Narcyzm

Narcyzm środki miłością siebie w odniesieniu do greckiego mitu o Narcyzie zakochała się w swoim własnym obrazem. W psychoanalizie koncepcja została opracowana w latach 1910 przez Zygmunta Freuda jako etap rozwoju libido podczas formowania się ego pojmowanego jako obiekt miłości. Wprowadzenie narcyzmu pojawiło się w 1914 roku .

Termin ten może również oznaczać samoocenę, która jest zrównoważona w stosunku do innych, jako nadmierna pewność siebie , granicząca z egocentryzmem , to znaczy nierekompensowana przez branie pod uwagę innych. We współczesnej psychiatrii pojawia się jako klasyfikacja w Podręczniku diagnostyczno-statystycznym zaburzeń psychicznych .

Urodzony w dziedzinie psychologii pojęcie narcyzmu zdobył jedną z nauk społecznych w ostatniej ćwierci XX th  wieku.

Mit Narcyza

Termin narcyzm pochodzi z greckiego mitu o Narcyzie . Tylko nieliczne ślady tego mitu zachowały się w starożytnej literaturze greckiej.

Według Jean-Pierre'a Vernanta i Françoise Frontisi-Ducroux to właśnie Conon pozostawił historię legendy o Narcyzie.

To był łaciński poeta okresu Augusta, Owidiusz, który dał najlepszą znaną wersję mitu w książce III swych Metamorfoz . Łączy dwa pierwotnie odrębne mity: Narcyza i Echa . Narcyz narodził się z gwałtu na nimfie Liriope nad rzeką Kefisą . Narcyz to młody mężczyzna, który zakochuje się w nimfie Echo. Ponieważ Echo może powtórzyć tylko ostatnią sylabę usłyszanych słów, nie jest w stanie wyrazić swojej miłości do niego. Nie mogąc z nim rozmawiać, nawiązać z nim kontaktu, chce go dotknąć. Po tym, jak odrzuca jej zaloty, umiera. W obliczu tej niemożliwej komunikacji Narcyz uważa się za niegodnego miłości i niezdolnego do kochania .

Zbliża się do jasnego, czystego źródła, aby ugasić pragnienie. Patrząc na odbicie jego twarzy, jest przed sobą zachwycony; (…) Podziwia wszystko, co czyni go godnym podziwu. Nie zdając sobie z tego sprawy, pragnie siebie; jest kochankiem i ukochanym obiektem (…) „Zdesperowany, aby nie móc zaspokoić swojej miłości, niemożliwym uściskiem Narcyz marnuje się i umiera. Następnie przemienia się w Narcyza , kwiat, który nosi jego imię.

Mityczny motyw Narcyza ma zainteresowanych artystów i myślicieli od bardzo dawna: w 1435, filozof Leon Battista Alberti wykonane Narcyz wynalazca malowania  : „To dlaczego kiedyś powiedzieć moim przyjaciołom, że wynalazca malowanie, zgodnie z formułą poetów, musiał być ten Narcyz przemieniony w kwiat, bo jeśli prawdą jest, że malarstwo jest kwiatem wszystkich Sztuk, to bajka o Narcyzie doskonale pasuje do obrazu. To coś innego niż sztuka całowania w ten sposób powierzchni wody” .

Pochodzenie terminu „narcyzm”

Według Roudinesco i Plon, termin „narcyzm” został po raz pierwszy „użyty po raz pierwszy w 1887 roku przez francuskiego psychologa Alfreda Bineta (1857-1911) do opisania formy fetyszyzmu polegającej na przyjmowaniu własnej osoby jako obiektu seksualnego” .

Na początku książki Wprowadzić narcyzm Freud odnosi się do Paula Näcke (1851-1913), niemieckiego psychiatry i kryminologa . W 1899 włączył pojęcie narcyzmu do psychologii klinicznej, aby zdefiniować formę perwersji  : termin „narcyzm” oznaczał wówczas „zachowanie, dzięki któremu jednostka traktuje własne ciało w taki sam sposób, w jaki traktuje się zwykłe ciało seksualne obiekt  ; kontempluje ją, znajdując w niej satysfakcję seksualną, pieszcząc ją, aż osiągnie pełną satysfakcję poprzez te praktyki” . Narcyzm ma w tej perspektywie „znaczenie perwersji, która wchłonęła całość życia seksualnego osoby” . Freud podkreśla w notatce, że pojęcie „narcyzm” po raz pierwszy użyte przez Havelock Ellis ( „Autoerotism; psychologicznego Study”) w 1898 roku Paul Nacke substytuty  Ellisa ' narcyz podobną termin  dla «  Narcismus  » .

Psychoanaliza

Zygmunt Freud

Pierwsze badania

Termin ten pojawia się w 1910 r. w Trzech esejach o teorii seksu „w celu wyjaśnienia wyboru przedmiotu wśród homoseksualistów”  : zgodnie z zawiadomieniem OCF.P jest „w przypisie dodanym do drugiego wydania Trzech prób  ” .

W 1909 roku, w dyskusji w Wiedeńskim Towarzystwie Psychoanalitycznym i za Sadgerem , Freud postanowił zdefiniować narcyzm jako „niezbędny etap rozwoju w przejściu od autoerotyzmu do miłości obiektu  ” . Istotnie, w 1909 r. „Isidor Sadger mówi o narcyzmie o miłości własnej jako modalności wyboru przedmiotu wśród homoseksualistów […], uznając narcyzm nie za perwersję , ale za normalny etap ewolucji. psychoseksualny u ludzi” . Według Laplanche i Pontalis , było to w 1911 roku w analizie przypadku Schreber że „odkrycie narcyzmu doprowadził Freuda do stanowiska [...] istnienie” takiego „scenie”. Obaj autorzy cytują tutaj Freuda w analizie sprawy Schrebera: „Podmiot zaczyna od przyjęcia siebie, własnego ciała, jako obiektu miłości” , co, jak dodają, „pozwala na pierwsze zjednoczenie popędów. seksualnych  ” . Freud podejmuje te poglądy w Totem et tabou w 1913 roku.

1914: Wprowadzenie narcyzmu

W 1914 roku ukazało się „ Wprowadzenie narcyzmu” ( Zur Einführung des Narzissmus ), równolegle z „Przyczynkami do historii ruchu psychoanalitycznego”, których ciągłość podkreśla Ernest Jones esejem o narcyzmie. James Strachey przypomina, że ​​Freud napisał Aby wprowadzić narcyzm „pod presją wewnętrznej konieczności, koncepcja narcyzmu stanowi” alternatywę dla pozbawionego seksualności „libido ” Junga i „męskiego protestu” Adlera ” . Jean Laplanche precyzuje, że w przeciwieństwie do Junga, Freud rozróżnia dwa stopnie w wycofywaniu się libido: od życia fantazmatycznego odpowiadającego introwersji Junga oraz od „tego uprzywilejowanego przedmiotu, jakim jest ego  ” .

W dniu narcyzm , to „puts [...] w miejscu nie tylko nowa opozycja między libido z ego i libido do obiektu , ale także koncepcji idealnego siebie i idealnego siebie  ” .

Tym esejem, w którym zamierza wprowadzić pojęcie narcyzmu „do całości teorii psychoanalitycznej” , w swoim opracowaniu zajmie się w szczególności „inwestycjami libidinalnymi”  : w szczególności psychozą, którą Freud nazywa następnie „  nerwicą narcystyczną  ”, pokazuje, w jaki sposób libido może „ponownie zainwestować ego poprzez wyzbywanie się obiektu” .

Alain de Mijolla rozważa wprowadzenie narcyzmu jako „jeden z kamieni probierczych teorii psychoanalitycznej i istotny moment w jej ewolucji”  : „rozważania kliniczne nad urojeniami wielkości , uczuciem bycia obserwowanym przez paranoika , namiętnością miłosną , narcyzmem w homoseksualizmie lub psychologia zbiorowa „ wzbogaca ” nowe główne osie teoretyczne, które otwiera psychoanaliza.

Narcyzm pierwotny, narcyzm wtórny

Od 1920 r. w ramach drugiego tematu Freud sprzeciwia się pierwotnemu lub pierwszemu narcyzmowi, bezprzedmiotowemu , który nazywa „  pierwotnym narcyzmem  ” ( primärer Narzissmus ) i „wtórnym narcyzmem” ( sekundärer Narzissmus ), „współczesnym z powstawaniem siebie poprzez identyfikację z innymi” . W The Me and the Id (1923) definiuje wtórny narcyzm w następujący sposób: „Narcyzm ego jest wtórnym narcyzmem, wycofanym z przedmiotów” .

Według Jeana Laplanche i J.-B. Pontalisa ta głęboka teoretyczna zmiana byłaby skorelowana „z wprowadzeniem pojęcia tego [...], ewolucji pojęcia ja [...], w końcu rozróżnienie między autoerotyzmem a narcyzmem” .

Współcześni Freuda

Wprowadzenie narcyzm oznacza „punkt zwrotny w myśli” przez Zygmunta Freuda, oświetlone przez współczesnych twórcy psychoanalizy .

Dla Sándora Ferencziego („  Przeniesienie i introjekcje  ”, 1909) „noworodek doświadcza wszystkiego w sposób monistyczny” : dziecko „wynajduje świat zewnętrzny i przeciwstawia mu swoje Ego z prymitywnej projekcji, która ustanawia dualizm” . Jest to punkt widzenia, który Melanie Klein „zignoruje, postulując od początku istnienie dualizmu” . Ferenczowskie pojęcie narcyzmu pojawiło się w 1913 roku w artykule „Rozwój sensu rzeczywistości i jej etapy”.

Od pierwszych prac Karl Abraham zaczął rozważać rolę, jaką odgrywa narcyzm w leczeniu neurotyków ; w Zarys historii libido oparciu o psychoanalizie zaburzeń psychicznych (1924), zauważa on, że studium psychozy , a nawet bardziej, że od melancholii „pozwala dołączyć do narcyzmu szczególna jakość myślenia. który przekształca fantazję w urojoną reprezentację  ” . W melancholii przeszacowanie i niedoszacowanie są „wyrazem pozytywnego narcyzmu i negatywnego narcyzmu w odniesieniu do miłości własnej i nienawiści do siebie ” .

W artykule „Z genezy maszyny wywierającej wpływ” (1919) Victor Tausk utrzymuje, że na początku życia psychicznego libido „odpowiada sytuacji bezprzedmiotowej” . „Formacja Ego [...] wiąże się z odkryciem obiektu [...] odpowiada rozwoju poczucia rzeczywistości” , która Tausk rozpoznaje jako pozytywny narcyzmu, któremu przeciwstawia „an narcyzm organiczny zapewnia w Nieświadomości jedność różnych funkcji organizmu ” .

Lou Andreas-Salomé w 1915 roku uważa narcyzm „jako ekwiwalent przedgenitalnej seksualności, który sprzeciwia się miłości, która dotyczy partnera” . Narcyzm jest zatem „pojmowany jako pojęcie graniczne, pełniące podwójną funkcję rezerwuaru wszystkich przejawów psychiki i bycia miejscem jakiejkolwiek tendencji do wycofywania się z patologicznych fiksacji dzieciństwa” . W przypadku Lou Andreas-Salomé „to narcyzm definiuje byt cielesny, jednocząc procesy wewnętrzne i zewnętrzne” .

Choć w teorii Mélanie Klein nie ma miejsca „na autoerotyzm ani na narcyzm” , opisy psychoanalityka dziecięcej wszechmocy i megalomanii pozwalają lepiej zrozumieć „klinikę stanów narcystycznych” .

Anglosasi i Self

Jeśli Mélanie Klein nie teoretyzuje narcyzmu jako takiego, jej praca nad infantylną wszechmocą i megalomanią może, zdaniem Michela Vincenta, pomóc w zrozumieniu stanów narcystycznych. W 1963 r. Herbert Rosenfeld w raporcie „O psychopatologii narcyzmu” (1965) zdefiniował relację z obiektem i mechanizmy obronne w narcyzmie, a w 1987 r. jego rolę w czynnikach psychoterapeutycznych, w szczególności „według Michela Vincenta destrukcyjnej narcyzm w odniesieniu do popędu śmierci .

Heinz Kohut przeformułowuje narcyzm, który staje się inwestycją w reprezentacje siebie (różne od ego) jako składnik osobowości pozwalający na związek, co zostanie rozwinięte w The Analysis of the Self (1971) oraz w Self psychology . Według Michela Vincenta zainteresowanie polega na słuchaniu, które jest częścią freudowskiej perspektywy, łącząc narcyzm z przedmiotami .

Donald Winnicott nie odnosi się bezpośrednio do narcyzmu, a jego definicja Ja bardzo różni się od Kohuta, ale według Michela Vincenta to, co zaobserwował w relacjach matka-dziecko, pozwala nam postrzegać pierwotny narcyzm jako przedłużenie definicji matki, dziecka. odnajduje siebie i żyje w lustrze, które jest dla niego twarzą matki.

Według Jean-Jacquesa Tyszlera łącznikiem między tymi teoriami jest wspomnienie Freuda o życiu miłosnym i czterech odmianach narcyzmu w wyborze przedmiotu miłości: według tego, czym się jest; tego, czym byliśmy; kim chciałbyś być; jak to, co było częścią właściwej jaźni. Tyszler twierdzi, że Jaźń jest odpowiedzią na rozszczepione ego Freuda, które nie może stanowić syntezy i adaptacji pożądanej przez psychologię i psychoterapie, i że przychodzi „ocalić ego, podwoić je inteligentnym przeznaczeniem” . Tyszler podkreśla również, że Lacan będzie przeciwstawiał się w swojej pracy tej koncepcji ego, która jest dla niego strukturą ignorancji.

We Francji

Jacques Lacan

Etap lustro , jak Jacques Lacan zabiera go w górę, znajduje swój początek w „pracach psychologa Henri Walońskiej na teście lustra” . Lacan rozumie to następnie jako identyfikację : w przeciwieństwie do Winnicotta, który „podkreśla niezbędną rolę środowiska, dla Lacana jest to porządek„ kajdan, „któremu” przeciwstawia się założenie jego lustrzanego obrazu” „(1966)” przez dziecko. W kategoriach „wiedzy o Ja  ” Lacan rozważa tu raczej „funkcję błędnego rozpoznania”, „charakterystyczną dla Ja” .

Według Jeana-Jacquesa Tyszlera Lacan w równym stopniu oddala się od narcyzmu odseparowanego od popędów , jakie spopularyzował go Bela Grunberger , jak od „mitu” jedności czy ideału świadomości, a także od anglo- ja. Saxon, wznawiając narcyzm w triadzie realnej, urojonej i symbolicznej . Lacana podejście do narcyzmu jest dokładniej w rejestrze symboliczny i odnosi się do obrazu lub odbicie w lustrze , w którym dziecko ujmuje jego ciało w dwóch stronach narcyzmu: w tym samym radości czasu wspólnego z Innym. I ogranicza rzeczywistość agresywnym i zazdrosnym przymusem wcześniactwa, uzależnienia i niedojrzałości. Ego staje się w ten sposób strukturą ignorancji, nośnikiem agresji, zwykłej paranoi, a nawet szaleństwa. Kliniczne spektrum narcyzmu, od przyziemnego do patologicznego.

Narcyzm jest odpowiedzią „zamykając to” na pytanie „kim jestem?” " Skierowanego do drugiej w stadium lustra, biorąc pytania w języku i znaczeń , które poprzedzają istnienie podmiotu , który prosi. Jest to zatem nie tyle, zdaniem Jean-Jacquesa Tyszlera, psychiczna instancja, jaką rozumie Freud w drugim temacie , ile przeplatanie się porządku symbolicznego, językowego. W tym sensie znaczące skutki narcyzmu odnoszą się do kwestii „wartości”  : przedmiotów, które mnie otaczają; moja wartość, dla kogo, w imię czego; zobowiązania i ideały. Lacana klinika może wtedy zapoznać się z pojęciami Marksa o wartości użytkowej , wartości wymiennej , do którego dodaje się wartość fallusa .

Lacan będzie często ponownie rozważał koncepcję narcyzmu, dlatego w seminarium „przedmiot psychoanalizy” stawia pytanie o przedmiot spojrzenia jako przedmiot jouissance, w szczególności formułą: „Widzę siebie skąd dotyczy mnie” .

Inni autorzy

Bela Grunberger widzi narcyzm w podwójnym aspekcie, według Michela Vincenta: potrzeby zapewnienia siebie i tendencji do trwałej zależności. Przede wszystkim Grunberger proponował od 1970 roku uznanie go za autonomiczny, a zatem jako pełnoprawny autorytet psychiczny.

André Green w Narcissism of life, narcism of death (1983) interesuje się konfliktowością obiektu narcyzmu w jego relacji do ego, wspomina Michel Vincent. Narcyzm pozwala na swoją niezależność, przenosząc pragnienie Innego na pragnienie Jednego, co oznacza narcyzm śmierci, który zabija obiekt, a Neutralność zajmuje miejsce przyjemności. Green przemówi przez analogię do masochizmu narcyzmu cielesnego, intelektualnego i moralnego Freuda.

Junga i psychologia analityczna

Blisko Freuda w latach 1907-1914 Carl Gustav Jung rozstał się z nim po głębokim sporze na temat koncepcji nieświadomości . Już w 1909 roku zaczął odwoływać się do symboli, które charakteryzują mity i religie, by rozwijać własne teorie, skupiające się głównie na dwóch koncepcjach: nieświadomości zbiorowej i archetypach . W liście skierowanym wówczas do Freuda podsumował swoje stanowisko w następujący sposób: „nie rozwiążemy podstaw nerwicy i psychozy bez mitologii i historii cywilizacji” . Jego szkoła nazywa się „  psychologia analityczna  ”.

Freud i Jung

Dla Freuda moment napisania „ Wprowadzić narcyzm” odpowiada okresowi zerwania z Jungiem i jego krytyki „przeciwko teorii libido  ” , przy czym Jung zauważa, „że nie wytłumaczyła tego. wczesnej demencji  ” . Freud zada sobie pytanie o „los libido wycofanego z zewnętrznych obiektów i skoncentrowanego na ego, w schizofrenii  ” i udzieli następującej odpowiedzi na to pytanie: „Libido wycofane ze świata zewnętrznego zostało tak dobrze sprowadzone do ego. że pojawiła się postawa, którą możemy nazwać narcyzmem” . Martine Gallard zauważa, że ​​jeśli Jung jest „bardzo obecny” w pierwszej części tekstu Freuda, gdzie użyto wyrażenia „  introwersja libido”, to dla Freuda jest to raczej kwestia rozróżnienia między nerwicą a psychozą. I odtąd Freud prawie nie będzie już używał terminu „introwersja”, podczas gdy Jung zrobi to z ekstrawersją „postawą osobowości każdego” .

Rozwijanie koncepcji Persona

Jung zwraca uwagę na psychologiczny wpływ rodzącego się społeczeństwa masowego na swoich pacjentów ( „tylko podmiot, który jest tak samo zorganizowany w swojej indywidualności jak masa”, pisze w szczególności, może oprzeć się zorganizowanej masie ) . Dlatego analizuje strategie, które stosują, aby nadać im twarz.

Chociaż nie podjął wyraźnie freudowskiej koncepcji narcyzmu, pod koniec lat dwudziestych Jung rozwinął koncepcję persona (po łacinie: maska), która – według psycholog klinicznej Martine Gallard – byłaby podobna: „to, co powiedział o Relacja ego do persony wydaje mi się sposobem podejścia do aspektu narcyzmu, takiego jak definiuje go Freud, a persona jest obrazem, jaki osoba stara się dać o sobie. Myślę, że jest to obraz siebie w lustrze drugiego, którego rozpoznania szukamy. Pojęcie persona (...) zawiera ważne elementy, które pozwalają uchwycić narcystyczną relację podmiotu z samym sobą. Ta społeczna maska, za którą kryje się jednostka, jest nie tylko negatywna, chroni prywatność, pozwala jej zintegrować się z grupą relacyjną, szanować jej kody, zwracać się odpowiednio do innych i „być przez nich rozpoznawanym”. To pseudo-ja, rodzaj narcystycznego ciała, które pozwala przystosować się do społeczeństwa. Staje się patologiczny, gdy zajmuje miejsce tożsamości i jest tylko zewnętrzną powłoką służącą do ukrycia pustki, niedostatku w budowie kompleksu ego; opiera się wtedy głównie na naśladownictwie” .

W 2016 roku, na krótko przed wyborem Donalda Trumpa do Białego Domu, analitycy amerykańskiego Junga wprost wspominali o narcyzmie. Według nich „wzrost populizmu sprzyja pojawianiu się osobowości narcystycznych, które stanowią realne zagrożenie dla naszych społeczeństw. (...) Nagłość chwili nie kończy się na granicach Stanów Zjednoczonych, niebezpieczeństwo jest bardzo obecne we wszystkich demokracjach” .

Współczesna psychiatria

W 1986 roku francuski psychiatra Paul-Claude Racamier opracował koncepcję perwersji narcystycznej .

Podręcznik diagnostyczno-statystyczny zaburzeń psychicznych ( Mini DSM-5. Kryteria diagnostyczne, 2016 ) klasyfikuje tak zwane zaburzenia „narcystyczne” . Podaje tę definicję: „ogólny tryb fantazji lub wspaniałych zachowań, potrzeby bycia podziwianym i braku empatii, które pojawiają się na początku dorosłości i są obecne w różnych kontekstach (Temat ma znaczenie wyniosłe, które ma dla niego znaczenie. Przecenia jego osiągnięcia i umiejętności, oczekuje, że zostanie uznany za wyższego bez osiągnięcia niczego związanego” .

Nauki społeczne

Pojęcie narcyzmu odnosi się również do obserwacji aktualnych trendów we współczesnych społeczeństwach zachodnich .

Pod koniec 1970 roku , amerykańscy socjologowie i historycy Christopher Lasch (autor kulturze narcyzmu ) i Richard Sennett (autor tyranią intymności ) podjął badania na pojawienie się nowego rodzaju indywidualne. Charakteryzują się „narcystyczne osobowości” i pewne „wycofanie się do sektora prywatnego”. Lasch postrzega narcyzm jako „społeczną figurę wycofania lub implozji wobec siebie, konsekwencję upadku władzy i możliwych źródeł identyfikacji normatywnej”.

Choć szeroko rozpowszechnione, jego analizy nie są szeroko rozpowszechniane w socjologii; z drugiej strony są tworzone przez osobowości ze świata psychoanalizy i psychiatrii o zdecydowanie psychospołecznej perspektywie .

Tak więc, według Laurenta Schmitta, psychiatry z Tuluzy i autora książki o narcyzmie, fenomen reality TV oraz fakt, że technika pozwala jednostkom na posiadanie własnych mediów ( blogów , sieci społecznościowych ...) wzmacnia narcyzm. jako zjawisko społeczne: „Znamy słowa artysty Andy’ego Warhola  :„ W przyszłości każdy będzie miał prawo do kwadransa światowej sławy ”. Cóż, ta możliwość stała się przemysłem ” .

Podobnie w 2019 r. psycholog Marie-France Hirigoyen z Freudowskiego posłuszeństwa uważa, że „nasze wyniki i społeczeństwo konsumenckie skłaniają jednostki do coraz większego skupienia się na sobie, wzmacniając ich narcystyczne cechy i wybierając najbardziej pozorne. na najwyższe stanowiska” .

Kwestia, czy selfie stanowi przejaw narcyzmu (zwłaszcza wśród młodzieży) jest szeroko dyskutowana, ale nie osiąga konsensusu, także wśród psychoanalityków.

Opinia publiczna i media

Opracowany na początku XX -go  wieku przez Freuda, narcyzm pozostał przedmiotem badań w biznesie od dziesięcioleci. Ale na początku XXI th  wieku, stało się problemem społecznym , szczególnie w mediach nieraz sprzecznych dyskursów o nim. Według Marie-France Hirigoyen w potocznym i aktualnym tego słowa znaczeniu, narcyzm jest oceniany moralnie i pejoratywnie w aspekcie megalomanii , egocentryzmu i obojętności wobec innych . Profesjonaliści przyjmują dwa punkty widzenia: większość psychiatrów i psychologów krytykuje współczesny narcyzm i jego szkodliwy wpływ na pacjentów, powodując dyskomfort samotności, cierpienia w pracy i miłości oraz utratę sensu, zwłaszcza u ludzi młodszy; inni specjaliści pod kątem przystosowania do społeczeństwa mylą go z pewnością siebie i opowiadają się za wzmocnieniem narcyzmu. Mamy więc do czynienia z myleniem narcyzmu „  zdrowego , pozytywnego, który pozwala mieć wystarczająco dużo pewności siebie, by mieć pewność siebie, z narcyzmem patologicznym , który polega na wysuwaniu się w sposób arogancki i często kosztem innych” .

Jej koleżanka Émilie Seguin ze swej strony uważa, że ​​prasa i niektórzy profesjonaliści zbyt często posługują się pojęciem „  zboczony narcyz  ” i który w obliczu cierpienia w pracy lub w miłości byłby swoistym kozłem ofiarnym , specyficznym dla uspokojenia przez dostarczanie uproszczonego wyjaśnienia złożoności relacji międzyludzkich.

Wiele mediów obwinia media społecznościowe za wzrost narcyzmu, a także wiele blogów… chociaż niektórzy blogerzy wątpią, czy blogosferę można uznać za neutralny grunt.

Uwagi i referencje

  1. Por. Strabon, Geografia , Księga IX  ; Pauzaniasz Opis Grecji , Księga IX i Focjusz, Biblioteka , III .
  2. Françoise Frontisi-Ducroux i Jean-Pierre Vernant, W oku lustra , Paryż, Odile Jacob, 1197, s.201.
  3. Owidiusz, Metamorfozy , Tekst edytowane i tłumaczone przez Georges Lafaye , Paryżu, Les Belles Lettres, 1928 ( t.  I i II ) - 1957 ( t.  III ). (Dz. Uczelni Francuskich). Mit o Narcyzie znajdujemy w księdze III , v. 339-510.
  4. Marie-Laure Peretti, Transseksualizm, sposób bycia w świecie , L'Harmattan, 2009, s.  222 .
  5. Owidiusz, Metamorfozy , Paryż, Les Belles Lettres,2019, 457 s. str. ( ISBN  978-2-03-597325-2 )
  6. Leon Battista Alberti ( przekład  z łaciny Danielle Sonnier), De pictura , Paris, Allia ,2007, 93  pkt. ( ISBN  978-2-84485-241-0 )
  7. É. Roudinesco i M. Plon, Słownik psychoanalizy , 2011, s.  1048-1053 .
  8. Freud, Aby wprowadzić narcyzm , w OCF.P , XII, PUF, 2005, s.  217 .
  9. J. Laplanche i JB Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse (1967), hasło: „narcissism”, Paryż, PUF , 1984, s.  261-263 .
  10. Uwaga do Freuda, Aby wprowadzić narcyzm , w OCF.P , XII, PUF, 2005, s.  214-215 .
  11. Laplanche 1970 , s.  109.
  12. Laplanche i Pontalis 1984 , s.  261.
  13. Mijolla 2005 , s.  1318.
  14. Laplanche i Pontalis 1984 , s.  262.
  15. Laplanche i Pontalis 1984 , s.  262-263.
  16. Vincent 2005 , s.  1132.
  17. Judith Dupont, „Wprowadzenie. Podejście Ferenczian ”, Le Coq-Héron , tom. 212, nie. 1, 2013, s.  9-26 .
  18. Vincent 2005 , s.  1132-1133.
  19. Vincent 2005 , s.  1133.
  20. Tyszler 2009 , s.  369.
  21. Tyszler 2009 , s.  370-371.
  22. Tyszler 2009 , s.  371.
  23. Vincent 2005 , s.  1133-1134.
  24. Vincent, 2005 , str.  1134.
  25. Tyszler 2009 , s.  368.
  26. Tyszler 2009 , s.  370a.
  27. Tyszler 2009 , s.  370b.
  28. CG Jung i Sigmund Freud, Correspondence de Jung à Freud , Gallimard ,1992( ISBN  978-2-07-072159-7 ) , s.  List Freuda z 31 grudnia 1909 r..
  29. A. de Mijolla 2005 , s. .  1317.
  30. Gallard 2009 .
  31. Jednostka zagrożona przez społeczeństwo Espace frankofon Jungien
  32. CG Jung , Teraźniejszość i przyszłość , 1962. Reed. Le Livre de Poche, 1995. Pierwsze wydanie, Gegenwart und Zukunft , 1957, s.88
  33. Leonard Cruz i Steven Buser (red.), Wyraźne i obecne niebezpieczeństwo - Narcyzm w epoce Donalda Trumpa , Chiron Publications, 2016
  34. Narcyzm stanowi realne zagrożenie dla naszych społeczeństw , Espace francophone jungien , 2016
  35. Jacques Angelergues ( reż. ) I François Kamel ( reż. ), La perversion narcissique: Revue française de psychanalyse , tom.  67, PUF ( n O  3)2003( ISBN  2-13-053564-X , czytaj online )
  36. Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne ( przetłumaczone przez  Julien Daniel Guelfi, Marc-Antoine Crocq i in.), „Narcistyczna osobowość” w DSM- IV Diagnostic and Statistics manual of mental disorder - Revised text , Masson,2011, 4 th  ed. ( przeczytaj online [PDF] ).
  37. Marcelo Otero , Reguły współczesnej indywidualności: zdrowie psychiczne i społeczeństwo , Quebec, Presses de l'Université Laval, coll.  „Współczesna socjologia. ",2003, 322  s. ( ISBN  978-2-7637-7981-2 , czytaj online ) , s.  23.
  38. Danilo Martuccelli , Figures de la domination, Revue française de sociologie , tom 45 2004/3, s.  469-497 . [PDF] [ czytaj online ]
  39. Renaud Beauchard, „  Czy jesteśmy dziećmi narcyzmu?  », Aktualny ,27 maja 2019 r.( przeczytaj online )
  40. Laurent Schmitt, Le bal des ego , Odile Jacob, 2014
  41. Wielcy narcyzowie to toksyczne osobowości , wywiad z Laurentem Schmittem, L'Express , 10 października 2014
  42. Marie-Francja Hirigoyen , Les Narcisse. Przejęli władzę , Odkrycie, 2019
  43. Czy „selfie” zaostrzają narcyzm nastolatków? , Joëlle Menrath, Huffington Post , 4 grudnia 2013 r.
  44. Selfie: narcyzm czy autoportret? Simone Korff-Sausse, Dorastanie 2016/3 (T.34 nr 3), s. 623-632
  45. Marie-France Hirigoyen , tamże. s. 5-6
  46. Ten rodzaj pozycjonowania jest szczególnie częsty w prasie zarządczej i kadrowej. Na przykład ten artykuł opublikowany 2 października 2014 r. w Harvard Business Review pod sugestywnym tytułem: „Why we adore narcissists”
  47. op.cit. s.6
  48. „Narcystyczni zboczeńcy”, czyli triumf niejasnej koncepcji , Emilie Seguin, Le Monde , 4 marca 2014
  49. Zacytujmy m.in.: L'Express , ( „Facebook jest niebezpieczny, bo rozwija narcyzm” , 19 czerwca 2012), Le Courrier international ( „Jak portale społecznościowe uczyniły nas turystami własnego życia” , 12 marca, 2015), Les Échos ( „Narcyzm 2.0” , 6 lipca 2018), Le Nouvel Observateur ( „Cyfrowa rewolucja stworzyła nowy narcyzm” , 11 sierpnia 2019)…
  50. Tymi tytułami są m.in.: „Kultura narcyzmu w sieciach społecznościowych” , „Narcyzm i sieci społecznościowe” , „Czy Internet i sieci społecznościowe czynią mnie bardziej narcystycznym?” , „Narcyzm i inscenizacja w Internecie” , „Sieci społecznościowe czy grupowy narcyzm” , „Sieci społecznościowe, narcyzm czy cyborgizacja?” , „Sieci społecznościowe: wyjście z narcyzmu” ...
  51. „Blogosfera i narcyzm” , Poskramiacze słów , 2 stycznia 2017

Zobacz również

Bibliografia

Teksty źródłowe w psychoanalizie
  • Zygmunt Freud , Aby wprowadzić narcyzm ( Zur Einführung des Narzismus , 1913-1914),
    • Aby wprowadzić narcyzm , przekład Jean Laplanche w S. Freud, Życie seksualne , Paryż, PUF , 1969, s.  81-105 .
    • Aby wprowadzić narcyzm , przekład J. Laplanche, w: Complete Works of Freud / Psychoanalysis (OCF.P) , Paris, PUF, tom XII 2005, s.  213-245 ( ISBN  2 13 052517 2 )Dokument użyty do napisania artykułu
  • Ranga Otto ,
    • Wkład w narcyzm (1911), w Topique , nr 14: „Du mouvement freudien”, 1974, [ czytaj online ]
    • Don Juan et le double [„  Don Juan und Der Doppelgänger  ”] ( przekład  z niemieckiego: S. Lautman), Paris, Payot & Rivages , coll.  "Małe Payot biblioteka" ( N O  23)2001( 1 st  ed. 1932 Denoà i Steele i in., "Analityczne biblioteki") 193  , str. ( ISBN  2-228-89514-8 , prezentacja online , czytaj online ).
  • Lou Andreas-Salomé , Miłość do narcyzmu. Teksty psychoanalityczne , przekład Isabelle Hildebrand, Przedmowa Marie Moscovici, Paryż, Gallimard, 1980 . Wśród przetłumaczonych tekstów:
    • Typ żeński (1914)
    • „Anal” i „Seksualność” (1915)
    • Narcyzm jako podwójny kierunek (1921)
  • Jacques Lacan , Stadium Lustro jako trener z funkcji I: jak to objawia się nam w doświadczeniu psychoanalitycznej , Prasy Universitaires de France ,1949.
Teksty źródłowe w socjologii Studia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

(Kolejność alfabetyczna autorów)

  • Jean Bergeret , Patologia narcystyczna , Dunod, 1996
  • Gérard Bonnet , Narcyzm. Od miłości do siebie do miłości innych , In-Press, kolekcja „Psy pour tous”, 2016
  • Jean Cottraux , Wszyscy narcyzowie , Odile Jacob, 2017
  • Maurice Dayan , „4 - Przeznaczenie narcyzmu”, w: Maurice Dayan (red.), Les Relations au réel dans la psychose. Krytyka dziedzictwa freudowskiego , Paryż, Presses Universitaires de France, „Bibliothèque de psychanalyse”, 1985, s.  127-160 , [ czytaj online ] .
  • Paul Denis, Le narcissisme , PUF, kolekcja „Que sais-je? ”, 2015
  • Marie-Claire Durieux i Claude Janin (red.), Le narcissisme , Presses Universitaires de France, zbiór „Monographies de psychanalyse”, 2002 ( ISBN  2-130-52475-3 )
  • Martine Gallard, „  Poza narcyzmem  ”, Cahiers Jungiens de psychanalyse , tom.  128 n o  1,2009( przeczytaj online , skonsultowano 10 września 2019 r. ). Dokument użyty do napisania artykułu
  • André Green , Narcyzm życia, narcyzm śmierci , Les éditions de minuit, 2007
  • Bela Grunberger , Osobowość narcystyczna , Dunod, 1975, 2016, zbiór "Psychizmy" ( ISBN  978-2-10-072699-8 )
    • Narcyzm, miłość własna , Sand & Tchou, 1997 ( ISBN  2-7107-0599-0 )
    • Narcyzm , Payot, 2003 ( ISBN  2-228-89772-8 )
  • Marie-France Hirigoyen , Les Narcisse. Przejęli władzę , Odkrycie, 2019
  • Otto F. Kernberg , Osobowość narcystyczna , Dunod, 1975, 2016, zbiór „Psychizmy”, ( ISBN  978-2-10-072699-8 )
  • Heinz Kohut , "Refleksje na temat narcyzmu i narcystycznej wściekłości", Revue française de psychanalyse , tom. 42, n o  4, 1978
  • Jean Laplanche , „Le moi et le narcissisme” , w Życie i śmierć w psychoanalizie , Flammarion,1970, s.  103-129.
  • Jean Laplanche i Jean-Bertrand Pontalis , Vocabulaire de la psychanalyse (1967), hasła: „narcyzm”, „  pierwotny narcyzm, wtórny narcyzm”, Paryż, PUF , 1984, ( ISBN  2 13 0386210 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Alain de Mijolla , „Wprowadzić narcyzm”, w: Alain de Mijolla (reż.), Międzynarodowy słownik psychoanalizy 2.MZ , Paryż, Hachette, 2005 ( ISBN  201279145X ) s.  1317-1318 Dokument użyty do napisania artykułu
  • „Narcyzm” (artykuł) w: Elisabeth Roudinesco i Michel Plon , Słownik psychoanalizy , Paris, Fayard , coll.  „  Pochothèque  ”,2011( 1 st  ed. 1997), 1789  , str. ( ISBN  978-2-253-08854-7 )Dokument użyty do napisania artykułu
  • Jacques Sédat , „  Od Freuda do Junga, Transmisja, strata i zysk  ”, Imaginaire & Unconscient , tom.  42,2018, s.  57-70 ( czytaj online )
  • Jean-Jacques Tyszler, „ Narcyzm ” , w: Roland Chemama (red.) I Bernard Vandermersch (red.), Słownik psychoanalizy , Larousse,2009( ISBN  9782035839428 )
  • Michel Vincent, „Narcyzm, pierwotny narcyzm, wtórny narcyzm” , w: Alain de Mijolla (red.), Międzynarodowy słownik psychoanalizy , Hachette,2005( ISBN  201279145X )

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne