W psychoanalizie słowo drive (z łac. pulsio : akcja pchania, pellere, pulsum ) jest tłumaczeniem niemieckiego Trieb (rzeczownik rodzaju męskiego, wywodzący się od czasownika treiben pochodzenia germańskiego). Popęd jest głównym pojęciem w psychoanalizie .
Teoria napędów rozwija się w Sigmunda Freuda w całej swej pracy, przerywane przez kilka decydujących momentach i dzieł, od trzech esejów o seksualnym Theory 1905 roku, aż do przełomu roku 1920, co oznacza . Beyond the Pleasure Principle i gdzie Pojawia popędu śmierci, poprzez ustanowienie narcyzmu ( Wprowadzić narcyzm , 1914) i teksty metapsychologiczne z 1915 roku.
Napęd to przede wszystkim dynamiczny proces. Teoria Freuda utrzymuje praktycznie stały dualizm : popędowi seksualnemu przeciwstawiają się inne popędy. Podczas pierwszego dualizmu popędy samozachowawcze lub ego przeciwstawiają się popędom seksualnym. Ostatnia teoria popędów przeciwstawia się popędom życia (Eros) i popędom śmierci (Thanatos).
Według Elisabeth Roudinesco i Michela Plon, wybór tłumaczenia w języku francuskim z niemieckiego Trieb jako „instynkt” (słowo pochodzi od łacińskiego pulsio zawartym w 1625 roku i jest działanie popychanie) by uniknąć pomyłek z „instynktu«i»trendu ”. Była to kwestia wydobycia specyfiki ludzkiej psychiki dla Freuda, w porównaniu z Instintem, który określał zachowania zwierząt.
Według Jean Laplanche i Jean-Bertrand Pontalis , „termin Trieb nie pojawia się w tekstach Freuda aż do 1905 roku ” , ale „ma swoje pochodzenie jako energetyczny pojęcia w rozróżnieniu Freud czyni bardzo wcześnie pomiędzy dwoma rodzajami wzbudzenia. ( Reiz ) którym poddawany jest organizm i które musi rozładować zgodnie z zasadą stałości " : " pobudzenia zewnętrzne , przed którymi podmiot może uciec " , obok których " istnieją źródła wewnętrzne " , które przynoszą " napływ pobudzenia " . „źródło funkcjonowania aparatu psychicznego ” . Autorzy Vocabulaire de la psychanalyse potwierdzają, że to właśnie Trzy eseje o teorii seksualności ( Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie , 1905), „wprowadzają termin Trieb , a także rozróżnienia, które nie przestaną być używane od potem dalej przez Freuda między źródłem , przedmiotem , celem ” .
To właśnie w 1915 roku Freud podał definicję popędu jako pojęcia granicznego między tym, co psychiczne i somatyczne, w swoim metapsychologicznym piśmie Pulsions et destin des drive :
„Pojęcie popędu jawi się nam jako pojęcie ograniczające to, co psychiczne i somatyczne, jako psychiczny reprezentant pobudzeń pochodzących z wnętrza ciała i docierających do psychiki, jako miara zapotrzebowania na pracę, która jest narzucana psychika w konsekwencji jej połączenia z ciałem. "
Po podawaniu definicji popędu, Freud wymienia i definiuje w tym samym tekście z 1915 r. Popędy i przeznaczenie popędów cztery cechy popędu:
Freud napisał w 1908 roku w „ Civilized Sexual Morality and the Nervous Disease of Modern Times ” : „Rewolucja psychoanalityczna dotyczy „popędu seksualnego” – a dokładniej: popędów seksualnych, ponieważ śledztwo analityczne uczy, że popęd seksualny jest zgromadzeniem. wiele komponentów, napędy częściowe ” . Dla Michèle Porte jest to paradygmat popędu, tak centralny w psychoanalizie, że od niego zależą wszystkie inne pojęcia, a kwestionowanie jego znaczenia jest równoznaczne z odrzuceniem psychoanalizy, jak to zauważył Freud w czasie jego rozstania z Carlem Gustawem Jungiem w 1913 roku . Reprodukcja i seksualność są rozdzielone; Freud precyzuje, że popęd seksualny ma na celu „specyficzne rodzaje czerpania przyjemności” , i to od dzieciństwa, nie tylko w genitaliach , ale także w innych miejscach ciała zwanych „ strefami erogennymi ”: podczas rozwoju popędu seksualnego przechodzi od etapu autoerotyzmu do etapu miłości obiektu, a następnie układ stref erogennych „pod prymatem [organów] genitaliów oddanych na służbę reprodukcji” .
Z ekonomicznego punktu widzenia , libido jest według Laplanche i Pontalis, wyjątkowej energii, które Freud postuluje istnienie „w koleje popędu seksualnego” . Z dynamicznego punktu widzenia popęd seksualny jest jednym z biegunów konfliktu psychicznego : to na nim w nieświadomości wywierana jest represja .
Freud wyróżniłby trzy kolejne „kroki” w teorii popędów: „poszerzenie pojęcia seksualności” , „ustanowienie narcyzmu ” i „potwierdzenie regresywnego charakteru popędów” . Michèle Porte przytacza najważniejsze prace, które pozwalają zidentyfikować te trzy ważne momenty w ewolucji teorii popędów u Freuda: Trzy eseje o teorii seksu (1905); Wprowadzenie narcyzmu (1914) i artykułów metapsychologicznych z 1915; wreszcie Poza zasadą przyjemności (1920).
Mogliśmy mówić o pierwszej teorii popędów, a od 1920 r. o drugiej teorii popędów, podczas gdy w trakcie jej ewolucji, jak zauważają Jean Laplanche i Jean-Bertrand Pontalis , „teoria popędów u Freuda zawsze pozostaje dualistyczna” .
Pierwszy dualizm jest to, że wśród napędów płciowych oraz napędów o siebie lub o samozachowawczy, który „ napędy samozachowawczy ” odpowiadają, zgodnie z Laplanche i Pontalis, do wielkich potrzeb, takich jak głód i potrzebę jedzenia.: popęd seksualny jest oderwany od funkcji samozachowawczych, na których jest najpierw wspierany.
1905: Trzy PróbyW pierwszym kroku Freuda, reprezentowanym przez jego dzieło z 1905 roku, Trzy eseje o teorii seksu , według Michèle Porte jesteśmy świadkami rozpadu popędu seksualnego na „ elementarne popędy częściowe ” w tym samym czasie, co demonstrowanie popędu seksualnego. z seksualności dziecięcym .
Laplanche i Pontalis odwołują się do pojęcia wsparcia , które uważają za „centralną koncepcję freudowskiej koncepcji seksualności” .
Narcyzm i metapsychologia 1915 r.Podczas gdy w pismach metapsychologicznych z 1915 r. wyjaśniono pojęcie forsowania popędu i jego psychicznych przedstawicieli, to również około 1914-1915 Freud przerzucił się na nieelementarne i wielkoskalowe formacje psychiczne, takie jak Ja i narcyzm . Wraz z wprowadzeniem narcyzmu pojawia się trudność w teorii Freuda w odniesieniu do napędzania dualizmu . Analiza sprawy Schrebera (1911) w rzeczywistości doprowadziła Freuda do spostrzeżenia, że libidinalne zaangażowanie ego wydaje się „ rozwiązywać dualizm instynktów” : biorąc za przedmiot , zamiast zewnętrznych obiektów, samo ego, impulsy instynktu samozachowawczego okazują się być popędami seksualnymi, które obecnie nazywa się „ narcystycznym libido ” . Zamiast mówić o konflikcie między popędami seksualnymi a popędami ego, lepiej zatem mówić o „konflikcie między libido obiektu a ego libido” .
Według Michele Porte, trzeci krok, przez który Freud kontynuuje poszerzanie swojej domeny do dualizmu o ogromnych wymiarach, nie rezygnując jednak z dotychczasowych dokonań o mniejszym wymiarze, polega na ustanowieniu impulsów życia i śmierci.
Śmierć wzywaW genezy idei instynktu śmierci w Freuda, Jacques sedat zauważa, że konieczne jest, aby wrócić w dalszych pracach Freuda, jak w latach 1907-1909, czyli w chwili śmierci. Debaty z Junga na temat libido, w którym uczestniczyła również psychoanalityczka Sabina Spielrein , autorka opublikowanego w 1912 roku tekstu „Zniszczenie jako przyczyna stawania się” ( Die Destruktion als Ursache des Werdens ). Sédat zauważa, że „ślady tego tekstu znajdziemy w uwagach Freuda na temat popędu śmierci, kiedy pisał ostatnie dwa rozdziały „ Poza zasadą przyjemności ” w czerwcu-lipcu 1920 r .
Freud przywołuje zatem popęd śmierci („Thanatos”, termin, którego jednak nie ma w samym tekście Freuda) po raz pierwszy w 1920 roku w Beyond the Pleasure Principle ; według Pierre'a Deliona przywołuje ją „w negatywie” , przeciwstawiając ją popędowi życiowemu (Eros), pisze: „Opozycja między popędami ego (śmierci) a popędami seksualnymi (życia) stałaby się wtedy zerowa i nieważne w tym samym czasie, gdy przymus powtórzenia utraciłby przypisane mu znaczenie” . Jest więc to kwestia zrozumienia, że przymus powtarzania wykracza poza zasady przyjemności , jak to ma miejsce w przypadku pourazowych snów, w niektórych kompulsywnych gier dziecka ( Fort-da ), albo nawet w odporności z analizowane do przeniesienie na zabieg . Hipoteza instynktu śmierci jest niepokojąca, ponieważ zakłada, jak mówi Freud, że „końcem wszelkiego życia jest śmierć, [że] martwe istniały przed żywymi” i że „wszystko, co żyje, musi koniecznie umrzeć z przyczyn wewnętrznych ” .
W sojuszu Erosa i Tanatosa instynkt śmierci odpowiadałby w każdym instynkcie dominującej tendencji, „rozwarstwieniu” lub „rozwiązaniu” , czyli dysocjacji. Kiedy jest częściowo „odchylany na zewnątrz” , staje się pędem do zniszczenia; pojawia się w postaci pędu do kontroli lub woli władzy: jest to właściwie sadyzm, podczas gdy „pierwotny masochizm erogenny” pozostaje „wewnątrz” .
Impulsy życiowe„Popęd życia” ( Lebenstrieb ) lub „Eros” jest, według Isaaca Salema, jednym z dwóch podstawowych popędów opisanych przez Freuda w książce Beyond the Pleasure Principle z 1920 roku , jest on przeciwieństwem popędu śmierci.
Według Słownika psychoanalizy popędy życiowe, które odpowiadają dużej kategorii popędów, mają tendencję do „ składania się na coraz większe jednostki i utrzymywania ich” : obejmują zarówno popędy seksualne, jak i popędy własne. Wśród popędów seksualnych, precyzuje Salem, należy również zaliczyć „ruchy popędowe zahamowane co do celu i wysublimowane ” .
W rzeczywistości instynkty życia i śmierci nabierają znaczenia tylko w relacji do siebie, sądzi Salem: uwikłanie następuje za pośrednictwem obiektu i aby mieć dobrą funkcję instynktowną, konieczne jest, aby popęd życiowy był używany do „ powiązać popęd śmierci” . Jak podkreślają Laplanche i Pontalis , Freud skutecznie wskazuje w swoich ostatnich sformułowaniach ( Abrégé de psychanalyse , 1938), że „zasadą leżącą u podstaw popędów życiowych jest zasada połączenia ” .
Élisabeth Roudinesco i Michel Plon obserwować w Melanie Klein do „całkowite odwrócenie drugim dualizmu Drive” freudowskiej. W odniesieniu do relacji z obiektem Klein rzeczywiście uważa, że „popędy śmierci uczestniczą w powstawaniu życia” , tak jak po stronie organizmu iw rejestrze udręki pomagają podmiotowi zadomowić się w pozycji depresyjnej .
W 1964 roku Jacques Lacan uważa popęd za „jedną z czterech podstawowych koncepcji psychoanalizy ” . Według niego popęd „jest zawsze częściowy” , termin „ popęd częściowy ” jest rozumiany w szerszym sensie niż u Freuda : według Élisabeth Roudinesco i Michela Plona Lacan w tym przypadku przyjmuje termin przedmiotu częściowego, który pochodzi od Karla. Abrahama i Kleinian , dlatego też wprowadza dwa nowe obiekty instynktowne, czyli głos i spojrzenie, obok kału i piersi, nazywając je „obiektami pożądania ” .
(W porządku alfabetycznym)