Imperium

Polityka w starożytnym Rzymie Kluczowe dane

Rodzina królewska rzymska
753-509 pne. AD
Republika rzymska
509-27 pne. AD
Cesarstwo Rzymskie
27 pne. AD - 476

Principate
27 pne AD - 285 Dominuj
285 - 476 Emp. Zachód
395 - 476 Emp. Bizancjum
395-1453
Magistrates
Cursus honorum

Sędziowie zwyczajni
Sąd ludowy

Kwestor
Edile
Praetor
Konsularny
Konsula
Cenzor

Promagistrates

Właściciel Prokonsul

Nadzwyczajni sędziowie

Dyktator
Mistrz
Kawalerii
Interroi
Decemvir
Triumvir

Zespoły

Roman Senate
Comitia

Elections
Curiata

elections centuriata
Comitia
hołduje

radzie
plebejskiej

Tytuły imperialne

Cesarz rzymski

Augustus
Imperator
Caesar
Pater patriae
Pontifex
maximus

Cesarscy urzędnicy Kurator Legat

Prefektury

Prefekt Pretorium
Prefekt Rzymu
Prefekt Annone
prefekt czuwania

Termin łaciński z imperium ( „polecenie”) odnosi się w starożytnym Rzymie najwyższą moc posiadanych przez króla, a następnie przypisany do niektórych sędziów . Imperium pozwala jego posiadaczowi cieszyć się dwoma formami władzy: wojskową poza Rzymem ( imperium militiæ ) i cywilną w Rzymie ( imperium domi ).

Imperium Romanum jest prawdopodobnie najbardziej znany termin łaciński gdzie słowo Imperium jest używany w sensie „terytorium”, to Imperium Rzymskie , część świata, w którym Rzym rządził.

Pod panowaniem rzymskiej monarchii

Imperium jest potęgą dowodzenia od czasów monarchii etruskiej (czyli od 650 rpne do 509 rpne). Według historyka Pierre'a Grimala podstawą imperium jest prawo i moc zasięgania opinii bogów z prawa auspicjów , forma wróżenia poprzez obserwację i interpretację korzystnych lub niekorzystnych znaków wyrażających wolę bogów: loty ptaki, grzmoty lub błyskawice  itp. . Z tej świętej zdolności poznania, czy czyn publiczny można podjąć z dużą szansą na sukces, wywodzi się nieograniczona władza, pod dwoma aspektami, które nazwano coercitio maior  :

Emblematy związane z cesarstwem królewskim to: fioletowa toga, krzesło kurulne , wiązki rózg i topór noszony przez liktorów , co odzwierciedla jego prawo do życia i śmierci nad każdym Rzymianinem. Według Rzymian emblematy te były pochodzenia etruskiego, co przyjęli współcześni historycy.

Imperium nigdy nie jest puste, ponieważ zgodnie z tradycją opisaną przez Liwiusza , między dwoma panowaniami, powraca do interroi, dopóki nie zostanie mianowany nowy król.

Imperium miało charakter religijny, co wynikało z dwóch obrzędów, którymi został nadany: inauguratio (inwestytura auguralna ) i auspicatio (objęcie patronatu).

Pod Republiką Rzymską

W konsulowie lub gdy pretorów , sędziowie, którzy zastąpią królów, przytrzymaj Imperium, ale na okres ograniczony do jednego roku. W ten sposób imperium staje się władzą przekazywaną od jednego mandatu do kolejnego, od jednego konsula do jego następcy, który jest albo wyznaczonym konsulem, albo dyktatorem . Ta ciągłość jest konieczna, ponieważ posiadacz imperium musi być obecny, aby zorganizować mianowanie swojego następcy: zwołanie stuletnich komitetów , objęcie auspicjów, nadzór nad głosowaniem, ogłoszenie wyników i przekazanie imperium.

W początkach republiki, gdy nie było już urzędującego sędziego sprawującego imperium, z powodu zniknięcia konsulów lub wygaśnięcia ich mandatu imperium powróciło do Senatu rzymskiego, który mianował jednego ze swoich członków interroi . Ten tymczasowy król, nowy dzierżawca imperium, mógł zorganizować wybory lub po pięciu dniach bezterminu wyznaczyć kolejnego interroi. Proces ten trwał aż do wyborów nowych konsulów.

W V TH i IV TH  wiekach pne. AD , sprawowanie imperium tylko przez dwóch sędziów okazało się coraz trudniejsze do uporania się z powolną ekspansją Rzymu, równoczesnymi wojnami na kilku frontach, zarządzaniem miastem i większą populacją. Ponadto, według współczesnych historyków, wola plebejuszy dostępu do najwyższych władz miejskich doprowadziła, według współczesnych historyków, do ograniczenia rozległych uprawnień konsulów. Funkcje związane z imperium musiały zostać rozdzielone w 367 pne. AD na kilku sędziów: konsulów , pretorów , dzierżawców imperium, cenzorów bez imperium.

Terytorialne rozszerzenie dominacji rzymskiej doprowadziło do nowego nadania imperium, poprzez przedłużenie imperium konsula lub pretora na okres jednego roku i na określonym terytorium: to przedłużenie przyznane przez Senat stworzyło promagistratów sprawujących imperium : prokonsula i propreteur .

Pod Cesarstwem Rzymskim

W ramach Imperium The cesarz jest posiadacz imperium majus , najwyższej władzy. August jest pierwszym, któremu nadano imperium prokonsularne.

Pod papiestwem

Papież przez całe średniowiecze twierdził, że ma imperium, uważane za następcę Piotra, zdolnego do wiązania i rozwiązywania się na ziemi oraz dobroczyńcy Konstantyna I św .

Władza polityczna suwerennego papieża osiąga swój szczyt wraz z papieżem Innocentym III . Zostało to potwierdzone w bańce Unam Sanctam oraz w Dictatus papæ . Papież kilkakrotnie koronował cesarzy i zwalniał poddanych z posłuszeństwa zbuntowanemu królowi.

W rzeczywistości, imperium papieża zawsze kwestionowana, najpierw przez cesarza Maurycego I st , który twierdził, jako jedyny cesarza rzymskiego, zwłaszcza przeciwko dynastii Karolingów, a następnie przez patriarchę Konstantynopola , który nazywał siebie patriarchy ekumenicznego i kto wziął stron w kłótnia o cezaropapizm .

Za pontyfikatu Piusa IX , kontrowersji nad Darowizna Konstantyna , zidentyfikowane jako celownik fałszerstwo od VI th  century przez Lorenzo Valla w XV -go  wieku , upadku Rzymu (1870), upadku Państwa Kościelnego , a Kulturkampf trwale położył kres doczesnym roszczeniom Papieża. Układy laterańskie podpisane w 1929 roku z Mussolinim, zwane także Reconciliazione, przywróciły mu jednak część terytorium Watykanu i symboliczny tytuł głowy państwa, w imieniu którego prowadzi dialog z głowami państw.

Nowoczesne prawo

Imperium został odnaleziony w czasie renesansu , aby lepiej określić miejsce królem w przedniej części książąt.

Co więcej, we współczesnym prawie imperium jest władzą dowodzenia sędziego, w przeciwieństwie do jego iurisdictio , które odpowiada jego władzy do wypowiadania prawa.

W kulturze popularnej

Uwagi

  1. Pierre Grimal , La Civilization Romaine , Flammarion, Paris, 1981, wydana ponownie w 1998, ( ISBN  2-080-81101-0 ) , str. 113-114.
  2. Deniaux 2001 , str.  91
  3. Piel i Minéo 2011 , s.  71
  4. Liwiusza, Historia rzymska , księga I.
  5. Jacques Heurgon , Rzym i zachodnia część Morza Śródziemnego do wojen punickich , Paryż, Presses Universitaires de France, 1969, s. 202.
  6. Pierre Chaunu, Czas reform , tom 1 Kryzys chrześcijaństwa (1250-1530) , Wydania złożone, 1984.

Powiązane artykuły

Bibliografia