Antychryst ( „przed Chrystusem”) lub Antychryst ( „przed Chrystusem”) jest częstą postacią w eschatologii chrześcijańskiej i islamskiej , ale w innym sensie. To pojawia się w listach Jana i w drugim liście do Tesaloniczan przez Pawła z Tarsu w różnych formach, ale ma swoje początki w pojęciu „anty- mesjasza ” już obecnego w judaizmie .
Termin ten czasami określa jednostkę - często potworną -, czasami grupę lub charakter zbiorowy. Ta postać złego oszusta, który próbuje zastąpić Jezusa Chrystusa , podsyciła wiele spekulacji i interpretacji, począwszy od pierwszego rozwoju chrześcijaństwa poprzez literaturę patrystyczną , która była wzbogacana przez stulecia, umiejscawiając interwencję `` Antychrysta w ostatnich próbach przed końcem świat .
W islamie różne prorocze tradycje ( hadisy ) przedstawiają al-Dajjâl („oszusta”) - odpowiednik Antychrysta - którego nadejście jest decydującym punktem w muzułmańskiej eschatologii. Pojawia się na końcu czasów i po powrocie musi zostać wyeliminowany przez proroka Îsâ (Jezusa). Istnieje wiele tradycji na ten temat i różnią się one w zależności od wyznań i komentatorów.
Wiele postaci, osobowości, a nawet bytów zostało zasymilowanych z Antychrystem na przestrzeni wieków i do dnia dzisiejszego, zasadniczo w kontekstach lub epizodach eschatologicznych i tysiącletnich .
Słowo „antychryst” pochodzi od starożytnego greckiego ἀντίχριστος / antíkhristos poprzez średniowieczne łacińskie antechristus , które pochodzi od kościelnego łacińskiego antichristus . Chociaż transformacja przedrostkiem anty ( „przeciw”) w ante ( „przed”) z dnia XII th century , znajdziemy formularz „Antychryst” w Rabelais w Biblii (przekład XX th century ), aw dziewiątej edycji w Słowniku Akademii francuskiej . Pomimo tej przemiany, słowo „antychryst” oznacza „przeciwnika Chrystusa”, a nie „tego, który przychodzi przed Chrystusem”. Podobnie w języku łacińskim antechristus i Antichristus są synonimami.
Słowo „ antikhristos ” jest używane w liczbie mnogiej w Listach św. Jana , określając judeochrześcijan, którzy oddzielają się od wspólnoty, odmawiając uznania pełnej boskości Chrystusa lub Jego wcielenia . Następnie różne przedstawienia mitycznych postaci „antychrystów” będą modelowane zarówno przez żydowską eschatologię, jak i przez ojców Kościoła . W języku francuskim, z XII th wieku , słowo wyznaczyło wszystkie naraz, w popularnym sensie pejoratywnym, „zły człowiek” i znaczeń edukacyjnych, jest „duch zła, aby pojawić się na końcu czasów” lub jeszcze innego " przeciwnik Chrystusa ”,„ odstępca ”.
Od czasu jego odkrycia wśród zwojów znad Morza Martwego i jego publikacji w 1947 r. , Rękopis numer 2Q246 znaleziony w Qumran wywołał gorące kontrowersje. Rękopis przywołuje eschatologiczne proroctwo, którego osobowość pisze:
„[… Po wielu zabójstwach] i masakrach, książę narodów [powstanie…], król Asyrii i Egiptu […], będzie panował nad ziemią […], będzie podlegał jemu i wszystkim [jemu ] będzie posłuszny. [Jego syn też] będzie nazwany Wielkim i będzie nazwany Synem Bożym, będą Go nazywać Synem Najwyższego. Ale podobnie jak meteoryty, które widziałeś w swojej wizji, tak będzie z jego królestwem. Będą panować nad ziemią tylko przez kilka lat, podczas gdy ludy będą podeptać ludy, a narody będą podeptać narody. Dopóki nie powstanie lud Boży. Wtedy wszystko odpocznie od wojny. Ich królestwo będzie wiecznym królestwem, a wszystkie ich drogi będą prawe. Będą sądzić ziemię sprawiedliwie, a wszystkie narody zaprowadzą pokój. Wojna zniknie z ziemi, a wszystkie narody podporządkują się im. "
Uważa się , że inny manuskrypt, 1Qm , jest powiązany z tym, który opisuje wojnę Synów Światła przeciwko Synom Ciemności. Otóż, według Ewangelii, Jezus nazwał swoich uczniów synami światła.
Zgodnie z odczytaniem egzegetów Michaela Wise'a, Martina Abegga Jr. i Edwarda Cooka, ten fragment przywołuje antychrysta. Rysują paralelę z fragmentami Nowego Testamentu, w których tytuł „Syna Najwyższego” przypisuje się Jezusowi: „Będzie Wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego […] i jego królestwu” on nie „nie będzie końca” . Wyszczególniają one, że jakiekolwiek ludzkie roszczenie do boskiego synostwa nigdy nie znalazło uznania w oczach judaizmu i dodają, że według Jana, właśnie z tego powodu Jezus został oskarżony przez współczesnych mu ludzi: „Chcemy was ukamienować za bluźnierstwo, za chociaż jesteś mężczyzną, robisz z siebie boga. "
Jednak inna koncepcja, „ Syn Człowieczy ”, została użyta w odniesieniu do Jezusa w Nowym Testamencie zgodnie z Tanach i stopniowo, systematycznie, na pierwszy plan wysuwa się w końcu koncepcja „Syna Bożego”. Według innych specjalistów sam Jezus nazywa siebie raczej „Synem Człowieczym”. Pojęcie chrystologiczne o ludzkim „Synu Człowieczym” związanym z Ojcem ( Abba ) poprzedza pojęcie „Syna Bożego”. Jeśli chodzi o Koran , odrzuca on twierdzenie Jezusa, że jest Bogiem lub Synem Bożym, i utrzymuje, że jest to deformacja chrześcijan po Jezusie Chrystusie.
Termin „antychryst” nie pojawia się w podstawowych tekstach chrześcijańskich, które stanowią podstawę chrześcijańskiej nauki końca czasów : nie pojawia się w Księdze Daniela ani w Ewangelii według Mateusza w dyskusji o Jezusie znaki „końca świata” (które zresztą nigdy nie używają tego terminu podczas jego posługi), ani w drugim liście do Tesaloniczan , ani w Apokalipsie Jana . „Człowiek grzechu”, „człowiek bezbożny”, „człowiek bez prawa” czy „bezbożny” otrzymały z czasem różne nazwy, czasami określając je jako jednostkę, a czasem grupę lub charakter zbiorowy. Najbardziej wpływowy tekst dotyczący budowy postaci „antychrysta” - Drugi List do Tesaloniczan - nie zna go pod tym imieniem.
Słowa „Antychryst” i „antychrystów” ( „Antychryst” i „antychrystów” w Jerusalem Bible) pojawia się tylko pięć razy w Biblii w dwóch z Jana trzech listach :
„Kto jest kłamcą, jeśli nie ten, który zaprzecza, że Jezus jest Chrystusem?” To jest antychryst, który zaprzecza Ojcu i Synowi. "
- (I Jana 2:22, LS)
„Dziatki, to ostatnia godzina, a jak słyszeliście, że antychryst nadchodzi, jest teraz kilku antychrystów: po tym wiemy, że jest to ostatnia godzina. "
- (I Jana 2:18 LS)
„[…] A każdy duch, który nie wyznaje Jezusa, nie jest z Boga, jest to duch antychrysta, którego przyjścia słyszeliście, a który jest już teraz na świecie. "
- (I Jana 4: 3 LS)
Jednak inna wersja tego ostatniego fragmentu jest zachowana w Wulgacie , w Irénée de Lyon i Origène:
„A każdy duch, który dzieli Jezusa Chrystusa, nie jest z Boga; a to jest Antychryst, o którym słyszeliście, że ma przyjść; i jest już teraz na świecie. "
- (I Jana 4: 3, Sacy)
„Wielu zwodzicieli weszło na świat, którzy nie wyznają, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele. Ten, kto jest taki, jest zwodzicielem i antychrystem. "
- (2 Jana 1: 7 LS)
Termin ten wydaje się opisywać każdego fałszywego nauczyciela, fałszywego proroka lub zepsutego wiarę chrześcijańską, ale czasami wydaje się wskazywać na konkretną osobę lub zwykłego oszukańczego ducha, który ogłasza fałszywą naukę i którego obecność jest znakiem końca. czasy. Jednak w powszechnym rozumieniu wielu chrześcijan utożsamia tego konkretnego Antychrysta z „człowiekiem grzechu, synem zatracenia” wspomnianym w Drugim Liście do Tesaloniczan oraz z różnymi postaciami Objawienia, w tym ze smokiem, bestią, fałszywym prorokiem nierządnica Babilonu. Antychryst jest rozumiany na różne sposoby, albo jako grupa lub organizacja, albo jako fundamentalnie zły system rządów lub fałszywa religia; lub, bardziej ogólnie, jako jednostka, jako głowa złego rządu, przywódca religijny, który zastępuje kult Chrystusa fałszywym kultem, wcieleniem Szatana , syna Szatana lub człowieka poddanego dominacji Szatan.
Idea, że Antychryst jest osobą, wydaje się łączyć w Pierwszym Liście Jana z tym, co czyni go kategorią osób. Jan mówi o „wielu antychrystów”, którzy uosabiają „ducha Antychrysta”, który żyłby w I st wieku ( „i obecnie jest już na świecie,” 4: 3), a mimo to nadal istnieje, dopóki „teraz. Jak pisze Jan, takim Antychrystem (przeciwnikiem Chrystusa) jest każdy, kto „zaprzecza, że Jezus jest Chrystusem”, „zapiera się Ojca i Syna”, „nie rozpoznaje Jezusa” i „nie rozpoznaje Jego przyjścia”.
Powiązane idee i odniesienia pojawiają się w wielu innych miejscach w Biblii i w różnych apokryfach , tak więc chrześcijańscy teolodzy i popularna religijność stopniowo tworzyli bardziej kompletny biblijny portret Antychrysta. Ewangelia według Mateusza ostrzega przed „fałszywych Chrystusów” w wielu miejscach i przed oszustami, którzy twierdzą, że są zwracane Chrystus.
W „Małej Apokalipsie” Pawła z Tarsu ( Drugi List do Tesaloniczan ) „człowiek grzechu”, „syn zatracenia” ma osiedlić się w świątyni Boga pod pretekstem, że jest Bogiem. To przedstawienie Antychrysta zachowuje pamięć o działaniach króla Seleucydów Antiocha Epifanesa , który około 170 rpne. AD nakazał Żydom składać ofiary ze świń na ołtarzu cztery razy w roku w szabat, aby oddać mu hołd jako najwyższemu bogu królestwa. Wydaje się, że Paweł ostrzega swoich czytelników przez aluzję do wydarzeń z przeszłości, że podobnego nieszczęścia spodziewają się w przyszłości. Jeśli niektórzy chrześcijanie uważają, że wydarzenia ogłoszone w tym fragmencie miały miejsce wkrótce potem, a zatem już miały miejsce, wielu innych uważa, że wręcz przeciwnie, Antychryst jeszcze się nie pojawił.
W Drugim Liście do Tesaloniczan, w kontekście eschatologicznym , cytowany jest termin „ katechon ”, który stwierdza, że chrześcijanie nie powinni zachowywać się tak, jakby Dzień Pański miał nastąpić jutro, ponieważ Syn zatracenia ( Antychryst z 1 i 2 John) zostanie ujawniony wcześniej. Następnie Paweł dodaje, że objawienie Antychrysta jest uzależnione od usunięcia „czegoś / kogoś, kto to powstrzymuje” i uniemożliwienia jego pełnej manifestacji. Werset 6 używa rodzaju neutralnego, τὸ κατέχον , a werset 7 używa rodzaju męskiego ὁ κατέχων ( katechon ). Ponieważ Paweł nie wspomina wprost o tożsamości „katechonu”, interpretacja tego fragmentu była przedmiotem dialogu i debaty wśród chrześcijańskich uczonych.
Ewangeliczna ożywienie XIX th century zbiegła się z odnowionego zainteresowania eschatologii (biblijna nauka o czasach ostatecznych), konsensus został zainstalowany potwierdzając nadejście dyktatora światowej (lub Bestii Antychrysta), powołując się na uniwersalnej religii (wielki Babilon), a kulminacją tego wszystkiego był powrót Chrystusa w chwale, by rządzić światem.
Podczas wojen religijnych , katolicy i protestanci wykorzystał liczbę Bestii , obu z nich, oskarżać się wzajemnie o wcielając Antychrysta. Pewien Petrus Bungus, katolik, usiłował wykazać, że 666 jest synonimem Lutra według łacińskiego alfabetu liczbowego: LVTHERNVC = 30 + 200 + 100 + 8 + 5 + 80 + 40 + 200 + 3 = 666. W przeciwnym kierunku, reformowany zrównane z papieża , to znaczy „Wikariusz Syn Boga” ( Vicarius Filii dei ) na liczbę zwierzęcia, według następującego obliczenia: vicarius filii dEI = 5 + 1 + 100 + 1 + 5 + 1 + 50 + 1 + 1 + 500 + 1 = 666.
W mormonizmie termin antychryst odnosi się do tych, którzy zaprzeczają boskości Jezusa Chrystusa, zaprzeczają ewangelii i sprzeciwiają się Jego wierze. Mormoni na ogół uznają trzy postacie z Księgi Mormona za antychrystów. Są to Sherem, Nehor i Korihor, ale tylko Korihor jest wyraźnie nazywany antychrystem. Szerem przyjął prawo Mojżesza, ale zaprzeczył istnieniu Chrystusa. Nehor był księdzem, który żądał zapłaty, nauczał powszechnego pojednania, ale uważał, że pokuta jest niepotrzebna. Korihor był ateistą.
Muzułmańska tradycja wspomina postać eschatologicznej nazwie al-Dajjal (dalej „Deceiver” lub „Impostor”) lub al-Masih al-Daajjâl ( „Mesjasz oszust”) równy Antychrysta. Nazwa al-Dajjal pochodzi z języka syryjskiego. Tego nie ma w Koranie, a pewne prądy utożsamiają go z „ Bestią ” ( dâbba ), o której mówi Koran, która wychodzi z ziemi wśród innych znaków ostrzegawczych. Jednak według Maleka Chebela tylko niektórzy egzegeci utożsamiają antychrysta z bestią. Niektórzy współczesni lub średniowieczni uczeni widzą w Koranie inne nieokreślone odniesienia do al-Dajjala. Odwrotnie, jest szczególnie obecny w literaturze hadisów, w której istnieje wiele tradycji i często są ze sobą sprzeczne.
To fałszywy mesjasz, który pojawia się na końcu czasów. Jeszcze inni mylą go z Szatanem („Iblis”). Ten nikczemny i zdradziecki charakter jest dobitnie przedstawiany jako jednooki, „podczas gdy twój Pan nie jest jednooki” i dlatego musi pojawić się na czele armii „wrogów imamów” ze wschodu zwanego Khorassan, aby się rozprzestrzenił niegodziwość i tyrania nad światem przez czterdzieści dni (lub czterdzieści lat). W hadisach nie jest przedstawiany jako demon, ale jako zły człowiek.
Muzułmańska tradycja wspomina również „ Al-Mahdiego ” Kolejny ważny znak od islamskiej eschatologii . W przypadku Szyitów Dwunastu odpowiada to dwunastemu imamowi (Kitab al-Kafi), który zmarł w 940 roku . To twierdzenie jest kwestionowane przez sunnitów, którzy uznają tylko 4 kalifów, „ dobrze kierowanych ”. Antychrysta może zostać fizycznie wyeliminowany tylko przez Îsâ - Jezusa - który zejdzie do białego minaretu na wschód od Damaszku . Według tradycji sunnickiej sam Îsâ walczy z al-Dajjâlem. Dla niektórych Îsâ zostałby zastąpiony przez Mahdiego , eschatologicznego zbawiciela . Rzeczywiście, niektórzy muzułmańscy teologowie czasami obalić istnienie Mahdiego, czasem powrotu Mesjasza, który po śmierci Dajjal, ożeni, mieć dzieci i być pochowany obok Mahometa na cmentarzu w Al-Baqi w Medina . .
Wiele historii krążących o Antychrystie zgadza się tylko w pewnych punktach, z których głównym jest to, że pojawia się on przed końcem czasu, aby kusić i oszukiwać ludzkość. Różne tradycje muzułmańskie przedstawiają postacie przywołujące Antychrysta - jak młody Żyd o imieniu Ibn Sayyâd - którego Mahomet spotyka w odcinku opisanym w Sahih Muslim , który wydaje się być rywalizującym prorokiem tamtych czasów. Ostatni i czasami utożsamiany z Antychrystem . Historycznie rzecz biorąc, antychryst i otaczające go tradycje były postrzegane jako dosłowne opisy, chociaż niektórzy pisarze, tacy jak al-Taftazani, widzieli w nich symboliczne znaczenie.
W swojej książce Antychryst filozof Nietzsche przedstawia przyszłość człowieka w świetle historii zachodnich wartości, które rozprzestrzeniły się na cały świat. Według niego wartości te zagrażają postępowi ludzkości, ponieważ opierają się na deprecjonujących zasadach moralności chrześcijańskiej (to, co słabe, jest dobre); podstawowa wartość tego nienaturalnego systemu, urazy i litości, ocenia życie z pesymistycznego punktu widzenia („Co jest dobrego?” „Po co tu szukać satysfakcji?” „Jest lepsze życie, które to usprawiedliwia”). Autor z charakterystyczną elokwencją przy pomocy retoryki bardziej inwokacyjnej i żarliwej niż argumentowano o potrzebie radykalnej, antytetycznej alternatywy dla tej deprecjonującej interpretacji istnienia i całego systemu wartości. Najlepszą alternatywą dla tych wypaczonych zasad moralnych, psujących same podstawy cywilizacji, jest ich bezpośrednie odwrócenie („odwrócenie wszystkich wartości”). Odnajdujemy jej wczesny wyraz w ruchu humanistycznym w okresie renesansu, który według Nietzschego określa zbawiennego ducha Antychrysta i urzeczywistnianie człowieka przez własną transcendencję („człowiek sam w sobie jest celem”), a nie odwrotnie wokół ... To obalenie przesłania Ewangelii i jego zestaw sprzecznych pojęć (Wola mocy przeciw wyrzutowi sumienia za grzech, Wieczny powrót przeciwko linearnej wizji świętej historii, jej eschatologii i cyklowi jego objawienia, Superman przeciwko wyrzeczeniu i samoświadomości wyrzeczenie) chcą być bardziej anatemą niż antytezą i bardziej ewokacją, elokwencją, ogniem niż systemem („nic się nie udaje, jeśli nie ma udziału w rozdrażnieniu”): Nietzsche rozumiał, że w sprawach wiary logika systematycznego wykładania jest bezsilna, lokale, które najpierw trzeba ogłaszać z pasją.
Jednak jego teza nie jest całkowicie sprzeczna z Jezusem, ale z moralnością niewolnika, która jest wynikiem wypaczenia słów i praktyk Jezusa. Taka perwersja miałaby swoje źródło w interpretacji Chrystusa według św. Pawła. Dlatego Nietzsche zamiast tego atakuje zinstytucjonalizowaną religię i postrzega Jezusa jako biernego człowieka wolnego od urazy.
Według Rudolfa Steinera i jego filozofii antropozoficznej , jest dwóch antychrystów, jeden to moc Lucyfera, która jest opisana jako ta, która wzbudza w człowieku wszystkie wyniesienia, wszystkie fałszywe mistycyzmy, dumę, która napędza człowieka do wzniesienia się ponad siebie i inna potęga Ahrimana , opisywana jako ta, która czyni człowieka jałowym, prozaicznym, „ filistyńskim ”, który nadmiernie skostnia ciała i prowadzi do materialistycznych przesądów. Wyjaśnia, że właściwym zadaniem człowieka jest zachowanie równowagi między dwoma antychrystami, to znaczy mocami lucyferiańskimi i arymańskimi; a impuls Chrystusa pomaga zachować ludzkość w zachowaniu tej równowagi.