Hefajstos | |
Bóg mitologii greckiej | |
---|---|
Hephaistos daje Thetis ramiona Achillesa, medalion z kylix z malarz Foundry (IN) , 490-480 pne. AD , Altes Museum w Berlinie. | |
Charakterystyka | |
Główna funkcja | Bóg ognia, kuźni, metalurgii i wulkanów |
Rezydencja | Góra Olimp |
Miejsce pochodzenia | Grecja |
Okres pochodzenia | antyk |
Boska grupa | olimpijskie bóstwo |
Odpowiednik (s) przez synkretyzm | Wulkan , Velch |
Towarzysz (e) | Hermes |
Rodzina | |
Tata | Zeus |
Matka | Hera |
Rodzeństwo | Ares , Ilithyie , Hebe |
Pierwszy małżonek | Afrodyta |
Drugi małżonek | Aglaé |
• Dziecko (dzieci) | Te młode charytatywne ( Philophrosyne , Eupheme , Eukleia i Euthenia ) |
Trzeci małżonek | Gaja |
• Dziecko (dzieci) | Erichthonios |
Czwarty małżonek | Nieznany |
• Dziecko (dzieci) | Thalie , Cabiro, Palemon |
Symbolika | |
Atrybut (y) | Młotek, kowadło, szczypce, wulkan |
W mitologii greckiej , Hephaistos lub Hephaestos (w starożytny grecki Ἥφαιστος / Hephaistos ) jest bogiem ognia, kuźni, hutnictwa i wulkanów .
Według źródeł jest synem Hery i Zeusa lub samej Hery. Zazwyczaj przedstawiany jest jako kulawy kowal , ale przede wszystkim jest boskim wynalazcą i twórcą magicznych przedmiotów. Od Homera jego imię jest używane przez metonimię do określenia ognia.
Zgodnie ze zwyczajem interpretatio romana jest przyrównywany przez Rzymian do boga Wulkana .
Starożytni tłumaczyli imię Hefajstosa jako „ ἀπὸ τοῦ ἧφται ” ( apo tou ephtaï ), to znaczy „ten (ten), który płonie, co się rozpala”. Przedstawiono również różne inne hipotezy, takie jak połączenie z connectionαίνω / phaínô , „błyszczeć”. W rzeczywistości etymologia jego imienia jest szczególnie niejasna, jak to często bywa w przypadku imion bóstw greckich.
Niemniej jednak, pochodna haph- (obecnie háptō ) „przyłączyć” i „rozpalać” jest prawdopodobna.
Hefajstos jest jednogłośnie przedstawiony jako syn Hery , ale nie jest pewne, czy miał ojca. Homer sprawia mu syn Zeusa i Cinetho że z Talos , z brązu Giant , ale w wersji większościowego: Hera, zazdrosna o to, że Zeus jest ojcem Athena sam , i pokazać jej, że mogła zrobić bez niego, rodzi tylko Hefajstos , cecha podobna do innych „Boskich Ogni”. Jest pierwotnie Ognistym „synem samego siebie”.
Kiedy Hera rodzi, zastaje dziecko tak brzydkie, że natychmiast zrzuca go z Olimpu . Upadek spowodowałby kontuzję, która utyka go przez całe życie. Potem wpada do morza i jest odbierane przez Tetydy i eurynome . Wychowywali go przez dziewięć lat, bez wiedzy wszystkich, w jaskini na wyspie Lemnos . Tam odbył praktykę rzemieślniczą, kształtując biżuterię.
Aby zemścić się na swojej matce, Hefajstos tworzy złoty tron z przegubowymi ramionami i wysyła go na Olimp w prezencie. Ten tron ma na celu uwięzić jego matkę, a tym samym pomścić jej odrzucenie. Rzeczywiście, każdy, kto siedzi na tym siedzeniu, pozostaje do niego przywiązany i nie może go opuścić. Hera nierozważnie osiedla się tam i zostaje unieruchomiona, a nikt nie wie, jak ją uratować. Bogowie najpierw powierzają Aresowi zadanie sprowadzenia Hefajstosa, na próżno. Odurzony Dionizosem Hefajstos pozwala się wygiąć i wraca do Olimpu, by dostarczyć matkę. Zeus z ulgą proponuje bogu kowala spełnienie jednego z jego życzeń: za radą Posejdona Hefajstos prosi o rękę Afrodyty - prośba, która oczywiście nie jest spełniona; ze swej strony Dionizos, ukoronowany sukcesem, uzyskuje prawo wstępu do zgromadzenia bogów.
Z ułomnością boga wiąże się inna legenda: Hefajstos stanął po stronie matki podczas kłótni między Zeusem a nią; wyrzuca ojcu, że zostawił ją zawieszoną w powietrzu, ze złotym łańcuszkiem na nadgarstku i kowadłem na każdej kostce. Wściekły Zeus chwyta Hefajstosa za jedną nogę i zrzuca go ze szczytu Olimpu. Upadek boga trwa cały dzień; ląduje na wyspie Lemnos , gdzie mieszkańcy Sintianie przyjmują go i opiekują się nim. Relacja wydaje się sprzeczna z tą, w której Hera pozbywa się Hefajstosa w ten sam sposób, ale mogą to być dwa oddzielne incydenty.
Te epitety tradycyjnie są dołączone do Hefajstosa „wygięte nogi”, „lame” i „stopy wrócił”. Homer opisuje swoje tempo i chód w następujący sposób:
Na te słowa potworny i wietrzny Bancal opuścił
stopę kowadła, machając smukłymi nogami. (…)
Potem gąbką umył czoło, ręce,
mocną szyję i wreszcie owłosioną klatkę piersiową.
Włożył bluzkę, wyjął laskę i
ukuśtykał. Pan oparł się na dwóch pokojówkach (…)
Ich pan, otoczony ich opieką, z trudem dotarł (…)
Blisko Tetydy”
Ta słabość budzi ciekawość od czasów starożytnych. Niektórzy mitografowie uważają, że pierwotnie jest spokrewniony z chtonicznymi demonami o tradycyjnie potwornym wyglądzie. Dla innych jego niemoc ma swoje źródło w Egipcie , gdzie bóg Ptah-Patèque jest przedstawiany jako zdeformowany karzeł. Ale ten bardziej prawdopodobnie odnosi się do motywu odziedziczonego po ognistym rzemieślniku. W połączeniu z ogniem paleniska, określanym często jako słaby i nędzny, jego przetrwanie zależy od tego, kto je utrzymuje. Pożary kuźni są osiadłe i czasami okaleczone jak Wieland/ Völund .
W czasach nowożytnych komentatorzy podnieśli możliwość personalizacji deformacji typowych dla greckich kowali i toreute'ów, ze względu na ich chroniczne narażenie na metale ciężkie ( ołów , arsen , rtęć ) zawarte w materiałach, z których korzystają. Tak więc zatrucie arszenikiem (pierwiastek obecny w postaci zanieczyszczenia w miedzi ) zazwyczaj powoduje uszkodzenie nerwów z osłabieniem mięśni, a nawet paraliżem dolnych mięśni. Stosowany do utwardzania metali arsen jest utleniany podczas wytopu rud metali do trójtlenku arsenu . Starożytni metalurdzy, narażeni na działanie tego toksycznego związku, prawdopodobnie rozwinęli neuropatie obwodowe , które były przyczyną deformacji i paraliżu, a tym samym skojarzyli swojego boga z tym upośledzeniem.
Według Iliady Hefajstos jest żonaty z jedną z Charytek (lub Łask), która po prostu nosi imię Charis (dosłownie "Łaska"). To samo jest prawdą w Teogonii (ok. 907), ale Hezjod wyraźnie cytuje imię Aglaé , najmłodszego z Charites. Jednak najpopularniejsza tradycja czyni go mężem Afrodyty , co zresztą poświadcza już słynny odcinek Odysei (piosenka VIII ), gdzie zastawia pułapkę na swoją żonę, która zdradza go z Aresem i staje się roześmianą. zapas bogów. Ten śmiech był taki, że nigdy nie powinien się kończyć i Homer nazwie go „śmiechem nie do ugaszenia”, później będziemy mówić o „śmiechu homeryckim”, aby określić śmiech szalony. W obu przypadkach bóg jest ucieleśnieniem piękna: może to być prosty komiczny kontrast między pięknem a chromym, albo głębsza refleksja nad bliską relacją między rzemieślnikiem/artystą a pięknem. Jednak zjednoczenie boga ognia z Afrodytą, która pierwotnie jest boginią Aurorą, ma inne uzasadnienie: ogień, który rozpalamy lub który wskrzeszamy rano oraz obrzęd ofiarowania młodej żony w ogniu paleniska.
W przeciwieństwie do innych bogów, Hefajstos nie jest znany ze swoich pozamałżeńskich romansów. Wiemy jednak, że porzucony przez Afrodytę ściga Atenę swoimi zalotami: jego sperma rozprzestrzenia się na udzie bogini, która wyciera je wełną ( ἔριον / erion ), którą rzuca na ziemię ( χθών / khthốn ); zapłodniona w ten sposób ziemia rodzi Erichthoniosa , którego Atena zbiera i wychowuje. W rezultacie czasami znajdujemy wyrażenie „dzieci Hefajstosa” na określenie Ateńczyków.
Jego potomkowie są nieliczni. W szczególności przypisuje się mu ojcostwo:
Z jego miłości do Aglaé rodzą się cztery córki, „ młodzi kharites ”: Philophrosyne , Euphémé , Eukléia i Euthénia .
Hygin wspomina również Philammon , Cecrops , Cercyon (również zabity przez Tezeusza na drodze do Aten), Philottos i Spinther.
Bardzo uzdolniony w swojej sztuce, Héphaïstos jest w stanie wyobrazić sobie przedmioty i złożone automaty , cenne io wielkiej urodzie. Jego wytwory, będące owocem „wyuczonych przemyśleń”, a nie magii i fabrykowania żywych, a nie naśladowania, są zasadniczo trzech typów: wspaniałe konstrukcje dla siebie i innych bogów Olimpu, automaty działające na własną rękę – zdolne nawet do reprodukcji - i wreszcie cała seria przedmiotów, broni, zbroi, klejnotów, ozdób… dla bogów i śmiertelników, które figurują w wielu mitach.
Niemniej jednak posiada on odpowiednie moce maga, którego magiczne powiązania zostały uwydatnione w dwóch najlepiej poświadczonych epizodach jego legendy, w pułapce, w której schwytano Afrodytę i Aresa oraz w magicznym tronie, w którym bóg unieruchamia własną matkę.
W ten sposób Hefajstos kształtuje - na prośbę Zeusa - pierwszą kobietę Pandorę z gliny i wody i wykuwa dla niej złotą koronę. On też ukształtował niezwykłych broni, podobnie jak Achilles , który oferuje doskonałe reprezentacja świata, te z tarczą Memnona , pancerz Diomedesa lub nawet cnemids z Heraklesa . Produkuje również:
Hefajstos bierze udział w Gigantomachii i walce zbrojnej z pożerającym ogniem: w ten sposób zabija Mimasa , pokrywając go roztopionym żelazem. Opowiedział się po stronie Achajów w wojnie trojańskiej . Kiedy na początku Iliady Zeus i Hera kłócą się, ponieważ król bogów obiecał Tetydzie dobrodziejstwo trojanów , Hefajstos rozluźnia atmosferę, zastępując Ganimedesa na stanowisku kamerdynera: widząc chromego boga zajmującego miejsce łaskawego młodzieńca człowieku, wszyscy bogowie wybuchają nieustannym śmiechem. Rzadko interweniuje w bitwie, z wyjątkiem ratowania Ideosa , jednego z synów swego kapłana Darèsa , zagrożonego przez Diomedesa . Następnie, na prośbę Tetydy , ratuje Achillesa z wód Skamandra , osuszając boga rzeki swoimi płomieniami.
W niektórych wersjach mitu kojarzony jest z narodzinami Ateny: uderzeniem toporem z brązu sprawia, że w pełni uzbrojona bogini wyskakuje z czaszki Zeusa.
Niektórzy autorzy czynią też z Hefajstosa strażnika ognia, którego Prometeusz kradnie, by dać ludziom. Na prośbę Zeusa Hefajstos przykuwa złodzieja łańcuchami do skały jego udręki, gdzie orzeł przychodzi codziennie, aby pożreć jego wątrobę. W tej scenie, reprezentowanej przez Ajschylosa , pełen litości bóg żałuje rozkazu wydanego przez ojca i lituje się nad Tytanem za cierpienia, które będzie musiał znosić. To właśnie w tym momencie na rozkaz Zeusa pragnącego zemścić się na Prometeuszu i jego dziełach, stworzy Pandorę z gliny i wody, wspaniałą młodą kobietę, która uwolni zło ludzkości. Przez te dwa akty Hefajstos mimo żalu jest narzędziem zemsty Zeusa na Prometeuszu.
Mniejszościowy mit głosi, że kwestionuje on suwerenność Sycylii z Demeter ; od nimfy Etny, która zamieszkuje wulkan o tej samej nazwie , ma Palikes , demony gorących źródeł. W każdym razie zakłada swoją kuźnię w wulkanie, w którym pracuje, z pomocą Cyklopów . W ten sposób czuwa nad karą Tyfona , którego Zeus powalił i który leży bezwładnie pod korzeniami góry.
Znaczenie pracy kuźni w cywilizacjach epoki brązu i epoki żelaza wyjaśnia, że postać kowala była ściśle związana z władzą polityczną i religią. Tak więc, Larnaka (obecny Larnaka w Cyprus ) jest czczony na XII, XX wieku BC. AD do bóstw miedzianych sztabek , szczególnie obfitych na wyspie; podobnie istnieje bezpośredni związek między kuźniami a sanktuarium. Wydaje się, że samo imię Hefajstosa istniało już w formie a-pa-i-ti-jo w czasach mykeńskich .
Dzieło kuźni straciło na znaczeniu w czasach archaicznych, a następnie klasycznych. Kult Hefajstosa nie jest więc bardzo rozpowszechniony. Czczony jest głównie na Lemnos , Atenach iw południowych Włoszech . Pierwszy, którego mitologia jest rezydencją boga, jego kapitał Héphaïsties , zamieszkane aż do VI th wieku przed naszą erą. AD przez ludność niegrecką, którą Grecy nazywają Tyrzeńczykami. Jest gospodarzem uczty oczyszczenia, podczas której rozpalany jest nowy ogień, a następnie rozdawany rzemieślnikom.
W Atenach znaczenie roli odgrywanej przez Hefajstosa tłumaczy się jego próbą gwałtu na Atenie i wynikającym z tego narodzinami Erichtoniusa. Platon przypisuje mu wspólną suwerenność z Ateną nad miastem Attyka:
„Hefajstos i Atena, którzy mają tę samą naturę i ponieważ są dziećmi tego samego ojca, i ponieważ zgadzają się w tym samym umiłowaniu mądrości ( σοφία / sophia ) i sztuki ( φιλοτεχνία / philotekhnía ), obydwoje otrzymali nasz kraj w pospolite, jako wiele ich własnych i naturalnie odpowiednich cnoty i myśli, zrodziły dobrych ludzi z ziemi i nauczyły ich organizacji politycznej. "
Ma trzy miejsca kultu w Atenach:
Jak Zeus Phratrios i Athena Phratria, Bóg odbiera ofiarę w czasie uczty z fratrii Z Apatouries . Jest również w centrum uwagi święta rzemieślników, Chalkei , w tym samym czasie co Athéna Erganè ("pracowita"). Wreszcie Hefaistycy są mu specjalnie oddani; podobnie jak Panathenaia i święta Prometeusza (Προμηθεια) zawierają lampadedromię , czyli wyścig pochodni, który świętuje nowy ogień.
Wreszcie Hefajstos jest czczony na południu Włoch: na Wyspach Lipari i regionie Etny , gdzie od czasów klasycznych znajduje się jego kuźnia. Według Pythéasa wyspy są wręcz miejscem cudownych wydarzeń: wystarczy zdeponować tam żelazo za niewielką ilość złota jako pensję, a następnego dnia odkrywamy, że żelazo zostało obrobione w niezwykły sposób.
W poświęconym mu hymnie orfickim Hefajstos utożsamiany jest z boskim Ogniem: „O niestrudzony ogniu”! [...] „Ty najwyższy, który wszystko pożera, oswaja i pożera. ”.
Hefajstos nie ma epiklezy . Ale Ἡφαιστία ( „Hefajstos” ) jest jednym z epiklesów Ateny.
Aitnaîos "Aetnaean" (Αἰτναῖος)
Hefajstos jest rzadko reprezentowany w sztuce greckiej, z wyjątkiem kilku scen bardzo popularnych wśród artystów. Unieruchomienie Hery jest częścią rzeźbionej dekoracji tronu Amyclees , ale zdecydowanie najpopularniejszym tematem jest powrót na Olimp. Najczęściej bóg przedstawiany jest na grzbiecie muła, w eskorcie Dionizosa i Sylena i prowadzony przed Zeusem i Herą, często w towarzystwie innych bogów: Ateny, Aresa , Artemidy , Posejdona czy nawet Hermesa . Najbardziej znanym przykładem jest waza François , krater wolutowy z 570 pne. Wokół AD . Scena pojawiła się także w dekoracji zaginionego obecnie sanktuarium Ateny Chalkiokos („w Domu z Brązu”) w Sparcie .
Popularnym tematem są także narodziny Ateny, gdzie Hefajstos interweniuje ze swoim toporem. Widzimy też Hefajstosa w przedstawieniach Gigantomachii, uzbrojonego w szczypce i miech kuźniczy , jak na fryzach skarbu Siphnos lub w skrzydlatym rydwanie, prawdopodobnie jednym z jego wynalazków. Kilka waz ukazuje go wreszcie w jego kuźni w otoczeniu satyrów: jest to aluzja do dwóch zaginionych dramatów satyrycznych i oba zatytułowane Héphaïstos , jeden z Achaïos, drugi z Epicharme - oraz waza przedstawiająca walkę Aresa z kowalem Bóg.
Hefajstos jest utożsamiany w sztuce greckiej jako rzemieślnik: nosi topór, szczypce, czapkę rzemieślnika ( pilos ) lub tunikę z rękawami ( exômis ). Ułomność boga reprezentowana jest przez nogi zwrócone na zewnątrz, jak na wazie François, przez kulę, jak na wschodnim fryzie Partenonu, albo przez fakt jazdy jak Amazonka na mule. Według Cycerona posąg boga autorstwa Alcamene'a przedstawia go „ledwo przystrojonego, lekko utykającego, nie pozbawionego wdzięku”.
Hefajstos jest nadal często reprezentowany w sztuce nawet po starożytności, na przykład przez Tintoretta , Bassano , Rubensa , Tiepolo , Velázqueza i van Dycka .
Héphaïstos (Vulcan) autorstwa Guillaume Coustou (muzeum Luwru)
Rozszerzając boski ogień indoeuropejski, w jednym z jego aspektów, maga wiążącego, Hefajstos zbliżył się do skandynawskiego boga Lokiego . Jego cechy intelektualne, polýmētis , klutómētis , "bardzo zręczny, bardzo przebiegły" są cechami Agni , innego przedstawiciela boskiego Ognia. Jego inteligencja techniczna jest połączona z przebiegłością i magią więzi, jak u Lokiego.