Faunus

Faunus
Tańczący faun Ogrodów Luksemburskich.
Taniec Faun od Ogrodu Luksemburskiego .
Charakterystyka
Nazwa łacińska Faunus
Region kultu Starożytny Rzym
Rodzina
Tata Picus
• Dziecko (dzieci) Latinus

W mitologii rzymskiej Faunus jest rogatym bogiem lasów, równin i pól. Kiedy sprawił, że bydło stało się płodne, nazywał się Inuus .

Faunus należy do najstarszych bóstw rzymskich, znanych jako di indigetes . Według epickiego poety Wergiliusza był legendarnym królem łaciny. Faunus, pod nazwą Fatuus, jest również związany z proroctwem i wyroczniami, które głosi w świętym gaju Tiburus , wokół studni Albunea i na wzgórzu Awentyn w samym starożytnym Rzymie.

W. Warde Fowler zasugerował, że Faunus jest identyczny z Fawoniuszem , jednym z rzymskich bogów wiatru. Faunus jest najprawdopodobniej pochodzenia indoeuropejskiego , które łączy go z wedyjskim bogiem Rudrą , bogiem również kojarzonym z dziką przyrodą i wiatrem.

Został następnie zasymilowany w literaturze do greckiego boga Pana .

Etymologia

Istnieje wiele teorii na temat pochodzenia imienia Faunus. Większość badaczy językoznawstwa historycznego kojarzy Faunusa z pojęciem łaski Bożej (łac. Favere - „być przychylnym, skłonnym”). Faunus oznaczałby zatem pomyślny lub pomyślny.

Według innej teorii Faunus jest łacińskim wynikiem indoeuropejskiego imienia * dhau-no- oznaczającego „dusiciel” i oznaczającego wilka. Imię Daunian ma być powiązane z jednym z indoeuropejskich imion wilka. Imię ich tytułowych Daunos ( * dhaunos ) wydaje się być odpowiednikiem imienia Faunusa, boga-wilka, zwanego także Lupercus i obchodzonego w Luperkaliach. Według Dominique Briquel , jest prawdopodobne, że Luceres , jedno z trzech plemion Rzymu, byli Daunianami z Ardei, podobnie jak postacie Eneisa Mezentiusa, Messapusa i Metabusa, które wykazują pochodzenie dauńskie. A. Pasqualini zgadza się co do istnienia połączenia dauńskiego w miastach Lazio, które twierdzą, że pochodzą z Diomedów. Ponadto wydaje się, że w Lacjum i Kampanii (Liternum, Nola) występuje znaczna obecność Daunian. Festus odnotowuje króla Lucerusa, który pomógł Romulusowi w walce z Tytusem Tatiusem . Ponadto osque epitet Leucesius (również obecne w Carmina Saliaria) i Lucetius powinno być interpretowane jako odnoszące się do Luceres. Wymienia również Leucarię, matkę Romosa, Jowisza Lucetiusa, toponimy Leucasia / Leucaria w pobliżu Paestum, etnonim Lucani.

Znajdujemy inne kreacje z tego rdzenia: greckie thaunos, thērion Hes., The Phrygian dáos, the lykos Hes., The Latin F (f) aunus. Według Alessio, wśród Latynosów i Umbrów, wilk nie został nazwany z powodu religijnego tabu. one zatem wykorzystywane pożyczki, takie jak toczeń w języku łacińskim (co jest Sabin, zamiast oczekiwanych * luquos ) oraz Umbrians hirpos (por Hirpini ) Pierwotnie. koza zamiast * lupos .

Mitologia

Faunus jest synem Picusa , wnukiem Saturna i ojcem Latinusa , króla Aborygenów (którego miał z żoną Fauną ), kiedy Eneasz przybył do Włoch . Inne pisma twierdzą, że jest on bezpośrednio synem Saturna i Circe .

Funkcje i epitety

Obrońca stad, Faunus, zapewnia im płodność i broni przed wilkami, stąd  też często mu przypisywana jest nazwa „  Lupercus  ” (od łacińskiego toczeń : „wilk”). Od tego wiejskiego boga chłopi czekali, aż pomnoży ich inwentarz, użyźni pola i zapewni pastwiska dla lasu.

Ze swojej „rodzimej dzikości” zachowuje niepoprawne cechy: lubieżny, mówi się o nim, że jest „Inuusem”, „kopulującym na chybił trafił z każdym zwierzęciem” według Serwiusza .

Jest także proroczym bogiem, którego głos rozbrzmiewa w ciszy nocy, aby wypowiedzieć wyrocznie.

Czasami inspirował także koszmary u ludzi. Dlatego nazwano go incubis („koszmar”). Był także bogiem, który wypowiada wyrocznie (stąd jego kwalifikator fatuus , „ Wróżbita ”), ujawniając przyszłość dzięki snom lub nadprzyrodzonym głosom emitowanym przez święte gaje; był jeden w pobliżu Tibure, a drugi na Awentyn . Faunus objawiał przyszłość w snach i głosach przekazywanych tym, którzy zasnęli w jego zagrodzie, leżąc na runie ofiarowanych jagniąt.

Uroczystości

Na jego cześć obchodzone są Luperkalia . 13 lutego było poświęcenie skroni, a ten dzień był znany jako dzień, w którym Favonius , owocnej zachodni wiatr zaczął wiać.

15 lutego dwunastu Luperci , kapłanów Faunusa, złożyło w ofierze swojemu bogu kozę w jaskini Lupercal (u podnóża Palatynu ), gdzie według legendy wilk karmił Romulusa i Remusa . Następnie, ubrani tylko w przepaskę z koziej skóry, biegali po całym Rzymie, uzbrojeni w rzemienie z koziej skóry, którymi biczowali kobiety, które napotkali na swojej drodze, aby uczynić je płodnymi. Reprezentowali duchy natury, których liderem był Faunus, bóg święta.

Niektóre obrzędy były oczyszczające, inne płodne. Niektóre pozostają zagadkowe.

W 496 roku papież Gelasius I po raz pierwszy zdelegalizował pogańskie święto. Wybrał Valentina de Terniego na patrona narzeczonych i kochanków i zarządził, że 14 lutego, jego święto, zostanie mu poświęcony .

Asymilacja do boga Pana

Widmowe zjawy i przerażające dźwięki przypisywane mu w zalesionych obszarach sprawiły, że był postrzegany jako potwór z nogami i rogami kozy. Dlatego został zasymilowany z arkadyjskim bogiem Panem i, podobnie jak w przypadku tego ostatniego, idea zrodziła się z wielu fauny, które porównywano do greckich satyrów , ale ogólnie uważano je za łagodniejsze.

Uwagi i odniesienia

  1. Bernard Sergent , „  Indo-European ethnozoonyms ”, Dialogues d'histoire naturelle , 17, 2, 1991, s. 18 ( online )
  2. Ernout-Meillet, Słownik etymologiczny języka łacińskiego , sv „Faunus”.
  3. Dominique Briquel, „Problem Daunian”, w MEFRA , 1974
  4. Servius Aen. IX 570 „a luce”
  5. Dionizjusz z Halikarnasu, I 72
  6. Pliniusz III 8 (13) 85; Dion. Hal. I 53
  7. Georges Dumézil , La religia rzymska archaïque , 2 nd  wydanie zmienione i poprawione, Paryż: edycje Payot, 1987, s.  350 i następne.
  8. "  ab ineundo passim cum omnibus animalibus  ", Servius, Aen. 6, 775
  9. (w) Daniel E. Gershenson "Apollo Wolf-boga", Journal of indoeuropeistyka , Monografii n o  8, 1991, s.  36 i następne.

Powiązane artykuły

Bibliografia

Linki zewnętrzne