Egzegeza (w starożytnej Grecji ἐξήγησις / egzegezy ( „wyjaśnienie”) jest w filologii , wnikliwej i krytycznej analizy tekstu. Więc exegetical czytania składa się z prac przygotowawczych do publikacji w pracach wszystkich autorów, starożytnych, jak i współczesnych.
Najbardziej znane egzegezy to egzegezy autorów starożytności , takich jak Platon , Orygenes czy Arystoteles . Jednak w języku potocznym słowo to jest używane w dziedzinie religii, ponieważ święte teksty, takie jak Biblia i Koran , są bardziej dyskutowane niż inne.
Słowo egzegeza jest związana, w jego pochodzenia, do wynalezienia tekstowej krytyki do XV -go wieku przez Lorenzo Valla , gdy pracując na różnych poziomach języka łacińskiego, odkrywa, że Darowizna Konstantyna jest fałszerstwem. Podobną krytyczną pracę tekstową podjęto po 1453 r. Nad tekstami biblijnymi w języku greckim po przybyciu uczonych uchodźców, którzy byli ofiarami zdobycia Konstantynopola . Uczeni, tacy jak Érasme i Jacques Lefèvre d'Étaples , a następnie Théodore de Bèze, podejmują się porównania tekstów „ od zawsze ” z tekstami niedawno przybyłymi. Ta praca doprowadzi do „ Tekst odebrany ”.
Wraz z tym znaczeniem matematyk François Viète rozwinął ideę egzegezy numerycznej i egzegezy geometrycznej mającej na celu uzupełnienie, zweryfikowanie, wzmocnienie i zastosowanie odkryć jego nowej algebry . Ten rodzaj pracy od razu przechodzi do redakcji świeckiej. Michel de Montaigne wykonuje tę pracę w celu publikacji wierszy i eseju jego przyjaciela La Boétie , Przemówienie o dobrowolnej służbie . Następnie eseje Montaigne'a zostaną zredagowane przez jego „ wybraną córkę ” Marie de Gournay, która przygotuje wydanie krytyczne .
Ogólnie rzecz biorąc, dzieła złożone lub złożone z fragmentów nie istniałyby bez pracy egzegetów.
Od czasu wynalezienia prasy drukarskiej , ustalenie tekstu z rękopisu w ramach przygotowania do druku wymagało różnych kroków zgrupowanych z grubsza pod dwiema etykietami. Pierwsza to krytyka wewnętrzna, która interesuje sam tekst, gramatykę , słownictwo i datowanie użytego języka, a także medium dokumentu (rękopis, skóra welinowa itp., Papirus , fizykochemiczne skład i pochodzenie papieru itp.). Druga to krytyka zewnętrzna, która ma na celu sprawdzenie, czy współcześni mówią o dziele, tekście, rękopisie itp.
Jeśli chodzi o autorów starożytnych , nowożytnych i współczesnych, rękopisy lub maszynopisy są przechowywane w muzeach lub w archiwach wydziałowych lub państwowych, gdzie badacze uniwersyteccy mogą je przeglądać, a następnie edytować .
Czy to o wielkich tekstów świeckich (the Epos o Gilgameszu The Book of the Dead starożytnego Egiptu , z Iliady czy Odysei Homera Z Eneidy z Wergiliusza ...) lub świętych tekstów , praca jest taka sama od w połowie XIX -go wieku. Ćwiczy się w 10 krokach :
Ze względu na swoją metodologię i analizę wielkich tekstów egzegeza ta „nie ma dobrej prasy. W wielu kręgach jest tolerowany, czasem akceptowany, co najwyżej uznawany, ale rzadko doceniany ” .
Jeśli chodzi o współczesnych autorów , dobrym przykładem tego, czym jest ta praca, jest Institut Mémoires de l'Edition Contemporaine (IMEC), mieszczący się w opactwie Ardenne , założonym przez premonstratensów w pobliżu Caen . Przechowuje rękopisy autorów, którzy chcą zdeponować swoje fundusze lub rękopisy zmarłych autorów na podstawie zapisów. Egzegeza funduszu Marguerite Duras dała już początek różnym publikacjom.
Większość prac nad egzegezą współczesnych rękopisów (od I wojny światowej ) pozostaje w gestii wydawców, czyli prywatnych firm, najczęściej gdy starają się o naukowe lub definitywne wydanie książki, kompletne dzieło autora.
Egzegeza alegoryczna jest często związana z nazwą Orygenesa , teologa aleksandryjski, który uważał, że teksty biblijne są dwie metody interpretacji: „Gdy dosłowne znaczenie jest problematyczne staje barierę kij do zrozumienia; zmysł duchowy staje się wtedy konieczny, aby usunąć tę trudność z powierzchni ”.
Tradycyjna egzegeza Koranu ( Tafsir ) jest zwykle tworzona z samego Koranu i hadisów Proroka Mahometa . Czytający Koran przez większość czasu odwołuje się do egzoterycznej lektury Koranu i należy go odróżnić od ezoterycznej egzegezy , ta'wilu.
To za szyickiej dynastii Bouyides po raz pierwszy zakwestionowano skład zbiorów hadisów , wprowadzając pewien racjonalizm i inicjując egzegezę świętych tekstów. Triumf Seldżuków i powrót sunnitów do władzy przyniesie zamknięcie w znacznie bardziej dosłownym i inicjacyjnym podejściu do tekstu.
Większość szkół koranicznych oferuje prace oparte na jednej lub kilku egzegezach Koranu, wykonanych przez uznanych gramatyków lub islamskich prawników. Większość różnych muzułmańskich wrażliwości (por. Islam ) ma egzegezy, które mogą się znacznie różnić (na przykład dotyczące wyraźnej przynależności do proroka).
Jeśli chodzi o naukową egzegezę Koranu, jest on praktykowany i publikowany tylko w krajach europejskich (Niemcy, Francja) .
Dotyczy to głównie tekstów ideologicznych, w tym religijnych; charakteryzuje się tym, że opiera się na korpusie zdefiniowanym przez autorytet, przy czym ten traktowany jest jako całość, której części mogą być wyjaśnione jedna przez drugą.
Grupa lub osoba podaje swoją interpretację, a tym samym egzegezę kanoniczną zbliża się do eiségèse , czyli odczytywania według własnej interpretacji danego tekstu.
Generalnie egzegeza to próba obiektywnego spojrzenia na tekst, podczas gdy eisegeza jest lekturą bardziej subiektywną.
Francuscy komentatorzy z kc podczas XIX -tego wieku wykorzystali metodę egzegezy przez odniesienie do egzegezy biblijnej, jak nazwa szkoły egzegezy.