Wulkan (mitologia)

Wulkan
Bóg religii starożytnego Rzymu
Wulkan w tunice i stożkowej czapce rzemieślników, rzymski brąz z I wieku naszej ery. AD, Muzeum Sztuk Pięknych w Lyonie.
Vulcan na sobie płaszcz i czapka stożkowa rzemieślników, Roman brązu z I st  wne. AD, Muzeum Sztuk Pięknych w Lyonie.
Charakterystyka
Inne nazwy) Lemnius, Mulciber, Mulcifer, Etnæus, Tardipes, Junonigena, Chrysor, Callopodion, Amphigyéis
Nazwa łacińska Vulcanus
Główna funkcja Bóg ognia , kuźni , metali i wulkanów
Funkcja drugorzędna Patron kowali
Reprezentacja Kulawy mężczyzna w stroju kowala z gęstą kędzierzawą brodą
Metamorfoza (y) Przepiórka
Rezydencja Pod Etną
Odpowiednik (s) przez synkretyzm Hefajstos ( mitologia grecka ), Velch ( mitologia etruska )
Towarzysz (e) cyklop
Kult
Region kultu Starożytny Rzym
Data uroczystości 8 dni w sierpniu ( Volcanalia )
Rodzina
Tata Jowisz czy żaden
Matka Juno
Rodzeństwo Diana , Merkury
Małżonka Wenus
• Dziecko (dzieci) Cacus i Caeculus
Symbolika
Atrybut (y) Młotek, szczypce i kowadło

Vulcan ( po łacinie Vulcanus ) to rzymski bóg ognia , wulkanów , kuźni i patron kowali .

Uosabia nie tylko dobroczynny ogień, źródło ludzkich przemysłów, ale także niszczycielski ogień, którego może wywołać lub zawiesić bieg: pod pseudonimem mitis , miękki lub quietus , cichy, jest tym, który może ugasić pożary.

Jest honorowany co roku podczas Vulcanii . Rzymianie utożsamiali go z greckim bogiem Hefajstosem .

Etymologia

Jej nazwa była przedmiotem dwóch głównych interpretacji:

Według jednej, forma jest zapożyczona od etruskich Velchans od kreteńskich Welkhanos , boskiego imienia i kwalifikatora Zeusa . Według drugiej, Volcānus pochodzi od zaborczej pochodnej w * -no- od * wļkā- „mistrz świetlistego blasku”, który oznacza różne zjawiska świetlne lub magmowe. W tym przypadku bogiem jest starożytny boski ogień

Mit

Syn Jowisza i Junony , mówi się, że Vulcan „narodził się z uda Junony”. Jego małżonką jest czasami Juno, czasami Maia , czasami Ops , czasami Vesta , jest mężem Wenus .

Był żonaty z boginią Maią , uważaną za Boginię Wzrostu utożsamianą z Ziemią, a później pomyloną z Plejadą o tej samej nazwie. Double of Vesta, Stata Mater  (en) jest związany z Vulcanem, nie będąc jego żoną. Uosabia stabilność ognia w palenisku.

Przypisuje się mu liczne dzieci, prawie wszystkie bękarty: Cabires przez nimfę Cabeirô, palijskich bogów przez nimfę Etnę , bóstwo sycylijskiego wulkanu o tej samej nazwie (według różnych scholi).

Mieszka pod Etną, gdzie wykuwa pioruny dla swojego ojca. On jest reprezentowany w strój robotnika, ubrany w exomide , ubrany w kapeluszu , trzymając szczypce ( kleszczy ) w jednej ręce, młot ( Malleus ) w drugim, czasami blisko kowadło.

Natura i funkcje

Starożytny boski ogień Rzymu to ogień, który na dobre lub na złe pożera i niszczy. Co czyni go użytecznym i niebezpiecznym jednocześnie. Jego stosunek do wojny jest oryginalny, gdyż wynika z pozycji jego świątyni położonej na starożytnej granicy Rzymu, gdzie pełni rolę strażnika. Jej wojowniczy charakter potwierdza obecność drugiej świątyni znajdującej się na Polu Marsowym . Według Livy'ego broń odebrana nieprzyjacielowi była dedykowana jemu. Podobnie jak inni bogowie ognia, reprezentuje funkcję wojownika, ale w szczególności funkcję obronną.

Vulcan jest często kojarzony z piorunem, który uderza w jego skroń. Z tego powodu płonie głowa jego posągu. Jest również dotknięty pożarem wulkanicznym, który zawdzięcza mu swoją nazwę, a także różnymi płonącymi gazami wydobywającymi się z ziemi, a także burzami i pożarami pod koniec lata, gdy pojawia się od daty wulkanu w sierpniu 23.

Swoją funkcję kowala zawdzięcza jedynie identyfikacji z Hefajstosem . W ten sposób stał się bogiem kowali, metali i wszystkich palących się materiałów. Jego własna kuźnia znajduje się na Wyspach Lipari , na jednej z Wysp Liparyjskich (pokryta skałami, z których wierzchołka tryskają kłęby dymu i ognia; to od nazwy tej wyspy, dawniej zwanej Wulkanią , dziś Vulcano , słowo wulkan ) lub pod Etną , na Sycylii . Tam stworzył broń z pomocą Cyklopa , w tym broń Eneasza . Jest nie tylko bogiem ognia, ale także żelaza, mosiądzu, srebra, złota, wszystkich materiałów topliwych. Symbolem Wulkana jest młot.

Kult

Vulcan to starożytny i ważny bóg, który ma coroczny festiwal, Vulcania lub Volcanalia i flamin .

Vulcania, lub vulcanal festiwale, rozpoczęła się 23 sierpnia i były obchodzone przez osiem dni. Oznaczały koniec fali upałów i palącego upału lata. Na cześć boga ognia, a raczej uważając ogień za samego boga, ludzie wrzucali ofiary w ogień, aby boskość stała się pomyślna. Z okazji tych festiwali, które trwały osiem kolejnych dni, odbywały się popularne wyścigi, w których zawodnicy trzymali w rękach pochodnie. Ten, który został pokonany, oddał swoją pochodnię zwycięzcy. Książę lub sędziowie, jego przedstawiciele, udał się do Ostii , gdzie starożytny kult Volcanus kontynuowane.

Piscatorii Ludi (8 czerwca) jest także Vulcan festiwal. Tego dnia ludzie rzucają małe żywe ryby na obszar Vulcan. Ta bardzo starożytna niezwykła praktyka rytualna została już źle zrozumiana przez Rzymian, którzy szukali dla niej różnych uzasadnień. Łączy inne ofiary z ryb składane bogu ognia jako „ogień wodny”, aby oszczędzić innym rybom nadmiernego upału, wysychania rzek i zapewnić dobre łowienie rybakom na morzu.Tyber, który celebruje ofiarę.

Bóg miał kilka świątyń w Rzymie, ale poza murami: najstarsza, podobno zbudowana przez Romulusa, znajdowała się „niedaleko granic starożytnego Palatynu”. W tej świątyni znajdował się posąg Horatiusa Coclesa, w który rzekomo uderzył piorun.

W składanych mu ofiarach zwyczajowo spalił całą ofiarę, nie zostawiając niczego na świętą ucztę; tak naprawdę były to ofiary całopalne . Straż jego świątyń została powierzona psom; lew był mu poświęcony.

Wszystkich, którzy zasłynęli w sztuce kucia metali, uważano za synów Wulkana. Najczęstsze pseudonimy nadane Wulkanowi to Lemnius („ Lemnian ”), Mulciber lub Mulcifer („który dzierży żelazo”), Etnæus („z Etny”), Tardipes („wolno chodzący”), Junonigena („syn Juno”). ) itp. Stosowany jako utwardzacz metali, arsen jest utleniany podczas wytapiania rud metali do trójtlenku arsenu . Starożytni metalurdzy, narażeni na działanie tego toksycznego związku, prawdopodobnie rozwinęli neuropatie obwodowe , które były przyczyną deformacji i paraliżu, iw ten sposób kojarzyli swojego boga z tą chorobą.

Servius Tullius, szósty król Rzymu , twierdził, że jest synem Wulkana. W 215 p.n.e. poświęcono mu świątynię.

Interpretacje filozoficzne

W neoplatończycy , głównie filozof porfir Tyru , sprawiły, że antropomorficzny reprezentacją boskiego ognia, który zstąpił na Ziemię i stały centralny ogień. Jego zejście osłabia go, jest przedstawiany jako kulawy z powodu swojego upadku. Dlatego potrzebuje hyle , czyli drewna lub materii jako podpory.

W alchemii Wulkan jest regularnie uważany za filozoficzny ogień: „Tak więc Pallas musi rządzić Wulkanem, to znaczy, że premedytacja i mądrość muszą rządzić filozoficznym ogniem, a ponieważ w odniesieniu do tego ognia fałdy są liczne, uważamy, że jest traktowany w wielu fragmentach. [...] Dlatego właściwie rozumiemy przez Wulkana okazjonalny lub nienaturalny i żywiołowy ogień, ale nie naturalny ogień. Dodajemy jednak, że nienaturalny ogień musi przygotować sam Vulcan. Jeśli to rozpoznasz, otrzymasz połowę pracy filozoficznej. "

Reprezentacje w sztuce

Uwagi i referencje

  1. Jérôme Carcopino 1968 , s.  78.
  2. Jean Haudry , Pożary Rzymu , Revue des études latines 90, 2013, s. 57-82
  3. Jean Haudry, Ogień w tradycji indoeuropejskiej , Arche, Mediolan, 2016 ( ISBN  978-8872523438 ) , s.  286
  4. Jérôme Carcopino 1968 , s.  89.
  5. Makrobe , Jan Lidyjczyk i inni
  6. Haudry, tamże, 2016, s.  288
  7. Strabon , Geografia [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] , X.
  8. Georges Dumézil , La religia rzymska archaïque , 2 nd  wydanie zmienione i poprawione, Paris: Editions Payot, 1974, s. 326-328
  9. Haudry, tamże, 2016, s.  288-289
  10. Livy , liczne fragmenty cytowane przez Haudry, tamże, 2016, s.  289
  11. Pliniusz, Historia naturalna , 2240
  12. Haudry, tamże, 2016, s.  289
  13. Jérôme Carcopino , Virgile i początki Ostii , Presses Universitaires de France, 1968, s.  133.
  14. Haudry, tamże, 2016, s.  287
  15. Haudry, tamże, 2016, s.  289
  16. John Scheid, Religia i pobożność w Rzymie , wyd. odkrycia, 1985, s.  63
  17. Jérôme Carcopino 1968 , s.  174
  18. (w) M Harper , "  toksyczny metal Możliwa ekspozycja prehistorycznych robotników brązu.  ” , Medycyna Pracy i Środowiska , tom.  44 N O  10,1 st październik 1987, s.  652-656 ( DOI  10.1136 / oem.44.10.652 )
  19. (la) Michael Maier , Arcana arcanissima , Sl,1613, 185  pkt. , s.  120.

Zobacz również

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne