Aparat psychiczny ( psychischer Apparat lub seelischer Apparat ) to termin w psychoanalizie , za pomocą którego Freud wyznaczył i opisuje sposób organizacji i funkcjonowania ludzkiej psychiki .
Freud jest przede wszystkim neurologiem . Bada strukturę ludzkiego mózgu , czyli ośrodkowego układu nerwowego , i używa go do wyjaśnienia zachowania. W kilku tekstach Freud okazuje się materialistą; daleki od przeciwstawiania się duszy i ciału, bada mózg jako odsłaniający mu psychiczne funkcjonowanie.
Niedokończona praca The Outline of a Scientific Psychology próbowała opisać funkcjonowanie neuronu, który ma tendencję do rozładowywania się (zgodnie z zasadą bezwładności neuronowej), jako model funkcjonowania psychicznego: aktywność neuronalna może prowadzić do wyładowania motorycznego ( przez neuron ruchowy) lub wywołać aktywność sąsiedniego neuronu.
Freud odróżnia neurony związane z tą aktywnością świadomej reprezentacji od neuronów odpowiedzialnych za pamięć .
Należy zauważyć, że Freud nie opublikował jednak projektu psychologii naukowej, a psychoanaliza jest bardziej idealistyczną interpretacją literacką.
Pojęcie aparatu psychicznego będzie twórcą freudowskiej metapsychologii . Dlaczego urządzenie?
Pojęcie aparatu psychicznego według Freuda leży między umysłem a mózgiem. Pojęcie aparatu odnosi się u Freuda do mechanizmu bezwładności. Freud przekształca tę ogólną zasadę fizyki, tworząc określoną zasadę bezwładności i stałości.
W tej teorii Freud wyjaśnia, że ilość energii psychicznej musi koniecznie pozostać stała, znajdując rodzaje wyładowań.
Urządzenie przetwarza więc te pobudzenia, źródła informacji i wykorzystuje je do utrzymania homeostazy . Urządzenie musi radzić sobie z tymi pobudzeniami, które mogą być zbyt silne, wywołując uraz i nerwicę . W tym celu aparat psychiczny jest wyposażony w tarczę wzbudzającą.
Ponieważ metapsychologia zajmuje się funkcjonowaniem i ewolucją umysłu, popędem, jego psychicznymi przedstawicielami i jego możliwymi losami, chodzi tu o pełne rozważenie metafory aparatu, co do modalności jego funkcjonowania.
Ponieważ są to pierwsze teoretyczne wysiłki Freuda, ale które zwiastują wiele późniejszych osiągnięć, niewątpliwie pouczające jest odnotowanie, w jakich warunkach Freud zamierza teoretyzować ten aparat. Freud wychodzi od swoich doświadczeń z histerią i od tego patologicznego stanu przyjdzie do teorii normalnego funkcjonowania.
W histerii występuje symptom nawrócenia : powraca psychiczna trudność i jest wyrażana w ciele - ale ta trudność jest dobrze powiązana z psychiczną historią.
Histeryczna konwersja wydawałaby się początkowo niepowodzeniem w instalacji aparatu. Prawdą jest, że ta reprezentacja będzie później znacznie lepiej odnosić się do niehisterycznych zaburzeń psychosomatycznych , ponieważ w histerii istnieje bogata praca psychiczna, chroniąca przed psychozą.
Ale Freud, ponownie w 1915 roku , wyraźnie wyraża histerię jako porażkę represji , wybuchającą w somie. Być może jest mały sukces, skoro afekt jest wymazany i można opisać piękną histeryczną obojętność - brak dbałości o swoje objawy. Jednak represje są porażką, ponieważ reprezentacja pojawia się ponownie. Represje go nie eliminują.
Freud mówi o traumie . Trauma wskazuje na moment, w którym aparat psychiczny zawodzi, zostaje złapany. Aparat psychiczny, odpowiedzialny za funkcje, które czasami można opisać w kategoriach przetrwania i reprodukcji (przynajmniej u Freuda), wykoleje się i zawodzi w swoich funkcjach.
Wszędzie w metapsychologii pojęcie aparatu stojącego w obliczu stymulacji, ilości, napływu energii jest przekształcane. Reprezentacja będzie tylko delegacją w psychice, rzecznikiem. Pewne reprezentacje są nie do zniesienia i wyzwalają mechanizmy obronne mające na celu ich wyeliminowanie, ale pozostaną wpisane w nieświadomość (w przypadku nerwicy). Ale zabezpieczenia pierwotnie miały na celu wyeliminowanie niemożliwych do pogodzenia przedstawień.
Jeśli idea rzeczywistości psychicznej wyzwala dziedzinę badań wyraźnie różniącą się od rzeczywistości faktycznej, termin aparat psychiczny i otaczająca go konceptualizacja odsłaniają lepiej niż jakikolwiek inny model narzędzia do stawienia czoła ekscytacji. Psychika to próba przetworzenia percepcji, która przejdzie przez różne systemy: od narządów zmysłów, przez system nieświadomy, potem do systemu pamięci, czyli przedświadomego, aż w końcu dotrze do świadomości.
Istnieje tam prawdziwa opozycja między dwiema topografiami Freuda i tym pierwszym tematem opisującym systemy bardziej trzymające się modelu aparatu, w którym konflikt wynika z tego, co aparat ma robić. Drugi temat, przedstawiający przypadki psychicznych, częściowo różnych bytów, zakłada znacznie bardziej ideę wewnętrznego konfliktu, psychicznego teatru, a nie po prostu konfliktu w obliczu bodźców pochodzących skądinąd. Jeśli w pierwszym temacie cały aparat psychiczny staje w obliczu pobudzenia, którego źródło jest organiczne, to w drugim temacie istotne jest ukazanie trudności w stawieniu czoła tej części psychiki, jaką jest id .
Pamiętajmy jednak, że te dwa tematy wzajemnie się uzupełniają, a drugi nie zaprzecza organicznemu aspektowi popędu, nieustannie powtarzanym we wszystkich pracach Freuda.
Koncepcje fizyczne i mózgowe zostaną przerobione i włączone do metapsychologii, która nie dotyczy już bezpośrednio mózgu, ale umysł. Niekoniecznie oznacza to porzucenie materializmu, ale zmianę paradygmatu. To, co psychoanaliza wycina, zauważa, zgodnie z modelem analizy chemicznej , nie jest już aktywnością neuronów, ale myślą. Jednak myślenie może zależeć od aktywności mózgu: patrz neuropsychoanaliza .
Ten fragment charakteryzuje się zastąpieniem pojęcia zasady bezwładności neuronów (neuron ma tendencję do rozładowywania się) zasadą przyjemności : popęd dąży do rozładowania. Napęd jest metaforą elektrycznej i chemicznej aktywności neuronów. Energia napędowa, pchnięcie, jest rozwijane jako obraz energii mechanicznej.
Porzucając model neuronowy, Freud porzuca wszelkie eksperymentalne projekty naukowe. Psychoanaliza nie wyobraża sobie doświadczeń, które mogłyby się powtarzać; nie może być przywiązana do tego, co materialne, ale dotyczy dyskursu, wyobrażeń: jest to kwestia ustąpienia miejsca pragnieniu.
Ta modyfikacja metody jest przejściem od fizjologii stosowanej do histerii, do słuchania, do płynnej uwagi .