Tezeusz

Tezeusz Obraz w Infoboksie. Theseus zwalcza Minotaura , wspieraną przez Athena , medalionu z kylix z Aison , C. 430 pne J.-C., Narodowe Muzeum Archeologiczne w Madrycie Funkcjonować
Król Aten
Tytuł szlachecki
Król
Biografia
Pogrzeb Skyros
Imię w języku ojczystym σε
Czynność Król
Tata Morze Egejskie lub Posejdon
Matka Ethra, córka Pitthea
Małżonkowie Fedre
Ariane
Antiope
Hippolyte
Dzieci Hippolyte
Demophon syn Tezeusza
Acamasa
Melanipposa ( d )
Ifigenia
Inne informacje
Czczony przez mitologia grecka

W mitologii greckiej , Tezeusz (w starożytnych greckich Θησεύς  / Tezeusz ) jest bohaterem Attyce , syn aegeus (lub Posejdona ) i Ethra . Jego nazwa pochodzi od tego samego rdzenia co θεσμός  / thesmós , w greckim „instytucja” . Najbardziej znaną legendą o Tezeuszu jest jego walka i zwycięstwo nad Minotaurem , pół człowiekiem, pół bykiem.

Bohater założyciel, jak Perseusz czy Herakles , Tezeusz jest czczony przez Jonów i uważany przez Ateńczyków za ich wielkiego reformatora: mityczny król Aten , odpowiedzialny za polityczne zjednoczenie Attyki pod ateńską dominacją. Jego panowanie oznacza również okres pokoju z Tesalami i Beotianami. Uważa się, że jako jednoczący król Tezeusz zbudował i zajął fortecę na Akropolu , która mogła być podobna do odkopanego pałacu w Mykenach. Geograf Pauzaniasz donosi, że po synoecyzmie Tezeusz ustanowił kult Afrodyty Pandemos („wszystkich ludzi”) i Peitho na południowym zboczu Akropolu. W żab , Arystofanes przypisuje mu wynalezienie wielu ateńskich tradycji, w tym od konsekracji włosy na ephebes . Jej najsłynniejszy wyczyn i legenda dają początek wielu interpretacjom. Niektórzy badacze historii religii podkreślali znaczenie mitologii księżycowej w legendach o Tezeuszu.

Mit

Narodziny i dzieciństwo

Aegean , król Aten , nie miał dzieci ze swoimi różnymi żonami i pragnie mieć syna. On konsultuje wyrocznię w Delfach w celu położenia kresu jego sterylności. Pythia nakazuje mu „ nie rozwiązywać jego skórę przed wina po powrocie do Aten” . W obliczu tych enigmatycznych słów Aegeus udaje się do czarodziejki Medei i wbrew ochronie obiecuje znaleźć mu żonę. Pod wpływem czaru Ethra , córka króla Pitteusza z Trézène , zakochuje się w Aegean. Po uścisku młoda kobieta znajduje schronienie na wyspie Sphaera , gdzie łączy się z bogiem Posejdonem . Podwójnie uhonorowana tej nocy rodzi syna Tezeusza.

Aegeus, który musi wrócić do Aten, nie uczestniczy w jego narodzinach, ale zaleca Ethrze wychowanie go według standardów swojej rangi, umieszcza pod skałą miecz i złote sandały, insygnia królewskie, które ujawnią mu tajemnicę jego narodzin dnia, w którym mógł podnieść skałę. Tezeusz, przedwcześnie rozwinięty i pełen wigoru, miał także uwodzenie, przebiegłość i odwagę. Zdumiona tak wieloma prezentami, matka prowadzi go przed skałę: łatwo ją podnosi i rozumie swoją królewską tożsamość. Jednak nadal nie jest świadomy swojego powiązania z Posejdonem. Tezeusz wyrusza w drogę do Aten; na drodze, zabija peryferia , prokrust , skiron , Cercyon i Sinis , rozbójnicy, którzy atakują turystów, a następnie pozbyć regionie Crommyon z lochę , która pustoszy uprawy i zabija ludzi.

Przybycie do Aten i królewski adwent

Kiedy Tezeusz przybywa do Aten, nie od razu ujawnia swoją prawdziwą tożsamość. Aegean, który go wita, czuje pewne podejrzenia w stosunku do cudzoziemca, podczas gdy jego żona Medea usiłuje go zabić, prosząc go o schwytanie byka Maratonu.

W drodze na Maraton Tezeusz chroni się przed burzą w chacie starej kobiety, Hécalé . Obiecuje złożyć ofiarę Zeusowi, jeśli Tezeuszowi uda się schwytać byka . Tak się dzieje, ale po powrocie znajduje starą kobietę martwą. Na jej cześć, Tezeusz daje jej imię jednego z Demes w Attyce , w taki sposób, dzięki czemu jego mieszkańców adoptowanych dzieci zmarłego.

Wracając z Maratonu jako zdobywca byka w Atenach, Tezeusz pada ofiarą próby otrucia przez królową, ale w ostatniej chwili rozpoznaje go po sandałach, tarczy i mieczu Aegeus, który odpycha zatrute wino . Tezeusz dzieli więc z nim rządy miasta.

Ateny przeżywają tragedię: od śmierci syna i zwycięstwa nad Ateńczykami Minos , król Krety , żąda, aby miasto co 9 lat przysyłało mu daninę składającą się z siedmiu młodych mężczyzn i siedmiu młodych dziewcząt, którą przekazuje w żywności dla Minotaur . Tezeusz postanawia położyć kres tej rzezi i udaje się z młodymi ofiarami na Kretę, aby zabić potwora. Aegeus robi wszystko, aby przekonać go do pozostania, ale Tezeusz pozostaje niezłomny.

Minos naśmiewa się z tego młodego człowieka, który twierdzi, że wszedł do labiryntu Dedala , wytępił potwora i wyszedł bez szwanku. Ma to na celu zignorowanie własnej córki, Ariane, która zakochała się w Tezeuszu i podaruje jej kłębek nici, aby mogła znaleźć wyjście. Zabija potwora mieczem, który Ariadna ukradł jego ojcu - mieczem ofiarowanym przez Hefajstosa za jego małżeństwo z Pasifae - wynurza się z labiryntu i ucieka w morze wraz z towarzyszami i Ariadną, która zdradziła jego ojca pod warunkiem, że zostanie on żoną. Porzuca Ariane na bezludnej wyspie po uśpieniu jej za radą kapitana łodzi. Wie jednak, że Ariadne zdradziła dla niego rodzinę i że jeśli wróci do Knossos, zostanie stracona przez ojca za zdradę stanu. Dlatego wrócił do Aten bez niej. Aegean czeka na powrót łodzi ze szczytu cypla i wypatruje koloru żagli: zgodnie z umową zawartą z synem, w razie zwycięstwa będą białe. Ale Tezeusz zapomina je zmienić i widząc je czarne, Aegeus rzuca się w morze, które teraz nosi jego imię. Po tym tragicznym wydarzeniu Tezeusz zostaje królem Aten.

Dojrzałość i śmierć

Tezeusz porwał Helenę , a Dioscuri prowadzili z nią wojnę, aby ją odzyskać. Tezeusz następnie przychodzi z pomocą swojemu przyjacielowi Pirithoosowi podczas bitwy z Centaurami i zapewnia mu zwycięstwo. Wraz z Pirithoos schodzą do Zaświatów, aby porwać Persefonę, ale zostają schwytani przez Hadesa i utrudnieni przez skałę. Heraklesowi udaje się następnie uwolnić Tezeusza, ale nie pomaga Pirithoosowi, który pozostaje na zawsze zapieczętowany do kamienia.

Poza Ariadną, Tezeusz poślubił Antiopę lub Fedrę i rozwiódł się w zależności od wersji. Według pierwszej wersji porwał Antiope, co prowadzi do inwazji Amazonek na Attykę , ale inwazja jest chwalebnie odparta przez Tezeusza; nazywa się to Amazonomachią. Razem mają syna Hippolyte . Ale żona Tezeusza umiera walcząc u boku męża.

Tezeusz ożenił się ponownie z Fedrą, która jest okrutna dla Hipolita, gdy odmówił jej, oskarżając jej pasierba o próbę uwiedzenia jej. Podczas pobytu w Delfach Tezeusz obcina włosy i przekazuje je Apollo . Zwyczajem w starożytnych Atenach jest to, że młodzi mężczyźni starożytności również poświęcają swoje włosy (utrzymywane długo do okresu dojrzewania ) bóstwu - najczęściej Heraklesowi - w murach ich miasta; ten rytuał sprawia, że ​​przechodzą w dorosłość. W bohaterów filozofa Teofrasta The poseur opisuje on pcha ostentacji do tego stopnia, że jego syn podróż do Delphi w celu naśladowania Tezeusza.

Jego reforma, zwana synoecyzmem , to znaczy zjednoczenie wszystkich ludów attyckich w jeden podmiot polityczny i zorganizowanie władzy centralnej na Akropolu, podzieliła przyległe terytoria oraz podział ludności na trzy klasy: szlachta, rzemieślnicy i hodowcy (według Tukidydesa ). W ten sposób zniesiono tantiemy lokalne, a następnie reakcja przeciwko tej nowej formie władzy ludowej spowodowała, że ​​Tezeusz został ostracyzowany, wygnany, ofiarą jego prawa; Diodor z Sycylii dodaje, że zmarł na wygnaniu. Według mitologii musi uciec do Scyros, aby uciec Menestheusowi , uzurpatorowi Aten, ale zostaje tam zabity przez króla Lycomedesa .

Budowa mitu

Początki tyłu mitu do VII XX  wieku  przed naszą erą. J. - C. , w szczególności archaicznej epopei Théséïde , przekazywanej ustnie, której pisemna apozycja zaginęła. Pierwszym odkrytym przedstawieniem Tezeusza jest amfora pochodząca z 700 roku p.n.e. AD , na którym walczy z Centaurem . Przed V -tego  wieku, Tezeusz jest najczęściej przedstawiany jako zwycięzca Minotaura i jako przyjaciel bohatera Thessalian Pirithous , z którymi walczył centaury Tesalia. Legenda Tezeusza rośnie do VI -tego  wieku  pne. AD , o czym świadczą liczne wazony z jego podobizną z tego okresu oraz jego pojawienie się w tragediach na strychu.

Odzyskanie mitu przez Cimona

Było to w czasie V th  century postać Tezeusza jest odzyskiwany przez ateńskiego ideologii obywatelskiej, co czyni go założyciel miasta, jego czasu, święta religijne, a nawet demokracji. To strateg Cimon na nowo wymyśli Tezeusza. Według mitu Tezeusz zmarł w Skyros . Cimon, architekt wielkości Aten, podbił Skyros. Podążył za wyrocznią Pytii i wyruszył na poszukiwanie grobu Tezeusza. Odbywa się to według niego w 476 pne. urodzony. kiedy odkrył grobowiec wielkiego wojownika. Podjął decyzję, aby sprowadzić z powrotem do Aten szczątki Tezeusza. Odzyskując ten mit, Cimon zarówno odnajduje swoją legitymację, jak i uczestniczy w budowaniu spójności miasta. W rzeczywistości każdego roku jesienią obchodzono Theseia , święto ku czci bohatera. Oddaje się również cześć jego rzekomemu grobowi. Poza Atenami Tezeusz jest najbardziej znany z tego, że był nieszczęśliwym mężem Fajdrosa . Plutarch , w II -go  wieku, synteza historii o charakterze Tezeusza w jego Parallel Lives . Miał do dyspozycji wielu pismach i wiersze, które już zniknęły, ale w dużej mierze zaniedbane tradycję ustną mitycznej opowieści Tezeusza, a także reprezentacje na wazony VI -go i V th  stulecia pne. AD .

Wersja Herodora

Plutarch z Cheronee donosi w swoim Żywocie Tezeusza, że według mitografa Herodora z Heraklei Tezeusz brał udział tylko w walce z Centaurami i pomógł Adraście pochować ciała po bitwie Siedmiu z Tebami – akcja na pochodzenie obowiązku grzebania zwłok wojennych. Poślubił Antiope po wojnie następującej po trudach Heraklesa, którego poznał dopiero podczas masakry centaurów.

Artystyczne ewokacje

Obraz

Rzeźba

Literatura

Muzyka

Kino

Gry wideo

Uwagi i referencje

  1. De synoikismos  : „żyć razem”).
  2. Dion z Prus , VIII Mowa
  3. Jean Haudry , Wesele Boga Księżyca , Baltistica XXXVI, 2001, s.  34 .
  4. Charles Dugas , Ewolucja legendy o Tezeuszu , w Revue des études grecques , tom 56, numer 264-265, styczeń-czerwiec 1943, s. 4
  5. pobliżu Koryntu
  6. Plutarch , Życie równoległe , Życie Tezeusza , XXIV-XXVI, tłumaczenie Dominique Ricard (1884).
  7. Dugas Charles, Ewolucja legendy o Tezeuszu , w Revue des études grecques , tom 56, zeszyt 264-265, styczeń-czerwiec 1943, s. 5
  8. Lucien de Samosate 2015 , s.  668.
  9. Virgil , Eneid [ szczegóły edycji ] [ przeczytaj online ] , Chant VI, v.378-402
  10. Phaedra z Seneca lub Hippolyte z Eurypidesa )
  11. Postać XXI
  12. Przegląd wcześniejszych badań , n o  42, artykuł Paul Mazon 1940.
  13. Historia wojny peloponeskiej , II, 15
  14. Plutarch , Parallel Lives [ szczegóły wydań ] [ przeczytaj online ] , Tezeusz , 25
  15. Diodorus z Sycylii , Biblioteka Historyczna [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] (IV, 62, 4)
  16. Plutarch , Parallel Lives [ szczegóły edycji ] [ czytaj online ] , Tezeusz , 35.
  17. Arystoteles , Konstytucja Ateńska [ szczegóły wydania ] ( czytaj online ), Uosobienie Heraklidesa  ; Plutarch , Parallel Lives [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ]  : Vie de Thésée , 35; Pauzaniasz , Opis Grecji [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] , I, 17, 6; Apollodore , Épitome [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] , I, 24.
  18. Charles Dugas, Ewolucja legendy o Tezeuszu , w Revue des études grecques , tom 56, broszura 264-265, styczeń-czerwiec 1943, strona 6
  19. François Lefèvre, Historia starożytna, historia starożytna? , Paryż, Złożona Przeszłość,2021, s.  131-132
  20. Jean-Baptiste Bonnard, Tezeusza, patrona Aten , w Le Point odniesień, n o  40 lipiec-sierpień 2012, strona 52
  21. Charles Dugas, Ewolucja legendy o Tezeuszu , w Revue des études grecques , tom 56, zeszyt 264-265, styczeń-czerwiec 1943, s. 1, 2 i 3
  22. Muzeum Drezna
  23. Charles Binick, „ Igrzyska śmierci  3: grecko-rzymskie korzenie serii  ”, Le Figaro ,17 listopada 2014( przeczytaj online , skonsultowano 29 marca 2020 r. )

Zobacz również

Źródła starożytne

Bibliografia

Powiązane artykuły