Reformacja , zwany także „ Reform ” rozpoczął się w XVI -tego wieku , jest chęć powrotu do korzeni chrześcijaństwa , a także, co za tym idzie, konieczność rozważenia inaczej religijne życie i społecznej.
Odzwierciedla również udrękę dusz, poprzez kwestię zbawienia , centralną w refleksji reformatorów , którzy potępiają zepsucie całego społeczeństwa, powstałe w wyniku handlu odpustami . Reformatorzy wykorzystali powstanie prasy drukarskiej do rozpowszechniania Biblii w językach narodowych (zwłaszcza niemieckim po pierwszym tłumaczeniu dokonanym przez Marcina Lutra ) i wykazali, że nie wspomina ona ani o świętych, ani o kulcie Matki Bożej , ani o Czyściec . Odwoływanie się do Biblii jako normy jest jednak jedną z głównych motywacji reformatorów. Ta zasada, Sola scriptura , poprowadzi ich.
ten 31 października 1517, Martin Luther , następnie katolicki mnich , wyświetla jego 95 tez na Kościół Wszystkich Świętych " Dzień w Wittenberdze . Idee reformowanej rozprzestrzeniania się wiara w Świętego Cesarstwa ze w szczególności w 1522 roku przez Ulrich Zwingli , proboszcz w Zurychu , a niemal równocześnie przez Matthieu Zell i Martin Bucer w Strasburgu , a następnie, później przez Jana Kalwina w Paryżu , Strasburgu i Genewie . Reformacja dotknęła wówczas większość północno-zachodniej Europy . Nieudane próby pojednania doprowadziły do rozłamu między Kościołem rzymskokatolickim a Kościołem protestanckim . Katolicka kontrreformacja zainicjowany na koniec Soboru Trydenckiego pozwala Kościele katolickim tylko częściowe rekonkwista populacji, które przeszły na protestantyzm.
Przyjęcie reformacji ma również charakter polityczny. Jest to sposób dla książąt na zapewnienie sobie niezależności w obliczu papiestwa domagającego się powszechnej teokracji lub na umożliwienie społeczeństwu buntu przeciwko władcy źle przyjętemu, jak w Szkocji i hiszpańskich Niderlandach . Reforma jest zatem odzwierciedlenie w XVI -tego wieku przez wielu konfliktów między cesarzem Habsburga i książąt niemieckich , ale także wojen domowych w Francji , w Anglii i Szkocji.
W grę wchodzi wiele czynników. Przez długi czas historycy uważali, że główną przyczyną reformacji były wady duchowieństwa : rozpusta niektórych księży i mnichów, którzy publicznie żyją we wspólnym pożyciu , wzbogacają się pieniędzmi wiernych… Nadużycia te nie są prawdziwe z przyczyn Reformacji Kościół katolicki w rzeczywistości nieustannie starał się je zaradzić. Co więcej, teza ta jest w pewnym sensie korzystna dla Kościoła katolickiego, ponieważ delegitymizuje reformę protestancką jako reakcję na problemy doczesne (niepokoje duchowieństwa, odpusty), zaciemniając zasadniczo duchową troskę ludu i protestanckich reformatorów. . Do rady z XV -go wieku nie może podejmować skuteczne decyzje jako autorytet papieża jest osłabiony. W rzeczywistości wierni nie obwiniają duchowieństwa za złe życie, ale za złą wiarę.
Rzeczywiście, Papież źle reaguje na niepokoje wiernych. Od XIV th wieku i wielkiej zarazy, wierni żyją w strachu przed wiecznym potępieniem . Świadkami są fantastyczne motywy czasu, makabryczne tańce malowane w kościołach , księgi tysiącleci. Proces przeciwko czarownic mnożą się od końca XV -go wieku. Lęk przed śmiercią i piekłem powoduje rozwój kultu maryjnego , kultu świętych , relikwii , pielgrzymek , procesji , praktykowania odpustów . Celem jest zdobycie raju na ziemi nawet za cenę pobytu w czyśćcu . Pod koniec XV -go wieku, odpusty są sposobem coraz bardziej modne, aby zmniejszyć liczbę lat, o duszy w czyśćcu po śmierci. Tak więc elektor saski Fryderyk Mądry , przyszły protektor Marcina Lutra, ma 17 443 relikwii, które mają mu oszczędzić 128 000 lat czyśćca. Ale odpusty są potem sprzedawane: jak tylko złoto wpadnie do misy, dusza ucieka z czyśćca. Pomieszanie tego, co duchowe i materialne, uwydatnia zjawiska desakralizacji tego okresu. Coraz częściej wierni przychodzą do spowiedzi nie ze świadomości własnej słabości, ale ze strachu przed karą pośmiertną. Wraz z mnożeniem się tych praktyk, Biblia , głoszona po łacinie podczas Mszy, jest dostępna dla wiernych jedynie poprzez komentarze duchownych, z których wynika utrata znaczenia.
Niektórzy humaniści pomagają szerzyć nowe idee. Rozwijają biblijną egzegezę . W ten sposób zostaje przywrócony oryginalny tekst Biblii. Narodziny druku umożliwiły rozpowszechnianie wydań Biblii w języku ojczystym (czyli w skodyfikowanym języku francuskim). Ten bezpośredni kontakt przyzwyczaja czytelnika do osobistej relacji ze świętymi tekstami i do samodzielnej refleksji nad ich znaczeniem.
Od połowy XV -go wieku, siła nabywcza maleje. Szlachta patrzy więc na stronę ogromnej własności Kościoła, która najczęściej stanowi 20 do 30% gruntów uprawnych. Ponadto Kościół nadal potępia zyski bankowe, zyski pieniężne w swoich sądach kościelnych, nawet jeśli jego stanowisko nieco złagodniało. Bankierzy są szczególnie liczni w południowych Niemczech. Szlachta i bankierzy są więc mniej przywiązani do Kościoła katolickiego.
Nie brakuje też czynników politycznych. Rozwój państw przeciwstawia się doczesnej władzy Kościoła. Coraz częściej książęta starają się interweniować w wyborze członków wysokiego duchowieństwa, biskupów, opatów. Rzeczywiście, stanowiska kościelne są powiązane z zyskami. Kto kontroluje wybór prałata, pośrednio kontroluje zysk. Powszechny autorytet papieża, głoszony przez Grzegorza VII od 1075 r., zderza się z rosnącą władzą suwerena. Papież może nałożyć zwykłe i nadzwyczajne podatki w krajach zachodnich. Królowie protestują również przeciwko odpływowi pieniędzy z ich królestwa, pieniędzy, których najbardziej potrzebują na wojny lub do wzmocnienia swojej władzy. Na przykład w Anglii podatki pobierane od wolnych dochodów stanowią pięciokrotność dochodu króla. Papież uchwalił także Bulls , przepisy obowiązują w całym chrześcijaństwie. Może w ten sposób podnosić wojska za pomocą baniek krzyżowców, jednak coraz mniej za nimi następują efekty. Władcy domagają się kontroli zakonów religijnych, absolutnego prawa do stanowienia prawa w swoich stanach, nakładania podatków lub wojska oraz wymierzania sprawiedliwości.
Ale tym, co najbardziej osłabia Kościół katolicki, jest utrata świętości. Wierni widzą zbyt wielu synów księży stających się kapłanami, zbyt wielu duchownych wzbogacających się kosztem świeckich, zbyt wielu biskupów żyjących jak wielcy panowie.
Trzy pre-reformatorzy są uznawane przez historyków protestanckich: Pierre Valdo założyciela ruchu Ubogich Lyon, John Wyclif akademicki angielski, Jan Hus Czech pre-reformator spalony w 1415 w Konstancji. Do tych trzech zasadniczych elementów niektórzy dodają Bernarda de Clairvaux , Jacquesa Lefèvre d'Étaples , Jérôme Savonarole , bibliens… Lista nie jest zamknięta. Ale samo pojęcie przed reformą ma swoje granice; można przytoczyć dwa: chociaż nie można zaprzeczyć, że historycznie poprzedziły reformę, przedreformatorzy mogli nie przewidywać ani nie przyjmować wszystkich zasad reformy; a jeśli podążymy za analizą Amedeo Molnára „w pewien sposób możemy uznać, że Jan Hus nie był przedreformatorem, ale że Marcin Luter był posthusytem”.
Jednym z najstarszych prekursorów reformacji jest Anglik Jan Wyclif . W jego pierwszych pismach przebija idea, że Bóg wykonuje przez Papieża swoje prawo do dóbr ziemskich; królowie są zatem odpowiedzialni przed papieżem. Według niego prawdziwym Kościołem jest Kościół Chrześcijan, członków hierarchii i sam Papież, ale nikt nie jest wyższy od drugiego. Papież prowadzi, ale nie jest bardziej święty niż chrześcijanin. To nowe stwierdzenie stawia więc pod znakiem zapytania miejsce hierarchii w Kościele. Przetłumaczył Wulgatę na język staroangielski i uznał prawo władz świeckich do pobierania dochodów kościelnych w 1381 roku, co bardzo zszokowało członków angielskiego duchowieństwa, bardzo przywiązanych do swoich prerogatyw finansowych. Uważa, że pisma święte powinny być jedynym źródłem wiary, chociaż sądzi, że ojcowie Kościoła mogą pomóc w ich interpretacji. Został skazany w 1376 i 1379 roku. Jego dawny wróg Guillaume de Courtenay, który został arcybiskupem Canterbury , zwołał w 1392 roku trzy synody w Londynie , które formalnie potępiły Wyclifa i jego zwolenników. Zmarł w odosobnieniu, ale został pochowany na ziemi chrześcijańskiej. Sobór w Konstancji (1414-1418) odnawia potępienie jego pism, podobnie jak papież Marcin V , który publikuje dwa miesiące przed końcem Radzie byk cunctas Inter (22 lutego 1418) zawierający czterdzieści pięć skazanych artykułów Wyclif. Następnie zarządzono ekshumację jego szczątków, aw 1428 r. jego kości spalono i wrzucono do Tamizy w północnym Londynie. Idąc za nim lollardowie popychają lud do buntu przeciwko biskupom, którzy wzbogacają się dzięki swojej pozycji religijnej. Henryk IV z Anglii walczy z tym, co uważa za główną herezję i atak na jego absolutną władzę. Idee Wyclifa nie odniosły sukcesu poza Anglią.
W Czechach i na Morawach Jan Hus przeciwstawia zepsucie bogactwa ewangelicznemu ubóstwu. Dla niego Ewangelia jest jedyną nieomylną i wystarczającą regułą wiary, a każdy człowiek ma prawo studiować ją na własny rachunek. To wielka nowość, ponieważ Kościół katolicki niewiele robi, aby promować osobiste czytanie świętych tekstów. Ponadto twierdzenia religijne Husa są połączone z twierdzeniami nacjonalistycznymi. Walczy o to, by Czesi byli panami ojczyzny. Dla Czechów Hus jest pierwszym wielkim bohaterem narodu czeskiego. W 1412 r. rozpoczął palenie odpustów przeciwko odpustom, których sprzedaż miała sfinansować wojnę Jana XXIII z Władysławem Neapolitańskim. Trzech z jego młodych uczniów zostaje straconych w wyniku wielkiego skandalu mieszkańców Pragi. Uderza go wielka ekskomunika, a miasto zostaje zakazane, jeśli tam zostanie. Dlatego opuścił Pragę i głosił na wsi. Pisze traktaty teologiczne . W 1414 udał się na sobór w Konstancji z laissez-passer od cesarza Zygmunta . Tam nie przyznaje się do swoich błędów. Jego pisma są spalone i on też spalony jako heretyk6 lipca 1415. Od razu został uznany przez Czechów za męczennika i świętego. Defenestracja praska z30 lipca 1419, wyznacza początek powstania husytów, którzy od osiemnastu lat przeciwstawiają się pięciu krucjatom, które Europa wysyła na apel Papieża i Zygmunta, by zmiażdżyć „heretyków”. Ostatecznie Kościół musi pogodzić się z husytami. W Kompaktowe z Basel (1433) dają Czesi komunię pod dwiema postaciami, a odczyt Czeskiej List i Ewangelii. Ale dwa kościoły głoszenie Hus w Czechach pozostają XVI th wieku: Kościół Ultramontaninem i komunię z braćmi w wierze .
Oddanie moderna to ruch duchowy narodził się w XIV -go wieku w Holandii; animowany przez braci i siostry z życia ewangelickiego, stara się uwzględniać aspiracje wiernych. Jest to metoda osobistej i indywidualnej pobożności składająca się z naśladowania Jezusa Chrystusa, rachunku sumienia i modlitwy. Ponadto idea reformy krzyżuje się w wielu kręgach w wielu państwach. W Niemczech cesarz Maksymilian chce wykorzystać ideę reformy przeciwko Ojcu Świętemu, aby osiągnąć wokół siebie narodową jedność. Po rozprowadzeniu zbioru skarg narodu germańskiego na Rzym polecił humaniście Jacquesowi Amyotowi zebrać uwagi Niemców na temat Kościoła i duchowieństwa katolickiego. Ze swojej strony większość zakonów stara się przywrócić regułom monastycznym ich pierwotną twardość. Jérôme Savonarola udaje się przejąć władzę we Florencji .
Reformę luterańską wprowadza mnich augustiański Marcin Luter . Żyje w niepokoju swoich czasów. Od momentu wstąpienia do klasztoru Luter starał się wszelkimi sposobami uzyskać pewność swojego zbawienia . Ale ani nabożeństwo, ani msze , ani spowiedzi , ani posty , ani ćwiczenia duchowe, ani teologia nie przyniosły Lutrowi ukojenia i pewności jego zbawienia.
W 1512 znalazł wreszcie odpowiedź na swoje pytania; pisał wówczas: „sprawiedliwi będą żyć wiarą. Bóg daje, Jego nieskończona sprawiedliwość jest darem” . Dobroć Boga, Jego miłość, Jego hojność są podstawą doktryny chrześcijańskiej. Chrześcijanin odpowiada na miłość Boga wiarą. Później Luter napisze:
„Wtedy zacząłem rozumieć, że 'sprawiedliwość Boża' jest tym, przez co sprawiedliwi żyją z daru Bożego, mianowicie wiary, i że znaczenie (listu św. Pawła do Rzymian w rozdziale 1, 17) było to: przez Ewangelię objawia się nam sprawiedliwość Boża... przez którą miłosierny Bóg usprawiedliwia nas przez wiarę... Wtedy poczułem się człowiekiem narodzonym na nowo i wszedłem, drzwi szeroko otwarte, do samego raju. W tym momencie Pismo Święte ukazało mi się w innym świetle”.List Pawła do Rzymian przekazuje prawdy Ewangelii : „Albowiem w ewangelii sprawiedliwość Boża objawiona z wiary w wiarę, jak napisano,” sprawiedliwy z wiary żyć będzie "(Rz 1, 17).
Dla Marcina Lutra odtąd wszystkie przykazania znajdują się tylko w Piśmie Świętym . I to przez przestrzeganie boskich praw chrześcijanin pokazuje swoją wiarę.
Wiadomo, że Marcin Luter podkreślał i rozwijał znaczenie idei, że „sprawiedliwy z wiary żyć będzie”. Rzeczywiście musiał usprawiedliwić się w 1530 r., że dodał słowo „sam” do wersetu Listu do Rzymian ( Rozdz. 3, w. 28 ): „Uważamy bowiem, że człowiek jest usprawiedliwiony jedynie przez wiarę, bez uczynków prawo ".
W 1515 papież Leon X zezwolił na nową sprzedaż odpustów na sfinansowanie budowy bazyliki św. Piotra w Rzymie . Ten nie jest zbyt udany. W 1517 r. Marcin Luter umieścił na drzwiach kaplicy zamku wittemberskiego 95 tez przeciwko odpustom . Jest oburzony komercyjnym dryfem Kościoła. Zobowiązuje się bronić swoich propozycji porządku teologicznego lub dotyczących odpustów przed tym, kto chciałby się z nim spierać. Uważa, że publiczna debata na ten temat jest korzystna. Ale Dominikanie, którzy sprzedają odpusty (ref. Needed) wolą oczerniać Lutra. W istocie demaskują dwie propozycje Lutra: niekonieczność uczynków dla uzyskania jego zbawienia oraz wyłączne odniesienie do Biblii. Debata podbija europejskie uniwersytety.
ten 15 czerwca 1520, Leon X potępia idei Lutra. Cesarz Karol V, który chce być orędownikiem władzy papieskiej, pali pisma Lutra na uniwersytecie w Louvain wgrudzień 1520. Luter nie chce tego odpuścić. Nadal uważa, że debata publiczna jest konieczna i cofa się w czasie, aby pokazać swoją determinację. Co więcej, to jego determinacja będzie przyczyną zerwania protestantów i katolików. Papież nie może znieść podważenia jego autorytetu. Jest głęboko przekonany, że tylko on ucieleśnia prawdę ewangelii i że Luter przemawia tylko w jego imieniu. Luter może napisać „wielkie pisma reformistyczne”, cztery dzieła, które precyzują jego myśl, Papież nie ustępuje. Stwierdzenie wyłącznego autorytetu pisania nie oznacza, że Papież podlega temu pisaniu, ponieważ tylko Papież może stawić czoła ewolucji społeczeństwa. Rzeczywiście, jak interpretować pisma w czasie? Marcin Luter sprzedaje manifest chrześcijańskiej szlachcie narodu niemieckiego w ciągu kilku dni do czterech tysięcy egzemplarzy. Opowiada się za zredukowaniem sakramentów do liczby trzech: chrztu i komunii pod postacią oraz spowiedzi. Rzeczywiście, dzieje Apostołów precyzują, że pierwsi chrześcijanie wyznawali sobie nawzajem swoje grzechy. Doktryna obejmuje również odrzucenie doktryny przeistoczenia i afirmację wolności chrześcijanina i równości wszystkich wierzących przed Bogiem, nawet jeśli nie wszyscy są zdolni do nauczania słowa Bożego. Szacuje się, że w latach 1517-1520 sprzedano ponad 300 000 egzemplarzy pism Lutra. Do około 1550 roku pozostał najbardziej poczytnym autorem.
Po ekskomunikowaniu przez papieża Marcin Luter zostaje wezwany na Sejm Wormański . Pojawił się tam na dwa dni przed apelem. Odmawia wyrzeczenia się swoich uczynków, chyba że jest przekonany o błędzie przez świadectwo Pisma Bożego. Został wygnany z Imperium przez cesarza Karola V on26 maja 1521, co oznacza, że każdy ma prawo go zatrzymać i przekazać policji. Nie wolno mu pisać i publikować. Nie przeszkadza to Luterowi w dalszym pisaniu listów i głoszeniu swoich idei, wspomagany w tym przez swoich uczniów, z których najsłynniejszym jest Philippe Mélanchthon . Philippe Melanchthon opublikował w 1521 r. Loci theologici , które po raz pierwszy w sposób systematyczny wyeksponowało myśl luterańską ze wszystkimi jej nowinkami i przerwami w porównaniu ze średniowieczną myślą katolicką.
Pewne grupy społeczne są mniej lub bardziej wrażliwe na nowoczesne i reformistyczne idee, których bronił Marcin Luter, ojciec światowego protestantyzmu. Ideę Marcina Lutra wyznaje znaczna część duchowieństwa rzymskokatolickiego. Są to na ogół mężczyźni, którzy studiowali humanizm lub przebywali na uniwersytecie, który sam przeszedł na humanizm. W pewnym sensie można powiedzieć, że humanista uczynił średniowieczną scholastykę i wynikające z niej demonstracje teologiczne przestarzałe . Wiara chrześcijańska musi brać pod uwagę nowy sposób myślenia. To zasługa Marcina Lutra, że połączył chrześcijaństwo z nowoczesnością tamtych czasów. Szlachta na czele z Klausem von Falkensteinem jest bardzo przychylna Marcinowi Lutrowi. Wielu humanistów i artystów (Dürer, Craven) również trzyma się jego doktryny. Na wsi idee Marcina Lutra rozpowszechniali wędrowni domokrążcy i komiwojażerowie.
W Świętym Cesarstwie Rzymskim miasta cesarskie nie były wystarczająco autonomiczne, aby móc wybrać wybraną przez siebie religię. Thomas Müntzer jest entuzjastycznym mistycznym kaznodzieją, który nie toleruje tolerancji. Głosi kazania od miasta do miasta, a czasami jest wyganiany przez biskupa, który nie chce współzawodnictwa religijnego. Andreas Karlstadt jest jednym z byłych nauczycieli Lutra. Zachęca swoich uczniów do palenia książek w wielkich fajerwerkach, z których znikają cenne rękopisy, oraz do nauczenia się zawodu. Jest pierwszym księdzem rzymskokatolickim, który się ożenił, łamiąc śluby czystości. Ożenił się z byłą zakonnicą, daleką krewną Hidelgarde von Bingen.
Reforma jest okazją dla pewnych grup społecznych do wyrażenia swojego niezadowolenia. W ten sposób nadają orędziu Ewangelii wymiar rewolucyjny. Mała szlachta zbuntowała się w 1522 roku pod przywództwem von Huttena i Sickingena. Dla Marcina Lutra reforma religijna nie powinna być utożsamiana z przyczyną ekonomiczną i społeczną. W 1522 r. chłopi z południowych Niemiec zbuntowali się, mieszając żądania społeczno-polityczne z żądaniami religijnymi. Tu znowu Luter błaga chłopów, by nie używali siły. Dla niego Biblia nie jest w stanie rozwiązać problemów życia obywatelskiego czy ekonomicznego. Odrzuca społeczny bunt w imię Biblii, wyrażając w ten sposób swój społeczny konserwatyzm. Podczas wojny, którą chłopi toczyli przeciwko panom z południa Świętego Cesarstwa Rzymskiego, zachęcał panów do bezlitosnego karania buntowników. W rzeczywistości, w krótkim broszurze 1525, zatytułowany Przeciw grabieże i morderczych pasmach , że nakazała jego „Drogi panów” do „ukłucia” , „zabij” i „ubój” rebeliantów chłopskich (cytowane w J. Lefebvre'a, Luther et al. władza doczesna, 1521-1525 , Paryż, Aubier, 1973, s. 247-257 ). To jest dla niego warte, aby zobaczyć, jak zniknęło poparcie panów z Południa, dla których reforma religijna rymuje się z anarchią.
AnabaptyzmObecni od początków reformacji, zwłaszcza w Zurychu, w otoczeniu Zwingliego , ci przedstawiciele radykalnej reformacji federują niezadowolonych. Jedna z ich gałęzi, inspirowana przepowiadaniem Melchiora Hoffmana , opowiada się za użyciem przemocy wobec nieanabaptystów, w perspektywie bardzo bliskiego końca świata , na który musimy się przygotować. Ci zwolennicy Melchiora Hoffmana , ścigani w Holandii, Szwajcarii i Niemczech, wywołają nowy epizod niepokojów, przegrupowując się w niemieckim mieście Munster w Westfalii , gdzie od 1533 do 1535 r. próbowali ustanowić teokrację. ZLuty 1534miasto znajduje się pod ich kontrolą. Pod przywództwem Jana z Leyden , który twierdził, że jest bezpośrednio inspirowany boskimi wizjami, miasto było rządzone terrorem w urojonym klimacie, w którym zalegalizowano poligamię, John z Leyden poślubił się z co najmniej 16 kobietami. Miasto zostało zajęte przez broń wCzerwiec 1535przez byłego arcybiskupa i prowodyrów skazanych na śmierć. Ten epizod rewolty w Munster pozostawił godny ubolewania obraz anabaptyzmu , pomimo faktu, że ta wspólnota religijna jest w przeważającej mierze zaangażowana w absolutną niestosowanie przemocy .
Organizacja Kościoła LuterańskiegoW obliczu agitacji wywołanej różnymi tendencjami reformacyjnymi Marcin Luter zajmuje się przede wszystkim organizacją nowej liturgii w języku niemieckim. Po raz pierwszy ludzie mogą modlić się podczas ceremonii w swoim języku narodowym. Ta rewolucja ma duży wpływ na rozwój języka niemieckiego. Masa niemiecki jest na podstawie lektury Nowego Testamentu , kazania, centralny element kultu i piosenek . Luter pisze zbiór kazań, z których pastorzy mogą korzystać podczas nabożeństwa. Pozwala to na pewną jedność doktrynalną. Pieśni religijne, bardzo liczne podczas nabożeństwa, są potężnym źródłem emocji.
Proboszcz konsekruje dwie postacie, które stają się prawdziwym Ciałem i prawdziwą Krwią Chrystusa , chociaż jest to chleb i wino. W doktrynie luterańskiej nie ma zmiany substancji, ale współistnienie dwóch substancji: jest to konsubstancjacja . Marcin Luter przyznaje się do wyświęcania pastorów, a także kontroli władzy doczesnej nad władzą duchową, gwaranta ortodoksji w obliczu mnożenia się reform i surowej moralności. Książę, jako wybitny chrześcijanin i ze względu na swoją boską misję, jest rodzajem biskupa, któremu powierzono porządkowanie w Kościele. Nosi tytuł Summus episcopus . Ta szczególna misja książąt pozwala im zwiększyć władzę nad poddanymi. Wierni dorośli nadal otrzymywać lekcje religii, a także dzieci, dla których Marcin Luter pisze Large a Small Katechizm w prostym i przystępnym języku. Potępia również dużą liczbę obrzędów katolickich: pielgrzymki , kult świętych , relikwie ...
Reforma luterańska z Saksonii dotyczy wolnych miast południowych Niemiec, Brandenburgii , Brunszwiku i Anhaltu . W 1529 roku, podczas drugiego sejmu w Speyer , sześciu książąt i czternaście miast odmówiło zastosowania dekretów cesarskich powracających do swobód religijnych książąt i zadeklarowało: „ …protestujemy… ”, stąd nazwa protestantów. W 1530 r. różne ruchy reformacyjne przedstawiły swoje wyznanie na sejmie w Augsburgu i cesarzowi. Augsburg Confession , o bardzo umiarkowanym Lutheran spowiedzi , został napisany przez Philippe'a Melanchtona . Ten przedstawiony przez Ulricha Zwingli potwierdza, że Ostatnia Wieczerza jest tylko upamiętnieniem. Zreformowani w Strasburgu przedstawili trzecią spowiedź w imieniu miast alzackich, zwaną Confession tetrapolitaine . Sejm augsburski pokazuje niemożność zjednoczenia reformowanych, nawet jeśli Alzatczycy ostatecznie przyjmą wyznanie augsburskie.
Pod koniec sejmu w Augsburgu Karol V wzywa protestantów do poddania się Rzymowi w ciągu siedmiu miesięcy. Zmartwiony, ten ostatni utworzył ligę Smalkalde w 1531 roku . Cesarz następnie udziela im rozejmu. W 1536 roku pod przewodnictwem Martina Bucera protestanci z północnych i południowych Niemiec, podzieleni w kwestii Ostatniej Wieczerzy, podpisali Porozumienie Wittemberskie (1536), które pozwoliło luteranizmowi rozszerzyć swoje wpływy na Niemcy Południowe i odizolować Szwajcarów. W 1546 roku, kiedy protestanci odmówili uznania Soboru Trydenckiego , Karol V zebrał swoje wojska, aby bronią stłumić protestantyzm. Protestanci, którzy utworzyli Ligę, ponieśli druzgocącą klęskę pod Mühlberg w Saksonii w 1547 roku. Cesarz mógł również w następnym roku narzucić protestantom tymczasowe aresztowanie Augsburga, które właśnie upoważniło ich do praktykowania komunii pod obiema postaciami i małżeństwa księży. Książęta protestanccy uzyskują następnie poparcie króla Francji Henryka II w zamian za prawo do zajmowania przez tego ostatniego Metz, Toul, Verdun „i innych miast Cesarstwa, które nie mówią po niemiecku”. Karol V zostawia brata, przyszłego cesarza Ferdynanda I er , podpisanie pokoju w Augsburgu w 1555 roku sekularyzacji już osiągnięte Kościół katolicki nieruchomość są zatwierdzone, ale jest zakazana w innych towarów przyszłość skonfiskować. Książęta i wolne miasta mają prawo wyboru religii, ale poddani zobowiązani są wyznawać tę samą religię co ich władca lub emigrować, stąd powiedzenie: Cujus regio, ejus religio (taki książę, taka religia). Dwie trzecie Niemiec stało się protestanckie.
Po śmierci Marcina Lutra w 1546 r. to Philippe Mélanchthon był przewodnikiem luteran aż do swojej śmierci w 1560 r. W 1580 r. teologom luterańskim udało się zjednoczyć różne państwa luterańskie wokół wspólnego tekstu wyznaniowego. To jest Księga Zgody .
Reformacja luterańska rozlała się poza granice Niemiec. Bardzo ważna jest wymiana kulturalna i handlowa między światem skandynawskim a Świętym Cesarstwem Rzymskim. Olaf i Laurent Petersen, Olaeus i Laurentius Patri, wykształceni na uniwersytecie w Wittemberdze, rozpoczęli głoszenie reformacji w Szwecji w 1518 roku. Opublikowali dwanaście tez, które przedstawiały główne idee Lutra. Szwedzkie duchowieństwo katolickie, które posiada 30% ziemi, jest w Szwecji wysoko cenione. W rezultacie reformacja postępuje bez oporu. W 1527 r. sejm szwedzki akceptuje reformę, zezwala na sekularyzację dóbr duchownych na rzecz monarchii. Król staje się najwyższą głową Kościoła. W Finlandii duchowni się reformują.
W Danii , w okresie panowania Fryderyka I st (1523-1533), głoszenie luterański rozwija przez Hansa Tausen który studiował w Wittenberdze i Pawła Helgesen. W Trzydzieści trzy artykuły z Kopenhagi podwaliny dla reformacji w 1530 roku, nawet jeśli nie został jeszcze oficjalnie przyjęty. Dopiero w 1536 roku, który za namową Jan Bugenhagen , Christian III uczynił wyznanie Augsburg wyznanie wiary Danii. Król jest głową Kościoła duńskiego. Powołuje superintendentów, którzy zastępują dotychczasowych biskupów. Reformacja jest również głoszona w Islandii, gdzie spotyka się z silnym oporem, oraz w Norwegii , zjednoczonej z Danią od 1539 roku. Uniwersytet w Kopenhadze staje się ośrodkiem wpływów luterańskich.
W Zurychu , Ulrich Zwingli , proboszcz z miasta, wykazuje29 stycznia 1523, 95 tez w obecności sędziów na miasto i na wikariusza generalnego na biskupa w Konstancji , na którym miasto zależy od planu religijnej. Dla niego chrzest i wieczerza są ceremoniami symbolicznymi, natomiast partyzanci Marcina Lutra traktują je jako sakramenty, co uniemożliwia jakiekolwiek porozumienie z Niemcami.
Punkt widzenia Ulricha Zwingliego stopniowo zwycięża. Ulrich Zwingli uzyskuje sekularyzację klasztorów i tworzy w 1524 roku szkołę egzegezy biblijnej. W 1525 r. magistrat miasta zabronił odprawiania mszy w mieście. Zastępuje go bardzo obnażony kult. W tym samym roku powstał sąd małżeński. Jego kompetencje w końcu rozciągają się na całe życie moralne i społeczne obywateli.
Kanton Bazylea również przeszedł reformę w 1529 roku dzięki akcji Jeana Huschina, podobnie jak Glarus , Berno , Biel , Szafuza , Mulhouse i St. Gallen . Sukcesy protestanckie dzielą Szwajcarię na dwa gotowe do walki obozy. Ulrich Zwingli chciałby stworzyć koalicję między szwajcarskimi i niemieckimi protestantami. Ale spotkanie w Marburgu w 1529 roku nie pozwoliło na pełną komunię z nimi. W 1531 r. Ulrich Zwingli został zabity, a jego mała armia została pobita w Kappel przez katolickie kantony zirytowane blokadą gospodarczą, której były obiektem. We francuskojęzycznej Szwajcarii reformacja zdobyła najpierw Neuchâtel, potem Genewę i państwo Vaud w 1536 roku. Po śmierci Zwingliego i Oecolampade (w tym samym roku) Heinrich Bullinger zachęcił Zurych do podpisania z innymi miastami Pierwszej Szwajcarskiej Konfesji , który jest okrzyknięty przez Marcina Lutra tekstem bardziej ortodoksyjnym, choć w jego oczach niezadowalający. W 1549 roku, po obszernej korespondencji z Janem Kalwinem (i kosztem pewnych zmian doktrynalnych), Heinrichowi Bullingerowi udaje się nawiązać kontakt z Kościołem Genewskim za pomocą konsensusu zuryskiego. Heinrich Bullinger jest słynną osobistością protestanckiej Europy tamtych czasów dzięki rozległości jego korespondencji, rozpowszechnianiu jego dzieł, gościnności, jakiej udziela prześladowanym (składa Annę Reinhart, wdowę po Ulrichu Zwinglim po jego śmierci) i swojej roli jako doradca anglikanizmu. Napisał też późniejszą spowiedź helwecką , uznaną w 1566 r. przez większość szwajcarskich kościołów reformowanych i zaakceptowaną w Szkocji , na Węgrzech iw Polsce .
Strasburg zreformował się w oryginalny sposób pod wpływem lokalnych kaznodziejów, takich jak Matthew Zell, który z powodzeniem komentował List do Rzymian o zbawieniu, Wolfgang Capiton , utalentowany kaznodzieja i wielki uczony oraz Martin Bucer , pasjonujący się nauczaniem Lutra. W 1524 r. kaznodzieje nauczali Ewangelii w parafiach miasta, a kult został uproszczony. Dokonuje sekularyzacji dóbr zakonnych. Zajmując środkową pozycję między Marcinem Lutrem a Ulrichem Zwinglim, Martin Bucer jest uważany za zbyt bliskiego temu drugiemu przez Marcina Lutra na kolokwium w Marburgu . Z tego powodu w 1530 r. Strasburg przedstawia miasta Konstancja , Lindau i Memmingen , wyznanie tetrapolityczne, w połowie drogi eucharystycznej między Marcinem Lutrem a Ulrichem Zwingli. W 1533 r. synod sporządził konstytucję kościelną, która ustanawiała cotygodniowe zgromadzenie duchowieństwa z udziałem trzech świeckich ( klasztor ). Dyscyplina kościelna jest powierzona świeckim lub starszym. wmaj 1536, Martin Bucer i przedstawiciele różnych Kościołów Wyznania Tetrapolitańskiego (i innych, jak Augsburg czy Bazylea) podpisują z Marcinem Lutrem i Kościołami Saksonii Konkord Wittemberski , do którego zbierze się cały protestantyzm, z wyjątkiem głównie Zurychu. Strasburg, w którym przebywał i nauczał Jan Kalwin w latach 1538-1541, wykorzystał zatem dwojako wyznanie tetrapolityczne i augsburskie, a władze nie pozwoliły na rozpowszechnianie nauczania sprzecznego z tą doktryną. Jednak od 1563 r. władze strasburskie przestały uznawać wyznanie augsburskie za normę doktrynalną.
Jean Calvin , pochodzący z Noyon w Pikardii , studiował w Paryżu, następnie w Orleanie i Bourges, gdzie studiował prawo. Zdobyty podczas reformacji, musiał opuścić Francję po Affaire des Placards w 1534 roku.
W 1536 roku, pierwsza wersja jego poważnej pracy, instytucji de la religion Chretienne , ukazał się w języku łacińskim w Bazylei pod tymczasowym tytułem Christianae Religionis Institutio, totam Fere pietatis summam et quicquid est w doctrina salutis cognitu necessarium complectens ... , który następnie zawierał 6 rozdziałów. Nowa poprawiona łacińska wersja 19 rozdziałów została opublikowana w Strasburgu w 1539 r. pod tytułem, który będzie nadal ewoluował, Institutio christianae religionis nunc verè demùm suo titulo respondens , po którym nastąpiło kolejne wydanie 25 rozdziałów natychmiast przetłumaczone na francuski w 1541 r., a następnie d ' czwarta i piąta wersja odpowiednio w 1550 i 1554 roku.
Proklamowana jest tam absolutna suwerenność Boga. Calvin stara się widzieć świat z Bożego punktu widzenia. Przez nieposłuszeństwo Bogu człowiek staje się niewolnikiem grzechu. Rzadko potrafi wykorzystać swoją wolę do czynienia dobra. Kontynuując swoje rozumowanie, Jean Calvin uważa, że sama wiara pochodzi od Boga, jest predestynacją .
Ledwie wspomniana w wydaniu z 1536 r. predestynacja zajęła coraz większe miejsce w kolejnych wydaniach, a Jan Kalwin umieszczał się w samym sercu kontrowersji utrzymując, że Bóg wybrał od wieczności tych, którzy będą zbawieni, celowo niejednoznaczną formułę. Wzbudzając kolejną kontrowersję, sprzeciwia się doktrynie przeistoczenia i uważa, że Chrystus jest rzeczywiście obecny w zgromadzeniu, ale nie w postaci, to znaczy w chlebie i winie. Człowiek jest stworzeniem upadłym, które musi żyć w bojaźni Bożej, przepełniony jest poczuciem swojej niedoskonałości i swojej natury, która prowadzi go do zła.
W 1536 r. rada genewska , która zabroniła mszy i wprowadziła w mieście reformy, za namową Guillaume'a Farela zwróciła się do Jana Kalwina . Ustanowił Cztery Artykuły i Instrukcję , a następnie Wyznanie Wiary z 1537 r., aby nadać Kościołowi Reformowanemu w Genewie solidne ramy dyscyplinarne i doktrynalne. Ale sztywność, jaką reformatorzy starają się narzucić niezadowoleni z ludzi, którzy zdołają przekonać radę do wypędzenia ich przezKwiecień 1538. Następnie Jean Calvin mieszka w Strasburgu, gdzie opiekuje się francuskimi uchodźcami i uczy w miejskim liceum . Miasto Genewa przypomniało o nim w 1541 roku. Pozostał tam do śmierci w 1564 roku.
Założył Akademię Genewską w celu szkolenia przyszłych kaznodziejów niezbędnych do nauczania religii ludności w 1559 roku.
Jan Kalwin jest zwolennikiem cotygodniowej Wieczerzy, ale z powodu „niemocy ludu” zgadza się ją celebrować tylko 4 razy w roku: Boże Narodzenie , Wielkanoc , Pięćdziesiątnicę i pierwszą niedzielę września. Opracował liturgię, formę modlitw i śpiewów kościelnych , których wiele elementów zapożyczono z obrzędu strasburskiego. Nabożeństwa składają się z kazań, pieśni i psalmów . Napisał też katechizm, wyjaśniając doktrynę bez dużej pedagogiki.
Jan Kalwin odgrywa ważną rolę w sporach religijnych. Walczy z anabaptystami . Aresztował hiszpańskiego teologa i doktora Michela Serveta , który schronił się w Genewie, ponieważ pisał przeciwko trójcy . Ten ostatni został spalony żywcem w 1553 roku. Proces Michela Serveta doprowadził do debaty z Sébastienem Castellionem, który walczył o tolerancję religijną. Jean Calvin również spiera się z tymi, którzy kwestionują predestynację . Silna presja moralna, jaką Jean Calvin wywiera na miasto z pomocą głównie francuskich uchodźców, spotyka się z powszechnym niezadowoleniem i przedstawicielami wielkich rodów genewskich. Genewa zyskuje reputację nowej Jerozolimy, gdzie utożsamienie miasta z religią jest kompletne z protestantami prześladowanymi w krajach katolickich. Przyciąga emigrantów z całej Europy. W latach 1540-1564 przyjęto tam prawie tysiąc nowych mieszczan. Europejski wpływ miasta zawdzięczamy Janowi Kalwinowi, który na rzecz protestanckiej jedności utrzymuje korespondencję z ludźmi z niemal wszystkich krajów Europy. Wynika to również z reputacji Akademii założonej w 1559 roku. Szkoła ta bardzo szybko przyjmuje uczniów z całego kontynentu. Szkoli głównie pastorów, ale także prawników i część zreformowanej europejskiej elity. Po śmierci Jana Kalwina w 1564 r. to Théodore de Bèze przewodził reformacji w mieście. Inna współczesna Jean Calvin, Marie Dentière odgrywa ważną rolę w Genewie i publikuje w szczególności film dokumentalny o epizodach genewskich La guerre et deslivrance de la ville de Genesve (1536).
Republika Mulhouse przyjął kalwinizm (zreformowany prądu) jako jedynej oficjalnej religii w 1529 roku . Status niepodległej republiki enklawy w Królestwie Francji pozwoli jej uniknąć wojen religijnych i nawiązać specjalne więzi z innymi społecznościami i zreformowanymi państwami Europy i Nowego Świata . W 1746 roku ta międzynarodowa otwartość i ten korzystny kontekst polityczny doprowadził do uprzemysłowienia miasta, produkowanych produkcja, która od 19 th century przekroczyła że z resztą Francji jako całości. W 1798 roku Mulhousienowie głosowali za przyłączeniem się do Francji , utworzono wówczas potężny patronat protestancki, mający odtąd tanią siłę roboczą i swobodny dostęp do francuskiego rynku. W 1812 r . wybudowano przędzalnię tzw. „ starego DMC ”. Dziś jest to ostatnia pozostałość po gigantycznych europejskich przędzalniach, które wciąż stoją. Pracodawcy protestanccy obdarzają miasto bogatym dziedzictwem i budują rezydencje i dwory na wzgórzu Rebberg . W 1816 roku zmieniła się demografia i Alexandre Moll został pierwszym katolikiem wybranym burmistrzem Mulhouse . Jednak rodziny protestanckie nadal dominowały w polityce miejskiej aż do aneksji Alzacji i Lotaryngii w 1871 roku . W latach 1859 i 1866 odbyły się budowę świątyni Saint-Étienne de Mulhouse w miejscu starego średniowiecznej świątyni, architektoniczne arcydzieło, jest dziś najwyższy pomnik protestant w Francji z wysoką iglicą 97 metrów.
Reszta Francji również została dotknięta reformą protestancką. Od 1520 r. rozwijały się idee protestanckie. Protestantyzm pojawił się w dolinie Dordogne w latach trzydziestych XVI wieku . Podczas synodu w Chanforan w 1536 r. Guillaume Farel i Vaudois zebrali się, aby uzyskać budżet na wydrukowanie Biblii w wulgarnym języku. Od 1540 r. coraz bogatszej literaturze protestanckiej towarzyszył przekaz ustny. Rozprzestrzenił się zwłaszcza po opublikowaniu w języku francuskim instytucji chrześcijańskiej w 1541 roku. Jean Calvin z Genewy przejmuje kierownictwo organizacji religijnej i jednoczy protestantów we Francji. Od 1555 r. grupy organizowały się w sejmiki kierowane przez konsystorz. Calvin wysłał dziesiątki misjonarzy, aby pomogli w tej nowej organizacji. W 1560 było ich około czterdziestu. Ich sukces był bardzo wielki i pod koniec 1561 roku w królestwie było ponad sześćset siedemdziesiąt kościołów reformowanych. Szacuje się, że w tym czasie ponad jedna czwarta ludności królestwa stała się protestantami, ale głównie wyznania reformowanego.
Pierwszy narodowy synod kościołów reformowanych we Francji odbył się w Paryżu w 1559 r. Powstały dwa ważne teksty: Wyznanie wiary, które przedstawia predestynację i dyscyplinę kościelną .
Drugi tekst organizuje Kościół „według modelu strasbursko-genewskiego”. Władza „należy do bazy, do Kościoła lokalnego, bez żadnego prymatu”, przewidując tylko co dwa lata kolokwium gromadzące delegatów od 10 do 15 parafii, doroczny synod prowincjalny i ogólnopolski, także doroczny, ale w rzeczywistości niewielki spełnione. „Proboszczowi powierzono funkcję przepowiadania, rozdawania dwóch ewangelicznych sakramentów chrztu i Wieczerzy Pańskiej, reprezentowania swojej wspólnoty na zgromadzeniach. Musi być jednak wybrany, to znaczy zaakceptowany przez wszystkich wiernych, którzy w pewnych przypadkach mogą go zakwestionować”. Celem synodu z 1559 r. jest przekazanie francuskim protestantom doktryny, podczas gdy konflikt z katolikami zaostrza się. Wyznanie wiary nazywa się od 1571 r. spowiedzią w La Rochelle , podczas synodu, na którym niektóre tezy Kalwina nie zostały przyjęte.
Francuski protestantyzm jest zwalczany przez François I er i jej syn Henryk II. Represje przez François I er jest ograniczone i sporadyczne. Ale ta Henryka II jest mocniejsza. Edykt Compiègne z27 lipca 1557prosi o zabicie bez sądu uciekającego lub zbuntowanego protestanta. W 1559 r. listy z Ecouen zleciły niektórym notablom misję udania się na prowincje w celu stłumienia herezji. Ci, którzy odmawiają, jak Anne de Bourg, zostają straceni. Nie przeszkadza to w dalszym rozwoju reformacji. Po niespodziewanej śmierci Henryka II próba pojednania pod przewodnictwem nowego kanclerza Michela de L'Hospital i regentki Katarzyny Medycejskiej zakończyła się niepowodzeniem. W 1561 roku reformaci i katolicy na próżno skonfrontowali swoje idee podczas kolokwium w Poissy . Edykt stycznia 1562 , która umożliwia istnienie kultu reformowanej wyzwala ambicje i pasje partyzanckich, u źródeł wybuchu z wojen religijnych w 1562 roku.
Niemcy i HolandiaW Niemczech elektor palatyn wyznaje kalwinizm (w nurcie reformowanym) i wydał katechizm heidelberski w 1563 r., przejęty przez większość kościołów kalwińskich. Nassau , Brema , Anhalt , Hesja-Kassel , Hesja-Darmstadt , Szlezwik i Deux-Ponts z kolei stał kalwini między 1576 i 1600. Holandia - która nie włączone, w momencie, Holandia, Polska, Belgia i część północnej Francji - są przeniknął wcześnie reformacji luterańskiej pomimo ciężkiej represji Karola V . Ale przede wszystkim wśród ludności i części szlachty panuje kalwinizm. Tajny synod odbył się w Antwerpii w 1561 pod przewodnictwem Guy de Brès . On obdarza Holandia z wyznaniem wiary . W tym samym czasie mieszkańcy konfrontują się z Filipem II , królem Hiszpanii i synem Karola V, który chce ustanowić absolutyzm kosztem dawnych przywilejów i swobód sięgających czasów książąt Brabancji i ich następców, książąt burgundzkich. W walce ze starymi statutami Filip II chciał stłumić przenikającą je zasadę wolności, a tym samym lepiej walczyć z protestantyzmem. W obliczu królewskich prześladowań kalwiniści powstali latem 1566 roku. Grabili i niszczyli kościoły. Represje są zaciekłe. Pozostali przy życiu kalwini uciekli i założyli za granicą Kościoły Schronienia, które zorganizowano w 1572 r. na zasadzie instytucji prezbiteriańsko-synodalnych. Część szlachty skłania się ku protestantom, ale większość pozostaje katolicka. Ci, których zwolennicy Filipa II nazwali petycją żebraków na rzecz tolerancji. Jest to kompromis des Nobles przedstawiony w Brukseli guwernantce Marguerite de Parma , naturalnej córce Karola V i reprezentującej króla Hiszpanii. Odrzucone przez organ, „żebracy” zorganizowany opór pod przewodnictwem Williama I st Orange Nassau powiedział William Silent , pochodzenie katolicki i na kalwinizm. Guillaume sprzymierzy się przez małżeństwo z francuską szlachtą wyznania protestanckiego Châtillon-Coligny z rodziny francuskiego przywódcy partii protestanckiej admirała Gasparda Coligny'ego i zdoła przejąć kontrolę nad Holandią i Zelandią , ustanawiając tam wolność religijną. Pod syna Wilhelma Orańskiego, walka będzie kontynuowana, a po wojnie osiemdziesięciu lat , stworzenie Zjednoczonych Prowincji w XVII -tego wieku, zostanie ogłoszony tereny na południe od Holandii (obecnie Belgia i północna Francja) będąc pod zwierzchnictwem Hiszpanii, tylko religia katolicka jest uprawniona.
SzkocjaReformacja dotyka również Szkocję, gdzie skupia przeciwników dynastii Stuartów , ściśle związanej z religią katolicką. W 1557 reformowani zjednoczyli się w przymierzu , typowym szkockim przyrzeczeniu obrony sprawy i pozostania zjednoczeni aż do śmierci. Po śmierci Marie de Guise , regentki jej córki Marii Stuart , szkocki parlament przyjął szkocką spowiedź . Ten tekst przedstawiony przez Johna Knoxa ma inspirację kalwińską, studiował u niego w Genewie. Statuty uchwalone przez parlament ustanawiają system prezbitersko-synodalny. Każdy lokalny kościół jest zarządzany przez kworum złożone z pastora (pastora), starszych i diakonów. Każdy kościół wysyła swoich przedstawicieli na synody prowincjalne. Na czele tzw. Kościoła Prezbiteriańskiego stoi Zgromadzenie Ogólne Kościołów złożone z delegatów synodów prowincjalnych. W tym czasie większość szkockiej szlachty i znaczna część ludności stała się protestantami. Małżeństwo królowej Marii Stuart , która pozostała katolikiem, z lordem Darnley, tego samego wyznania, wywołało bunt w regionach protestanckich w 1565 roku. Marie zakończyła abdykację w 1568 roku. Jej syn Jacques VI zwrócił się wyraźnie w stronę protestantyzmu i dążył do ustanowienia Kościoła w stylu anglikańskim, który stał się Kościołem Szkocji .
Europa ŚrodkowaPropagowanie reformacji w Europie Środkowej ( Polska , Węgry , Czechy , Siedmiogród ) opiera się na silnym poparciu szlachty regionalnej. Teologia Jana Kalwina jest najczęściej narzucana w nowo powstałych parafiach. W Polsce sejm królestwa ( sejm ) gwarantował w 1572 r. swobodne praktykowanie religii protestanckiej , rzymskokatolickiej i prawosławnej .
W XVI -tego wieku, kilka protestanckich przywódców religijnych (głównie Ulrich Zwingli w Zurychu i Kalwina w Genewie) skłoniły zniszczenie religijne obrazy, ikony i krzyże , których kult został przyswajane przez nich do bałwochwalczego kultu, a zatem zgodnie z pogaństwa. Chodziło o portrety świętych, posągi, ale także relikwie i ołtarze.
Na początku reformacji Henryk VIII sprzeciwił się pomysłom Lutra iw 1521 r. opublikował pod jego podpisem Obronę Siedmiu Sakramentów, która odbiła się szerokim echem w całej Europie i miała kilka wydań, aby przeciwdziałać wpływom Lutra. Wdzięczny papież Leon X przyznaje również suwerenowi tytuł „obrońcy wiary”.
Od 1527 r. władca Anglii chciał uzyskać unieważnienie związku z Katarzyną Aragońską, z której po 18 latach małżeństwa miał tylko jedną córkę , co władca uważał za znak gniewu Bożego. Papież Klemens VII zwlekał i odmówił odwołania, tak że w 1531 r. król zerwał więzi z papieżem, zanim w 1534 r . ogłosił się „najwyższą głową” Kościoła angielskiego . Thomas More i biskup Rochester, którzy odmawiają uznania króla za najwyższą głowę Kościoła angielskiego, zostają straceni. Paweł III, następca Klemensa VII, ekskomunikuje króla, rzuca interdykt na królestwo i głosi krucjatę przeciwko bigamicznemu królowi w jego oczach. W 1536 Henryk VIII tłumi przeciw niemu katolickie powstanie. Jednocześnie protestanci zarzucają mu, że nie posunął się wystarczająco daleko i nie zreformował dogmatu. W 1539 r. Sześć artykułów przegłosowanych przez parlament utrzymuje ścisłą ortodoksję, przeistoczenie, komunię pod jednym gatunkiem, celibat i czystość księży.
Za panowania Edwarda VI (1547-1553) Kościół anglikański przesunął się znacząco w kierunku reformacji. Królewskie nakazy wydane w lipcu 1547 pod kierownictwem Edwarda Seymoura , 1 st księcia Somerset , i szef rady regencji , znoszą sześć artykuły, zakazać procesji, umożliwiają komunię pod dwiema postaciami i zamówień czytających teksty święte w języku angielskim. W 1549 roku John Dudley , książę Northumberland, zastąpił Somerseta na stanowisku szefa Rady Regencyjnej. Wita z zadowoleniem uchodźców ze Strasburga wygnanych zwycięstwem Karola V nad niemieckimi protestantami. Wnoszą swoje doświadczenie i wiedzę do Anglików Reformowanych. Pod ich przywództwem angielscy protestanci zdołali nakłonić parlament do przyjęcia Księgi Wspólnej Modlitwy, która staje się obowiązkowa w całym królestwie na mocy Aktu Jednolitości (15 stycznia 1549). W 1552 roku nowy Modlitewnik był wyraźnie bardziej protestancki, a towarzyszący mu Akt Jednolitości zaostrzył sankcje wobec księży, którzy nie korzystali z Modlitewnika i przewidywał grzywny dla tych, którzy nie udali się do niedzielnego urzędu. Wreszcie wKwiecień 1553, Że Czterdzieści dwa artykuły określić anglikańskiego doktrynę: kapłan staje się prostym sługą słowa, on sprawuje Eucharystię bez odniesienia do przeistoczenia, kult świętych, wiara w czyśćcu, pielgrzymki, relikwie zostały odrzucone; nauka o usprawiedliwieniu przez wiarę i predestynację jest inspiracją kalwińską.
Po śmierci Edwarda VI jego starsza siostra Maria , która pozostała katolikiem, została królową (1553). Uzyskała od starannie zrekrutowanego parlamentu zniesienie wszystkich dotychczasowych ustaw. Rządzi z kardynałem Polem i każe aresztować przekonanych protestantów prałatów. Ogłoszenie jej małżeństwa z Filipem , synem Karola V, wywołało bunt w Kent , który został brutalnie stłumiony. Religia katolicka jest wszędzie przywrócona, a heretycy są ścigani. Marie umiera dnia17 listopada 1558.
Kiedy Elżbieta I ponownie , pół-siostra Marii doszedł do władzy w 1558 roku, kler angielski jest całkowicie katolicki. W 1559 r. nowy akt supremacji nadał mu tytuł Najwyższego Naczelnika ; Book of Common Prayer zostanie przywrócony w całym królestwie. Duchowni muszą się poddać lub zrezygnować. Elżbieta I ponownie konsoliduje kościelne instytucje anglikańskie, wypowiadając się na temat trzydziestu dziewięciu artykułów w 1571 r.
Aby rozwiązać problem reform, katolicyzm zrobił wszystko, co mógł. Rozprzestrzenianie się protestantyzmu bezwzględnie musiało zostać powstrzymane. Sobór Trydencki i Towarzystwo Jezusowe to dwa przykłady tych środków wdrożonych w celu zatrzymania reform.
(zasymilowany do 1545-1563)
Ożywienie wewnętrzne to przede wszystkim dzieło Soboru Trydenckiego zwołanego przez papieża Pawła III na prośbę Karola V, by stawić czoła reformie protestanckiej. Sobór otwiera się w 1545 roku . Jeśli chodzi o Karola V , chciał on uczynić z soboru rodzaj ogromnego forum, na którym protestanci i katolicy mogliby swobodnie dyskutować, czego papież nie chciał. Sobór Trydencki odpowiedział na słowa protestantów i potwierdził dokładniej niż na początku doktryny pożądane przez Rzym. Katolicyzm oparła się w dużej mierze na tradycji jako organ obejmującym Biblię . Reformatorzy nie oceniali przeszłości, Ojców Kościoła czy niektórych soborów z pogardą, ale twierdzili, że istnieje wiele sprzeczności i popularnych przesądów, które zniekształcają przesłanie Ewangelii, co wymaga całkowitego powrotu do Biblii, jedynej natchnionej i dla nich nieomylna księga.
Sobór Trydencki (we Włoszech) potwierdziła autorytet z papieży The kler na świeckich, Tradycji , rad, co do meritum w zbawienie, czyśćca, modlitwy za zmarłych, ofiary masowych i " wstawiennictwa Maryi i święci. Katolicyzm zawsze zachowywał siedem sakramentów . Sobór Trydencki pozwoliło zatrzymać ekspansję, a nawet odbić już utraconych miejsc. Sobór ten poświęcił rozbicie zachodniego chrześcijaństwa na dwie części: katolicyzm i protestantyzm. Sobór Trydencki nie był jednak tylko operacja ma na celu ograniczenie protestantyzm .
Nawet jeśli Sobór Trydencki bardzo pomógł w podboju odległych krajów, towarzystwo Jezusa w znacznym stopniu pomogło w tej pracy. Ich twórcą jest Ignacy Loyola ( 1491 - nr 1556 ). To właśnie w 1534 roku utworzył swój zakon, chcąc wojować i podlegać papieżowi. W tej kolejności obowiązuje dyscyplina podobna do wojskowej. Wszyscy członkowie mieli być posłuszni przełożonemu, zwanemu „generałem”. Towarzystwo zatem podporządkowało się papieskim rozkazom ratowania katolicyzmu. Jezuici poświęcili się głównie kaznodziejstwu i nauczaniu. Nie zawahali się wyruszyć na cały świat, aby nawracać protestantów. W 1556 r. liczba jezuitów sięgała tysięcy. Dwadzieścia lat później w Ameryce Łacińskiej , Azji i Nowej Francji było ich 5000 . Jezuici sfinalizowali powstrzymanie ekspansji protestantyzmu. Po tej rady, konfliktów, które charakteryzowały XV th wieku i początku XVI th miała nowy wymiar, wymiar religijny.
XVI th wieku rozpoczęła się w przemocy i krwi z konfliktu między Francją a Hiszpanią o dominację we Włoszech. Głównymi bohaterami byli François I er i Charles Quint. W 1529 r. „ Pokój dam ” oznaczał koniec siódmej wojny włoskiej. Względy religijne zostaną dodane do tych konfliktów dynastycznych, zwłaszcza po Soborze Trydenckim i rozpoczęciu kontrreformacji . Wojny religijne były niezrównanej wielkości, niezwykle gwałtowne. Te starcia przemierzyły mapę Europy, czy to w Niemczech , Francji czy Holandii .
Jedność chrześcijańska będąca niczym innym jak utopią, szykowały się konflikty o wielkiej skali: słusznie lub niesłusznie nazywane „wojnami religijnymi” (mówiliśmy w czasach „kłopotów”), wymiar religijny był zmienny w zależności od czasu, miejsca a nawet więcej według poszczególnych osób. We Francji , Holandii i Niemczech represje społeczne i religijne były dotkliwe, wybuchły wojny domowe, które wraz ze stanowiskami książąt i sędziów stały się „wojnami religijnymi”. Cesarz Karol V walczył ze swoją armią z herezją . Luteranie, aby się bronić, założyli Ligę Smalkades .
Po tej wojnie pokój augsburski ( 1555 ) pozwalał książętom samodzielnie wybierać religię swoich poddanych, zgodnie z zasadą Cujus regio, ejus religio (jak książę, jak religia).
Francja tymczasem poszedł do drgawek zaraz po Niemczech . Przez 36 lat ( 1562 - 1598 ) to wojny religijne praktycznie nie przestaje. To podczas tych wojen powstały Zjednoczone Prowincje . Rzeczywiście, w 1566 r . wybuchł bunt, w którym mieszały się nastroje narodowe, interesy handlowe i religijne . Ten bunt, którego geneza jest odległa, skonfrontowała zwolenników reform kalwińskich ze zwolennikami hegemonii hiszpańskiej i katolickiej. Za kulisami powstało kilka sojuszy. Czasami te sojusze były przeciwne naturze François I er , podczas tłumienia francuskie Reformatorzy wesprzeć niemieckich książąt ingerować Karola V , a on będzie sojusz z Turkami przeciwko tej samej Karola V . Papiestwo będzie zwlekać między Francją a Hiszpanią, aby przeciwstawić się reformacji, po stronie protestanckiej Maurycy z Saksonii będzie walczył u boku Karola V przeciwko innym książątom protestanckim, zanim zawróci i pokona go w Innsbrucku w 1552 roku . Wszystkie te konflikty przyczyniły się do wybuchu wojny trzydziestoletniej .
Się wojna trzydziestoletnia rozpoczęła się w Niemczech w 1618 roku i trwała do 1648 roku . Ta wojna rozpoczęła się od buntu protestanckich Czechów z powodu arcybiskupa Pragi, który zakazał kultu reformatów w mieście, w którym sprawował władzę. Richelieu próbował powstrzymać wojnę, ale nie do końca mu się to udało. Niemcy zostały całkowicie spustoszone przez tę wojnę, która była najbardziej śmiercionośna w tamtych czasach. Koniec tej wojny ustanowił pokój westfalski ( 1648 ). To ponownie potwierdziło prawo książąt do narzucania swojej religii swoim poddanym.
Emile G. Leonard mówił Kalwina jako założyciel nowej cywilizacji, która jest chyba prawda pod wieloma względami, ale nie przypisywać dzieło reformacji z XVI -tego wieku do pojedynczej osoby lub oddzielić ten ruch wszystkiego, co mu przygotowaną w społeczeństwie średniowiecznym ruchy, które rozkwitały lub ścierały się w okresie renesansu. Jedno jest pewne: ewolucja społeczeństw, które przystąpiły do tej reformy wiele kontrastuje z resztą Europy, we Francji, który znacząco wpłynął na XVII th wieku i stanowi szczególne przeznaczenie.
W swojej walce z przesądami Rzymu i dryfami duchowości anabaptystycznej , luteranizm i kalwinizm przyczynią się do tego, co niemiecki socjolog Max Weber nazwał później „ odczarowaniem świata ”. Rzeczywiście, w tych dwóch tradycjach teologicznych, a szczególnie w kalwinizmie, to nie diabeł , istoty niebiańskie lub cuda są wszechobecne, ale Bóg. Dla chrześcijanina Bóg jest suwerenny i objawił swoją wolę w Piśmie Świętym (66 ksiąg, które składają się na Biblię ). Wszechmogący Bóg pomaga uspokoić wierzącego w obliczu nadprzyrodzonych, średniowiecznych lęków wszelkiego rodzaju: zaklęć, posiadłości, zaklęć… Bóg , Jego atrybuty, Jego wola i Jego przykazania są znane z Pisma Świętego za pomocą zwykłych środków (czytanie, myślenie), stąd użycie rozumu . Boga nie objawiają sny, wizje, transy, konwulsje czy istoty korzystające z objawień lub nadprzyrodzonych mocy ( kapłani , święci , astrolodzy ), ale tekst biblijny. Miarą człowieka w duchowości protestanckiej jest jego zrozumienie, zdolność wyjaśniania i posłuszeństwo Pismu Świętemu. Kapitalizm jest raczej oznaką osłabienia pobożności, stąd pojawienie się ruchów przebudzeniowych z liderów, takich jak John Wesley i Charles Finney , którzy upierają się znacznie na uświęcenie , w samozaparcia i miłości .
W Wormacji w 1521 roku Luter oświadczył: „Moje sumienie jest więźniem słów Bożych. Ani nie chcę, ani nie mogę się wycofać. Działanie wbrew jego sumieniu jest poważne; nie jest ani bezpieczny, ani uczciwy. Przez tę deklarację indywidualne sumienie okazuje się ważniejsze niż osąd drugiego (papieża), a nawet całości (soboru). Ten prymat świadomości indywidualnej stał się w dużej mierze osiągnięciem współczesnego człowieka, nawet jeśli dzięki naukom humanistycznym i naukom historii możemy lepiej zrozumieć ograniczenia wynikające z różnego rodzaju nacisków, którym możemy być poddani. Na początku reformacji w krajach germańskich zasada cujus regio, ejus religio (do każdego kraju jego religia) w sposób szczególny ograniczała wolność jednostki. Rewolucja francuska ostatecznie ratyfikowana zasadę wolności sumienia , w szczególności zawarte w Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela z 1789 roku ( Artykuł 10: „Nikt nie powinien się martwić o swoich opinii, nawet religijnych ... ” .