Rzymska lub łacińskim jest zbiorem legend i mitów o starożytnym Rzymie .
Mitologia rzymska , pochodzenia indoeuropejskiego , na przestrzeni wieków zapożyczyła koncepcje religijne i kulturowe z krajów, które stopniowo włączały się w sferę Rzymu : Grecji , Egiptu , Syrii , Galii itd.
Rzymianie przywłaszczyli sobie, a następnie zaadaptowali te mitologie, aby stworzyć synkretyczną całość, która przejawia się w religii rzymskiej .
Większość bóstw w rzymskim panteonie była bardzo wcześnie pod wpływem starożytnej Grecji, a bóstwa lokalne (lub „ rdzenne ”), z kilkoma rzadkimi wyjątkami, były często utożsamiane ze swoimi greckimi odpowiednikami. Z tego powodu artykuły poświęcone rzymskim bogom potraktowano ich greckimi odpowiednikami. Rzym, który w dużej mierze zasymilował kulturę hellenistyczną , trudno zdefiniować wierzenia pierwszych Rzymian. Jednakże bogowie rzymscy mają oryginalne imiona, które odróżniają ich od ich greckich odpowiedników: z pewnością w epoce cesarskiej wielu rzymskich bogów przyswoiło sobie wiele atrybutów bogów greckich; niemniej jednak, drobiazgowe badanie rzymskich imion tych bogów, jak również kultów, które są z nimi spokrewnione, pozwala czasem odnaleźć pierwszą naturę tych starożytnych bóstw, które pierwotnie były właściwie popisane kursywą. Pomimo tej asymilacji bogów rzymskich, niektórzy nadal zachowują specyfikę, która jest specyficzna dla ich pochodzenia, oprócz ich greckich atrybutów.
Jeśli ktoś błędnie uważa mitologię rzymską za nieistotną w porównaniu z mitologią grecką, to dlatego, że mity rzymskie skupiają się głównie na historii Rzymu , podczas gdy mity greckie skupiają się na bogach i bohaterach. Ale pomimo braku kosmogonii lub teogonii pochodzenia rzymskiego, mitologia rzymska jednak istnieje, w szczególności dzięki dużej liczbie relacji dotyczących założenia miast. Badacze, tacy jak Georges Dumézil i TP Wiseman, również twierdzą, że pojęcia mitu i historii nie wykluczają się wzajemnie w starożytnym Rzymie i że w związku z tym można mówić o mitologii rzymskiej, nawet jeśli została ona w dużej mierze zbudowana na opowieściach pomyślanych jako historyczne.
„Rzym miał swoją mitologię i ta mitologia jest dla nas zachowana. Tylko że nigdy nie była fantasmagoryczna ani kosmiczna: była narodowa i historyczna.
W miarę jak Grecja i Indie rozwijały się we wspaniałych obrazach tego, co uważali za genezę i czasy świata, chaos i kreacje, dzieło i przygody organizujących bogów „Wszystkich”, Rzym twierdził, że po prostu się cofa, z prostota minut, jej własne początki i własne okresy, jej powstanie i jej postęp, dzieło i przygody królów, którzy, jak sądziła, kolejno ją tworzyli.
Ale te relacje, datowane i umieszczone w bliskiej perspektywie, były mimo wszystko w dużej mierze fikcyjne i odziedziczone po czasach, gdy Rzym jeszcze nie istniał, a mimo to spełniały tę samą rolę, co cudowne historie Greków i Hindusów: uzasadnione, poświadczały rytuały, prawa, obyczaje i wszystkie składniki społeczeństwa rzymskiego, charakter i ideał rzymski; zabawiali także synów wilka (i nie wolno nam zaniedbywać tej służby mitom), jednocześnie utwierdzając ich w ich poczuciu własnej wartości i pięknej ufności w ich przeznaczenie.
W praktyce to właśnie w dwóch pierwszych księgach Liwiusza musimy szukać odpowiednika teogonii i kosmogonii innych ludów indoeuropejskich. Tak czytane wszystkie te królewskie legendy cieszą się dodatkowym zainteresowaniem. "
- Georges Dumézil , Horacy i Curiaces
Bóstwa wczesnych Rzymian ( numina ) szybko zniknęły ze względu na ich abstrakcyjny charakter, przeciwstawiający się antropomorfizmowi greckiemu. Pomimo wpływów hellenistycznych przetrwało kilka lokalnych bóstw, zwłaszcza w kulcie Janusa , Saturna , Kwiryna oraz prywatny kult Westy czy bogów Larów .
WulkanVulcan , utożsamiany z greckim bogiem Hefajstosem, jest bogiem kowalem. Jego atrybutami są młotek, kowadło i szczypce. Do jego zadań należy ochrona przed niszczycielskim ogniem i czuwanie nad ogniem cywilizacyjnym, a jego żoną jest bogini Wenus. Vulcan jest jedynym dzieckiem Juno i Jowisza. Jego ciało jest zniekształcone, ale udaje mu się poślubić Wenus, boginię piękna.
Janus i SaturnJanus jest jednym z niewielu bóstw pierwszych Rzymian, które przetrwały. Głęboko związany z mitem Złotego Wieku Janus jest królem łacińskim, który witał Saturna podczas jego panowania na ziemi. Po modyfikacji rzymskiego panteonu Janus zachowa mniejsze miejsce, boga otworów i drzwi oraz obrońcę Rzymu w czasie wojny. Saturn , później zasymilowany z Cronosem (nie mylić z bogiem czasu Chronosa ), jest również czczony podczas Saturnaliów .
KwirynusKwiryn, archaiczny bóg, był pierwotnie obrońcą obywateli rzymskich ( Kwirytów ) i, związany z Jowiszem i Marsem , jest częścią wczesnej triady rzymskiej mitologii. Będzie on później utożsamiany z deifikowanym Romulusem .
FaunObrońca stad przed wilkami (stąd jego drugie imię Lupercus), będzie czczony w okresie Luperkalii do 496 roku . Będziemy wtedy mówić o faunach, mnogości, która kojarzy ich z greckimi satyrami i przyswoi Fauna do Pana .
Kult domowyWiększość bóstw wczesnych Rzymian związanych z domem pozostaje w kulcie rzymskim: Rzymianie czczą lary i penaty , a także zmarłych przodków ( manes ). Według legendy pierwotni Penaty pochodzili z Troi . To Eneasz , uciekając z ojcem Anchisesem na plecach i synem Iule w ręku, zabrałby ich. W Troi mieli najwyraźniej taką samą rolę, jak ta, która została im przypisana w Rzymie. Publiczny kult Westy , później utożsamiany z Hestią , jest również odziedziczony po starożytnych wierzeniach (matka Romulusa i Remusa jest westalką).
Rzym ma swoje mity, często związane z jego powstaniem i historią. Następnie przyswoi sobie greckie mity, ale zachowa mity założycielskie w centrum swojej kultury.
Mit Złotego WiekuOkres Złotego Wieku , zwany także „panowaniem Saturna”, to okres, w którym zdetronizowany przez swego syna Jowisza Saturn został powitany we Włoszech przez króla Janusa, z którym dzielił władzę. Okres ten był naznaczony absolutnym dobrobytem i uczciwością: ludzie żyli ze zgromadzeń bez pracy, nie znali wojny i żyli w zgodzie z bogami i naturą. Z tej legendy wywodzą się kulty Saturna i Janusa. Mit ras jest dziedziczona z
Mit Eneasza jest jedną z legend powstania Rzymu . Opisuje podróż Eneasza od lotu z Troi do przybycia do Lacjum . Zlecone przez Augusta do Wergiliusza , że Eneidy cele przede wszystkim pokazać boski charakter Rzymie i boskie pochodzenie tych ludzi Julia (do której Augustus należy). Legenda mści również Rzymowi Grecję, pokazując, że Troja nie została zniszczona, a wręcz przeciwnie, ocaleni założyli potężne miasto zdolne do jego unicestwienia. Ta propagandowa perspektywa sugeruje, że Wergiliusz przekształcił legendę, aby sprostać wymaganiom Augusta, ale epos opiera się najpierw na tradycji, która dała rzymskiemu ludowi Eneasza i ostatnich Trojanów jako przodków.
Romulus i RemusTa legenda, prawdopodobnie najsłynniejsza w mitologii rzymskiej i wielokrotnie opowiadana przez autorów łacińskich, jest źródłem rzymskich instytucji: zabójstwo Remusa przez Romulusa wskazuje na przewagę ojczyzny nad więzami krwi, wytyczoną klauzurę ( pomœrium ) Rzymu. przez Romulusa , pozostaną święte (z wyjątkiem triumfów). Legenda podaje również boskie pochodzenie Rzymowi, Mars jest ojcem bliźniaków.
Legendy w historii RzymuLiczne legendy, które otaczają historię Rzymu, również konsolidują rzymskie instytucje. Opowiada się je młodym Rzymianom i stanowi jedyną ówczesną literaturę dziecięcą. Niektórzy chwalą łacińskie uirtus (cnota i odwaga), są to przykłady ; inni wyjaśniają powstanie Rzymu, to są mity założycielskie. Do najbardziej znanych należą porwania Sabinek , Tarpéia (kara śmierci dla zdrajców), Clélie , Horatius Coclès i Mucius Scaevola , Lukrecja (koniec panowania w Rzymie) oraz bitwa Horatii i Kurie .
Ważne jest, aby wyjaśnić pewne punkty przed przystąpieniem do tej listy artykułów poświęconych bóstwom rzymskim. Przede wszystkim bogowie i boginie przedstawiani jako „równoważni” bogu greckiemu są tacy tylko przez synkretyzm, a wcześniej mieli swoje własne cechy i często bardzo różnili się od swoich greckich odpowiedników. Jednak wpływ kultury greckiej sprawił, że wielu rzymskich bogów, których pierwotną postać trudno dziś dostrzec, odzyskało atrybuty greckich bogów i stało się ich ścisłymi odpowiednikami. Tak więc w artykułach o rzymskich bogach często kojarzone są z nimi atrybuty bogów greckich, tak głęboko zamieszanie wpłynęło na kulturę popularną. Z pewnością rzymscy bogowie epoki cesarskiej nabrali niezaprzeczalnego podobieństwa do bogów greckich, ale należy pamiętać, że ci pierwsi mieli swoje własne znaczenie przed tym skojarzeniem i dlatego są w dużej mierze czymś więcej niż tylko bladymi kopiami. Mitologia rzymska, szczególnie w kontekście kultu cesarskiego , miała wiele „cnót”, boskich personifikacji cnót związanych z deifikowanymi cesarzami:
W 1896 roku Hermann Usener opublikował studium na temat wyznań bóstw i odnotował wiele innych imion, powiązanych z obrzędami rolniczymi Sondergöttera : Vervactor, Reparator, Imporcitor, Occator, Subruncinator, Mesor, Sternculinius...
„Bogowie są okrutni, ale stosunkowo tolerancyjni. To właśnie czyni ich podatnymi na chrześcijańskich misjonarzy . "
- Poul Anderson , Okup czasu (2008)