdżając do Niemiec w 1212 r. w celu narzucenia swoich praw, Fryderyk II dał książętom większą swobodę działania. Dzięki dwóm ustawom - Statutum in favorem principum dla książąt doczesnych oraz Confoederatio cum principibus ecclesiasticis dla duchownych - Fryderyk II gwarantuje im ważne prawa do zapewnienia im wsparcia. W rzeczywistości chce wybrać i uznać swojego syna Henriego za swojego następcę. Przyznane przywileje tworzą zasady prawne, na których mogą teraz samodzielnie budować swoją władzę. Przywileje te są także początkiem formowania się państw w skali terytoriów imperialnych w drugiej połowie średniowiecza . Bardzo kulturalny Fryderyk II , który coraz bardziej centralizował administrację królestwa Sycylii na wzór bizantyjski, popadł w otwarty konflikt z papieżem i miastami północnych Włoch. Papież podaje go nawet jako Antychrysta . W końcu Fryderyk II wydaje się dominować militarnie. To tam umarł,13 grudnia 1250. Papież ogłosił go zdetronizowany w 1245 roku.

Późne średniowiecze

Od czasu Saint Louis modernizacja systemu prawnego przyciągnęła do francuskiej sfery kulturalnej wiele sąsiednich regionów. W szczególności na ziemiach Imperium, miasta Dauphiné de Viennois lub hrabstwa Burgundii (w przyszłości Franche-Comté ) uciekały się od Saint Louis do dworów królewskich w celu rozstrzygania sporów. Król na przykład wysyła komornika Mâcon, który interweniuje w Lyonie w celu rozstrzygnięcia sporów, tak jak seneszal de Beaucaire interweniuje w Viviers lub Valence . Tak więc dwór króla Filipa VI jest w dużej mierze kosmopolityczny: wielu lordów, takich jak konstabl Brienne, posiada posiadłości rozciągające się na kilka królestw. Królowie francuscy rozszerzyli wpływy kulturalne królestwa, przyciągając na swój dwór szlachtę tych regionów, rozdzielając czynsze i prowadząc umiejętną politykę matrymonialną. W ten sposób hrabiowie Sabaudii oddają hołd królowi Francji przeciwko przyznawaniu emerytur. Nie pozostaje to bez konsekwencji dla Świętego Cesarstwa. Królowie Francji lub ich bezpośrednia świta zdobędą przyczółek w Imperium: Karol V otrzymuje Dauphiné de Viennois, jego młodszy brat Louis d'Anjou dziedziczy Prowansję, a najmłodszy Filip le Bold tworzy księstwo w królestwie Francji i Święte Cesarstwo (wchodzi w posiadanie francuskiego księstwa Burgundii, cesarskiego hrabstwa Burgundii znanego jako „Franche-Comté”, francuskich hrabstw Artois i Flandrii, cesarskiego hrabstwa Aalst znanego jako „Imperial Flandria”, podczas gdy jego potomkowie w szczególności nabył cesarskie księstwo Brabancji i cesarskie hrabstwa Hainaut i Holandia ). Z drugiej strony aneksja Szampanii przez Saint Louis w 1261 r. i wprowadzone tam restrykcyjne podatki doprowadziły do ​​upadku targów szampańskich, które były centrum handlu europejskiego, na korzyść starej osi handlowej łączącej baseny. Padu (połączonego z Morzem Śródziemnym) oraz Renu i Mozy (połączonego z Morzem Północnym) przez przełęcze alpejskie. Rezultatem jest wzmocnienie władzy i autonomii miast Lombardii i Renu lub kantonów szwajcarskich. W XIV -tego  wieku, proces ten jest przyspieszany przez wojny stuletniej .

Przy spadku Hohenstaufen i bezkrólewia, które następnie aż do panowania Rudolf I er , rząd centralny słabnie, podczas gdy moc wyborców wzrasta. Ekspansja francuska na zachód od Cesarstwa spowodowała całkowity spadek wpływów w dawnym królestwie Burgundii. Ta utrata wpływów dotyczy również cesarskich Włoch (głównie Lombardii i Toskanii ). Dopiero kampania włoska Henryka VII w latach 1310-1313 odrodziła włoską politykę cesarstwa. Henryk jest pierwszym po Fryderyku II królem Niemiec, który mógł uzyskać koronę cesarską. Polityka włoska władców końca średniowiecza była jednak realizowana w zmniejszonych granicach w porównaniu z ich poprzednikami. Wpływy cesarstwa maleją także w Szwajcarii . Rodolf I najpierw próbował przywrócić władzę Habsburgom tym ostatnim, podczas gdy cesarz Fryderyk II nadał mu cesarską bezpośredniość w 1240 r. Rodolf I poniósł porażkę. Po jego śmierci notable Uri , Schwyz i Nidwalden spotykają się i podpisują pakt sojuszu i obrony wSierpień 1291. Tak narodziła się Konfederacja Trzecich Kantonów , pierwszy krok w kierunku Konfederacji Szwajcarskiej, która usamodzielniła się od Świętego Cesarstwa w 1499 roku na mocy Traktatu Bazylejskiego .

Przeniesienie papiestwa do Awinionu w 1309 r. pozwala mu uciec od wpływów włoskich i korzystać z ochrony królestw Neapolu i Francji przed groźbą imperialnej interwencji militarnej, co ożywia teokratyczne życzenia Świętego Stolicy. Za panowania Ludwika IV odżył stary konflikt między papiestwem a cesarstwem o dominację nad chrześcijaństwem . Po śmierci cesarza Henryka VII w 1313 r. książęta podzieleni na dwie frakcje, papież Jan XXII , przedsiębiorczy i autorytarny, wierzy, że może to wykorzystać: odmawia wyboru między dwoma wybranymi. Ogłosił wakat Cesarstwa i mianował króla Neapolu Roberta Mądrego Wikariusza dla Włoch14 marca 1314 r. Konflikt ten rodzi pytanie dotyczące zasad: papież twierdzi, że był wikariuszem cesarstwa we Włoszech podczas wakatu na cesarskim tronie. Jednak w jego oczach tron ​​jest nieobsadzony, ponieważ desygnacja Ludwika Bawarskiego nie uzyskała papieskiej aprobaty. Debaty polityczno-teoretyczne toczą m.in. Guillaume d'Ockham czy Marsile de Padoue . W 1338 r. Ludwik IV, widząc, że negocjacje przeciągają się i czując, że papiestwo staje się niepopularne w kraju, zmienił ton i rozpoczął17 maja, manifest Fidem catholicam . Ogłasza w nim, że cesarz zajmuje rangę tak wysoką jak papież, że wywodzi swój mandat od swoich wyborców i że nie potrzebuje papieskiej aprobaty, aby wypełnić swoją misję; w końcu utrzymuje, że prawdziwy sobór reprezentujący Kościół powszechny jest wyższy od zgromadzeń, które papież może organizować lub łamać według własnego uznania. Oczywiście książę-elektorzy popierają ten tekst, co zwiększa ich władzę wyborczą, ponieważ nie podlega on już aprobacie papieskiej, a16 lipca, spotykając się w Rhense, wykonują gest o dużym znaczeniu: po raz pierwszy działają jako ciało, nie po to, by wybrać lub odrzucić suwerena, ale by chronić interesy Imperium, którego uważają za reprezentantów.

Królowie późnego średniowiecza koncentrowali się bardziej na niemieckim terytorium cesarstwa i jeszcze bardziej niż kiedykolwiek opierali się na swoich lennach. Cesarz Karol IV jest wzorem. Udaje mu się przywrócić równowagę z papiestwem. Aby uniknąć konfliktów, które praktycznie systematycznie następowały po wyborze cesarza i były skrajnie szkodliwe dla Świętego Cesarstwa, ogłosił w Metzu Złotą Bullę10 stycznia 1356 r. To definitywnie ustala reguły wyborcze, tak że ich wynik nie może być dłużej kwestionowany: głosuje tylko siedmiu książąt-elektorów, którzy widzą, jak ich prawa wzrastają ze szkodą dla miast. Zwłaszcza, że ​​liczba wyborców jest stała, pozbawia to papieża wszelkiej władzy arbitrażowej, a więc wszelkiej władzy wyboru pomiędzy kandydatami. Złota Bulla świadczy również o odtąd zdecydowanie germańskiej tożsamości Świętego Cesarstwa i wyrzeczeniu się jego uniwersalnych, a nawet włoskich roszczeń. Pozostaje w mocy do czasu rozpadu Imperium. Jednak wzrost władzy książęcych elektorów zwiększa bezbronność cesarza, który nie ma wystarczającej klienteli. Karol IV stara się uniknąć konfliktów, które rozdzierają Europę (w szczególności wojny stuletniej ) i negocjuje z Wenecją i Hanzą zwiększenie przepływów handlowych między Morzem Śródziemnym a Europą Północną. Wielki sojusz handlowy jakim jest Hanza osiągnął swój szczyt i stał się wielką potęgą w sferze północnej Europy. Utworzony w 1241 roku, skupia grupę ponad 300 miast, w tym Hamburg , Lubekę , Rygę i Nowgorod . W tym czasie Hanza była ważnym aktorem politycznym, posuwając się nawet do interwencji militarnej w Danii. Podobnie, zaniepokojone rosnącą potęgą książąt, sfederowały się miasta Szwabii, które stworzyły potężny sojusz: Ligę Szwabską . Szwabia jest skrzyżowaniem dróg, przez które przebiega cała europejska wymiana gruntów; Tam spotykają się dorzecza Renu i Dunaju, które połączone są z doliną Padu przez przełęcze alpejskie. Za panowania Karola IV wybuchła Czarna Śmierć . Ponadto, Zachód, który doświadczył stałego wzrostu populacji z X th  wieku, ma trudności z karmienia jej populację, ze względu na chłodzenie klimatycznej  ; głód, który niemal zniknął z XI -tego  wieku, pojawiając się w najbardziej uprzemysłowionych obszarów. Jednak ochłodzenie klimatu, czyniąc rolnictwo mniej opłacalnym w północnej Europie, przyspieszy zmiany gospodarcze, ze specjalizacją tych regionów w handlu i przemyśle, rosnąca koncentracja handlu i miast sprzyja rozprzestrzenianiu się epidemii, zwłaszcza że niedożywione organizmy są bardziej podatne na infekcje. Populacja jest zdziesiątkowana o połowę; z pogromów przeciwko Żydom mnożyć. Niektórzy oskarżają ich o zatrucie studni i rozprzestrzenienie się epidemii. Zachód przechodzi okres poważnego kryzysu gospodarczego, demograficznego i zdrowotnego. Musi dostosować się do tej nowej sytuacji, a ten kryzys znajduje odzwierciedlenie w silnym nurcie reform politycznych i duchowych, który przecina Zachód z żądaniem przez miasta większej roli w społeczeństwie oraz pojawieniem się ruchów protestu wewnątrz Kościoła przywódczego. do wielkiej schizmy i rozkwitu idei prekursorów reformacji, takich jak Jan Wiklif czy Jean Huss (Jan Hus).

Wraz ze śmiercią Karola IV w 1378 r . upadła władza dynastii luksemburskiej . Syn władcy, Wacław , zostaje nawet zdetronizowany przez grupę książąt-elektorów20 sierpnia 1400, z powodu jego notorycznej niezdolności. Na jego miejsce wybrano króla palatyna nadreńskiego Roberta . Poparcie jego potęgi i jego zasoby są jednak zbyt słabe, aby móc realizować skuteczną politykę. Tym bardziej, że dynastia luksemburska nie akceptuje utraty godności królewskiej. Po śmierci Roberta w 1410 r. na tron ​​wstąpił ostatni przedstawiciel dynastii luksemburskiej Zygmunt . Pojawiły się problemy polityczno-religijne, takie jak Wielka Schizma Zachodnia w 1378 r. Dopiero za Zygmunta kryzys został zażegnany. Międzynarodowa akcja Sigismonda, którą Francis Rapp nazywa „pielgrzymem pokoju”, ma na celu zachowanie lub przywrócenie pokoju. Wraz z jego śmiercią w 1437 r. wymarł Maison de Luxembourg. Królewska godność przechodzi teraz w ręce Habsburgów i to, by tak rzec, aż do końca cesarstwa.

Epoka nowożytna i przybycie Habsburgów

Reforma imperium

Pod panowaniem cesarzy Habsburg Frederick III , Maximilian I st i Karol V , odrodzonej Imperium i jest uznawany ponownie. Funkcja cesarza związana jest z nową organizacją Cesarstwa. Zgodnie z ruchem reformatorskim zapoczątkowanym za Fryderyka III , Maksymilian I zainicjował po raz pierwszy generalną reformę Cesarstwa w 1495 roku. Przewiduje ona ustanowienie powszechnego podatku, wspólnego Denier ( Gemeiner Pfennig ) i Wieczystego Pokoju ( Ewiger Landfrieden ), który jest jednym najważniejszych projektów reformatorów. Reformy te z pewnością nie zdołały się całkowicie narzucić, ponieważ z instytucji, które się z nich zrodziły, miały przetrwać jedynie Koła Cesarskie i Reichskammergericht . Jednak reforma jest fundamentem imperium w czasach nowożytnych. W efekcie uzyskuje bardziej precyzyjny system reguł i strukturę instytucjonalną. Zdefiniowana w ten sposób współpraca cesarza z państwami imperialnymi będzie następnie odgrywać decydującą rolę. Imperium Dieta , która została utworzona w tym czasie pozostanie centralnym forum dla życia politycznego Cesarstwa.

Reforma protestancka

Pierwsza połowa XVI E  wieku jest z jednej strony ponownie oznaczonego przez judicialization i zagęszczanie Imperium. Na przykład edykty policyjne zostały ogłoszone w 1530 i 1548 roku. Constitutio Criminalis Carolina wprowadzono w 1532 roku, zapewniając ramy karne dla Cesarstwa. Z drugiej strony reformacja protestancka powoduje podział wiary, który ma dezintegrujący wpływ na Imperium. Odwracanie się regionów i terytoriów od starożytnego Kościoła rzymskiego wystawia na próbę Imperium, które rości sobie prawo do świętości.

Edykt Worms w 1521 banishes Marcina Lutra z Imperium. Edykt nie daje jeszcze możliwości prowadzenia polityki korzystnej dla reformacji, nawet jeśli nie zauważa się zresztą w całym cesarstwie, że odkłada się to na6 marca 1523i że decyzje, które sejm cesarski podejmie później, będą od niego odbiegać. Większość kompromisów sejmowych jest nieprecyzyjna i niejednoznaczna i prowadzi do nowych sporów prawnych. I tak na przykład sejm norymberski w 1524 r. zadeklarował, że każdy powinien przestrzegać edyktu robaczego „w miarę możliwości”. Nie można jednak znaleźć ostatecznego rozwiązania pokojowego, trzymamy się kompromisu, czekając na następny.

Ta sytuacja nie jest satysfakcjonująca dla żadnej ze stron. Obóz protestancki nie ma gwarancji prawnej i żyje w strachu przed wojną religijną . Obóz katolicki, aw szczególności cesarz Karol V , nie chce trwałego podziału religijnego. Karol V, który na początku nie traktował sprawy Lutra poważnie i nie dostrzegał jej znaczenia, nie chciał zaakceptować sytuacji, gdyż uważał się, podobnie jak średniowieczni władcy, za gwaranta prawdziwego Kościoła. Imperium Powszechne potrzebuje Kościoła Powszechnego.

Okres ten jest również naznaczony dwoma wydarzeniami. Przede wszystkim powstanie chłopskie, które szaleło w południowych Niemczech w latach 1524-1526, rok 1525 oznaczający apogeum ruchu. Chłopi mają kilka żądań, w tym zniesienie harówki czy wybór księży. Następnie Luter nawołuje chłopów do pokoju i opowiada się za podporządkowaniem się władzy. Drugim wydarzeniem jest inwazja osmańska. Zygmunt jako król Węgier został poważnie pokonany w bitwie pod Nikopolis w 1396 roku. Sulejman Wspaniały , gdy Wschód został już podbity, zaczyna podbijać Europę. Po raz pierwszy zaatakował Węgry i wygrał bitwę pod Mohaczem w 1526 roku. Imperium Osmańskie rozszerzyło się następnie na Wiedeń , Węgry zostały podzielone na trzy części: jedną administrowaną przez Turków, jedną przez Święte Cesarstwo i ostatnią przez lokalnych książąt. W 1529 r. oblegany był Wiedeń. Charles Quint będzie nadal walczył z Turkami, aby zachować pokój w swoim Imperium. Jego zadanie jest jeszcze trudniejsze niż Francja w osobie króla François I st wspiera Turcy. Habsburgowie zacieśniają kontakty z Safawidami , dynastią szyicką, która następnie panuje w Persji , aby przeciwstawić się Turkom sunnickim, ich wspólnym wrogom. Dopiero rozejm w Crépy-en-Laonnois w 1544 roku zakończył rywalizację między dwoma władcami. Ta rywalizacja była tym większa, jak François I st był rywalem Karola V w wyborach cesarskiego. Trzy lata później Charles Quint podpisał pokój z Solimanem w 1547 roku. Musiał wtedy zmierzyć się z problemami religijnymi, które rozdzierały Cesarstwo.

Karol Kwinta

Po długich wahaniach Karol V stawia przywódców Ligi Smalkalde , przegrupowującej zbuntowanych książąt protestanckich, na delegalizację Cesarstwa i wysyła armię Świętego Cesarstwa, by ukarać buntowników, jest to egzekucja Rzeszy (dosłownie egzekucja Imperium ). . Ta konfrontacja z lat 1546-1547 przejdzie do historii pod nazwą wojny smalkaldejskiej . Po zwycięstwie cesarza książęta protestanccy musieli zaakceptować religijny kompromis, Interim Augsburga , podczas sejmu augsburskiego w 1548 r. Pastorzy mogli nadal zawierać związki małżeńskie, a protestanci, którzy nie byli członkami duchowieństwa, przyjmowali komunię pod obiema postaciami . To naprawdę korzystne wyjście z wojny dla protestanckich państw imperialnych wynika z faktu, że Karol V realizuje projekty konstytucyjne równolegle ze swoimi celami polityczno-religijnymi. Te projekty konstytucyjne muszą doprowadzić do upadku konstytucji, aby zastąpić ją rządem centralnym. Te dodatkowe cele prowadzą do oporu katolickich państw imperialnych, tak że Karol V nie znajduje zadowalającego rozwiązania kwestii religijnej. Konflikty religijne w Imperium są – w koncepcji Karola V o rozległym imperium Habsburgów – połączone z monarchią universalis, która musi obejmować Hiszpanię , dziedziczne terytoria Habsburgów i Święte Cesarstwo Rzymskie. Nie udało mu się jednak dziedziczyć urzędu cesarskiego ani wymieniać korony cesarskiej między austriacką i hiszpańską linią Habsburgów. Bunt książąt przeciwko Karola V prowadzony przez elektora Maurycego Saksonii i spokój Passau podpisany w 1552 roku między książętami i przyszłego Ferdinand I er , że wyniki są pierwszym krokiem w kierunku trwałego pokoju religijną jako gwarancje traktatowe swobody kultu protestantów . Spowoduje to zawarcie pokoju w Augsburgu w 1555 roku.

Pokój Augsburga

Pokój Augsburga jest ważny nie tylko jako pokój religijny, ale także odgrywa wielką rolę polityczno-konstytucyjną, kładąc wiele kamieni milowych w polityce konstytucyjnej. Przewiduje na przykład Reichsexekutionsordnung , ostatnią próbę utrzymania wiecznego pokoju, spowodowaną II wojną margrabiów pod wodzą Alberta II Alcybiadesa z Brandenburg-Kulmbach , który szalał w latach 1552-1554. Albert II rzeczywiście wyłudził pieniądze, a nawet terytoria należące do różnych regionów frankońskich. Cesarz Karol V nie potępia Alberta II , wręcz przyjmuje go na swoją służbę i w ten sposób legitymizuje złamanie wieczystego pokoju . Ponieważ przedmiotowe terytoria odmawiają poparcia potwierdzonej przez cesarza kradzieży, Albert II dewastuje je. Na północy Imperium sformowały się oddziały pod dowództwem Maurice de Saxe do walki z Albertem. To książę imperium, a nie cesarz, podejmuje działania militarne przeciwko tym, którzy łamią pokój. ten9 lipca 1553 rtoczy się najkrwawsza bitwa reformacji, bitwa pod Sievershausen , podczas której ginie Maurice de Saxe.

Reichsexekutionsordnung ogłoszona na sejmie w Augsburgu w 1555 roku osłabił imperialną władzę i zakotwiczone zasadę państw imperialnych. Te kręgi i lokalne stany cesarskie uzyskać także równolegle z ich zwykłych obowiązków kompetencję do stosowania orzeczeń Sąd Kameralny Rzeszy, jak również powołanie asesorów, którzy tam siedzą. Ponadto mają prawo bić pieniądze i wykonywać inne obowiązki zarezerwowane dotychczas dla cesarza. Ponieważ cesarz okazał się niezdolny do wypełnienia jednego ze swoich głównych zadań, a mianowicie zachowania pokoju, jego rolę przejęły teraz państwa kręgów cesarskich.

Pokój religijny ogłoszony w dniu 25 września 1555jest równie ważna jak Exekutionsordnung , porzuca ideę konfesjonalnie zjednoczonego imperium. Panowie terytorialni uzyskują prawo decydowania o spowiedzi swoich poddanych, co streszcza formuła cujus regio, ejus religio . Na terytoriach protestanckich jurysdykcja religijna przechodzi na lordów, którzy następnie stają się duchowymi przywódcami swoich terytoriów. Wszystkie uchwalone zasady z pewnością prowadzą do pokojowego rozwiązania problemów religijnych, ale jeszcze bardziej uwidaczniają rosnący podział Imperium i w perspektywie średnioterminowej doprowadzą do zablokowania instytucji imperialnych. wwrzesień 1556cesarz Karol V abdykuje na rzecz swego brata Ferdynanda , króla Rzymian od 1531 roku. Polityka wewnętrzna i zagraniczna Karola V ostatecznie zawiodła. Ferdynand postanawia wówczas ograniczyć swoją politykę do Niemiec i udaje mu się przyłączyć państwa imperialne do cesarza na rzecz tych ostatnich.

Konfesjonizm i konsekwencje

Do początku lat 80. XVI wieku w Imperium panowała faza bez znaczącego konfliktu zbrojnego. Pokój religijny to tylko „prosty rozejm”. W tym czasie dokonała się konfesjonalizacja, czyli utrwalenie i rozgraniczenie trzech wyznań: luteranizmu , kalwinizmu i katolicyzmu . Pojawiające się z tej okazji na terytoriach formy państwowe stanowią dla Cesarstwa problem konstytucyjny. Napięcia narastają, ponieważ Imperium i jego instytucje nie mogą już pełnić swojej roli mediatora. Tolerancyjny cesarz Maksymilian II zmarł w 1576 r., jego syn Rudolf II powołał większość katolików do Rady Aulickiej i do Cesarskiej Izby Sprawiedliwości, zrywając z polityką ojca. Pod koniec XVI -tego  wieku, instytucje te zostaną zablokowane - już w 1588, Imperial Izba Sprawiedliwości nie działa.

Biorąc pod uwagę, że od początku XVII do XX  wieku protestanckiego Zjednoczone nie uznają Radę Aulic prowadzony wyłącznie przez cesarza katolika, sytuacja wciąż się pogarsza. W tym samym czasie kolegia książąt-elektorów i koła cesarskie zgrupowano według wyznań. Deputacja Imperium z 1601 roku upada z powodu opozycji między dwoma obozami. To samo stało się w 1608 r. z sejmem w Ratyzbonie, który został zamknięty bez ogłoszenia przerwy . Kalwiński palatyn i inni uczestnicy faktycznie opuścił zespół z powodu cesarz odmówił uznania ich wyznanie.

Stwierdzając, że system cesarski i pokój były zagrożone, sześciu książąt protestanckich założyło Unię Protestancką na14 maja 1608wokół Fryderyka IV . Później do Unii dołączają inni książęta i miasta Imperium. Początkowo elektor saski i książęta północy odmówili udziału, później dołączył do niego elektor saski. W odpowiedzi książęta katoliccy założyli Ligę Katolicką na10 lipca 1609 rwokół Maksymiliana Bawarskiego . Liga chce utrzymać system i zachować dominację katolików w Imperium. Instytucje i Imperium stoją w miejscu, zapowiadając nieunikniony konflikt.

Przebieg wojny trzydziestoletniej

Defenestracja praska jest wyzwalacz tej wojny, że cesarz, mając nadzieję na początek wielkich sukcesów militarnych, stara się wykorzystywać w sposób polityczny, aby umocnić swoją władzę vis-a-vis państw imperialnych. W ten sposób Ferdynand II , wybrany cesarzem przez wszystkich książąt-elektorów - nawet protestantów -19 sierpnia 1619mimo wojny, kładzie elektora i króla Czech Fryderyka V z Palatynatu do zakazu cesarstwa w 1621 roku i nadaje godność wyborczy Maximilian I st Bawarii .

Ogłoszenie edyktu restytucyjnego w dniu6 marca 1629 rjest ostatnim ważnym imperialnym aktem prawnym. Podobnie jak wygnanie Fryderyka V , ma swoje źródło w roszczeniach cesarza do władzy. Edykt ten wzywa do dostosowania pokoju augsburskiego z katolickiego punktu widzenia. W konsekwencji wszystkie biskupstwa, biskupstwa i arcybiskupstwa książęce, które zostały zsekularyzowane przez panów protestanckich od czasu pokoju pasawskiego, muszą zostać zwrócone katolikom. Działania te oznaczałyby nie tylko rekatolicyzację dużych terytoriów protestanckich, ale także kapitałowe wzmocnienie władzy imperialnej, ponieważ kwestie polityczno-religijne były do ​​tej pory rozstrzygane wspólnie przez cesarza, państwa cesarskie i książę-elektorów. Z drugiej strony powstaje koalicja wyznaniowa z tych ostatnich, którzy nie akceptują, że cesarz bez ich zgody ogłasza tak ostry edykt.

Na swoim 1630 posiedzeniu elektorów, prowadzony przez Maksymiliana I st Bawarii , zmusił cesarza do powrotu generalissimus Wallensteina i dać przegląd edyktu. W tym samym roku Szwecja przystąpiła do wojny u boku protestantów. Początkowo wojska szwedzkie przewyższały wojska cesarza. Ale w 1632 roku Gustaw Adolf, król Szwecji, zginął w bitwie pod Lützen pod Lipskiem. Na miejscu jego śmierci wznosi się kaplica, a napis dziękuje mu za „bronienie luteranizmu z bronią w ręku”. Cesarzowi udało się odzyskać przewagę w bitwie pod Nördlingen w 1634 roku. Pokój praski podpisany między cesarzem a elektorem saskim w 1635 upoważniał Ferdynanda do zawieszenia edyktu restytucyjnego na czterdzieści lat. Cesarz wychodzi wzmocniony z tego pokoju, ponieważ wszystkie sojusze z wyjątkiem tych z książętami-elektorami zostają rozwiązane, a cesarz uzyskuje naczelne dowództwo nad armią cesarską , czego protestanci nie akceptują. Prowadzone będą również negocjacje w celu rewizji tej klauzuli traktatu. Problem religijny postawiony przez edykt restytucyjny został odłożony dopiero na czterdzieści lat, odkąd cesarz i większość państw cesarskich zgodziły się na fakt politycznego zjednoczenia imperium, wypchnięcia obcych mocarstw z terytorium i położenia kresu wojna była najpilniejszą sprawą.

Francja przystąpiła do wojny w 1635 roku; Richelieu interweniuje u boku protestantów, aby zapobiec wzmocnieniu władzy Habsburgów w Niemczech, sytuacja zwraca się przeciwko cesarzowi. W tym momencie pierwotnie niemiecka wojna religijna stała się hegemoniczną walką na skalę europejską. Wojna trwała więc dalej, ponieważ problemy religijne i polityczne, które zostały tymczasowo uregulowane pokojem praskim, znalazły się na drugim miejscu dla Francji i Szwecji. Ponadto pokój praski przedstawia poważne niedociągnięcia, dzięki czemu wewnętrzne konflikty w Imperium utrzymują się.

Od 1640 r. różne strony zaczęły podpisywać odrębne porozumienia pokojowe, biorąc pod uwagę, że w obecnym stanie rzeczy, na który składała się solidarność religijna i tradycyjna polityka sojusznicza, Imperium prawie nie było już bronione. To książę-elektor brandenburski , który jest liderem wmaj 1641. Zapisał pokój ze Szwecją i zdemobilizował swoją armię, co zgodnie z konwencjami praskimi było niemożliwe, gdyż jego armia należała do armii cesarskiej. Inne państwa imperialne idą w ich ślady. Z kolei elektor saski podpisał pokój ze Szwecją, a elektor Moguncji z Francją w 1647 roku. Cesarstwo wyszło z wojny zdewastowane.

Traktaty westfalskie negocjacje

Cesarz, Szwecja i Francja zgodziły się w 1641 roku w Hamburgu na prowadzenie negocjacji pokojowych, podczas gdy walki trwały. Negocjacje te odbyły się w latach 1642 i 1643 w Osnabrück między cesarzem, protestanckimi państwami cesarskimi a Szwecją oraz w Münster między cesarzem, katolickimi państwami cesarskimi i Francją. Fakt, że Imperator nie reprezentuje samodzielnie Imperium, jest ważnym symbolem jego porażki. Ponownie kwestionowana jest władza cesarska. Dlatego państwa imperialne tym bardziej widzą swoje prawa nie będąc same przed cesarzem, ale prowadząc negocjacje dotyczące problemów konstytucyjnych na oczach obcych mocarstw. Francja pokazuje oprócz całej swej życzliwości, bo absolutnie chce zmniejszyć siłę Habsburgów w silnie wspiera wniosek o dopuszczenie do udziału cesarskich państw w negocjacjach. Państwa cesarskie zostają zatem dopuszczone do rokowań wbrew woli cesarza Ferdynanda III od 1637 roku, który chce samodzielnie reprezentować Cesarstwo na rozmowach pokojowych w Münster i Osnabrück, uregulować kwestie europejskie podczas negocjacji westfalskich , podpisać pokój z Francją i Szwecją oraz zająć się niemieckimi problemami konstytucyjnymi po zakończeniu sejmu. Ten ostatni zostanie ponownie zjednoczony kilka lat później, w 1653 roku. Jeśli cesarz ostatecznie zgodzi się na udział państw cesarskich w negocjacjach, robi to, aby nie odciąć się od nich definitywnie.

Dwa miasta, w których toczą się negocjacje, a także łączące je ścieżki, zostały ogłoszone jako zdemilitaryzowane (co zostało w pełni zastosowane tylko w przypadku Osnabrück). Wszystkie poselstwa mogą się swobodnie poruszać. Delegacje odpowiedzialne za mediację pochodzą z Republiki Weneckiej , Rzymu i Danii . Przedstawiciele innych mocarstw europejskich przybywają do Westfalii i są związani z negocjacjami, z wyjątkiem Imperium Osmańskiego i Rosji . Negocjacje w Osnabrück przekształciły się – równolegle z negocjacjami cesarsko-szwedzkimi – w konwencję zajmującą się problemami konstytucyjnymi i polityczno-religijnymi. W Münster są to ramy europejskie, a także zmiany prawne dotyczące praw senioralnych w odniesieniu do Holandii i Szwajcarii. A Peace jest również przedmiotem negocjacji między Hiszpanii i Zjednoczonych Prowincji na30 stycznia 1648 r.

Aż do końca XX -go  wieku, traktaty Westfalii są uważane za destrukcyjne dla imperium. Hartung uzasadnia to argumentując, że pokój pozostawił nieskończoną swobodę działania cesarzowi i państwom imperialnym, tak że Imperium zostało rozczłonkowane. Dla Hartunga jest to rzeczywiście „nieszczęście narodowe”. Tylko kwestia polityczno-religijna została rozwiązana. Imperium zostało jednak skamieniałe, co doprowadzi do jego zniszczenia. Joseph Rovan mówi o „zaawansowanym rozwiązaniu”.

Skutki traktatów

W okresie bezpośrednio po traktatach westfalskich pokój jest jednak postrzegany zupełnie inaczej. Jest witany z radością i jest nowym fundamentalnym prawem, obowiązującym wszędzie tam, gdzie cesarz jest uznawany ze swoimi przywilejami i jako symbol jedności Cesarstwa. Puts Peace władze terytorialne i różne nominały na tych samych prawnych bazowych i konsoliduje mechanizmów urodzonych po kryzysie konstytucyjnym z początku XVI -tego  wieku. Ponadto potępia pokój praski . Georg Schmidt podsumowuje to następująco: „Pokój nie przyniósł ani rozczłonkowania państwa, ani książęcego absolutyzmu. […] Pokój podkreślał wolność państw, ale nie czynił ich suwerennymi państwami” .

Nawet jeśli przyzna się państwom imperialnym pełne prawa suwerenności i przywróci prawo sojuszu zniesione przez pokój praski, nie jest to przewidywana całkowita suwerenność terytoriów, ponieważ pozostają one podporządkowane cesarzowi. Prawo sojuszu – które jest również sprzeczne z całkowitą suwerennością terytoriów Cesarstwa – nie może być stosowane ani przeciwko cesarzowi i Imperium, ani przeciwko pokojowi lub przeciwko traktatowi. Według ówczesnych prawników traktaty westfalskie są rodzajem tradycyjnego zwyczaju państw cesarskich, który określają jedynie na piśmie.

W części dotyczącej polityki religijnej książęta zmieniający religię nie mogą już jej narzucać swoim poddanym. Spokój Augsburg jest potwierdzona jako całość i ogłosił nietykalny, ale kwestie sporne są rozstrzygane ponownie. Taka jest sytuacja prawna i religijna obowiązująca w1 st styczeń 1624do którego się odnosi. Wszystkie państwa imperialne muszą, na przykład, tolerować pozostałe dwa wyznania, jeśli istniały już na ich terytoriach w 1624 roku. Cały majątek musi zostać zwrócony ich byłym właścicielom, a wszystkie późniejsze decyzje cesarza, stanów imperialnych lub uprawnień okupacyjnych ogłoszone jako nieważne i próżnia.

W Traktaty Westfalii przyniósł Empire pokój, który był oczekiwany przez trzydzieści lat. Święte Cesarstwo utraciło część terytoriów znajdujących się na terenie dzisiejszej Francji, Zjednoczonych Prowincji , Konfederacji Szwajcarskiej i Republiki Genewskiej . Co do reszty, nie zna innej większej modyfikacji. Władza między cesarzem a państwami imperialnymi jest ponownie zrównoważona, bez przywracania sił sprzed wojny. Polityka cesarska nie jest dekonesjonalna, tylko stosunek do spowiedzi jest ponownie uregulowany. Według Gottharda uważanie traktatów westfalskich za niszczące Imperium i ideę Imperium jest jednym z najbardziej rażących błędów osądu. Wyniki negocjacji pokojowych pokazują absurdalność wojny: „Po tym, jak tak wiele ludzkich istnień zostało zmarnowanych na tak mały cel, ludzie powinni byli zrozumieć, jak całkowicie daremne jest pozostawianie kwestii wiary osądowi króla. ' .

Imperium aż do początku XVIII -go  wieku

Po podpisaniu traktatów westfalskich grupa książąt domagała się radykalnych reform w Cesarstwie, mających na celu zmniejszenie władzy książęcych elektorów i rozszerzenie przywileju wyboru króla na innych książąt cesarstwa. Ale na sejmie 1653-1654 ta mniejszość książęca nie zdołała się narzucić. Wnęka tego sejmu, zwana Ostatnią Cesarską Recesją - ten sejm był ostatnim, zanim zasiadł na stałe od 1663 roku - postanawia, że ​​poddani muszą płacić podatki swoim panom, aby mogli utrzymać wojska, co często prowadziło do ukonstytuowania się armii w różne większe terytoria, które ponadto otrzymały nazwę zbrojnych państw imperialnych (niem. Armierte Reichsstände ).

Po 1648 r. umocniła się pozycja środowisk cesarskich, którym przypisano decydującą rolę w nowej cesarskiej konstytucji wojskowej. W ten sposób sejm zadecydował o nowej konstytucji wojskowej ( Reichskriegsverfassung ) w 1681 r., gdy Imperium ponownie było zagrożone przez Turków. W nowej konstytucji kontyngenty oddziałów armii cesarskiej są ustalone na 40 000 ludzi. Za ich rozmieszczenie odpowiadają imperialne kręgi . Od 1658 roku jest to cesarz Leopold I st jest u władzy. Jego działanie jest uważane za słabe. Bardziej interesują go terytoria dziedziczne niż Imperium.

Cesarz sprzeciwia się polityce Spotkań z Louis XIV i próbuje doprowadzić kręgi i stany imperialnych oprzeć francuskich aneksji. Dzięki połączeniu różnych instrumentów udaje mu się ponownie związać mniejsze i większe państwa imperialne z Imperium i jego konstytucją . W 1682 cesarz sprzymierzył się z różnymi kręgami, takimi jak Frankonia i Haut-Rhin w ramach Ligi Augsburskiej, aby chronić Imperium. Ta sytuacja pokazuje, że polityka imperialna nie stała się częścią wielkiej mocy polityki habsburskiej, jak to będzie w czasie panowania jego następców w XVIII -tego  wieku. Również podkreślić małżeństwo polityczne Leopold I st i dystrybucji wszystkich rodzajów utworów, takich jak nagrody dla księcia Ernesta Augusta Hanoweru dziewiąty godność elektora w 1692 i udzielenia elektorów Brandenburgii tytuł „króla w Prusach” z 1701 roku aby zapewnić ich wsparcie.

Dualizm między Prusami a Austrią Rozszerzanie terytoriów

Od 1740 r. dwa największe kompleksy terytorialne cesarstwa - posiadłości dziedziczne Habsburgów i Brandenburgia-Prusy - coraz bardziej oddalały się od cesarstwa. Po zwycięstwie nad Turkami, Austria podbite dużych terytoriów znajdujących się poza imperium, które automatycznie przekazywane centrum polityki Habsburgów w kierunku południowo-wschodnim, które będą szczególnie widoczne za panowania Leopolda następców. I st . To samo dotyczy Brandenburgii-Prusów, których duża część znajduje się poza imperium. Oprócz narastającej rywalizacji pojawiają się jednak zmiany w myśleniu.

Jeśli tytuł lub pozycja w hierarchii cesarstwa i szlachty europejskiej były ważne dla prestiżu władcy przed wojną trzydziestoletnią , sytuacja ta zmienia się później. Na poziomie europejskim ważny jest tylko tytuł królewski. W grę wchodzą teraz również inne czynniki, takie jak wielkość terytorium lub potęga gospodarcza i militarna. Teraz moc, która naprawdę ma znaczenie, to moc, którą można określić ilościowo za pomocą tych nowych czynników. Według historyków jest to długofalowa konsekwencja wojny trzydziestoletniej, podczas której tytuły i stanowiska prawne nie odgrywały prawie żadnej roli, zwłaszcza dla mniejszych państw imperialnych. Liczyły się tylko wojownicze imperatywy.

Brandenburgia-Prusy i Austria nie są więc już częścią Cesarstwa i to nie tylko ze względu na ich wielkość terytorialną, ale także ze względu na ich konstytucyjność. Oba terytoria stały się państwami. Na przykład trudno w przypadku Austrii nie odróżnić go od Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Obaj zreformowali swoje kraje i złamali wpływy państw prowincjonalnych. Podbite terytoria muszą być odtąd zarządzane i chronione w rozsądny sposób, a armia musi być finansowana. Najmniejsze terytoria pozostają wyłączone z tych reform. Suweren, który chciałby przeprowadzić reformy tej rangi, nieuchronnie popadłby w konflikt z dworami cesarskimi, ponieważ te ostatnie popierały państwa prowincjonalne, których przywileje zostałyby przez niego zaatakowane. Jako suweren austriacki, cesarz oczywiście nie musi obawiać się Rady Aulickiej, jak mogą się obawiać inni władcy, ponieważ jej przewodniczy. W Berlinie nie dbamy o instytucje cesarskie. Egzekucja wyroków byłaby rzeczywiście niemożliwa. Te dwa sposoby reagowania na instytucje również przyczyniają się do izolacji od Imperium.

Terytoria w konflikcie

Rywalizacja znana jako dualizm austriacko-pruski prowadzi do kilku wojen. Prusy wygrywają dwie wojny śląskie i zdobywają Śląsk, a wojna o sukcesję austriacką kończy się na korzyść Austrii. Jest Karola VII , członek rodu Wittelsbachów, którzy przy wsparciu Francji wstępuje na tron po tej wojnie o sukcesję w 1742 roku Jednakże ten ostatni nie nakładać na siebie i swojej śmierci w 1745 roku Habsburg-Lorraine zmartwychwstać na tron w osobie François I er , męża Marii Teresy .

Te konflikty, takie jak wojna siedmioletnia, są katastrofalne dla Imperium. Habsburgowie, zniweczeni sojuszem wielu państw cesarskich z Prusami i wyborem cesarza niebędącego Habsburgiem, jeszcze bardziej niż dotychczas stawiali na politykę skoncentrowaną na Austrii i jej potędze. Instytucje Imperium stały się drugorzędną sceną polityki władzy, a konstytucja Imperium jest daleka od zbieżności z rzeczywistością. Poprzez instrumentalizację Sejmu Cesarskiego Prusy starają się dotrzeć do Cesarstwa i Austrii. Cesarz Józef II wycofał się wówczas prawie całkowicie z polityki cesarskiej. Józef II próbował przeprowadzić reformę instytucji Imperium, w szczególności Cesarskiej Izby Sprawiedliwości, ale szybko napotkał opór ze strony państw cesarskich, które odłączyły się od Imperium. W ten sposób uniemożliwiają Izbie ingerowanie w ich wewnętrzne sprawy. Józef II poddaje się.

Można jednak podkreślić, że Józef II działa w sposób nieszczęśliwy i gwałtowny. Zgubna dla Cesarstwa okazała się polityka Józefa II skoncentrowana wokół Austrii podczas wojny o sukcesję bawarską w latach 1778 i 1779 oraz rozwiązanie pokoju w Cieszynie, zapoczątkowane z inicjatywy obcych mocarstw, takich jak Rosja. Rzeczywiście, kiedy w 1777 roku wymarła bawarska linia Wittelsbachów , Józef dostrzegł możliwość włączenia Bawarii do terytoriów Habsburgów i tym samym umocnienia swojej władzy. Pod ogromnym naciskiem Wiednia następca palatynowej linii Wittelsbachów, książę-elektor Karol Teodor Bawarski , zgodził się na traktat cedujący część Bawarii. Proponujemy następnie Charlesowi-Théodore'owi, który przyjął spadek wbrew swojej woli, pomysł przyszłej wymiany z Holandią Austriacką . Józef II zamiast tego okupuje terytoria Bawarii, aby postawić Karola-Teodora przed faktem dokonanym i przypisuje sobie jako cesarza terytorium Imperium. Sprzeciwił się temu Fryderyk II , udając protektora cesarstwa i małych państw cesarskich, a tym samym awansując do rangi „kontrcesarza”. Wojska pruskie i saskie maszerują na Czechy.

Podczas traktatu cieszyńskiego z13 maja 1779Przygotowana przez Rosję Austria otrzymała wprawdzie obiecany jej Innviertel , maleńki region na południowy wschód od Inn , ale przegranym był cesarz. Po raz drugi od 1648 r. problem wewnętrzny w Niemczech został rozwiązany przy pomocy mocarstw zewnętrznych. To nie cesarz niesie pokój Imperium, ale Rosja, która wraz ze swoją rolą gwaranta pokoju cieszyńskiego była gwarantem traktatów westfalskich i tym samym stała się jednym z obrońców konstytucji cesarstwa. Imperium samo się rozpadło. Nawet jeśli Fryderyk II jest protektorem Cesarstwa, jego projektem nie jest jego ochrona i konsolidacja, lecz przeciwnie, osłabienie cesarza i przez niego struktury Cesarstwa, do której się udaje. Koncepcja trzecich Niemiec, zrodzona ze strachu przed małymi i średnimi państwami imperialnymi przed staniem się instrumentem większych, upada z powodu odwiecznej opozycji religijnej między różnymi państwami. Kilka lat później Napoleon dał coup de grace cesarstwu, które nie stawiało już żadnej siły oporu.

Zniknięcie Imperium

Wojny koalicyjne

W obliczu francuskich oddziałów rewolucyjnych dwa wielkie mocarstwa niemieckie jednoczą się w pierwszej koalicji . Sojusz ten nie ma jednak na celu ochrony praw Imperium, ale raczej mamy nadzieję poszerzyć jego strefę wpływów, zapewniając jednocześnie, że sojusznik nie odniesie zwycięstwa w pojedynkę. Chcąc bezwzględnie poszerzyć terytorium Austrii - w razie potrzeby ze szkodą dla pozostałych członków Cesarstwa - cesarz Franciszek II , wybrany pospiesznie i jednogłośnie,5 lipca 1792 r, psuje możliwość bycia wspieranym przez inne państwa imperialne. Prusy chce także, aby zrekompensować koszty wojny przez aneksji ziem kościelnych. Dlatego niemożliwe jest stworzenie jednolitego frontu przeciwko francuskim oddziałom rewolucyjnym, a tym samym osiągnięcie sukcesu militarnego.

Rozczarowane brakiem sukcesu i aby lepiej radzić sobie z oporem zrodzonym wokół nowego rozbioru Polski , Prusy podpisały w 1795 roku odrębny pokój z Francją, Pokój Bazylejski . W 1796 Badenia i Wirtembergia zrobiły to samo. Podpisane w ten sposób umowy przewidują, że majątek położony na lewym brzegu Renu musi zostać scedowany na Francję. Właściciele otrzymają jednak rekompensatę poprzez otrzymanie terytoriów kościelnych położonych na prawym brzegu, które następnie zostaną zsekularyzowane. Inne państwa imperialne również negocjują rozejmy lub traktaty o neutralności.

W 1797 roku Austria podpisała traktat Campo-Formio . W ten sposób ceduje różne posiadłości, takie jak Austriackie Niderlandy i Wielkie Księstwo Toskanii . W ramach rekompensaty Austria musi, podobnie jak Prusy, otrzymać terytoria położone na prawym brzegu Renu. Dwie wielkie potęgi Imperium rekompensują sobie nawzajem kosztem mniejszych członków Imperium. W ten sposób przyznają Francji prawo do interwencji w przyszłą organizację Cesarstwa. Działając jako król Węgier i Czech, ale zobowiązany do zagwarantowania integralności Cesarstwa jako cesarza, Franciszek II wyrządza mu nieodwracalne szkody poprzez rozczłonkowanie niektórych innych państw cesarskich.

Zagłębienie Imperium

w Marzec 1798delegacja Imperium zgadza się na zjeździe w Rastadt na odstąpienie terytoriów położonych na lewym brzegu Renu i na sekularyzację tych położonych na prawym brzegu, z wyjątkiem trzech elektorów kościelnych. Ale Druga Koalicja kładzie kres negocjacjom związanym z różnymi terytoriami. Pokój w lunéville podpisany w 1801 roku położył kres wojnie. Zatwierdzony przez Sejm nie zawiera jednak jasnej definicji odszkodowania. Negocjacje pokojowe Bazylei z Prusami, Campo Formio z Austrią i Luneville z Imperium wymagają rekompensaty, którą może ratyfikować tylko prawo Imperium. Dlatego wzywana jest delegacja, która ma rozwiązać sytuację. Ostatecznie delegacja akceptuje francusko-rosyjski plan kompensacyjny3 czerwca 1802 rbez istotnych zmian. ten24 marca 1803 r.sejm cesarski definitywnie akceptuje resztki cesarstwa .

Prawie wszystkie miasta Imperium, mniejsze terytoria doczesne i prawie wszystkie księstwa kościelne zostaną wybrane, aby zrekompensować poszkodowanym potęgom. Skład Imperium jest znacznie zmodyfikowany. Dawna, głównie katolicka ława książąt sejmowych, staje się protestancka. Znikają dwa z trzech elektoratów kościelnych. Nawet elektor z Moguncji traci mandat, by zostać mianowanym do Ratyzbony . Jednocześnie istnieje tylko dwóch wielkich książąt cesarstwa kościelnego: wielki mistrz Zakonu św. Jana Jerozolimskiego i wielki mistrz Zakonu Krzyżackiego . W sumie zniknęło 110 terytoriów, a 3,16 miliona ludzi zmieniło suwerena.

Ta nowa organizacja terytorialna Imperium przez długi czas będzie wywierać wpływ na europejski krajobraz polityczny. Mówiliśmy o roku 1624 Normaljahr , czyli o roku służącym jako odniesienie, tak samo jest o roku 1803 w odniesieniu do stosunków wyznaniowych i ojcowskich w Niemczech. Zagłębienie Imperium tworzy wyraźną liczbę średnich mocarstw z wielu terytoriów. Aby uzyskać odszkodowanie, sekularyzujemy i pośredniczymy . Odszkodowanie czasami przekracza to, co dana władza powinna była otrzymać z uwagi na jej straty. Na przykład margrabia badeński otrzymuje dziewięć razy więcej poddanych niż utraconych podczas cesji terytoriów na lewym brzegu Renu i siedmiokrotnie więcej terytoriów. Jednym z powodów jest to, że Francja chce stworzyć szereg państw satelickich, wystarczająco dużych, by stwarzać trudności dla cesarza, ale wystarczająco małych, by nie zagrażać pozycji Francji .

Kościół Imperium przestał istnieć. Była tak zakorzeniona w systemie imperialnym, że zniknęła, zanim jeszcze upadło Imperium. Antyklerykalne stanowiska Francji zrobiły resztę, zwłaszcza że cesarz traci w ten sposób jedną ze swoich najważniejszych uprawnień. Duch Aufklärung i szaleństwo władzy absolutystycznej również przyczyniają się do dezaktualizacji Kościoła Imperium i rozwijania pożądliwości książąt Imperium Katolickiego.

Zaangażowanie Napoleona I er

ten 18 maja 1804 r, Napoleon staje się cesarzem Francuzów, a on jest święty2 grudnia 1804. Ta koronacja, która wzmacnia jego władzę, pokazuje również jego pragnienie zostania spadkobiercą Karola Wielkiego, a tym samym legitymizacji jego działania poprzez wpisanie go w średniowieczną tradycję. Dlatego we wrześniu 1804 odwiedził katedrę w Aix-la-Chapelle oraz grób Karola Wielkiego. Podczas rozmów dyplomatycznych między Francją a Austrią dotyczących tytułu cesarza Napoleon zażądał w tajnej notatce datowanej7 sierpnia 1804 rniech jego imperium zostanie uznane; Franciszek II zostałby uznany za dziedzicznego cesarza Austrii . Kilka dni później życzenie zamienia się w ultimatum. Proponowane są wówczas dwa rozwiązania: wojna lub uznanie Cesarstwa Francuskiego. Cesarz Franciszek II poddaje się. ten11 sierpnia 1804 rdo swojego tytułu cesarza Świętego Cesarstwa dodaje tytuł dziedzicznego cesarza Austrii dla siebie i swoich następców. Jednak takie podejście stanowi złamanie prawa cesarskiego, ponieważ ani książęta elektorzy nie zostali poinformowani, ani sejm cesarski go nie przyjął. Pomijając wszystkie względy prawne, wielu uważa ten krok za pochopny. Friedrich von Gentz pisał ponadto do swego przyjaciela księcia Metternicha  : „Jeśli niemiecka cesarska korona pozostanie w domu Austrii – a już dziś znajdujemy taką masę niepolitycznych, gdzie nadal nie ma wyraźnego nieuchronnego zagrożenia, że ​​boimy się czegoś przeciwnego ! - na próżno wszelka godność cesarska” .

Jednak Napoleon zdecydowanie traci cierpliwość. Podczas III koalicji poprowadził swoją armię na Wiedeń. Wojska armii bawarskiej i armii Wirtembergii przychodzą jako posiłki. W ten sposób wygrał bitwę pod Austerlitz na2 grudnia 1805na Rosjan i Austriaków. Traktat Pressburg Napoleon dyktuje Franciszka II i cara Aleksandra I st uszczelnia koniec imperium. Napoleon faktycznie nakazał, aby Bawaria została wzniesiona do królestwa takiego jak Wirtembergia i Badenia, znajdując się w ten sposób na równi z Prusami i Austrią. Jest to struktura Imperium, która jest ponownie atakowana, ponieważ zdobywając pełną suwerenność, królestwa te są od niej oderwane. Oto, co podkreśla uwaga Napoleona do swojego ministra spraw zagranicznych Talleyranda  : „Jednakże zaaranżuję interesującą mnie część Niemiec: nie będzie już sejmu w Ratyzbonie, ponieważ Ratyzbona będzie należeć do Bawarii; nie będzie już więc Cesarstwa Germańskiego i na tym poprzestaniemy” .

Fakt, że elektor Moguncji Charles-Théodore de Dalberg wykonane grand kapelana francuskiego empire Joseph kardynał Fesch jego koadiutor , więc chcąc uratować imperium, zadał ostateczny cios na rzecz abdykacji korony. Dalberg, kanclerz cesarstwa, a więc szef Kancelarii cesarskiej, opiekun trybunału cesarskiego i archiwów cesarskich, mianuje Francuza, który nie mówi ani słowa po niemiecku, a ponadto jest wujkiem Napoleona. W przypadku śmierci lub rezygnacji Dalberga wuj cesarza Francji zostałby kanclerzem Cesarstwa. Dieta Imperium odnotowuje sytuacji na27 maja 1806 r.. Zdaniem austriackiego ministra spraw zagranicznych Johanna Philippa von Stadion , możliwe są tylko dwa rozwiązania: zniknięcie cesarstwa lub jego przebudowa pod dominacją francuską. W ten sposób Franciszek II postanowił zaprotestować przeciwko…18 czerwca, na próżno.

ten 12 lipca 1806 rna mocy Traktatu Konfederacji Renu , elektoratu Moguncji , Bawarii , Wirtembergii , Elektoratu Badenii , Landgrawiatu Hesji-Darmstadt , który stał się Wielkim Księstwem Hesji , Księstwem Nassau , Księstwem Berg i Kleve , i inni książęta założyli Konfederację Reńską w Paryżu. Napoleon staje się ich obrońcą i oderwania się od Cesarstwa 1 st sierpień. Już w styczniu król szwedzki zawiesił udział posłów z Pomorza Zachodniego w obradach sejmu oraz w reakcji na podpisanie aktów konfederacji o28 czerwca, ogłasza zawieszenie cesarskiej konstytucji na terytoriach cesarskich pod dowództwem szwedzkim, a także ogłasza rozwiązanie stanów i rad prowincji. Zamiast tego wprowadził szwedzką konstytucję na szwedzkim Pomorzu . Tak zakończył się reżim cesarski w tej części cesarstwa, która wtedy praktycznie przestała istnieć.

Abdykacja Franciszka II

Abdykację cesarskiej korony zapowiada ultimatum przedstawione na 22 lipca 1806 rw Paryżu do posła austriackiego. Jeśli cesarz Franciszek II nie abdykuje przez10 sierpnia 1806 r.wojska francuskie atakują Austrię. Jednak już od kilku tygodni Johann Aloys Josef von Hügel i hrabia von Stadion zajęci są tworzeniem ekspertyzy na temat zachowania Imperium. Ich racjonalna analiza prowadzi ich do wniosku, że Francja będzie próbowała rozwiązać konstytucję Cesarstwa i przekształcić ją w państwo federacyjne pod wpływem Francji. Zachowanie godności cesarskiej nieuchronnie doprowadzi do konfliktu z Francją , dlatego zrzeczenie się korony jest nieuniknione.

ten 17 czerwca 1806 r, przedstawiamy ekspertyzę cesarzowi. W dniu 1 st sierpnia francuskie przekazały La Rochefoucauld wchodzi austriackiej Kancelarii. Dopiero po tym, jak La Rochefoucauld formalnie poświadczył von Stadionowi po gorących konfrontacjach, że Napoleon nie założy korony cesarskiej i będzie szanował austriacką niepodległość, austriacki minister spraw zagranicznych zatwierdził abdykację, która została ogłoszona6 sierpnia.

W akcie abdykacji Cesarz wskazuje, że nie jest już w stanie wypełniać swoich obowiązków głowy Cesarstwa i oświadcza: „Dlatego oświadczamy, że uważamy za rozwiązane więzy, które do tej pory łączyliśmy z ciałem Cesarstwa Germańskiego, które uważamy za wygasłe przez powstanie Konfederacji Reńskiej urząd i godność zwierzchnika cesarstwa; i że w ten sposób uważamy się za zwolnionych ze wszystkich Naszych obowiązków wobec tego Imperium” . Franciszkowi II nie zadowala się tylko złożenie korony, całkowicie rozwiązuje Święte Cesarstwo bez zgody Sejmu Cesarstwa, ogłaszając: „Jednocześnie uwalniamy elektorów, książąt i stanów oraz wszystkich członków Imperium, a mianowicie członków najwyższych trybunałów i innych oficerów Cesarstwa, wszystkich obowiązków, którymi związali ich konstytucja wobec Nas, jako legalnej Głowy Cesarstwa” . Rozwiązuje również terytoria Cesarstwa pod własną władzą i podporządkowuje je Cesarstwu Austriackiemu. Nawet jeśli rozpad Imperium nie ma charakteru prawnego, nie ma woli ani siły, by je zachować.

Upadek Świętego Cesarstwa wydawał się nieunikniony, gdy Napoleon postanowił na nowo zdefiniować swoją mapę geopolityczną. Reakcje na to zniknięcie są różnorodne, oscylują między obojętnością a zdziwieniem, o czym świadczy jedno z najbardziej znanych świadectw, świadectwo matki Goethego , Cathariny Elisabeth Textor, która napisała19 sierpnia 1806, niecałe piętnaście dni po abdykacji Franciszka II  : „Ponadto jestem w tym samym stanie ducha, jak wtedy, gdy stary przyjaciel jest bardzo chory. Lekarze uznają go za skazanego, jesteśmy pewni, że niedługo umrze i na pewno się denerwujemy, gdy przychodzi poczta z informacją, że nie żyje” . Obojętność w obliczu zniknięcia pokazuje, jak Święte Cesarstwo było sklerotyczne i jak jego instytucje przestały funkcjonować. Dzień po abdykacji Goethe pisze w swoim pamiętniku, że kłótnia woźnicy z kamerdynerem wzbudza większą pasję niż zniknięcie cesarstwa. Inni, jak Hamburg, świętują koniec Imperium.

Kongres Wiedeński i Konfederacja Germańska

Po Kongresie Wiedeńskim w 1815 r. państwa niemieckie zjednoczyły się w Konfederacji Germańskiej . Wcześniej wListopad 1814, grupa dwudziestu dziewięciu władców małych i średnich państw proponuje komitetowi odpowiedzialnemu za opracowanie planu budowy państwa federalnego w celu przywrócenia godności cesarskiej w Niemczech. Nie należy tego postrzegać jako wyraz patriotycznego zapału, ale raczej strach przed dominacją książąt, którzy dzięki Napoleonowi stali się królami suwerennych terytoriów, takich jak królowie Wirtembergii, Bawarii i Saksonii.

Toczy się również dyskusja o tym, czy należy wybrać nowego cesarza. W ten sposób widzimy propozycję zamiany godności cesarskiej między potężnymi książętami południowych i północnych Niemiec. Rzecznicy cesarstwa opowiadają się jednak za godnością cesarską przejętą przez Austrię, a więc przez Franciszka II . Ale ten ostatni odrzuca propozycję ze względu na słabą funkcję, jaką przyjmie. Cesarz nie uzyskałby praw, które uczyniłyby go prawdziwym przywódcą Imperium. W ten sposób Franciszek II i jego kanclerz Metternich uważają urząd cesarski za ciężar, nie chcąc, by tytuł cesarza trafił do Prus ani żadnego innego potężnego księcia. Kongresie Wiedeńskim rozpuści bez odnowione Imperium. Konfederacja Germańska została założona w dniu8 czerwca 1815 r.a Austria rządziła nim do 1866 roku.

Konstytucja

Pojęcie konstytucji Świętego Cesarstwa nie powinno być rozumiane w obecnym prawnym sensie globalnego dokumentu prawnego. Składa się zasadniczo z tradycji i praktyk norm prawnych, które od końca średniowiecza, a zwłaszcza od czasów nowożytnych, zostały ustalone dopiero w spisanych prawach podstawowych . Konstytucja imperium, jak to zostało określone przez prawników z XVIII -tego  wieku to raczej zlepek pisemnej i niepisane podstawy prawnej na idei, kształtu, budowy, umiejętności, działania imperium i jego członkowie.

Organizacja federalna, która zawiera bardzo dużą liczbę uwikłanych przepisów, jest już krytykowana przez współczesnych, takich jak Samuel von Pufendorf, który w 1667 r. pisał pod pseudonimem Severinus von Monzambano swoje dzieło De statu imperii Germanici , aby wesprzeć protestanckich książąt i w którym opisuje imperium jako „monstro simile”.

Jednak imperium to państwo z przywódcą, cesarzem, i jego członkami, państwami imperialnymi . Szczególny charakter imperium i jego konstytucja są znane ówczesnym prawnikom, którzy następnie próbują je teoretyzować. Według jednej z tych teorii imperium rządzone jest przez dwa majestaty. Z jednej strony znajdujemy majestas realis sprawowane przez państwa imperialne i majestas personalis przez wybranego cesarza. Ten stan rzeczy uwidacznia często używane sformułowanie cesarz i imperium ( Kaiser und Kaisertum ), zgodnie z tą teorią prawną cesarz byłby suwerenem konstytucyjnie podporządkowanym suwerenności państw. W rzeczywistości, wraz z powstaniem monarchii austriackiej w ramach imperium, siła „kręgów imperium” i sejmu miała tendencję do zmniejszania się.

Sto lat po Pufendorfie arcybiskup Moguncji Charles-Théodore de Dalberg broni organizacji cesarstwa słowami: „trwała gotycka budowla, która nie jest jednak budowana zgodnie z zasadami sztuki, ale gdzie żyjemy bezpiecznie” .

Ustawy podstawowe

Prawa i teksty, które były częścią konstytucji cesarskiej, były opracowywane przez różne stulecia, a ich uznanie jako praw stanowiących integralną część konstytucji nie było powszechne. Jednak niektóre z nich nazywane są prawami podstawowymi.

Pierwszą konwencją, którą można uznać za konstytucyjną, jest Konkordat Worms z 1122 r., który kładzie kres kłótni Inwestytur . Ustanowienie na piśmie prymatu mianowania biskupów przez cesarza przed ich objęciem przez papieża daje władzy doczesnej pewną niezależność w stosunku do władzy religijnej. Konkordat jest pierwszym kamieniem w jąkającej się emancypacji państwa – którą trudno zakwalifikować jako taką – od Kościoła.

Wewnątrz imperium, pierwszy kamień milowy postawiono dopiero ponad sto lat później. Etnicznych książęta z pochodzenia autonomicznego przekształcić XII th  century imperialnych władców. Fryderyk II musi nadać im prawa podczas sejmu w Wormacji w 1231 r., prawa, które były mu wcześniej zastrzeżone. Na mocy Statutum in favorem principum książęta mają na przykład prawo do bicia pieniędzy lub ustanowienia ceł. Fryderyk II uznaje również prawo książąt do stanowienia prawa.

Wraz ze Statutum in favorem principum , Złota Bulla z 1356 r. jest tekstem uważanym za prawdziwy fundament konstytucji. Po raz pierwszy zasady wyboru króla są mocno skodyfikowane, co pozwala uniknąć podwójnej elekcji. Określona jest również grupa książąt-elektorów. Te ostatnie uznaje się za niepodzielne, aby zapobiec zwiększeniu ich liczby. Ponadto Złota Bulla wyklucza wszelkie prawa papieskie do wyboru króla i ogranicza prawo do prowadzenia prywatnych wojen.

Za fundamentalne prawo uważane są także konkordaty z 1447 roku między papieżem Mikołajem V a cesarzem Fryderykiem III . Są tam zapisane papieskie prawa i wolności Kościoła oraz biskupów w cesarstwie. Dotyczy to wyboru biskupów, opatów i przeorów, a także nadawania godności zakonnych oraz kwestii sukcesji ziemskiej po śmierci dostojnika zakonnego. Konkordaty stanowią podstawę roli i struktury Kościoła jako Kościoła cesarskiego na następne stulecia.

Reforma imperium ogłoszona podczas sejmu w Wormacji 7 sierpnia 1495to kolejna ważna zmiana w konstytucji. Ustanawia wieczysty pokój, który zakazuje wszelkich prywatnych wojen, jakie szlachta mogłaby wówczas prowadzić, i próbuje narzucić władzę państwu. Każdy konflikt zbrojny i każdy prywatny wymiar sprawiedliwości są uważane za niezgodne z konstytucją. To sądy terytoriów, a raczej cesarstwa, jeśli chodzi o państwa imperialne, muszą rozstrzygać spory. Każdy, kto złamie wieczny pokój, jest narażony na ciężkie wyroki, takie jak bardzo wysokie grzywny czy wygnanie z imperium.

Następnie postępuj zgodnie z szeregiem praw cesarskich wprowadzonych do podstawowych praw: Numer Imperium ( Reichsmatrikel ) Wormacji z 1521 r., który ustala kontyngenty wojsk, które wszystkie państwa imperialne muszą udostępnić imperialnej armii. Określa również kwoty, jakie należy płacić za utrzymanie armii. Mimo pewnych dostosowań prawo to stanowi podstawę Reichsheeresverfassung . Musimy dodać do Matrycy inne prawa o wielkim znaczeniu, takie jak pokój w Augsburgu z25 września 1555 która rozciąga wieczny pokój na poziom wyznaniowy i porzuca ideę jedności religijnej.

Po wojnie trzydziestoletniej , że traktaty Westfalii zostały uznane za wieczyste fundamentalne prawo w 1654 roku wraz ze zmianami terytorialnymi, suwerenność terytoriów cesarstwa był już rozpoznany. Kalwiniści są również uznawani obok katolików i luteran. Wprowadzane są przepisy dotyczące pokoju religijnego, a także parytetu wyznaniowego w instytucjach cesarskich. Z tymi różnymi prawami budowa konstytucji imperium została zasadniczo zakończona. Jednak pewne traktaty pokojowe są dodawane do konstytucji przez różnych prawników. Znajdujemy na przykład traktat z Nijmegen z 1678 r. i traktat z Ryswicka z 1697 r., które modyfikują granice niektórych części cesarstwa, ale także pewne zakamarki, takie jak Ostatnia Cesarska Recesja z 1654 r. i konwencja sejmu wieczystego cesarstwa z 1663 r. Niektórzy współcześni historycy uważają Reichsdeputationshauptschluss za ostatnie fundamentalne prawo, ponieważ tworzy zupełnie nową podstawę konstytucji cesarstwa. Jednak nie wszyscy uważają to za takie, ponieważ oznacza koniec imperium. Według Antona Schindlinga, który analizował potencjał rozwojowy recesji, analiza historyczna musi poważnie rozważyć to jako szansę na nowe fundamentalne prawo dla odnowionego imperium.

Cła i Reichsherkommen

Prawo niemieckie ze swej natury uwzględnia zwyczaje. Fred E. Schrader podsumowuje to następująco: „To, co przeciwstawia prawo niemieckie prawu rzymskiemu, to jego zasada kumulacji praw materialnych. Kodeks zasad nie byłby w stanie zrozumieć ani zastąpić tego systemu” . Z jednej strony znajdujemy prawa i zwyczaje, które nigdy nie zostały ustalone na piśmie, az drugiej prawa i zwyczaje, które doprowadziły do ​​zmiany praw i umów. W ten sposób zmieniono Złotą Bullę w związku z koronacją króla, która miała miejsce od 1562 roku we Frankfurcie, a nie jak uzgodniono w Akwizgranie . Aby takie działanie stało się prawem zwyczajowym , należy je powtórzyć bez sprzeciwu. Sekularyzacja z biskupstw w północnych Niemczech przez książąt terytorialnych stała protestantów w drugiej połowie XVI -go  wieku nigdy nie dokonał takiej dalszej części prawa jako cesarz sprzeciwił się kilkakrotnie. Jeśli niepisane prawo może mieć moc prawną, niestosowanie przepisu może wystarczyć do jego zniesienia.

Reichsherkommen (tłumaczone jako przestrzeganiem ) grupuje celne regulujące sprawy państwowe. Za ich opracowanie odpowiada Reichspublizistik . Ówcześni prawnicy zdefiniowali dwie grupy: obyczaj sam w sobie i tę określającą sposób, w jaki należy stosować ten pierwszy. Do pierwszej grupy należy porozumienie, zgodnie z którym od czasów nowożytnych tylko Niemiec może być wybrany na króla, a ten drugi musi negocjować z książętami-elektorami kapitulację elekcyjną od 1519 r. lub praktyka, zgodnie z którą nowo wybrany suweren musi jechać jego terytoria. Zgodnie ze starym prawem zwyczajowym, najszlachetniejsze państwa cesarskie mogą dodać do swojego tytułu „z łaski Bożej”. Podobnie, religijne państwa imperialne są lepiej postrzegane niż tymczasowe państwa imperialne tej samej rangi. Do drugiej grupy zaliczamy między innymi podział państw cesarskich na trzy kolegia, każde z innymi prawami, prowadzenie sejmu cesarskiego i administrację służb cesarskich ( Erzämter ).

cesarz

Cesarscy władcy średniowiecza uważają się – w związku z Renovatio imperii , odbudową Cesarstwa Rzymskiego pod rządami Karola Wielkiego – za bezpośrednich następców cezarów rzymskich i cesarzy karolińskich. Propagują ideę Translatio imperii, że doczesna wszechmoc, Imperium , przeszła z Rzymian na Niemców. Z tego powodu, obok wyboru króla Rzymian , król twierdzi, że został koronowany na cesarza przez papieża w Rzymie. Dla prawnego stanowiska głowy cesarstwa ważne jest wówczas, aby stał się on również głową terytoriów związanych z cesarstwem, cesarskich Włoch i Królestwa Burgundii .

Pierwotnie o wyborze króla powinni, teoretycznie, decydować wszyscy wolni ludzie Imperium, następnie Książęta Imperium, a następnie tylko najważniejsi książęta Imperium, ogólnie ci, którzy mogą występować jako rywale lub którzy mogą uniemożliwić rządy króla. Dokładny krąg tych osób pozostaje jednak kontrowersyjny i kilkakrotnie dochodzi do podwójnych wyborów, gdy książęta nie uzgadniają wspólnego kandydata. Dopiero Złota Bulla określiła zasadę większości i krąg osób z prawem wyboru króla.

Od 1508 roku, czyli od Maksymiliana I st , nowo wybrany król nazywa się „Cesarz rzymski Elect Boga” (w języku niemieckim Erwählter Römischer Kaiser ). Ten tytuł, którego wszyscy zrzekają się po koronacji przez papieża, z wyjątkiem Karola V, pokazuje, że imperium nie powstało z koronacji papieża. W języku potocznym iw badaniach starożytnych znajdujemy sformułowanie Cesarz Niemiecki ( deutscher Kaiser ) na Cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego ( Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation ). W XVIII -tego  wieku, te nazwy są zawarte w oficjalnych dokumentach. Nowoczesne historycznych zastosowań badawczych zamiast mianowanie rzymskiego cesarza, aby różnica z cesarzy rzymskich starożytności z jednej strony i niemieckich cesarzy z XIX TH i XX th  wieku.

Konstytucyjna rola cesarza

Cesarz jest głową Imperium, najwyższym sędzią i obrońcą Kościoła. Kiedy akty epoki nowożytnej są określane jako cesarz, zawsze wyznacza się głowę imperium. Ewentualny król wybierany na króla Rzymian za życia cesarza wyznacza tylko następcę i przyszłego cesarza. Dopóki Cesarz żyje, Król nie może czerpać żadnych praw do Cesarstwa ze swojego tytułu. Czasem przyznać królowi prawo rządzić jak to jest w przypadku Karola V i jego brata, króla Rzymian Ferdinand I er . Kiedy cesarz umiera lub abdykuje, to król bezpośrednio przejmuje władzę cesarską.

Od początków czasów nowożytnych tytuł cesarza sugerował większą władzę niż ten ostatni faktycznie posiada. Nie można go porównywać do cezarów rzymskich czy cesarzy średniowiecza . Cesarz może prowadzić skuteczną politykę jedynie poprzez współpracę z państwami cesarskimi, a zwłaszcza księciem-elektorami. Prawnicy z XVIII th  century imperialnej potęgi często dzielą się na trzy grupy. Pierwsza z nich skupia prawa komitów ( iura comitialia ), na które musi wyrazić zgodę sejm cesarstwa . Prawa te obejmują podatki imperialne, prawa imperialne, a także deklaracje wojny lub traktaty pokojowe, które dotyczą całego Imperium. Druga grupa obejmuje ograniczone prawa zastrzeżone cesarza ( iura caesarea reservata limitata ), takie jak zwoływanie sejmu cesarstwa , bicie monet czy ustanawianie opłat celnych, które wymagają zgody książąt, wyborców. Jeśli chodzi o trzecią grupę, czyli nieograniczonych praw zastrzeżonych ( iura reservata illimitata lub iura reservata ), są to prawa, z których cesarz może korzystać w całym cesarstwie bez zgody księcia-elektora. Najważniejsze z tych praw to prawo powoływania doradców, przedstawiania porządku obrad Sejmowi Cesarskiemu i nobilitacji. Istnieją inne prawa mniej ważne dla polityki imperialnej, takie jak prawo do nadawania stopni naukowych lub prawo do legitymizacji naturalnych dzieci.

Prawa cesarskie zmieniły się w epoce nowożytnej, stając się prawami coraz bardziej wymagającymi zatwierdzenia. Zakaz był pierwotnie prawem zastrzeżonym, następnie stał się prawem komitywnym zależnym od zatwierdzenia przez Sejm Cesarstwa .

Arcybiskup Moguncji

Arcybiskup Moguncji jest jednym z siedmiu niemieckich książąt-elektorów, którzy wybrali cesarz rzymski, którego status został określony przez Złota Bulla z 1356 roku . Elektor Moguncji posiada wybitną pozycję w ramach Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Przewodniczy on kolegium elektorów , to znaczy wzywa sześciu innych wielkich elektorów do wyboru nowego króla we Frankfurcie nad Menem . Jest pierwszym w procesie wyboru króla Rzymian iw obradach nad kapitulacjami .

Odpowiada także za koronację i namaszczenie nowego cesarza . Jest prawowitym arcykanclerzem i protokolarnie pierwszym doradcą cesarskiej diety . Sprawuje kontrolę nad archiwami tego zgromadzenia i zajmuje szczególne stanowisko w Radzie Aulickiej i Cesarskiej Izbie Sprawiedliwości . Jako książę państwa obowiązkowego przypada mu kierownictwo Koła Wyborczego Renu . Większość z tych funkcji ma jednak charakter bardziej reprezentacyjny i jako takie nadaje przede wszystkim księciu-arcybiskupstwu wagę polityczną .

Państwa cesarskie

Pojęcie państw imperialnych określa osoby bezpośrednie lub korporacje, które mogą zasiadać i mieć prawo obywatelstwa w Sejmie Imperium. Nie są poddanymi żadnego lorda i płacą podatki Imperium. Na początku XV -go  wieku, że te stany ostatecznie nabyć ich znaczenie. Wśród państw cesarskich możemy wymienić Królestwo Czech , Powiat Palatyński Renu , Księstwo Saksonii czy Marchię Brandenburską .

Jeśli rozróżniamy stany imperialne pod względem rangi, rozróżniamy je również na stany doczesne i stany duchowe. To zróżnicowanie jest tym ważniejsze, że zwierzchnikami mogą być również kościelni dostojnicy Świętego Cesarstwa, tacy jak arcybiskupi i biskupi. Oprócz diecezji, w której biskup jest głową Kościoła, ten ostatni często jako suzeren zarządza częścią terytorium diecezji. Na swoich terytoriach dostojnik kościelny ogłasza prawa, pobiera podatki, przyznaje przywileje, tak jak zrobiłby to pan doczesny. Aby ukazać swoją podwójną rolę przywódcy duchowego i doczesnego, biskup przyjmuje następnie tytuł księcia-biskupa . Tylko ta doczesna rola książąt-biskupów uzasadnia ich przynależność do państw cesarskich .

Książę-elektorzy

Książę-elektorzy to grupa książąt Imperium, którzy mają prawo wybrać cesarza. Są filarami Imperium. Kolegium książąt-elektorów reprezentuje Imperium przeciwko Cesarzowi i działa jako głos Imperium. Kolegium elektorów to cardo imperii , łącznik między cesarzem a imperium. Czasowe Prince-elektorzy trzymać cesarskie postów ( Erzämter ): Arch-Marshal dla Saksonii, Arch-Chamberlain dla Brandenburgii, Arch-podczaszy do Czech, Arch-chorąży dla Hanowerze, Arch-skarbnikiem Bawarii, Arch-kanclerzy dla arcybiskupów Moguncji , Kolonii i Trewiru . Jedną z najważniejszych ról jest arcybiskup Moguncji jako kanclerz. Kontroluje różne urzędy Imperium, takie jak Cesarska Izba Sprawiedliwości czy Sejm.

Pod koniec średniowiecza utworzono kolegium elektorów, których liczbę określała Złota Bulla z 1356 r. Należą do niego trzej książęta-arcybiskupi Moguncji, Kolonii i Treves (elektorzy kościelni). czterech świeckich elektorów, króla czeskiego, margrabiego brandenburskiego, palatyna reńskiego i księcia saskiego. W 1632 roku cesarz Ferdynand II nadał Księstwu Bawarii urząd elektorski Palatynatu. Traktaty westfalskie ponownie zainwestowały Palatynat jako ósmy elektorat (Palatynat i Bawaria zostały ponownie zjednoczone jako jeden elektorat w 1777 r.). W 1692 r . dziewiąty urząd elektorski przypadł księstwu brunszwicko-lüneburskiemu, co jednak nie zostało potwierdzone przez sejm aż do 1708 r. Król czeski odegrał wówczas szczególną rolę, gdyż od czasu wypraw krzyżowych przeciwko husytom uczestniczył tylko w elekcję królewską bez udziału w innych zajęciach kolegium elektorów, sytuacja ta uległa zmianie dopiero w 1708 roku.

Dzięki swojemu prawu wyborczemu i uprzywilejowanej pozycji w porównaniu z innymi książętami cesarstwa, książęta-elektorzy odgrywają decydującą rolę w polityce cesarstwa, w szczególności do końca wojny trzydziestoletniej . Do lat 30. XVI wieku ponosili odpowiedzialność za całe Imperium. Od tego czasu ich roszczenia do wyłącznej władzy były kontrowersyjne i kwestionowane. W latach 80. XVII w. przywrócono swoją rolę sejmowi, co znacznie zmniejszyło wpływy kolegium książąt-elektorów, które jednak pozostało najważniejszą grupą.

Książęta Imperium

Grupa książąt cesarskich utworzona w połowie średniowiecza skupia wszystkich książąt, którzy uzyskują lenno bezpośrednio od cesarza . Są bezpośrednimi wasalami . Stare domy, takie jak heskie, są częścią książąt cesarskich, ale także inne domy podniesione później do tej rangi za świadczone usługi, takie jak dom Hohenzollernów . Podobnie jak książęta-elektorzy, książęta Imperium dzielą się na dwie grupy: książąt czasowych i książąt religijnych.

Według numeru empirowego z 1521 r. czterej arcybiskupi z Magdeburga , Salzburga , Besançon i Bremy oraz czterdziestu sześciu biskupów wchodzą w skład książąt cesarstwa zakonnego. Do 1792 r. liczba ta została zmniejszona do trzydziestu trzech, w tym dwóch arcybiskupów Salzburga i Besançon oraz dwudziestu dwóch biskupów. W przeciwieństwie do liczby religijnych książąt cesarskich, która zmniejszyła się o jedną trzecią aż do upadku cesarstwa, liczba doczesnych książąt cesarskich wzrosła ponad dwukrotnie. Numer Imperium Worms z 1521 ma dwadzieścia cztery. Pod koniec XVIII -go  wieku, ich liczba wynosi 61.

Podczas sejmu augsburskiego w 1582 roku wzrost liczby książąt cesarstwa został zredukowany do dynastii. Przynależność państw cesarskich jest teraz powiązana z terytorium księcia, to znaczy, że jeśli wygaśnie dynastia, nowy władca terytorium przejmuje to członkostwo. W przypadku podziału spadku spadkobiercy przejmują go wspólnie.

Książęta Cesarstwa tworzą ławę książąt na sejmie Cesarstwa . Jest podzielony według charakteru ich mocy, doczesnej lub duchowej. Głosy każdego księcia są powiązane z władzą, którą sprawuje nad terytorium, a liczba głosów jest określona przez liczbę Imperium. Jeśli doczesny lub duchowy książę panuje na kilku terytoriach, ma odpowiednią liczbę głosów. Największe książęta są przeważnie większe księcia-biskupów dla mocy i wielkości terytorialnej i wymagają odpowiednio od drugiej tercji XVII -tego  wieku politycznych i ceremonialnych asymilacji z Imperium książąt elektorów.

prałaci Imperium

Obok arcybiskupów i biskupów, którzy są członkami ciała książąt cesarskich, znajdujemy przywódców opactw i bezpośrednie kapituły, które tworzą szczególny organ w cesarstwie: prałatów cesarskich, wśród których znajdujemy zatem opatów. Cesarstwa, przeorów Cesarstwa i przeoryszy Cesarstwa. Numer Imperium z 1521 r. obejmuje 83 prałatów Imperium. Ich liczba spadła do 1792 r. z powodu nagłośnienia w mediach, sekularyzacji, cesji do innych państw europejskich czy nominacji do rangi książąt do 40. Secesja konfederacji szwajcarskiej przyczyniła się również do zmniejszenia liczby prałatów Cesarstwa. St. Gallen , Schaffhausen , Einsiedeln i odpowiadające im opactwa nie są już częścią Imperium.

Terytoria prałatów cesarstwa są najczęściej bardzo małe, czasami obejmują tylko kilka budynków. Dlatego z trudem mogą wydostać się z uścisku sąsiednich terytoriów. Większość prałatur Imperium znajduje się na południowym zachodzie Imperium. Ich bliskość geograficzna pozwala wytworzyć spójność, która urzeczywistniła się w 1575 r. wraz z ufundowaniem ławy prałatów szwabskich ( Schwäbisches Reichsprälatenkollegium ), co wzmocniło ich wagę. Na sejmie cesarskim kolegium to stanowiło zamkniętą grupę i miało głos kurii o takim samym znaczeniu, jak głos książąt cesarskich. Wszyscy pozostali prałaci imperium tworzą ławę prałatów nadreńskich ( Rheinisches Reichsprälatenkollegium ), która również ma swój głos. Jednak ci ostatni nie mieli wpływu prałatów szwabskich ze względu na ich większy zasięg geograficzny.

Hrabia Imperium

Grupa ta ma najwięcej członków wśród stanów cesarskich i skupia szlachtę, której nie udało się utworzyć lenna na swoim terytorium, ponieważ hrabiowie są pierwotnie tylko administratorami dóbr cesarskich, a raczej przedstawicielami króla na niektórych terytoriach . Zintegrowani w hierarchii Cesarstwa w 1521 r., hrabiowie znajdują się pomiędzy książętami terytorialnymi a Rycerzami Cesarskimi i sprawują prawdziwą władzę panowania, jak również ważną rolę polityczną na dworze.

Mimo wszystko hrabiowie, podobnie jak wielcy książęta, dążą do przekształcenia swoich posiadłości w państwo terytorialne. W rzeczywistości ci ostatni byli panami od wczesnego średniowiecza i czasami dołączają do grupy książąt cesarskich, takich jak hrabstwo Wirtembergia, które stało się księstwem w 1495 roku.

Liczne hrabstwa - cesarska liczba 1521 w rzeczywistości 143 hrabstwa - najczęściej niewielkie, przyczyniają się znacząco do wrażenia rozdrobnienia terytorium cesarskiego. W wykazie z 1792 r. wciąż znajduje się setka, której należy winić nie tyle rozgłos medialny czy wymieranie rodzin, ile znacznie więcej nominację wielu hrabiów do rangi hrabiów Cesarstwa, ale kto wtedy nie więcej pozbyć się bezpośredniego terytorium.

Miasta Imperium

Miasta Imperium stanowią polityczny i prawny wyjątek w tym sensie, że przynależność do stanów imperialnych nie jest związana z osobą, ale z miastem jako całością reprezentowaną przez radę. Miasta Imperium różnią się od innych miast tym, że suwerenem jest tylko cesarz. Z prawnego punktu widzenia są równi innym terytoriom Imperium. Jednak nie wszyscy mają prawo zasiadać i głosować w sejmie empirowym . Tylko trzy czwarte z 86 miast Cesarstwa wymienionych w Matrykule z 1521 r. zasiada w diecie. Innym nigdy nie przyznano członkostwa w państwach imperialnych. Tak więc Hamburg zasiadał w Sejmie dopiero w 1770 r., ponieważ Dania zakwestionowała ten status, którego nie zaakceptowała dopiero w 1768 r. Traktatem z Gottorp.

Fundamenty miast cesarskich można znaleźć w fundacjach miast przez cesarzy w średniowieczu. Te miasta uważane później za miasta Imperium są wówczas podporządkowane tylko cesarzowi. Są też miasta, które u schyłku średniowiecza, wzmocnione przez Spór Inwestytur , zdołały wyzwolić się spod władzy panów religijnych. Te ostatnie, zwane Wolnymi Miastami, nie mają, w przeciwieństwie do miast Imperium, żadnych podatków ani wojsk, które mógłby zapewnić cesarzowi. Od 1489 r. miasta Cesarstwa i Wolnych Miast tworzyły kolegium miast Cesarstwa i były zgrupowane pod nazwą Wolnych Miast i Cesarstwa ( Freie- und Reichsstädte ), które z czasem stało się miastami wolnymi od Imperium .

W 1792 r. w cesarstwie było tylko 51 miast. Po śmierci Cesarstwa w 1803 roku pozostało tylko sześć: Lubeka , Hamburg , Brema , Frankfurt , Augsburg i Norymberga . Rola i waga tych miast zmalały od średniowiecza, gdyż wiele z nich było niewielkich i trudno było uniknąć presji sąsiednich terytoriów. Na zebraniach sejmu cesarskiego opinia miast cesarskich była najczęściej odnotowywana tylko dla formy po porozumieniu z księciem-elektorami i książętami.

Inne stany bezpośrednie

Rycerze Imperium

Bezpośredni zakon Rycerzy Cesarstwa ( Reichsritter ) nie jest częścią stanów cesarskich, więc nie znajdujemy po nich śladu w Matrykule z 1521 r. Rycerze Cesarstwa są częścią niższej szlachty i tworzą jej własne państwo pod koniec średniowiecza. Z pewnością nie zdołali uzyskać pełnego uznania, jak hrabiowie Cesarstwa, ale przeciwstawili się uciskowi różnych książąt terytorialnych i dzięki temu zachowali swoją bezpośredniość. Cesarz często wymaga usług Rycerzy Imperium, którzy następnie udaje się wywierać bardzo wielkie wpływy w wojsku i administracji imperium, ale także na książąt terytorialnych.

Rycerze cieszą się szczególną opieką cesarza, ale pozostają wykluczeni z sejmu i ukonstytuowania się kół cesarskich. Jedynymi Rycerzami Cesarstwa obecnymi na sejmie są ci, którzy są jednocześnie książętami kościelnymi. Ich powstanie w latach 1521-1526 przeciwko cesarzowi oznacza wolę rycerstwa, by stać się częścią państw cesarskich. Od schyłku średniowiecza gromadzili się w różne grupy, co pozwalało im bronić swoich praw i przywilejów oraz wypełniać obowiązki wobec cesarza. To dlatego rycerskość Imperium organizowany jest od połowy XVI th  century w pięciu kantonów ( Ritterorte ) sami podzielony na trzy okręgi ( Ritterkreise ): te z Frankonii i Szwabii Am Rhein . Kantony są z XVII -tego  wieku na wzór Konfederacji Szwajcarskiej . Od 1577 r. odbywały się zjazdy Rycerzy Cesarskich pod nazwą Generalkorrespondenztage . Jednak koła i kantony pozostają bardzo ważne ze względu na ich silne zakotwiczenie terytorialne.

Wioski Imperium

Te wsie Imperium są rozpoznawane przez traktatów Westfalii w 1648 roku obok innych państw imperialnych i rycerskości Imperium. Są to pozostałości rozpuszczonej Bailiwicks XV p  wieku. Nieliczne wsie empirowe składają się z gmin lub niewielkich kawałków ziemi na dawnych ziemiach koronnych. Jedynie podporządkowani cesarzowi, posiadają samorząd oraz wysoką jurysdykcję. Spośród 120 wiosek Imperium, które istniały pierwotnie, w 1803 było tylko pięć, które zostały dołączone jako część relacji medialnych z powodu zaniku Imperium w dużych sąsiednich księstwach.

Instytucje Imperium

Dieta Imperium

Imperium Diet ( Reichstag ) jest najważniejszym i najbardziej wytrzymałe wynik cesarskie reformy z końca XV th  wieku i początku XVI th  wieku. Rozwija z czasów Maksymiliana I st , a zwłaszcza od 1486 roku, kiedy tryb deliberacji jest podzielona między elektorów Książę i książąt cesarstwa, aby stać się najwyższy organ konstytucyjny i prawny nie istnieje jednak miał akt założycielski lub podstawę prawną. W walce między cesarzem a książętami Imperium o bardziej scentralizowane imperium z jednej strony lub bardziej federalistyczne z drugiej, sejm okazuje się być gwarantem Imperium. Sejm ma trzy ławy: ławę książąt-elektorów, ławę książąt Cesarstwa i ławę miast Cesarstwa.

Do 1653-1654 sejm zbierał się w różnych miastach cesarstwa, a od 1663 r. na sejmie wieczystym w Ratyzbonie . Sejm może zwołać tylko cesarz, który jednak jest zobowiązany od 1519 r. do uzyskania aprobaty książąt-elektorów przed wysłaniem poszczególnych zwołań. Cesarz ma również prawo ustalać porządek obrad, nie wywierając jednak większego wpływu na poruszane tematy. Na czele Sejmu stoi arcybiskup Moguncji, który pełni ważną rolę polityczną, może trwać od kilku tygodni do kilku miesięcy. Decyzje sejmu są rejestrowane w zakamarkach Imperium ( Reichsabschied ). Ostatnia z nich, Ostatnia Cesarska Recesja ( Recesus imperii novissimus ), pochodzi z lat 1653-1654.

Trwałość na Nieustającej Imperium sejmie po 1663 roku nigdy nie został formalnie postanowił ale wynikły z okoliczności obradach. Sejm wieczysty rozwija się bardzo szybko, ponieważ trwa w prostym zjeździe posłów, gdzie państwa imperialne pojawiają się bardzo rzadko. Ponieważ sejm wieczysty nigdy formalnie nie został zakończony, podjęte tam decyzje są zbierane w formie Conclusum d'Empire ( Reichsschluss ). Ratyfikacji tych konkluzji dokonuje najczęściej przedstawiciel cesarza, Główny Komisarz ( Prinzipalkommissar ), w formie dekretów cesarskich komisji ( Kaiserlichen Commissions-Decrets ).

Ustawy wymagają aprobaty trzech grup, a cesarz je ratyfikuje. Jeżeli decyzje podejmowane są większością lub jednomyślnie w odpowiednich radach państwowych, następuje wymiana wyników konsultacji i próba przedstawienia cesarzowi wspólnej dla państw cesarskich decyzji. Ze względu na coraz trudniejszy proces staramy się również ułatwiać decyzje poprzez tworzenie różnych komisji. Po reformacji i wojnie trzydziestoletniej w wyniku podziału wyznaniowego w 1653 r. utworzono Corpus Evangelicorum, a następnie Corpus Catholicorum . Te dwie grupy łączą imperialne stany obu wyznań i osobno omawiają sprawy Imperium. W Traktaty Westfalii rzeczywiście stanowią, że kwestie religijne nie muszą być rozliczane zgodnie z zasadą większości, ale według tego konsensusu.

Okręgi cesarskie

Okręg Rzeszy rodzą się w wyniku reformy Imperium w końcu XV th  century lub bardziej prawdopodobnie na początku XVI -go  wieku z uchwaleniem wiecznego pokoju w Wormacji w 1495 Pierwszych sześć Okręg Rzeszy mają siedzibę w Sejm augsburski w 1500 r. jednocześnie z utworzeniem rządu cesarskiego ( Reichsregiment ). Są wtedy wyznaczani tylko numerami i składają się z grup ze wszystkich stanów imperialnych, z wyjątkiem książąt-elektorów. Wraz z utworzeniem w 1517 r. czterech dodatkowych kół cesarskich tereny dziedziczne Habsburgów i elektoratu zostały włączone do konstytucji kół. Okręgi to: Austria, Burgundia, Elektorat Renu, Dolna Saksonia, Górna Saksonia, Bawaria, Górny Ren, Szwabia, Frankonia i Dolna Nadrenia-Westfalia. Do upadku cesarstwa elektorat i królestwo czeskie oraz związane z nim terytoria – Śląsk , Łużyce i Morawy – pozostawały poza tym podziałem na koła, podobnie jak konfederacja szwajcarska , rycerstwo cesarskie, lenna położone w cesarstwie Włochy i niektóre hrabstwa Imperium i lordów, jak Jever.

Ich misja polega głównie na zachowaniu i przywracaniu pokoju narodowego poprzez zapewnienie spójności geograficznej między nimi, a środowiska pomagają sobie nawzajem w razie trudności. Ich misją jest także rozwiązywanie powstających konfliktów, egzekwowanie imperialnych praw, narzucanie ich w razie potrzeby, ściąganie podatków, ale także prowadzenie polityki handlowej, monetarnej czy zdrowotnej. Koła cesarskie mają sejm, na którym omawia się różne sprawy gospodarcze, polityczne i wojskowe, co czyni je ważnymi aktorami politycznymi, zwłaszcza w odniesieniu do Cesarskiej Izby Sprawiedliwości. Dla Jeana Schillingera koła prawdopodobnie „odgrywały ważną rolę w powstaniu świadomości regionalnej na terenach takich jak Westfalia, Frankonia czy Szwabia” .

Cesarska Izba Sprawiedliwości

Cesarska Izba Sprawiedliwości została oficjalnie utworzona w dniu 7 sierpnia 1495razem, co doprowadziło reformę Imperium i ustalone co do wiecznego pokoju za panowania cesarza Maksymiliana I st , ale to już zostało ustalone na podstawie Zygmunta w 1415 roku aż do roku 1806. Prowadzi Jest z Rady Aulic Naczelny Sąd Cesarstwa a jej misją jest ustanowienie regulowanej procedury, aby uniknąć prywatnych wojen lub przemocy. Jest to instytucja „sprofesjonalizowana i zbiurokratyzowana”. Izba składa się z sędziego i szesnastu asesorów podzielonych po połowie pomiędzy Rycerzy Cesarstwa i prawników. Pierwsza sesja odbywa się dnia31 października 1495Izba ma wówczas siedzibę we Frankfurcie nad Menem . Po tym, jak siedział w Wormacji , Augsburgu , Norymberdze , Ratyzbonie , Speyer i Esslingen , siedzi w Speyer od 1527 roku. Kiedy Speyer zostaje zniszczony podczas wojny Ligi Augsburskiej , Dom wyjeżdża do Wetzlar, gdzie ma siedzibę w latach 1689-1806.

Z sejmu cesarstwa w Konstancji w 1507 r. książę-elektorowie wysłali do izby sześciu asesorów, podobnie jak koła cesarskie. Cesarz wyznacza dwa dla swoich terytoriów dziedzicznych, a ostatnie dwa mandaty wybierają hrabiowie i panowie, czyli w sumie szesnastu asesorów. Ustępujący asesorzy są zastępowani na wniosek kół. Kiedy w 1550 r. liczba asesorów wzrosła do 24, rola kół cesarskich pozostała nienaruszona, jeśli chodzi o ich znaczenie dla wiecznego pokoju, który muszą zachować. Od tego czasu każdy krąg ma prawo wysłać dwóch reprezentantów: doświadczonego prawnika i przedstawiciela rycerstwa Cesarstwa. Nawet po traktatach westfalskich, w których liczba asesorów została ponownie zwiększona do pięćdziesięciu (26 katolików i 24 protestantów) oraz po ostatniej cesarskiej recesji połowa asesorów to przedstawiciele kręgów cesarskich.

Tworząc Cesarską Izbę Sprawiedliwości, cesarz traci rolę sędziego absolutnego, pozostawiając pole otwarte na wpływy państw cesarskich, które są również odpowiedzialne za egzekwowanie orzeczeń sądowych. To nie był przypadek od początku XV -go  wieku z królewskiego sądu apelacyjnego. Pierwsze prawa, które zostały ogłoszone, takie jak wieczysty pokój czy podatek zwany Common Denier, razem pokazują sukces państw imperialnych przeciwko cesarzowi. Ten sukces jest również widoczny w miejscu oblężenia, cesarskim mieście położonym z dala od cesarskiej rezydencji. Jako Sąd Apelacyjny, Izba Cesarska pozwala poddanym pozywać swoich lordów.

Ponieważ państwa imperialne uczestniczą w tworzeniu i organizacji Izby, muszą także partycypować w ponoszonych kosztach, ponieważ podatki i inne daniny są niewystarczające. Rzeczywiście istnieje „nieszczęście finansowe”. Aby Izba mogła funkcjonować, stany prowincjonalne zatwierdziły stały podatek cesarski ( Kammerzieler ) po tym, jak sejm w Konstancji w 1507 r. odrzucił wspólny denier jako podatek powszechny. Pomimo ustalonej kwoty i terminu płatności są bez nieustannie odsuwany, powodując długie przerwy w pracy Domu. Jean Schillinger podkreśla jednak, że Izba zrobiła wiele dla prawnego zjednoczenia Imperium.

Porady Aulic

Rada Aulic w Wiedniu jest obok Cesarskiej Izby Sprawiedliwości najwyższym organem sądowniczym. Jej członkowie wyznaczeni przez cesarza tworzą grupę odpowiedzialną za doradzanie mu. Rada Aulic składa się z dwunastu do osiemnastu członków, aby osiągnąć liczbę dwudziestu czterech w 1657, a następnie trzydziestu w 1711. Niektóre terytoria podlegają wspólnej jurysdykcji obu władz, ale niektóre sprawy mogą być rozpatrywane tylko przez Radę Aulic takie jak kwestie lenn, w tym cesarskich Włoch i cesarskich praw zastrzeżonych.

Ponieważ Rada Aulic nie trzyma się ugody prawnej, jak robi to Izba Cesarska, postępowanie przed Radą Aulic jest na ogół szybkie i niebiurokratyczne. Ponadto wysłał liczne komisje utworzone z neutralnych państw imperialnych w celu zbadania tamtejszych wydarzeń. Powodowie protestanccy często kwestionowali, czy Sobór Aulic, który uważają za częściowy, był dla nich przeznaczony – cesarz jest rzeczywiście katolikiem.

Terytorium cesarskie i ludność

Terytorium cesarskie

W momencie założenia terytorium cesarskie zajmowało około 470 000 kilometrów kwadratowych. Według przybliżonych szacunków pod Karolem Wielkim na kilometr kwadratowy przypada około dziesięciu mieszkańców . Część zachodnia, która należała do Cesarstwa Rzymskiego, jest bardziej zaludniona niż część wschodnia. W połowie XI -tego  wieku, Imperium ma 800 000-900 000 kilometrów kwadratowych i ma około ośmiu do dziesięciu milionów mieszkańców. Przez cały okres średniowiecza, wzrasta populacja 12 do 14 mln w końcu XIII -go  wieku. Jednak fale zarazy i ucieczce wielu Żydów w Polsce w XIV th  century podpisał znaczący spadek. Od 1032 r. cesarstwo składało się z Regnum Francorum (Wschodnia Francia), później nazwanej Regnum Teutonicorum , z Regnum Langobardorum lub Regnum Italicum odpowiadającego dzisiejszym północnym i środkowym Włochom oraz z Królestwa Burgundii .

Proces formowania się państwa narodowego i jego instytucjonalizacji w innych krajach europejskich, takich jak Francja i Anglia u schyłku średniowiecza i na początku nowożytności, obejmuje również potrzebę wyraźnie określonych granic zewnętrznych, w obrębie których obecne jest państwo . W średniowieczu , w przeciwieństwie do współczesnych granic precyzyjnie określonych na mapach, mniej lub bardziej rozległe obszary przygraniczne nakładały się. Z XVI -tego  wieku można rozpoznać swój własny obszar terytorialny każdego terytorium Imperium i każdego państwa europejskiego.

Wręcz przeciwnie, przez cały okres nowożytny Święte Cesarstwo Rzymskie skupiało terytoria ściśle z nim związane, obszary, na których obecność Cesarstwa była ograniczona, oraz obszary marginalne, które nie brały udziału w systemie politycznym Cesarstwa. być częścią tego. Przynależność do Cesarstwa jest znacznie bardziej definiowana przez poddanie się królowi lub cesarzowi oraz wynikające z tego konsekwencje prawne.

Granice cesarstwa na północy są dość wyraźne ze względu na wybrzeża morskie i edredon oddzielający Księstwo Holsztyńskie, będące częścią Cesarstwa, i Księstwo Szlezwiku , twierdzę Danii. Na południowym wschodzie terytoria dziedziczne Habsburgów z Austrią pod Ennsem , Styrią , Krainą , Tyrolem i biskupim księstwem Trydentu również wyraźnie wyznaczają granice cesarstwa. Na północnym wschodzie Pomorze i Brandenburgia należą do Cesarstwa. Z kolei terytorium Zakonu Krzyżackiego przez większość historyków nie jest jego częścią, mimo że jest to niemieckie przenikanie i już w 1226 roku przed jego założeniem było uważane za cesarską twierdzę w Złotej Bańce Rimini. Ma wtedy przywileje, które byłyby głupie, gdyby to terytorium nie należało do Imperium. Sejm augsburski z 1530 roku ogłosił Inflanty członkiem cesarstwa. Ten sam sejm od dawna odmawia przekształcenia tego terytorium w księstwo polskie.

Ogólnie rzecz biorąc, Królestwo Czech jest przedstawione na mapach jako część Imperium. Jest to tym bardziej słuszne, że Czechy są twierdzą cesarską, a król Czech - godność stworzona tylko za Hohenstaufów - jest księciem-elektorem. Jednak w większości czeskojęzycznej ludności poczucie przynależności do Imperium jest bardzo niskie, są nawet ślady niechęci.

Na zachodzie i południowym zachodzie Imperium granice pozostają niewyraźne. Dobrym przykładem jest Holandia. W Prowincje Siedemnaście , które są następnie łączone razem dzisiejszy Belgia (z wyjątkiem principality Liege ), Holandia i Luksemburg, przekształcono w 1548 na mocy Traktatu Burgundii na obszar, gdzie Imperial obecność była niska. Na przykład terytorium nie jest już częścią jurysdykcji Imperium, ale pozostaje członkiem. Po wojnie trzydziestoletniej , w 1648 roku, trzynaście prowincji holenderskich nie jest już uważane za część Cesarstwa, czemu nikt nie kwestionuje.

W XVI -tego  wieku, biskupstwa Metz , Toul i Verdun są stopniowo przez Francję, jako miasto Strasburg załączony w 1681 roku, jak w przypadku Konfederacji Szwajcarskiej , to już nie należy do Imperium od 1648 roku, ale już od Peace Bazylei z 1499 r. nie uczestniczy już w polityce cesarskiej. Mimo wszystko, poprzednio głoszona teza, że ​​pokój w Bazylei oznaczałby de facto secesję od Konfederacji Cesarstwa, już nie obowiązuje, ponieważ terytoria federalne nadal uważały się za integralną część Imperium. Savoy południe Szwajcarii przynależy prawnie rzecz biorąc do Cesarstwa aż 1801, ale jego członków odpieczętowano przez długi czas.

Cesarz rości sobie prawo zwierzchnictwa nad terytoriami cesarskiej Italii, czyli nad Wielkim Księstwem Toskanii , księstwami Mediolanu , Mantui , Modeny , Parmy i Mirandoli . Poczucie bycia Niemcem na tych terenach jest równoznaczne z ich udziałem w polityce imperialnej: nie istnieje. Nie roszczą sobie praw, jakie posiada każdy członek Imperium, ale też nie poddają się odpowiadającym im obowiązkom. Ogólnie rzecz biorąc, te terytoria nie są uznawane za część Imperium. Jednak pozostanie aż do końca XVIII -tego  wieku przekaźnika cesarskiej władzy w półwyspu: w „Plénipotence” Włochy, zainstalowanych głównie w Mediolanie. Jego wódz ( Plenipotentiarius, commissarius caesareus ) i asystujący mu prokurator ( Fiscalis imperialis per Italiam ) są mianowani przez cesarza. Nawet w czasach nowożytnych prawa cesarskie we Włoszech wcale nie są bez znaczenia. I podobnie jak w dawnych czasach, gdy Staufen panował nad Królestwem Obojga Sycylii, były one przy różnych okazjach „reaktywowane” przez ustanowienie dziedzictwa Habsburgów na półwyspie.

To w wyniku wygnania z Cesarstwa książąt winnych przyjęcia partii francuskiej podczas wojny o sukcesję hiszpańską, posiadłości Gonzagues (Mantua i Castiglione) zostaną przeniesione do Domu Austriackiego (1707 r. ). Kolejne sukcesje Toskanii (1718/1737), Parmy (1718/1723) i Modeny (1771) zostaną uregulowane na podstawie ich statusu lenna cesarskiego . Obrzęd inwestytury cesarskiej pozostawał regułą w większej części „Królestwa Włoch”, z każdym przekazaniem dziedziczenia panującej rodziny lub z każdym wstąpieniem do cesarstwa. W 1755 r. dynastia Savoy zapłaciła w ten sposób za inwestyturę Piemontu i jego posiadłości 85 000 florenów w podatkach feudalnych kancelarii wiedeńskiej, podczas gdy cztery stany (Toskania, Parma, Genua i Lukka), w których prawa cesarskie ostatecznie stały się kontrowersyjna, jeśli nie płacić składki mniej wojskowe wykonywane XVIII th  century w imieniu imperium. Suwerenność sądownicza Cesarstwa nie przestanie być sprawowana we Włoszech: w ciągu dwudziestu pięciu lat panowania Józefa II (1765-1790) około 150 włoskich procesów będzie toczyło się w Radzie Aulickiej („  Reichshofrat  ”). Te fakty podkreślają nieprzerwanego ciągu Świętego Cesarstwa tego Włoszech, którego historyczne atlasy ogół wierzą, aby móc odciąć od połowy XVII E  wieku cesarskiego mapie.

Ludność i języki

Pochodzenie etniczne ludności Imperium jest wielorakie; na ogół liczyli się mniej niż przynależność do religii chrześcijańskiej. Oprócz terytoriów niemieckojęzycznych istnieją inne grupy językowe. Różne dialekty grupy niemieckiej (podzielić na trzy podgrupy: Low , Middle , a wysoka niemieckich ) znajdują się w większości w populacji centrum i północnej części cesarstwa. Nie są to jednak jedyne języki, a terytoria niemieckojęzyczne znacznie różnią się od siebie ze względu na odmienne uwarunkowania historyczne. Na wschodzie są też języki słowiańskie , a także różne języki romańskie z pojawieniem się starofrancuskiego vehicular, przodka współczesnego francuskiego, który trwa długo w starych miastach-miastach na zachodzie Imperium, i oczywiście języki włoskie i dialekty na południe od Alp.

W czasie Francorum Regnum , łacina była językiem urzędowym. Wszystko, co dotyczy prawa, jest napisane po łacinie. Łacina jest językiem międzynarodowym czasu i pozostanie językiem dyplomacji w ramach Świętego Cesarstwa iw Europie, i że przynajmniej do połowy w XVII E  wieku. Język niemiecki został wprowadzony do Kancelarii Cesarskiej od czasów Ludwika IV .

Po migracjach germańskich tereny wschodnie przyszłej części Cesarstwa Niemieckojęzycznego nadal były zamieszkiwane głównie przez Słowian, a tereny zachodnie przez Niemców . Granica między język Słowian i Germanów już ustanowione między VI th  wieku i VII th  wieku, ale czasami oślepiające progresji Słowian w VIII th  wieku do zachodu kosztem tych drugich. Politycznym zadaniem elit frankońskich, a następnie saskich, lokalnie zniewolonych w obyczajach przez inkorporację rodzin lub klanów, wspomaganych misjami religii chrześcijańskiej, było tworzenie marszów, które mogły następnie promować średniowieczną kolonizację niemieckojęzyczną. Większość wschodnich terytoriów niemieckiej sfery językowej została stopniowo włączona do Cesarstwa. Jednak niektóre terytoria kontrolowane później przez Niemców, takie jak Prusy Wschodnie , nigdy nie zostały włączone do Cesarstwa. Terytoria te, zamieszkiwane wcześniej przez Bałtów, a notabene przez Słowian, po Ostsiedlung (ekspansja w kierunku wschodnim) zostały w różnym stopniu zgermanizowane przez niemieckojęzycznych osadników z ziem zachodnich. Sieć wolnych miast handlowych Hanzy szczególnie sprzyjała tej ekspansji, kontrolując żeglugę po Morzu Bałtyckim. W niektórych częściach Europy Wschodniej populacje bałtyckie, słowiańskie i germańskie mieszały się na przestrzeni wieków.

W obszarze zachodnim, południowo starych plików Cesarstwa Rzymskiego, ale politycznie zdominowany przez rodziny pochodzenia lub germańskiej ubezpieczenia, nadal istnieją pewne Celtic wpływy regresywny w kampanii do X th  century, ale przede wszystkim Romans trwałość kulturowej i językowej , tak jak w sąsiednim królestwie Francji. Na poziomie lokalnym wpływy te były początkowo bardzo odmienne. Z biegiem czasu mieszały się z nim różne grupy ludności. Pomiędzy IX th  wieku i X th  stulecia granica etniczno-językowy dokładniej między niemieckim i Romans-zabudowanym w Imperium, niezależnie od granic politycznych, ale zgodnie z początków większości populacji na obu „inna. Tam, gdzie składki wynikające z migracji germańskich pozostały w mniejszości, dialekty romańskie osiadły i stały się powszechne. W tych częściach terytorium dominują więc wpływy etniczne z różnych regionów późnego Cesarstwa Rzymskiego: włoskie na południu i gallo-rzymskie na zachodzie. Poza Francia occidentalis , zasadniczo Gallo-Roman, które stało się królestwem Francji, biskupie miasta cesarskiego posłuszeństwa lub „  civitates in imperio  ” języka romańskiego, otoczone romańską wsią, pozostały liczne. Uproszczona historia XIX th  century tylko czasami zbyt granice polityczne, ma tendencję do zacierania te cechy kulturowe, które od dawna były kulturowo istotne dla tych średniowiecznych biskupstw. Należą do nich Liège , Metz , Toul , Verdun , Besançon , Genewa , Lozanna , Lyon , Viviers , Vienne (Isère) , Grenoble , Arles .

Populacje w obrębie Świętego Cesarstwa Rzymskiego również doświadczyły imigracji, emigracji i innych ruchów ludności , nawet w granicach Cesarstwa. Po wojnie trzydziestoletniej , ogromnej i długiej polityczno-religijnej eksplozji serca imperium, jest to częściowo ukierunkowana polityka migracyjna, realizowana przez pozbawionych gęsto zaludnienia książąt, np. w Prusach, co doprowadziło do znacznej migracji na danych terytoriach. Na przykład, Królestwo Prus po zajęciu kontrolę nad zasobami pszenica XVIII th  century może zbudować nowoczesne państwo i niech się lub rysować, aby zapewnić jego moc, populacje Saxon w niekorzystnej sytuacji Południowej nadwyżki, ale także protestanckie mniejszości germańskie i słowiańskie ze wschodniej i południowa środkowa Europa, a także protestanccy uchodźcy z Wielkiej Brytanii, Niemiec czy Francji...

Symbole Imperium

Cesarski orzeł

Orzeł jest symbolem władzy cesarskiej i to od czasów Imperium Rzymskiego, do którego jest dołączony Świętego Imperium. Jest to XII th  wieku cesarz Fryderyk Barbarossa , że orzeł jest herb Cesarstwa, a więc symbol Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Przed tą datą znajdujemy go pod rządami różnych cesarzy jako symbol władzy cesarskiej, nie będąc jednak czymś ustalonym. Znajdziemy rzeczywiście pod Otto I st lub Conrad II .

Przed 1312 r. orzeł cesarski na herbie Świętego Cesarstwa Rzymskiego był prosty. Dopiero po tej dacie orzeł stał się dwugłowy za panowania Fryderyka III . Jednak pojawianie się tego dwugłowego orła było stopniowe. Znajduje się on już w 1312 roku na sztandarze cesarskim i to za Karola IV jest nałożony na sztandar. Sztandar Imperium również podąża za ewolucją heraldyczną. Do 1410 roku nosi prostego orła. Dopiero po tej dacie nosi dwugłowego orła.

To pod Zygmunta I st dwugłowy orzeł stał się symbolem cesarza na foki, monety cesarskiej flagi itp, natomiast pojedynczy orzeł stał się symbolem króla. Użycie orła jest aktem wierności Imperium. Wiele cesarskie miast pokazują cesarskiego orła Frankfurcie nad Menem , który ma prostą orła z XIII th  wieku na ramionach, Lübeck które sportowy o nim dwugłowego orła od 1450 roku i Wiedeń od 1278 roku Po upadku Imperium Świętego, orzeł cesarski został przejęty przez Reichstag w 1848 roku jako symbol Cesarstwa Niemieckiego.

Cesarskie regalia

Regalia Cesarstwa Holy ( Reichskleinodien ) składają się z kilku przedmiotów 25 obecnie zbierane w Wiedeń. Jest to jeden z najważniejszych kawałków Cesarskiej Korony wykonywane pod Otto I st , Imperial krzyż wykonany z Lotaryngii do 1025 roku służąc jako sanktuarium dla dwóch Regalia: the Holy Lance i kawałek Krzyża . Miecz, kula i berło to trzy inne elementy cesarskich insygniów, które cesarz posiadał podczas koronacji.

Obok tych regalia , można również wywołać różne ozdoby jak cesarskiego płaszcza dnia XII th  century Cesarz bierze na jego koronacji. Płaszcz jest haftowany 100 000 koralików i waży jedenaście kilogramów. Na ozdoby składają się również haftowane perełkami i kamieniami rękawiczki, haftowane wyroby pończosznicze i pantofle, świt i Ewangeliarz .

W obliczu nadejścia wojsk francuskich regalia zostały przewiezione do regaliów, a następnie do Wiednia w 1800 roku. Po upadku cesarstwa miasta Norymberga i Akwizgran walczyły o zachowanie regaliów. W 1938 r. na rozkaz Hitlera przewieziono je do Norymbergi. Znalezione w bunkrze w 1945 roku, w następnym roku zostały ponownie przewiezione do Wiednia. Insygnia Świętego Cesarstwa są dziś najpełniejszym średniowiecznym skarbem .

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Miejsce koronacji Ottona I (936) na Ferdynanda I (1556).
  2. Siedziba Rady Aulic
  3. Siedziba Sejmu Wieczystego Cesarstwa .
  4. Siedziba Cesarskiej Izby Sprawiedliwości .
  5. Cesarski scriniaire Sabbatinus zatwierdził dyplom, umieszczając jego monogram i wzmiankę „  sacri romani imperii scriniarius  ” zamiast poprzedniego „  imperialis aule scriniarius  ” .
  6. W źródłach pierwotnych występuje wiele skrótów, takich jak H. Reich , Heyl. Rom. Rzesza lub po prostu Rzesza . Współczesny skrót HRR nie istnieje.
  7. Odwrotnie, miasta północnej Francia occidentalis , szczególnie we Flandrii, były niemieckiego w X th  century, ponieważ zawsze są i otoczony zielenią niemieckiej (to jest w przypadku Flandrii dialekty bas niemiecka później kwalifikowana jako flamandzki lub niderlandzki) podczas gdy język szlachty i elit stawał się coraz bardziej rzymskojęzyczny, a potem francuski. W X -go  wieku nominalne zwierzchnictwo pierwszych królów Kapetyngów, słaby i bez wpływu, to nadal wykonywane przez prosty skroniowej i religijnej prestiż, a zatem nie może narzucić język na prowincji, jak to miało miejsce w sąsiednim Święte imperium rzymskie.

cytaty

  1. „  Knecht Jesu Christi  ” Cyt. za: Johannes Fried, Otto III . und Bolesław Chrobry: Das Widmungsbild des Aachener Evangeliars, der "Akt von Gnesen" und das frühe polnische und ungarische Königtum , Stuttgart, 2001, s.  87.
  2. „  Knecht der Apostel  ” Cyt. za: Johannes Fried, op. cyt. , s.  87.
  3. „  Erhaltung […] des Heiligen Römischen Reiches Teutscher Nation  ” .
  4. Ich weiß, dass ihr nicht eures Königs Haus zerstört habt, denn damals hattet ihr ja keinen. Aber ihr könnt nicht leugnen, dass ihr einen Königspalast zerstört habt. Ist der König tot, so bleibt doch das Reich bestehen, ebenso wie ein Schiff bleibt, dessen Steuermann gefallen ist.  " Cyt Karl Kroeschell, Deutsche Rechtsgeschichte. 1. (Bis 1250) , Reinbek, 1972, s.  149.
  5. […] die bei Hofe Anwesenden aber sorgten jeder für sich selbst, so viel sie nur konnten, und niemand unterwies den König darin, was gut und gerecht sei, so daß im Königreich vieles in Unordnung geriet.  » Cyt. w: Matthias Becher,« Heinrich IV  », pod reż. Bernd i Stefan Schneidmüller Weinfurterowie, Die deutschen Herrscher des Mittelalters, Heinrich von Historische Porträts I . bis Maximilian I , Beck, Monachium, 2003, s.  156.
  6. so vil inen muglich  " Cyt. za: Grete Mecenseffy, Geschichte des Protestantismus in Österreich , Graz-Kolonia, 1956, s.  20.
  7. „National Unglück” Cyt. za: Axel Gotthard, Das Alte Reich 1495–1806 , Darmstadt, 2003, s.  96f.
  8. (de) “  Der Frieden hat weder die staatliche Zersplitterung noch den fürstlichen Absolutismus hervorgebracht. […] Der Friede betonte die ständische Freiheit, machte aus den Ständen aber keine Sovereign Staaten.  » W: Georg Schmidt, Geschichte des Alten Reiches. Staat und Nation in der Frühen Neuzeit 1495–1806 , Monachium, 1999, s.  181.
  9. (de) Nachdem so viele Menschenleben für einen so geringen Zweck vergeudet worden waren, hätten die Menschen begreifen müssen, wie durchaus vergeblich es ist, Glaubensmeinungen dem Urteil durch das Schwert zu überlassen.  » W: Cicely Veronica Wedgwood, Der 30-jährige Krieg , 8. Auflage, Monachium, 1995, s.  457.
  10. Bleibt die deutsche Kaiserkrone im österreichischen Hause - und welche Unmaßen von Unpolitik schon jetzt, wo noch keine dringende Gefahr vorhanden, öffentlich zu erkennen zu geben, daß man das Gegenteil bef - so ist jene Kaiserwürde ganz unnütz  ” .
  11. (de) Mir ist übrigens zumute, als wenn ein alter Freund sehr krank ist. Die Ęrzte geben ihn auf, man ist versichert, daß er bald sterben wird, und mit aller Gewißheit wird man doch erschüttert, wenn die Post kommt, er ist tod.  » Cyt. za: Katharina Weikl, op. cyt. , s.  155.
  12. (de) ein dauerhaftes gothisches Gebäude, das eben nicht nach allen Regeln der Baukunst errichtet ist, in dem man aber sicher wohnet.  " Cyt: Heinz Schilling, Hofe und Allianzen: Deutschland, 1648-1763 , Berlin 1989, s.  125.

Bibliografia

  1. Józef Bem, Ogólna prezentacja polskiej metody mnemonicznej udoskonalonej w Paryżu, a następnie specjalne zastosowanie do historii, zgodnie z Programem i Księgami zaleconymi przez Radę Królewską Uniwersytetu Francuskiego: Do ​​nauczania Historii w Kolegiach Królewskich i w innych Instytucjach Oświaty Publicznej , Brockhaus i Avenarius, 1839
  2. Alexandre Dumas , Terror pruski , Arvensa Editions, 2015
  3. Michel Fauquier, U źródeł Europy: wczesne dni , Artège Editions, 2008
  4. Historia , Historia, numery od 284 do 289 , Librairie Jules Tallandier, 1970
  5. Mikulas Teich, Bohemia in History , Cambridge University Press, 1998
  6. J. Muldoon, Imperium i porządek: koncepcja imperium, 800–1800 , Springer, 19.08.1999
  7. Polityczny i literacki weryfikacja , Przegląd Polityczny i Literackie , 1874
  8. Dominique Auzias i Jean-Paul Labourdette, Bawaria 2015 Petit Futé , Petit Futé, 2015
  9. Wilson 2016 , s.  496.
  10. Marco Jorio, Słownik historyczny Szwajcarii ( tłumacz  Pierre-G. Martin), „  Święte Cesarstwo Rzymskie  ” , na hls-dhs-dss.ch ,25 kwietnia 2016(dostęp 22 lipca 2021 )
  11. Matthias Schnettger, „  Święte Cesarstwo i jego peryferie: przykład Włoch  ”, Historia, gospodarka i społeczeństwo ,2004, s.  16 ( przeczytaj online )
  12. Walter Zurbuchen, Towarzystwo Historii i Archeologii Genewy, „  Ustanowienie stosunków dyplomatycznych między Stolicą Apostolską a Republiką Genewską: historia anegdotyczna  ”, Biuletyn Towarzystwa Historii i Archeologii Genewy , obj.  Tom XVIII, wydanie II,1985( przeczytaj online )
  13. Matthias Schnettger, „  Święte Cesarstwo i jego peryferie: przykład Włoch  ”, Historia, gospodarka i społeczeństwo ,2004, s.  16 ( przeczytaj online )
  14. Matthias Schnettger, „  Święte Cesarstwo i jego peryferie: przykład Włoch  ”, Historia, gospodarka i społeczeństwo ,2004, s.  16 ( przeczytaj online )
  15. Matthias Schnettger, „  Święte Cesarstwo i jego peryferie: przykład Włoch  ”, Historia, gospodarka i społeczeństwo ,2004, s.  16 ( przeczytaj online )
  16. Matthias Schnettger, „  Święte Cesarstwo i jego peryferie: przykład Włoch  ”, Historia, gospodarka i społeczeństwo ,2004, s.  16 ( przeczytaj online )
  17. Matthias Schnettger, „  Święte Cesarstwo i jego peryferie: przykład Włoch  ”, Historia, gospodarka i społeczeństwo ,2004, s.  16 ( przeczytaj online )
  18. Odnośnie oficjalnej nomenklatury „Święte Cesarstwo Rzymskie”: Bezstronne przedstawienie tego, co słuszne w odniesieniu do wyboru króla Rzymian, zgodnie z prawami i zwyczajami Świętego Cesarstwa Rzymskiego , Haga, 1751, s. 46: „Król Rzymian musi i nie będzie ingerował w rząd i administrację Świętego Cesarstwa Rzymskiego, chyba że jego Cesarska Mość zechce mu to scedować i zezwolić na to” itp. pasja [1] . David Chytraeus, Histoire de la Confession d'Auxpourg , Anvers, chez Armand Coninx, 1632, s. 341: „żeby pożądane było zaprowadzenie publicznego i pewnego pokoju dla całego Świętego Cesarstwa Rzymskiego” i passim [2] . Kodeks karny cesarza Karola V, potocznie nazywanego Karoliną , La Neuville, 1742, s. 12: „Przysięgam wymierzać sprawiedliwość i wydawać wyroki w sprawach karnych… wiernie przestrzegać Zarządzenia Karnego Cesarza Karola V Świętego Cesarstwa” [3] .
  19. Dodanie słów „  nationis teutonicae  ” lub „  Deutscher Nation  ” został sformalizowany w Kolonii sejmie w 1512 roku, ale zniknął z oficjalnej i był prawie opuszczony w korzystaniu XVIII -tego  wieku (H. Weisert, Der Reichstitel bis 1806 , w: Archiv fur Diplomatik , 1994, tom XL, s. 441–513.
  20. Na przykład: Alexandre Hesse, Administracja Prowincji i Gminy we Francji, 1785-1870 , s. 680: „  Cesarstwo Niemiec, zwane także Świętym Cesarstwem Rzymskim Narodu Krzyżackiego  ”.
  21. Święte Cesarstwo Rzymskie (napisane bez myślnika) w Petit Larousse 2012 i Petit Robert 2012.
  22. Joachim Ehlers, „Natio 1.5 Deutschland und Frankreich”, w: Lexikon des Mittelalters , Bd. 6, Sp.
  23. (de) Gerhard Krause Gerhard Muller, M. Schwertner Siegfried, Theologische Realenzyklopädie. Zespół 28. Pürstinger-Religionsphilosophie , Walter de Gruyter, 1997, s.  447.
  24. „Mandatum ad Ottonem Frisingensem datum” w Monumenta Germaniae Historia: Constitutiones i acta publica imperatorum i regum , t.  1, Hanower,1893, Friderici I. Constitutiones, tekst N O  161, str.  224( przeczytaj online , konsultacja 21 sierpnia 2015 r.)
  25. Ferdynand Lot , Koniec świata antycznego i początek średniowiecza , Paryż: Albin Michel, coll. Ewolucja ludzkości , 1968, s.  278  : „Cesarze, historycy, prawnicy średniowiecza i czasów nowożytnych szczerze wierzyli, że Cesarstwo, chociaż jego głową był naród germański, było w rzeczywistości kontynuacją Cesarstwa Zachodniorzymskiego. Tak więc, z punktu widzenia prawa konstytucyjnego, chcąc sporządzić legalny akt zgonu Cesarstwa Rzymskiego, musimy zejść do6 sierpnia 1806 rdzień, w którym Franciszek II zrzekł się tytułu cesarza rzymskiego narodu germańskiego, by przejąć tytuł cesarza Austrii” .
  26. Félicité 2016 , s.  22.
  27. Félicité 2016 , przyp.  22 , s.  22.
  28. Lebeau 2012 , §  7 .
  29. (De) Karl J. Svoboda, Schwerpunkte des Privatrechts , Verlag Versicherungswirtschaft , 2003, s.  7.
  30. John Gilissen, „Pojęcie imperium w historii powszechnej”, w: Les grands empires , De Boeck University, 1989, s.  846 .
  31. (De) Peter Hutter, Germanische Stammväter und römisch-deutsches Kaisertum , Hildesheim, 2000, s.  20.
  32. Winkler, Heinrich August 1938- , Der lange Weg nach Westen Bd. 1. Deutsche Geschichte vom Ende des Alten Reiches bis zum Untergang der Weimarer Republik ( ISBN  978-3-406-46003-6 , 3-406-46003-8 i 978-3-406-46001-2 , OCLC  163489780 , czytaj online )
  33. Schillinger 2002 , s.  11.
  34. Voltaire , dzieła pełne Voltaire , tom.  XI: Esej o manierach , Paryż, Garnier Frères ,1878( czytaj online ) , rozdz.  LXX, s.  542
  35. (De) Egon Boshof, Königtum und Königsherrschaft im 10. Und 11. Jahrhundert , Oldenburg, 1997, s.  19.
  36. Schillinger 2002 , s.  56.
  37. Godman 2014 , s.  43.
  38. Godman 2014 , s.  43-45.
  39. (of) Peter Moraw "  Heiliges Reich  ", w: Lexikon des Mittelalters , t.  4, s.  2025-2028.
  40. kęs 2000 , §  2 .
  41. Herbers i Neuhaus 2005 , s.  2.
  42. Essig 1999 , s.  149.
  43. Rapp 2003 , s.  299.
  44. Essig 1999 , s.  212.
  45. Neuhaus 2003 , s.  5.
  46. Dufraisse 1997 , §  1 .
  47. Leca 2000 , przyp.  225 , s.  109.
  48. Peter H. Wilson , „  Wzmocnienie prestiżu Habsburgów: koniec Świętego Cesarstwa Rzymskiego w 1806  ”, The International History Review , tom.  28 N O  4,grudzień 2006, s.  709-736 ( ISSN  0707-5332 i 1949-6540 , DOI  10.1080 / 07075332.2006.9641109 , odczyt online , dostęp 13 grudnia 2020 r. )
  49. Zachariasz 2012 .
  50. Rapp 2003 , s.  17.
  51. Rapp 2003 , s.  18.
  52. Schillinger 2002 , s.  12.
  53. Rapp 2003 , s.  23.
  54. Rovan 1999 , s.  84.
  55. Rovan 1999 , s.  87.
  56. Rapp 2003 , s.  44.
  57. Schillinger 2002 , s.  14.
  58. Rapp 2003 , s.  48.
  59. Schillinger 2002 , s.  17.
  60. Rapp 2003 , s.  55.
  61. Rapp 2003 , s.  57.
  62. Rapp 2003 , s.  56.
  63. Schillinger 2002 , s.  19.
  64. Maurice Prou, La Gaule mérovingienne , Paryż, 1897, s.  31.
  65. (de) Raban Westphalen / Jürgen Bellers, Deutsches Regierungssystem , Monachium, 2001, s.  3.
  66. (de) Cornelia Stroh, Sprachkontakt und Sprachbewusstsein. Eine Soziolinguistische Studie am Bsp. Ost-Lothringens , Tybinga, 1993, s.  44.
  67. (z) Werner Hechberger, Adel und Ministerialität Rittertum Im Mittelalter , Monachium 2004, s. 1.  17.
  68. Boshof 1997 , s.  17.
  69. Schillinger 2002 , s.  13.
  70. Schillinger 2002 , s.  24.
  71. Rapp 2003 , s.  60.
  72. Michel Balard, Jean-Philippe Genet i Michel Rouche, Średniowiecze na Zachodzie , s.  42.
  73. Michel Balard, Jean-Philippe Genet i Michel Rouche, Średniowiecze na Zachodzie , s.  44.
  74. Laurent Theis, Historia francuskiego średniowiecza , s.  30.
  75. Adriaan Vehulst, „La construction carolingienne” zaczerpnięte z Histoire de la France des origines à nos jours pod redakcją Georgesa Duby, Larousse, 2007, s.  202-203.
  76. Rapp 2003 , s.  54.
  77. Rapp 2003 , s.  125.
  78. "  Stosunki między Świętym Cesarstwem a papiestwem , od Ottona Wielkiego do Karola IV Luksemburskiego (962-1356)  " , dnia [4] (dostęp 27 października 2007 )
  79. Guido Peeters, Holandia , Encyclopaedia Universalis, DVD, 2007.
  80. Uniwersalna Encyklopedia, „  Le temps des Ottoniens  ” , [5] (dostęp 30 października 2007 )
  81. Rovan 1999 , s.  108.
  82. Rapp 2003 , s.  76.
  83. Rapp 2003 , s.  74.
  84. Rapp 2003 , s.  77-78.
  85. Jean Dhondt, „Ostatnie inwazje”, w Historii Francji od początków do współczesności pod kierunkiem Georgesa Duby, Larousse, 2007, s.  249.
  86. Pierre Riché, The Carolingians, rodzina, która stworzyła Europę , Hachette, 1983, s.  351.
  87. Renée Doehaerd, Wczesne zachodnie średniowiecze, gospodarki i społeczeństwa , PUF, 1971, s.  256.
  88. Riché 1987 , s.  194-195.
  89. Rapp 2003 , s.  64.
  90. Riché 1987 , s.  194.
  91. Godefroid Kurth, Biographie nationale T. XV , wydane przez Królewską Akademię Nauk, Literatury i Sztuk Pięknych w Belgii, Bruksela 1897, s.  901 i następne. [6]
  92. Rapp 2003 , s.  66.
  93. Rovan 1999 , s.  107.
  94. Pierre Milza, Historia Włoch , Fayard, 2005, s.  198-199.
  95. Rapp 2003 , s.  78.
  96. Rovan 1999 , s.  109.
  97. Rapp 2003 , s.  81.
  98. Boshof 1997 , s.  90.
  99. Rapp 2003 , s.  83.
  100. Rapp 2003 , s.  86.
  101. Rapp 2003 , s.  89-90.
  102. Rapp 2003 , s.  93.
  103. Schillinger 2002 , s.  31.
  104. Schillinger 2002 , s.  33.
  105. Schillinger 2002 , s.  34.
  106. Schillinger 2002 , str.  35.
  107. Rapp 2003 , s.  148.
  108. Rapp 2003 , s.  149.
  109. Rapp 2003 , s.  154.
  110. Rovan 1999 , s.  129.
  111. Rapp 2003 , s.  161.
  112. Schillinger 2002 , s.  37.
  113. Staatsgalerie (Stuttgart)
  114. Rapp 2003 , s.  164.
  115. Rapp 2003 , s.  167.
  116. Rapp 2003 , s.  168.
  117. Rapp 2003 , s.  172.
  118. Rovan 1999 , s.  148.
  119. Rovan 1999 , s.  149.
  120. Rovan 1999 , s.  150.
  121. Rovan 1999 , s.  151.
  122. Rovan 1999 , s.  102.
  123. Rapp 2003 , s.  185.
  124. Schillinger 2002 , s.  41.
  125. Schillinger 2002 , s.  66.
  126. Rovan 1999 , s.  153.
  127. Rapp 2003 , s.  194.
  128. Rovan 1999 , s.  158.
  129. (de) Uli Weyland, Strafsache Vatikan. Jesus klagt an , Weisse Pferd Verlag , 2002, s.  146.
  130. Françoise Autrand, Charles V , Fayard 1994, s.  60.
  131. Pierre Milza, Historia Włoch , Fayard, 2005, s.  312.
  132. Rovan 1999 , s.  171.
  133. Rovan 1999 , s.  170.
  134. (De) Johann Caspar Bluntschli, Geschichte des schweizerichen Bundesrechtes von den ersten ewigen Bünden bis auf die Gegenwart , Zurych, 1849, s.  30.
  135. Bluntschli 1849 , s.  62.
  136. Rapp 2003 , s.  250.
  137. Favier 2006 , s.  377.
  138. Favier 2006 , s.  385.
  139. Rovan 1999 , s.  181.
  140. Favier 2006 , s.  435.
  141. Sobótka 2000 .
  142. Rovan 1999 , s.  187.
  143. Rovan 1999 , s.  200.
  144. Rovan 1999 , s.  203.
  145. Rovan 1999 , s.  211.
  146. Rapp 2003 , s.  286.
  147. Schillinger 2002 , s.  81.
  148. Schillinger 2002 , s.  85.
  149. Schillinger 2002 , s.  82.
  150. Rovan 1999 , s.  317.
  151. (de) Ernstpeter Maurer, Luther , Herder Freiburg Bryzgowijski, 1999, s.  21.
  152. Rovan 1999 , s.  309.
  153. Schillinger 2002 , str.  101.
  154. Rovan 1999 , s.  282.
  155. Rovan 1999 , s.  287.
  156. Rapp 2003 , s.  282.
  157. Rovan 1999 , s.  295.
  158. Patrz strona 245 "Europejska dyplomacja do drzwi wysublimowanej do XVII th i XVIII -tego  wieku" (tekst wykład w College de France w 1970 roku) w Gesammelte Aufsätze Bertold Spuler, Brill Archiwum 1980
  159. Patrz strona 108 Iran Under the Safavids , Roger Savory, Cambridge University Press, 2007
  160. Rovan 1999 , s.  261.
  161. Rovan 1999 , s.  314.
  162. Schulze 1987 , s.  149-150.
  163. (De) Alfred Kohler, Das Reich im Kampf um die Hegemonie in Europa 1521-1648 , Oldenburg, 1990, s.  58-59.
  164. Schulze 1987 , s.  155.
  165. (de) Johannes Herrmann / Günther Wartenberg / Christian Winter (Bearb.), Politische Korrespondenz des Herzogs und Kurfürsten Moritz von Sachsen , Sechster Band , 2. May 1552 - 11. Juli 1553 mit ergänzenden Dokumenten zum Tod des Kurfürsten , Akademie Verlag , Berlin 2006, s.  LV .
  166. (De) Heinz Angermeier, Das alte Reich in der deutschen Geschichte. Studien über Kontinuitäten und Zäsuren , Monachium, 1991, s.  133.
  167. Schillinger 2002 , s.  106.
  168. Schillinger 2002 , s.  107.
  169. Schulze 1987 , s.  162.
  170. Rovan 1999 , s.  315.
  171. Angermeier 1991 , s.  303.
  172. Rovan 1999 , s.  340.
  173. Rovan 1999 , s.  339-340.
  174. (de) Dieter Albrecht, Maksymilian I . Von Bayern 1573-1651 , Monachium, 1998, s.  404.
  175. Dotzauer 1998 , s.  460.
  176. (De) Michael Frisch, Das Restitutionsedikt Kaiser Ferdinands II . Vom 6. März 1629 , Tybinga, 1993, s.  18.
  177. Schillinger 2002 , str.  112.
  178. Schillinger 2002 , s.  109.
  179. Schillinger 2002 , s.  110.
  180. Schillinger 2002 , str.  111.
  181. Frisch 1993 , s.  170.
  182. Rovan 1999 , s.  353.
  183. (de) Martin Heckel, Deutschland im konfessionellen Zeitalter , Göttingen, 1983, s.  181.
  184. Rovan 1999 , s.  354.
  185. Rovan 1999 , s.  356.
  186. sierpień 1998 , s.  151-152.
  187. sierpień 1998 , s.  152.
  188. Schillinger 2002 , s.  114.
  189. sierpień 1998 , s.  153.
  190. Steiger 1998 , s.  45.
  191. (de) Daniel-Erasmus Khan, Die deutschen Staatsgrenzen , Tybinga, 2004, s.  425.
  192. Rovan 1999 , s.  368.
  193. (De) Thomas Kaufmann, Dreissigjähriger Krieg und westfälischer Friede , Tybinga, 1998, s.  125.
  194. (w) Andreas Osiander, The States System of Europe - 1640-1990: Peacemaking and the Conditions of International Stability , Clarendon Press , Oxford, 1994 ( ISBN  0-19-827887-X ) , s.  43.
  195. Dla Holandii patrz: Joseph Rovan, op. cyt. , s.  357-361.
  196. Marco Jorio, Słownik historyczny Szwajcarii ( tłumacz  Pierre-G. Martin), „  Święte Cesarstwo Rzymskie  ” , na hls-dhs-dss.ch ,25 kwietnia 2016(dostęp 22 lipca 2021 )
  197. Walter Zurbuchen, Towarzystwo Historii i Archeologii Genewy, „  Ustanowienie stosunków dyplomatycznych między Stolicą Apostolską a Republiką Genewską: historia anegdotyczna  ”, Biuletyn Towarzystwa Historii i Archeologii Genewy , obj.  Tom XVIII, wydanie II,1985( przeczytaj online )
  198. Gotthard 2003 , s.  107.
  199. Rovan 1999 , s.  376.
  200. (w) Michael Hochedlinger, Austriackie wojny wschodzące 1683-1797 , Londyn, 2003, s.  94.
  201. Schillinger 2002 , str.  119.
  202. Rovan 1999 , s.  370-371.
  203. Angermeier 1991 , s.  425.
  204. Rovan 1999 , s.  371.
  205. Schillinger 2002 , str.  142.
  206. Schillinger 2002 , s.  136.
  207. Schillinger 2002 , s.  132.
  208. Schillinger 2002 , s.  131.
  209. Schrader 1998 , s.  33.
  210. Rovan 1999 , s.  415.
  211. Schillinger 2002 , s.  143.
  212. Schillinger 2002 , s.  144.
  213. Schillinger 2002 , s.  145.
  214. Demel i Puschner 1995 , s.  27.
  215. Demel i Puschner 1995 , s.  28.
  216. Demel i Puschner 1995 , s.  32.
  217. Demel i Puschner 1995 , s.  40.
  218. Demel i Puschner 1995 , s.  98.
  219. Schillinger 2002 , s.  146.
  220. Demel i Puschner 1995 , s.  102.
  221. Rovan 1999 , s.  242.
  222. Wielkie imperia , De Boeck University, 1989, s.  444.
  223. Aretin 1980 , s.  98.
  224. Kubin 1991 , s.  129.
  225. Demel i Puschner 1995 , s.  44.
  226. Henri Plon (red.), Korespondencji de Napoléon I er , tom 12, 1863, str.  416.
  227. (de) Elisabeth Fehrenbach, Vom Ancien Regime zum Wiener Kongress , Monachium, 2001, s.  82.
  228. Aretin 1980 , s.  100.
  229. Demel i Puschner 1995 , s.  108.
  230. Aretin 1980 , s.  101.
  231. (w) Theodor Bitterauf, Die Gründung of Rheinbundes und der Untergang des alten Reiches , Monachium 1905, s.  416-417.
  232. (z) Eric-Oliver Mader, Die letzten "Priester der Gerechtigkeit". Die Auseinandersetzung der letzten Generation von Richtern des Reichskammergerichts mit der Auflösung des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation. , Berlin, 2005, s.  132.
  233. Friedrich Wilhelm Ghillany , Dyplomatycznego instrukcji, zbiór najważniejszych europejskich traktatów pokojowych, działa od Kongresu i innych dokumentów związanych z polityką międzynarodową z traktatu westfalskiego dopiero niedawno , tom 2, Paryż, 1856, str.  18.
  234. Schillinger 2002 , s.  148.
  235. (De) Marion George / Andrea Rudolph, Langer Napoleona Schatten über Europa , Dettelbach, 2008, s.  140.
  236. Weikl 2006 , s.  156.
  237. Kubin 1991 , s.  156.
  238. (De) Theodor von Bernhardi, Denkwürdigkeiten des kaiserlich russischen Generals von der Infanterie Carl Friedrich Grafen von Toll , Lipsk, 1866, s.  4.
  239. Weikl 2006 , s.  27.
  240. Weikl 2006 , s.  31.
  241. (w) Heinz Duchhardt, Barock und Enlightenment , Monachium, 2007, s.  12.
  242. Unruh 2002 , str.  40.
  243. Unruh 2002 , s.  41.
  244. Unruh 2002 , s.  42.
  245. Unruh 2002 , s.  44.
  246. Schönemann 1998 , s.  808.
  247. (de) Anton Schindling, „  War das Scheitern des Alten Reiches unausweichlich?  » W: Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation 962–1806. Katalog pomocniczy. , Tom 2, s.  315.
  248. Schrader 1998 , s.  56.
  249. (de) Stephan Wendehorst / Siegrid Westphal (red.), Lesebuch altes Reich , Monachium, 2006, s.  88.
  250. Boshof 1997 , s.  81-82.
  251. (de) Volker Mantey, Zwei Schwerterzwei Reiche , 2005, Tybinga, s.  154.
  252. Weikl 2006 , s.  28.
  253. Schillinger 2002 , s.  84.
  254. (de) Michael Matheus, Regionen und Föderalismus. 50 Jahre Rheinland-Pfalz , Stuttgart 1997, s.  37.
  255. Schrader 1998 , s.  162.
  256. Schrader 1998 , s.  17-18.
  257. Schrader 1998 , s.  18.
  258. (de) Harm Klueting / Wolfgang Schmale, Das Reich und seine Territorialstaaten. Aspekte des Mit-, Neben- und Gegeneinander , Münster, 2004, s.  43.
  259. (De) Rudolf Endres, Adel in der frühen Neuzeit , Oldenburg, 1993, s.  5.
  260. Neuhaus 2003 , s.  27.
  261. Neuhaus 2003 , s.  28.
  262. Neuhaus 2003 , s.  29.
  263. Neuhaus 2003 , s.  29-30.
  264. Neuhaus 2003 , s.  30.
  265. Neuhaus 2003 , s.  31.
  266. Endres 1993 , s.  6.
  267. Endres 1993 , s.  7.
  268. Endres 1993 , s.  58.
  269. Schrader 1998 , s.  19.
  270. Neuhaus 2003 , s.  34.
  271. Neuhaus 2003 , s.  36.
  272. Endres 1993 , s.  11.
  273. Weikl 2006 , s.  29.
  274. Rovan 1999 , s.  275.
  275. (De) Helmut Neuhaus, Das Reich in der frühen Neuzeit , Oldenburg, 1988, s.  38.
  276. Schillinger 2002 , str.  83.
  277. Weikl 2006 , s.  28-29.
  278. Schillinger 2002 , s.  89.
  279. Schrader 1998 , s.  15.
  280. Diestelkamp 1999 , s.  296.
  281. (de) Winfried Dotzauer, Die deutschen Reichskreise (1383-1806) , Stuttgart, 1998, s.  34.
  282. Schillinger 2002 , str.  90.
  283. Diestelkamp 1999 , s.  271.
  284. Dotzauer 1998 , s.  457.
  285. Diestelkamp 1999 , s.  311.
  286. Diestelkamp 1999 , s.  398.
  287. Dotzauer 1998 , s.  458.
  288. Dietelkamp 1999 , s.  273.
  289. Diestelkamp 1999 , s.  199.
  290. Schillinger 2002 , s.  86.
  291. Diestelkamp 1999 , s.  487.
  292. Diestelkamp 1999 , s.  248 i s ..
  293. Diestelkamp 1999 , s.  298.
  294. Dietelkamp 1999 , s.  274.
  295. Ehrenpreis 2006 , s.  53 i s ..
  296. Ehrenpreis 2006 , s.  17.
  297. Rovan 1999 , s.  67.
  298. (de) Wolfgang Hasberg / Wolgang EJ Weber, Geschichte entdecken. Karl Filser zum 70. Geburtstag , Berlin, 2007, s.  250.
  299. (de) Andreas Gardt, Nation und Sprache. Die Diskussion ihres Verhädltnisses in Geschichte und Gegenwart , Berlin 2000, s.  89.
  300. Claudius Sieber-Lehmann, „  Pokój w Bazylei 1499  ” w Słowniku Historycznym Szwajcarii online, wersja11 lutego 2005 r..
  301. Rapp 2003 , s.  96.
  302. (De) Rudolf E. Keller / Karl-Heinz Mulagk, Die deutsche Sprache und ihre historische Entwicklung , Hamburg, 1986, s.  133.
  303. (z) Rudolf E. Keller / Karl-Heinz Mulagk, op. cyt. , s.  240.
  304. (De) Ulrich Ammon, Die internationale Stellung der deutschen Sprache , Berlin, 1991, s.  285.
  305. Ammon 1991 , s.  284.
  306. Guy N. Deutsch, Ikonografia ilustracji Flawiusza Józefa w czasach Jeana Fouqueta , Leiden, 1986, s.  51.
  307. (z) Johann Christoph Gatterers, Praktische Heraldik , Norymberga, 1791, s.  42.
  308. Gatterers 1791 , s.  40.
  309. Gatterers 1791 , s.  45.
  310. (de) D R B. Koehne, Zeitschrift fur Münz-, Siegel- und Wappenkunde , Berlin 1842, s.  181.
  311. Schrader 1998 , s.  17.
  312. Towarzystwo Historii i Archeologii, Revue d'histoire et d'archéologie , Bruksela, 1860, s.  267.
  313. (de) Zob.: Benedykt Jacob Römer-Büchner, Die Wahl und Krönung der deutschen Kaiser zu Frankfurt am Main , Frankfurt am Main, 1858, s.  48-55.
  314. (de) Hans Lentzte, „  Das Kaisertum Österreichs  ” , w: Wielkie imperia , De Boeck University, 1989, s.  490.

Zobacz również

Bibliografia

Konstytucje
  • M. Jacquet, PRAWO PUBLICZNE NIEMIEC: ZAWIERA formę rządu, różne ustawy; elekcji, koronacji i c. cesarza i króla rzymskiego, ich pochodzenia, tytułów, praw itp. jak również elektorów, książąt i innych stanów Imperium; w tym te z najbliższej szlachty. Dodaliśmy Prawa szlachty jeździeckiej Dolnej Alzacji, jej pochodzenie i inne interesujące sprawy, z tym, co jest analogiczne do Francji. Całość wzbogacona kompilacją Fundamental Loix of the Empire , Strasbourgt, 1782, tom 2 Czytaj online .
Przegląd
  • (fr) Falk Bretschneider, Christophe Duhamelle (reż.), Le Saint-Empire, histoire sociale (XVI-XVIII wiek) ,

Fondation Maison des Sciences de l'Homme , Paryż, 2018 ( ISBN  2-7351-2395-2 ) ( ISBN  978-2-7351-2395-7 )

  • (fr) Jean-Pierre Cuvillier, Średniowieczne Niemcy , 2 tomy, Paryż, 1979, 1984
  • (de) Gerhard Hartmann, Die Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , Marix-Verlag, Wiesbaden, 2008, ( ISBN  3-8653-9938-X )
  • [Herbers i Neuhaus 2005] (de) Klaus Herbers i Helmut Neuhaus , Das Heilige Römische Reich  : Schauplätze einer tausendjährigen Geschichte (843-1806) , Kolonia, Weimar i Wiedeń, Böhlau ,2005( przedruk  2006), 1  tom. , VII -34- [24]  s. 27,5  cm ( ISBN  978-3-412-23405-8 , EAN  9783412234058 , OCLC  470382367 , zawiadomienie BNF n o  FRBNF40082733 , SUDOC  139799885 , prezentacja w Internecie , czytać online ).
  • (de) Ricarda Huch, Deutsche Geschichte , 3 tomy, Artemis Verlag, Berlin i Zurych, 1934-1949
    • Tom 1: Römisches Reich Deutscher Nation , Berlin, 1934
    • Tom 2: Das Zeitalter der Glaubensspaltung , Berlin, 1937
    • Tom 3: Untergang des Römischen Reiches Deutscher Nation , Zurych 1949.
  • (de) Julia Haas, Die Reichstheorie in Pufendorfs „Severinus de Monzambano”: Monstrositätsthesthese und Reichsdebatte im Spiegel der politisch-juristischen Literatur von 1667 bis heute , Duncker & Humblot, Berlin, 2006, ( ISBN  978-3-428-12315-5 )
  • (fr) Jean-François Noël, Le Saint-Empire , Paryż, 1986
  • (de) Christian Raap, „Zur rechtlichen Struktur des Heiligen Römischen Reiches”, w: Horst Fischer / Ulrike Froissart / Wolff Heintschel von Heinegg / Christian Raap (red.), Krisensicherung und Humanitärer Schutz - Zarządzanie kryzysowe i ochrona humanitarna: Festerri Fleck , Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin, 2004, s.  477-487, ( ISBN 3-8305-0568-X )  
  • [Rapp 2003] Francis Rapp , Święte Cesarstwo Rzymskie: od Ottona Wielkiego do Karola V , Paryż, Seuil , coll.  "Punkty / Histoire" ( N O  328)czerwiec 2003, 2 II  wyd. ( 1 st  ed. Październik 2000), 1  obj. , 379  s. 18  cm ( ISBN  978-2-02-055527-2 , EAN  9782020555272 , OCLC  469956961 , informacja BNF n O  FRBNF39019558 , SUDOC  073376507 , prezentacja online ).
  • [Schillinger 2002] Jean Schillinger , Le Saint-Empire , Paryż, Ellipses , coll.  „Podstawy / Cywilizacja Niemiecka”,Styczeń 2002, 1 st  ed. , 1  tom. , 156  pkt. , 19  cm ( ISBN  2-7298-0868-X , EAN  9782729808686 , OCLC  56746928 , informacja BNF n O  FRBNF38831719 , SUDOC  059856831 , prezentacja online ).
  • (en) Béatrice Nicollier: Święte Imperium Germańskie 1495 - 1648 , Ed Ellipse Marketing, Coll.. Świat to opowieść, 2012, ( ISBN  2-7298-7577-8 )
  • [Dufraisse 1997] Roger Dufraisse , „Le Saint Empire romain germanique” , w: Jean Tulard (red.), Les empires occidentaux, de Rome à Berlin , Paryż, Presses universitaire de France , coll.  „Ogólna historia systemów politycznych”,Luty 1997, 1 st  ed. , 1 tom. , 503  pkt. 18 x 25  cm ( ISBN  978-2-13-047852-2 , EAN  9782130478522 , OCLC  300444959 , zawiadomienie BNF n o  FRBNF35865685 , SUDOC  00411552X , prezentacja w Internecie , czytać on-line ) , rozdz.  2 , s.  247-326 ( DOI : 10.3917 / puf.tular.1997.01.0247 , czytaj online ).
  • [Rovan 1999] Joseph Rovan , Historia Niemiec: od początków do współczesności , Paryż, Seuil , coll.  "Punkty / Histoire" ( N O  254)luty 1999, 3 e  wyd. ( 1 st  ed. Styczeń 1994), 1  obj. , 974  s. 18  cm ( ISBN  978-2-02-035136-2 , EAN  9782020351362 , OCLC  409490203 , informacja BNF n O  b36973906g , SUDOC  045205582 , prezentacja online ).
  • [Leca 2000] Antoine Leca , Republika Europejska: wprowadzenie do historii instytucji publicznych i praw powszechnych w Europie , t.  1: Zagubiona jednostka:476-1806, Aix-en-Provence, Aix-Marseille University Press ,Październik 2000, 1 st  ed. , 1 tom. , 689  s. 24  cm ( ISBN  2-903449-58-9 , EAN  9782903449582 , OCLC  47966396 , zawiadomienie BNF n o  FRBNF37679245 , SUDOC  055163491 , czytać online ).
  • Claire Gantet i Christine Lebeau, Le Saint-Empire, 1500-1800 , Armand Colin, 2018.
  • [Zacharias 2012] (en) Diana Zacharias , „  Święte Cesarstwo Rzymskie  ” , w: Rüdiger Wolfrum ( red. ), Encyklopedia prawa międzynarodowego publicznego Maxa Plancka , t.  IV  : Fe - Hu / Feminizm, podejście do prawa międzynarodowego - Prawa człowieka, traktaty, eksterytorialne zastosowanie i skutki , Oxford, Oxford University Press ,2012, 1  tom. , XXV -1138  s. , 26  cm ( ISBN  978-0-19-929168-7 , OCLC  869277436 , SUDOC  175883351 ) , s.  947-952 ( czytaj online ).
Średniowiecze
  • (de) Heinz Angermeier, Reichsreform 1410-1555 , Monachium, 1984, ( ISBN  3-406-30278-5 )
  • (fr) Marc Bloch , „Imperium i idea Imperium pod Hohenstaufami”, w: Mélanges historique , Paryż, 1963, s.  531-559
  • (fr) Robert Folz, Narodziny Świętego Cesarstwa , Paryż, 1967
  • (de) Johannes Fried, Der Weg in die Geschichte. Die Ursprünge Deutschlands bis 1024 , Berlin, 1998, ( ISBN  3-548-26517-0 )
  • (de) Karl-Friedrich Krieger, König, Reich und Reichsreform im Spätmittelalter (Enzyklopädie Deutscher Geschichte, Band 14) , Monachium, 2005, ( ISBN  3-486-57670-4 )
  • (de) Malte Prietzel, Das Heilige Römische Reich im Spätmittelalter , Darmstadt, 2004, ( ISBN  3-534-15131-3 )
  • (en) Francis Rapp, Średniowieczne początki współczesnych Niemiec. Od Karola IV do Karola Quinta (1346-1519) , Paryż, 1989
  • (de) Ernst Schubert, König und Reich. Studien zur spätmittelalterlichen deutschen Verfassungsgeschichte (Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte 63) , Getynga, 1979
  • (de) Hans K. Schulze, Grundstrukturen der Verfassung im Mittelalter , 3 tomy, Stuttgart, 1998, ( ISBN  3-17-013053-6 )
  • (de) Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (red.), Die Deutschen Herrscher des Mittelalters , Monachium, 2003, ( ISBN  3-406-50958-4 )
  • (by) Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (red.), Heilig - Römisch - Deutsch. Das Reich im mittelalterlichen Europa. Internationale Tagung zur 29. Ausstellung des Europarates und Landesausstellung Sachsen-Anhalt , Drezno, 2006
  • (przez) Bernd Schneidmüller, Die Kaiser des Mittelalters. Von Karl dem Grossen bis Maximilian I , CH Beck, Monachium, 2006, ( ISBN  3-406-53598-4 )
Epoka nowożytna
  • [Aretin 1980] (de) Karl Otmar von Aretin , Vom Deutschen Reich zum Deutschen Bund , Getynga, Vandenhoeck und Ruprecht , coll.  "  Kleine Vandenhoeck-Reihe / Deutsche Geschichte  " ( N O  1455, 7)1980, 1 st  ed. , 1  tom. , 213  s. , 19  cm ( ISBN  3-525-33437-0 , EAN  9783525334379 , OCLC  489569357 , informacja BNF n O  FRBNF34789383 , SUDOC  000878162 ).
  • (de) Karl Otmar von Aretin, Das Alte Reich 1648-1806 , 4 tomy, Stuttgart, 1993-2000 ( ISBN  3-608-91043-3 )
  • [Demel i Puschner 1995] (de) Walter Demel i Uwe Puschner , Deutsche Geschichte in Quellen und Darstellung , t.  VI  : Von der Französischen Revolution bis zum Wiener Kongreß ,1789-1815, Stuttgart, Ph. Reclam , coll.  "  Uniwersalny Bibliothek  " ( N O  17006),grudzień 1995, 1 st  ed. , 1  tom. , 427  s. 15  cm ( ISBN  978-3-15-017006-9 , EAN  9783150170069 , OCLC  34330413 , SUDOC  007786697 , prezentacja online ).
  • [Duchhardt 1998] (de) Heinz Duchhardt ( red. ), Der Westfälische Friede  : Diplomatie, politische Zäsur, kulturelles Umfeld, Rezeptionsgeschichte , Monachium, R. Oldenbourg , coll.  "  Historyczne Zeitschrift / Beiheft  " ( N O  26)1998, 1 st  ed. , 1  tom. , XI -888  str. 23  cm ( ISBN  3-486-56328-9 i 3-486-64425-4 , EAN  9783486644258 , OCLC  468222902 , informacja BNF n O  FRBNF37120009 , SUDOC  045315752 , prezentacja online ) :
    • [Auer 1998] (de) Leopold Auer , „  Die ziele der kaiserlichen Politik bei den Westfälischen Friedensverhandlungen und ihre Umsetzung  ” w op. cyt. , II , s.  143-174 ;
    • [Schönemann 1998] (de) Bernd Schönemann , „  Die Rezeption des Westfälischen Friedens durch die deutsche Geschichtswissenschaft  ” , w op. cyt. , V , s.  805-826 ;
    • [Steiger 1998] (de) Heinhard Steiger , „  Der Westphälische Frieden – Grundgesetz für Europa?  ” , W op. cyt. , ja , s.  33-80.
  • [Ehrenpreis 2006] (de) Stefan Ehrenpreis , Kaiserliche Gerichtsbarkeit und Konfessionskonflikt  : der Reichshofrat unter Rudolf II . ,1576-1616, Getynga, Vandenhoeck und Ruprecht , coll.  "  Schriftenreihe der Kommission bei der Historischen Bayerischen Akademie der Wissenschaften  " ( N O  72)2006, 1 st  ed. , 1  tom. , 350  pkt. 24  cm ( ISBN  978-3-525-36065-1 , EAN  9783525360651 , OCLC  493832240 , informacja BNF n O  FRBNF40213297 , SUDOC  115655344 , prezentacja online ).
  • (de) Peter Claus Hartmann, Das Heilige Römische Reich deutscher Nation in der Neuzeit 1486-1806 , Stuttgart, 2005, ( ISBN  3-15-017045-1 )
  • (de) Axel Gotthard, Das Alte Reich 1495-1806 , Darmstadt, 2003, ( ISBN  3-534-15118-6 )
  • [Neuhaus 2003] (de) Helmut Neuhaus , Das Reich in der Frühen Neuzeit , Monachium, R. Oldenbourg , coll.  "  Enzyklopadie Deutscher Geschichte  " ( N O  42)2003, 2 II  wyd. ( 1 st  ed. 1997), 1  obj. , X -160  pkt. , 23  cm ( ISBN  3-486-56729-2 , OCLC  492197273 , SUDOC  075764784 ).
  • (de) Georg Schmidt, Geschichte des Alten Reiches. Staat und Nation in der Frühen Neuzeit 1495-1806 , Monachium, 1999 ( ISBN  3-406-45335-X )
  • (de) Anton Schindling, Walter Ziegler (red.), Die Kaiser der Neuzeit 1519-1806 , Monachium, 1990, ( ISBN  3-406-34395-3 )
  • [Schrader 1998] Fred E. Schrader , Niemcy przed państwem narodowym: ciało germańskie,1648-1806, Paryż, Wydawnictwo Uniwersyteckie Francji , coll.  "Perspektywy germańskie",grudzień 1998, 1 st  ed. , 1  tom. , 166  pkt. , 22  cm ( ISBN  2-13-049516-8 , EAN  9782130495161 , OCLC  301604345 , informacja BNF n O  FRBNF37003149 , SUDOC  045160279 ).
  • [Schulze 1987] (de) Winfried Schulze , Deutsche Geschichte im 16. Jahrhundert  :1500-1618, Frankfurt nad Menem, Suhrkamp , kol.  "  Neue historische Bibliothek / Moderne Deutsche Geschichte von der Reformacja bis zur Vereinigung  " ( n o,  1),1987, 1 st  ed. , 1  tom. , 311  s. 18  cm ( ISBN  3-518-11268-6 , EAN  9783518112687 , OCLC  462196093 , informacja BNF n O  FRBNF35337317 , SUDOC  007519362 ).
  • (de) Barbara Stollberg-Rilinger, Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation. Vom Ende des Mittelalters bis 1806 , CH Beck, Monachium, 2006, ( ISBN  3-406-53599-2 )
  • [Weikl 2006] (de) Katharina Weikl , Krise ohne Alternative?  : das Ende des Alten Reiches1806in der Wahrnehmung der süddeutschen Reichsfürsten , Berlin, Frank und Timme , coll.  "  Geschichtswissenschaft  " ( N O  7)2006, 1 st  ed. , 1  tom. , 183  s. 21  cm ( ISBN  978-3-86596-095-5 , EAN  9783865960955 , OCLC  493660374 , BNF Wskazówki n O  FRBNF42189472 , SUDOC  12274294X , prezentacja online ).
Stan komplementarny
  • [Félicité 2016] Indravati Félicité ( pref.  Spośród Lucien Bieły ,) Negocjowanie istnieć: te miasta i księstwa północy Imperium stoi Francja,1650-1730(zrewidowany tekst pracy doktorskiej z historii nowożytnej, przygotowany pod kierunkiem Luciena Bély'ego, a obroniony na Uniwersytecie Paris- IV - Paris-Sorbonne w2012), Berlin i Boston, de Gruyter - Oldenburg ( różn. Paryż, Niemiecki Instytut Historyczny ), coll.  "  Pariser historyczne Studien  " ( N O  105)wrz 2016, 1 st  ed. , 1  tom. , 545  pkt. 24  cm ( ISBN  978-3-11-041520-9 , EAN  9783110415209 , OCLC  959226774 , zawiadomienie BNF n o  FRBNF45209859 , SUDOC  196918979 , prezentacja w Internecie , czytać online ).
  • [Lebeau 2012] Christine Lebeau , „  Który rząd dla którego imperium? : Od Świętego Cesarstwa do cesarskich  ”, Świat (y): historia, przestrzenie, relacje , n O  2:«Empires»2012, s.  151-166 ( DOI  10.3917 / mond.122.0151 , czytaj online ).
  • [Schmidt 2013] Georg Schmidt ( przekład  ze wszystkich : Pierre Monnet), „  Współczesne Święte Cesarstwo: szczególna droga i model dla Europy czy państwo narodu niemieckiego?  "["  Das frühneuzeitliche Reich - Sonderweg und Modell für Europa oder Staat der deutschen Nation?  „], Trivium: francusko-niemiecki dziennik nauk humanistycznych i społecznych , n ö  14:” Imperium Świętego w czasach współczesnych”2013, 36  pkt. ( przeczytaj online )
  • [Weber 2015] Wolfgang EJ Weber ( przekład  ze wszystkich Stéphane Péquignot), „Teoria dyplomacji w Świętym Cesarstwie Rzymskim” , w: Stefano Andretta, Stéphane Péquignot i Jean-Claude Waquet ( red. ), De Ambassador: pism pokrewnych do ambasadora i sztuce negocjowania średniowiecza do początków XIX th  century , Rzym, French School of Rome , coll.  „Szkoły francuskiej Rzymu” ( n °  504),Lip. 2015, 1 st  ed. , 1  tom. , 650  pkt. 24  cm ( ISBN  978-2-7283-1093-7 , EAN  9782728310937 , OCLC  921828261 , informacja BNF n O  FRBNF44483217 , DOI  10,4000 / books.efr.2887 , SUDOC  188330445 , prezentacja online ) , rozdz.  18 , s.  453-486 ( czytaj online ).
Różny

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

ŹródłaInne dokumenty