Lucyfer to łacińska nazwa oznaczająca „nośnik światła”, składa się z „ lux (światło)” i „ ferre (nosić)”.
Pierwotnie dla Rzymian Lucyfer uosabiał „gwiazdę poranną” ( Wenus ). Przed wschodem słońca zapowiedział nadejście świtu.
W chrześcijanie dali kolejno trzy znaczenia słowu Lucyfera następnie Lucyfera :
Pierwotnie lucyfer był przymiotnikiem rozwiniętym z rzeczownikiem pospolitym „ lux (światło)” i czasownikiem „ ferre , fero (nosić)”. To znaczy „kto wnosi światło, kto daje jasność”.
Przymiotnik zostanie dodany i będzie oznaczał w mitologii rzymskiej „gwiazdę poranna” (planeta Wenus). Odpowiada on, w mitologii greckiej , bogu Eosphorosowi , „ Temu , który niesie, który przynosi światło Świtu”, zwanego także Phosphoros „Ten, który niesie światło” (ponieważ planeta Wenus jest wciąż widoczna na krótko przed świtem). Brat bliźniak Vesper-Hespéros (reprezentujący „gwiazdę wieczoru”), obaj synowie bogini Aurory-Eos, będą reprezentowani w postaci dwóch młodych mężczyzn.
Na koniec IV th century Christian poeta Prudence (ur 348, zmarł po 405), w swojej książce Psychomachia , 2, do 625-628, nadal używa słowa Lucyfera ze znaczeniem „nosiciel światła”, ale w sensie przenośnym o „kto tworzy prawdę”: „ quaerite luciferum caelesti dogmate pastum, qui spem multiplicans alat inuitiabilis aeui, corporis inmemores: memor est qui condidit illud subpeditare cibos atque indiga membra fouere ” .
Ostrożność w swoim innym dziele Cathemerinon, XII. Hymnus Epiphaniae , ok. 29-36, podaje asymilację gwiazdy porannej Lucyferowi: „ Quod ut refulsit, ceteri cessere signorum globi, nec pulcher est ausus suam consulte formam Lucifer. Quis iste tantus, inquiunt, tegnator astris inperans, quem sic tremunt cælestia, cui lux et æthra inserviunt ” , co można przetłumaczyć jako „Gdy tylko zaświeciło , inne gwiazdy zbladły; gwiazda poranna, pomimo swojej urody, nie odważyła się pojawić obok niego ” .
Nazwa Lucyfer jest nadal używany jako imię w IV th wieku: Lucyfer z Cagliari (lub Lucyfera Calaritanus) - to biskup Cagliari (Sardynia) przed 354. Jest on przyczyną schizmy „Luciferian (370/371 śmierć?)”. Czasami nazywany jest „Świętym Lucyferem” z powodu kaplicy na jego cześć w Katedrze Najświętszej Marii Panny z Cagliari.
Słowo Lucyfer jest stosowany w drugim liście św Piotra (2 Piotra 1,19) w łacińskiej Wulgaty : " Et Habemus firmiorem propheticum sermonem: cui attendentes benefacitis quasi lucernae LUCENTI w caliginoso loco donec umiera elucescat et Lucyfer oriatur w cordibus Vestris ”co dziś tłumaczy się jako„ Dlatego mocniej trzymamy się proroczego słowa: dobrze będziecie patrzeć na nie jak na lampę, która świeci w ciemnym miejscu, aż dzień zacznie świtać, a gwiazda poranna wzejdzie w waszych sercach ”. Słowo lucyfer nadal oznacza „gwiazdę poranną”, to znaczy planetę Wenus jako gwiazdę poranną, ale niektórzy interpretują ją jako obraz Chrystusa .
Ten łaciński przejście ma swój odpowiednik greckiego " καὶ ἔχομεν βεβαιότερον τὸν προφητικὸν λόγον, καλῶς ποιεῖτε προσέχοντες ᾧ ὡς λύχνῳ φαίνοντι ἐν αὐχμηρῷ τόπῳ , οὗ ἡμέρα διαυγάσῃ ἕως καὶ φωσφόρος ἀνατείλῃ ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν ". Gwiazda poranna jest tam zapisywana przez φωσφόρος , phôsphoros (z małą literą).
Jednocześnie z Biblii greckiej (tłumaczenie Biblii hebrajskiej), z Biblii chrześcijańskiej na grekę, a następnie z Wulgaty, chrześcijanie stopniowo utożsamiali Eôsphoros (gwiazdę poranna) i Lucyfera, jej łaciński odpowiednik, z upadłym aniołem Szatan za pomocą teologicznego rozumowania łączącego kilka elementów Biblii hebrajskiej i innych źródeł (wschodnich i zachodnich).
Przypomnienia o Biblii hebrajskiej:
Izajasz (14, 4) ma rozkaz napiętnowania postaci: „Tu zaśpiewasz pieśń o królu Babilonu: Jak zniknął ciemiężca, ustała tyrania”. Następnie Izajasz (14, 12 do 14) mówi o upadku i śmierci tego króla. Zwracając się do tego króla, powiedział: „Jak spadłeś z nieba helyl (świecąca gwiazda), synu świtu !” Jakże zostałeś strącony na ziemię, pogromco narodów! Powiedziałeś w swoim sercu: wstąpię do nieba, nad gwiazdami Bożymi postawię swój tron, zasiądę na górze miejsca spotkania, w głębi Północy. Wzniosę się na wyżyny obłoków, będę równy Najwyższemu ”. Tłumaczenie Biblii Jerozolimskiej potwierdza: „Jak spadłeś z nieba, Gwiazdo jutrzenki, synu jutrzenki?” ”. W kontekście wyroczni Iz, to opisać wzrost i spadek tyranem upadkiem z państwowym Babilończyka ( VIII p i VII p wieku BC).
Niektórzy spekulują, że Izajasz użył motywu zapożyczonego z kananejskiego mitu, który nawiązuje do bogini Sahar , „Świtu”.
Hyll (lub hylyl w jednym ze Zwojów znad Morza Martwego ) pochodzi od rdzenia hâlal ("błyszczeć, błyszczeć", ale także "chcieć błyszczeć, chwalić się, ekstrawaganować"). Leksykografowie Brown, Driver i Briggs , a także Koehler i Baumgartner tłumaczą ją jako świecącą („ten, który świeci”), którą interpretują jako „gwiazdę poranna”.
Notatka w wydaniu Biblii Jerozolimskiej mówi o fragmencie Izajasza 14, 3 do 21: „ten maszal , satyra na przygnębionego tyrana, zostałby skomponowany, według niektórych, przez samego Izajasza, aby uczcić śmierć Sargona II (lub Sennacheryba) i uzupełniony w czasie wygnania kilkoma wstępnymi linijkami, które należy zastosować do króla Babilonu. Ale według wielu, poemat został złożony bezpośrednio przed Nabuchodonozora i Nabonidusa " (Izajasz żył i pisał w VIII -go wieku przed naszą erą, przed zdobyciu Jerozolimy przez Babilończyków i wygnania).
Druga notatka z tego samego wydania precyzuje: „ta część poematu przedstawia kilka punktów styku z mitologią fenicką:„ góra zgromadzenia ”bogów; „Najwyższy”, imię Jahwe, ale także fenickiego Baala. Ojcowie Kościoła (Kościoła) rozumieli upadek Gwiazdy Porannej (Wulgaty Lucyfera ) jako upadek księcia demonów, którego przedstawicielem i symbolem jest pogański tyran” . W tej notatce słowo „Lucyfer” ma wielką literę, podczas gdy w tekście Wulgaty ma małą literę.
Chodzi o króla Babilonu, który marzył o byciu równym Bogu. Nic jednak nie pozwala na dokładne datowanie fragmentu tekstu ani podanie imienia oskarżonego króla.
Spektakularny upadek „jasnej porannej gwiazdy” (króla Babilonu) z Księgi Izajasza staje się w łacińskiej Biblii upadkiem Lucyfera.
Podobnie niektórzy chrześcijanie interpretują fragment z Ezechiela . Ezechiel (28:14) relacjonuje prośbę, którą Bóg kieruje do niego: „wypowiedz lament przeciwko królowi Tyru”. Bóg wyraża się (poprzez Ezechiela) zwracając się do króla Tyru: „Byłeś wzorem doskonałości… Byłeś w Edenie… Z opiekuńczym cherubinem, który cię umieściłem, byłeś na górze. .. Byłeś wzorowy w swoim postępowaniu od dnia stworzenia aż do dnia, w którym odkryto w tobie zło... Zrzuciłem cię z góry Bożej, a opiekuńczy cherubin sprawił, że zginąłeś... Odeszłaś na zawsze” . Jerusalem Bible, jednak dodaje przypis: „Dzięki spontanicznej zakwaterowania, tradycja chrześcijańska często stosowany ten wiersz do upadku Lucyfera”.
Druga notatka z tego samego wydania mówi: „Te wersety wydają się być inspirowane nie tylko biblijnymi wspomnieniami ziemskiego raju, ale różnymi elementami mitologii Wschodu: górą bogów położoną na dalekiej północy (por. Psalmy, 48). , 2.-3), aluzja do ochronnego Keruba (por. Rdz 3, 24) i do płonących węgli (Ezechiel, 10, 2), upadku i zagłady (w. 16); ale niektóre szczegóły pozostają dla nas niejasne ”.
Chrześcijańska Biblia rozgrywa się w kontekście inspirowanym starożytnymi tradycjami, wschodnimi i zachodnimi.
Aby Przypomnijmy, III th wpne, hebrajska Biblia została przetłumaczona na język grecki, w Septuaginta . Hebrajskie słowo hêlēl zostało przetłumaczone przez Eosphorosa w wyrażeniu hêlēl ben šāḥar „(gwiazda) świecący syn jutrzenki”, które pojawia się w Księdze Izajasza ( 14,3 do 21). W Septuagincie czytamy „ ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωὶ ἀνατέλλων / ó éôsphóros ò prôì ánatélôn ”, co oznacza „nosiciel świtu, który wstaje rano”.
Pierwsza chrześcijańska Biblia zostanie napisana po grecku. W pierwszej części uwzględni nowe sformułowanie Septuaginty, a następnie doda to, co nazywamy Nowym Testamentem . Autorzy języka greckiego, Orygenes (4, 45), a następnie Grzegorz z Nazizmu (3, 443) zachowają nazwę „Eôsphoros” dla określenia Lucyfera-Szatana chrześcijan języka łacińskiego.
Orygenes (ok. 185 do ok. 253) napisał swój Traktat o zasadach w języku greckim w 231 lub 217 roku.
Na podstawie słowa Jezusa w Ewangelii Łukasza (10,18) chrześcijanie skojarzyli Eosphorosa i Lucyfera, upadłego nosiciela światła, z Szatanem: „Widziałem szatana spadającego jak błyskawica z nieba”.
Przed Wulgatą było kilka prób przetłumaczenia Septuaginty na łacinę . Wszystkie te teksty nazywają się Vetus Latina . Słowo lucyfer pojawia się tam w Hioba 11:17 i Izajasza 8:12.
Cyprian z KartaginyCyprien de Carthage (200-258) to Berber, który przeszedł na chrześcijaństwo i zmarł jako męczennik. Poeta Prudence zadedykował mu wiersz Peristefanon 13 .
Według św. Augustyna jest jednym z największych świadków doktryny Kościoła łacińskiego pierwszych wieków.
Pisze po łacinie. Niektóre z jego dzieł są badane w łacińskiej Patrologii z Abbot Migne . W szczególności praca zatytułowana Testimoniorum Ad Quirinum Adversus Judaeos, którą Cyprien napisał dla jednego ze swoich przyjaciół o imieniu Quirinum.
Ta praca składa się z trzech książek. W trzecim, napisanym około 249 roku, znajdujemy wzmiankę o Lucyferze w rozdziale CXIX.
CXIX. - W domowej weny. Homo futurus est. Quod reges Assyrii i Chaldei Israelitis hoc Anti-Christus Christianis. Quemadmodum ergo sub Luciferi coelos ruentis shemate regis Babyloniae klades designabatur Isa 14.12 pari etiam terroris apparatu a primis christianis desscriptus erat Antichristus, ut sied nimirum malus quidam genius i cacodaemonum princeps. Tertulian, z Resurectione caruis , caput 25: „Bestia Antichristus, cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae ei inferat, atque ita Diabolo in abyssum relegato” itd. Quae respicere videntur Apoc. XX, ubi Draco, serpens antiquus, czyli diabolus i Satanas, opis. Certe Hippolytus martyr aperte erat in illas sententia, Antichristum fuisse ipsum diabolum plantastico i aereo corpore contectum.
„Jako mężczyzna przychodzi. Człowieka, który wcieli się w przyszłości. To ten Antychryst, który już wcielił się w królów Asyrii i Chaldei, którzy panowali nad Izraelem. Jak w ten sposób został strącony z niebios Lucyfer, jak nawiązuje do tego Izajasz w ustępie 14,12 swojej księgi, wyobrażając i schematycznie to przez nieszczęście i nieszczęście króla Babilonu. Ten fragment z Księgi Izajasza jest obrazem o wiele bardziej podobnym do tego, co wcześni chrześcijanie opiszą później jako antychrysta ucieleśniającego zło, geniusza i księcia demonów: Tertulian, De Résurrectione , rozdział 25: „Bestia Antychryst ze swoim fałszywym prorok, sprowadził wojnę przeciwko zgromadzeniu [chrześcijan], a diabeł został zepchnięty w otchłań” itp. Widzimy [fragment z] Objawienia 20. [2] gdzie jest opisany Smok, starożytny wąż, którym jest Diabeł i Szatan. Z pewnością męczennik Hipolit objawił się w tej zasadzie: Antychryst jest uosobieniem diabła, zarówno wcielonym na ziemi, jak i jednocześnie ożywionym przez ukryte ciało duchowe. "
.
Opisuje on Antychrysta jako człowieka, który musi się wcielić w pewnej przyszłości . Cyprian przybliża go do królów Asyrii i Chaldei, którzy przez pewien czas panowali nad Izraelem, przyjmując w ten sposób sposób, w jaki Izajasz porównywał króla Babilonu do Lucyfera ( Księga Izajasza , 14.12).
MleczanMiędzy 303 a 311, Laktancjusz (ok. 250-ok. 325) kilkakrotnie cytuje Lucyfera w swojej głównej księdze Divinaestitutiones (w) :
„ Dicimus nos, parvulam moram intercessisse inter Lucifer supremi Angeli creationem, et ejus lapsum. "
co można przetłumaczyć jako „Mówi się, że krótki czas upłynął między stworzeniem a upadkiem Lucyfera, tego najwyższego Anioła…”.
" Peccatum quoque malorum angelorum idem fuesse quod Luciferi, nempe superbiae peccatum. "
co można przetłumaczyć jako „Grzech upadłych aniołów jest taki sam jak Lucyfera, a mianowicie grzech pychy”.
„ Autem atque statim atque peccaverant, cholera sunt i cum Lucifero e caelo deturbati”. "
co można przetłumaczyć jako „Zaraz po popełnieniu grzechu zostali potępieni, a wraz z Lucyferem zostali wypędzeni z nieba”.
" Diabolum quidem id est, Luciferum illico in infernum detrusum, quidam doctores arbitrantur "
co można przetłumaczyć jako „To rzeczywiście diabeł, Lucyfer, został natychmiast wrzucony do piekła, jak myślą niektórzy lekarze (wiary)”.
Augustyn z HipponyAugustyn z Hippony (354-430) jest jednym z czterech ojców Kościoła zachodniego i jednym z trzydziestu sześciu doktorów Kościoła . Został kanonizowany.
W 383 komentuje werset z Izajasza 14:12: „Prorok Izajasz powiedział o demonie: Jak spadłeś z nieba, Lucyferze, gwiazdo poranna? Ty, który deptałeś narody, zostałeś rozbity na ziemi. Powiedziałeś w swoim sercu: wstąpię do niebios, wyniosę swój tron ponad gwiazdy; Zasiądę na szczycie góry, za wysokimi górami, które są z boku Akwilonu; Wzniosę się ponad najwyższe obłoki i będę jak Najwyższy. A jednak jesteś pogrążony w piekle ”.
Na tym obrazie demona, przedstawionego pod postacią króla Babilonu, jest mnóstwo cech, które pasują do ciała, jakie szatan tworzy w ludzkości, głównie tych, którzy lgną do niego z pychy i wyrzekają się przykazań Bożych. "
W 397 Augustyn odnosi się do fragmentu Izajasza i przyrównuje upadek Lucyfera do upadku diabła.
Rufin d'AquileeW 398 Rufin przetłumaczył na łacinę grecki tekst Orygenesa, który odnosi się do fragmentu Łukasza. Orygenes już zrównał Eosphoros z diabłem. Rufin tłumaczy Eosphoros jako Lucyfer.
W Traktacie o zasadach pochodzenia, przetłumaczonym na łacinę przez Rufina d'Aquilée w 398, grecki komentarz Orygenesa do tekstu Izajasza (14:12) podaje po łacinie: „ Manifestissime etiam per haec ostenditur cecidisse de caelo is utic , które prius erat Lucyfera i które mane oriebatur. Si enim, ut putant aliqui, natura tenebrarum erat, quomodo ante fuisse Lucifer dicitur? Vel quomodo poterat oriri mane qui nihil in se habebat ex luce? Sed et saluator docet nos de diabolo dicens: Ecce uideo Satanan cecidisse de caelo sicut fulgur; lux enim erat aliquando. ”. Proponowane tłumaczenie brzmi: „To bardzo wyraźnie pokazuje, że rzeczywiście spadł z nieba, ten, który wcześniej był Lucyferem i który wstał o świcie. Jeśli, jak niektórzy wierzą, miał naturę ciemności, jak nazywał się poprzednio Lucyferem? Jak mógł wstać o świcie, ten, który nie miał w sobie światła? Ale sam Pan uczy nas od diabła następującego: Tutaj widzę szatana spadającego z nieba jak błyskawica . Był więc kiedyś lekki. "
Około 408 r. Jérôme de Stridon (ok. 347-420, jeden z czterech Ojców Kościoła łacińskiego, doktor Kościoła , uważany za świętego przez Kościół katolicki i prawosławny ), pracujący nad wersją hebrajską i grecką, podtrzymuje Łacińska korzystanie z tłumaczenia przez Lucyfera grecki Eosphoros sama tłumaczeniem hebrajskiego hêylêl (lub hêlēl w wyrażeniu hêlēl ben Sahar „(gwiazdka) świeci syna świcie”, który pojawia się w księdze Izajasza ).
W Wulgacie znajdujemy również lucyfera w Biblii hebrajskiej: księdze Hioba 8:32 („ Numquid producis luciferum in tempore suo, et vesperum super filios terræ consurgere facis? ”) i 11:17 („ Et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam; i cum te consumptum putaveris, orieris ut lucifer ”, lub: „ Jaśniej niż południe, wstań więc, ciemność będzie jak poranek.”)
Lucyfer (510 / Rzym, Villa Giulia).
Szatan leży na gigantycznym grillu, z którego chwyta dusze, aby mocą swego płonącego oddechu wyrzucać je w górę (1411-1416).
Księga Winorośli Nasz Pan - Lucyfer oczekujący na Sąd Ostateczny (ok. 1450-1470).
Bernard z Clairvaux (1090-1153, doktor Kościoła, kanonizowany) wskazuje w kazaniu, że Lucyfer niósł światło, nie niosąc ciepła, w dumnym pragnieniu prześcignięcia Boga: „A ty, nieszczęśliwy, nie miałeś tylko światło, nie miałeś ciepła. Byłoby dla ciebie lepiej, gdybyś był zapalnikiem, a nie lucyferem , i w swojej nadmiernej miłości do blasku nie wybrałbyś tak zamarzniętego obszaru nieba, jak ty. Rzeczywiście, wołałeś: „Wstąpię wyżej niż najwyższe chmury i pójdę i usiądę po bokach Akwilonu” (Izajasz XIV, 14). - Po co ten pośpiech, by wstawać rano, Lucyferze? Skąd to szczęście panowania nad wszystkimi gwiazdami, które przewyższasz jasnością? Twoja chwała będzie krótka” .
W niektórych grupach gnostyckich, pomimo utożsamiania szatana z Lucyferem przez lekarzy Kościoła, Lucyfer był nadal postrzegany jako boska siła i czczony jako prawdziwy i niewyobrażalny posłaniec Boga. W niektórych systemach gnostyckich „pierworodny Syn Boży” nazywano Satanael. Dla Bogomiles , tak jak dla starożytnych Euchitów , „pierworodny” nazywał się Lucyfer-Satanael.
Dla katarów, których doktryny i rytuały przejęli Bogomile, Lucyfer był wraz z Jezusem pierwszą emanacją Najwyższego Boga.
W światopoglądzie katarów świat ziemski był postrzegany jako królestwo zła. Lucyfer uwiódł niektórych jego mieszkańców, ale Bóg zezwolił na jego istnienie. Według katarów przyczyną grzechu było uwodzenie, ponieważ pochodzenie grzechu dobrych duchów przypisywali uwiedzeniu złej, prymitywnej istoty, która wyeliminowała ich wolną wolę.
Dla Bonaventure de Bagnoregio (1217-1274, doktora Kościoła, kanonizowany), franciszkańskiego ministra generalnego w średniowieczu (1257) i biografa, w jego burmistrzu Leyenda , Franciszka z Asyżu , pokora św. naśladowanie Chrystusa tak doskonałego, że uznano go za godnego zajęcia z Bogiem miejsca, które Lucyfer zajmował w raju, zanim został wyrzucony.
Około 1250: Le Roman de la poire : „[Jego oczy] Tak wiele jest jasne, jak Lucyfer jest, Najczystsza gwiazda, która jest Inne gwiazdy, została usunięta”.
Od 1288 roku, Lucyfer oznacza księcia demonów w tradycji chrześcijańskiej (przymiotniki Luciferian i Lucifer, pochodne tej nazwie z przyrostkiem -ien, pojawi się w XVIII th wieku).
Lucyfer pojawia się w dziele Renard le Nouvel skomponowanym przez poetę Jacquemarta Giélée (zob. werset 7220).
XIII th century: Arch. misje naukowe. 2 ND serii T. III, s. 297 : "Bogowie chcą, aby li homs mu służyły, Że przez dobrą służbę liu zasługuje na [zasługi] To, że Lucyfer perdi dawniej".
W odniesieniu do lat 1376-1378: Le Songe du vergier , I, 147: „Wydaje się, że to prawda, że król nie ma szaty, która nie należy do żadnego innego; ale wielu chce przypominać, jak Lucyfer, w wspaniałości największego ”.
Jean Froissart (ok. 1337 do ok. 1410): L'Espinette miłosne : "Lucyfer, który pościg nocy ..."
W Boskiej Komedii z Dante Alighieri , Lucyfer mieszka w dziewiątym kręgu piekła , w centrum Ziemi. Zanurzony po biust w zamarzniętym jeziorze Cocyte , jest odpowiedzialny za mroźne zimno panujące w Dziewięciu Kręgach , poprzez ruchy sześciu skrzydeł, które próbują go uwolnić. To jego upadek z Nieba stworzył lejkowaty kształt piekła. Swoimi trzema twarzami wiecznie miażdży (jedną ognistoczerwoną, drugą siną, trzecią czarną, reprezentującą nienawiść, bezradność i ignorancję) Brutusa , Judasza Iskariotę i Kasjusza .
Przedstawienia tego dzieła i postaci następują po sobie w ciągu następnych stuleci:
Lucyfer przez Petrus de Plasiis (1491).
grób Lucyfera (1506).
Lucyfer Alessandro Vellutello (1534).
Lucyfer przez Williama Blake'a (bez daty).
Lucyfer Gustave Doré (1861-1868).
Lucyfer – Francesco Scaramuzza (przed 1886).
W latach 1642-1647: François de La Mothe Le Vayer (1588-1672): Cnota pogan, II, Zenon : „Ale aby postawić się ponad tronem Wszechmogącego, nie było od Lucyfera, jak sądzę, że Stoicy, którzy odważyli się to podjąć ”.
W 1654: Salomon Savery: Grawerowanie w pierwszym wydaniu Lucyfera de Vondel: archanioł Michał ze swoją błyskawicą sprawia, że Lucyfer spada z nieba.
Upadek zbuntowanych aniołów Rubensa (1621-1622).
Lucyfer i św. Michał – Salomon Savery (1654).
Święty Michał i Lucyfer (1699).
W 1667, a następnie 1674: Raj utracony Johna Miltona. Co najmniej jedną wzmiankę o Lucyferze znajdujemy w księdze 7, ok. 131.
Williama Blake'a (1808).
Gustave Doré (1866), księgi 2-4.
Gustave Doré (1866), księga 3-3.
Gustave Doré (1866), księga 4-1.
Gustave Doré (1866), księga 4-7.
Gustave Doré (1866), księga 9-3.
W latach 1692-1694: Nicolas Boileau: Satyry , X : „Wkrótce sprawi, że z pomocą Lucyfera zakosztuje rozkoszy piekła w raju”.
W XVII -tego wieku (przed 1695): Jean de La Fontaine
Dla jezuitów Tournemine XVIII th wieku, Lucyfer jest zwiastunem jasności, „Światła”, wiedzy i buntu. Tournemine będzie ostro krytykowany za zbliżenie Lucyfera do Tytana Prometeusza, który w mitologii greckiej był nieposłuszny Zeusowi i podpalał ludzi.
W 1764 roku Voltaire , Dictionnaire philosophique ( artykuł „Ange” , strona 201): „ Nadaliśmy imię Lucyfer księciu aniołów, który prowadził wojnę w niebie; i wreszcie ta nazwa, co oznacza fosfor i świt, stała się imieniem diabła ”.
Voltaire cytuje również Lucyfera w artykule o hinduskich braminach: „ To niewątpliwie od Brachmanów mamy ideę upadku istot niebieskich w buncie przeciwko suwerenowi natury; i prawdopodobnie w tym miejscu Grecy narysowali bajkę o Tytanach. Tam też Żydzi w końcu wpadli na pomysł buntu Lucyfera w I wieku naszej ery. ”.
Słowo „ bramin ” w rzeczywistości pochodzi od sanskryckiego bramina (spokrewnionego ze świętym), napisanego ब्राह्मण w dewanagari.
W 1789 ukazała się La Correspondance infernale, czyli List adresowany do Lorda Lucyfera.
W latach 1822-1853: Victor Hugo: Odes et Ballades , Ball. VIII : „To odbicie wychodzące z ciała Lucyfera, To był blady dzień, który ciągnie w naszej ciemności, Promień siarki, który w snach pogrzebowych wyprowadza nas z piekła”.
W 1826 roku, w swoim dziele Dictionnaire infernal , Jacques Collin de Plancy wymienia Lucyfera na swojej liście: „Według niektórych magików Lucyfer panuje nad Wschodem i rozkazuje Europejczykom i Azjatom. Jest często określany jako Król Piekła i według niektórych demonologów przewyższa Szatana. Został wymieniony w poniedziałek w środku kręgu noszącego jego imię i pozostającego w zamknięciu, gdy ofiarowano mu mysz lub powój z dziczyzny. Jeden z nich mówi, że jest żartobliwy i często ciągnie czarownice miotły w ich szabatową podróż i prowadzi je na ramionach. Czarownice z Moiry w Szwecji potwierdziły to w 1672 roku. Opisują również Lucyfera jako szarego z niebieskimi ramionami i czerwonymi spodniami ozdobionymi wstążkami. Lucyfer ma twarz pięknego małego dziecka, które w gniewie staje się potworne i rozognione. Według niektórych demonologów jest miłośnikiem sprawiedliwości w piekle. Jest też pierwszym przywoływanym w litanii szabatowej”.
1863: Lucyfer. Ilustracja Dictionnaire Infernal Jacques Auguste Simon Collin de Plancy Louis Le Breton, 6 th Edition, 1863.
Lucyfer przez Louisa Le Bretona (1863).
W latach 1872-1877 Émile Littré, Słownik języka francuskiego .
GaleriaLucyfer przez Esquivela (1840).
Lucyfer przez Guillaume Geefs (1848).
Lucyfer – Andrea Malfatti, Angelo caduto (Lucifero) (między 1850 a 1900).
Lucyfer przez Samuela Canty (1862).
Lucyfer przez nieznanego artystę (1870).
Lucyferianie przez Pierre Méjanel (1886).
Lucifero przez Mario Rapisardi (1887).
Według antropozofii (early -XX th century), istnieją dwa demoniczne zasady, które przeciwstawiają ewolucji ludzkości, ale które sprawiają, że jest to możliwe, Lucyfer i Aryman . Rudolf Steiner utożsamia Arymana z Szatanem, który różni się od Lucyfera. Jest istotą, która czyni człowieka istotą ziemską poddaną materii, podczas gdy Lucyfer i siły Lucyfera mają tendencję do oddzielania go. Tak więc Lucyfer działałby np. w człowieku we wszelkiej działalności artystycznej i wszelkiej aktywności intelektualnej, gdyż wznosi to człowieka ponad jego naturę fizyczną . Wpływ Lucyfera stałby się niezdrowy, gdyby działał poza koniecznym działaniem, na przykład, gdy człowiek poddaje się samolubstwu lub narcyzmowi .
GaleriaLucyfer Mihály'ego Zichy'ego (1902?).
Lucyfer Richarda Rolanda Holsta (1910).
Karykatura hiszpańska (1915).
Imię Lucyfer jest używane w kontrkulturze oraz w wielu utworach beletrystycznych.