Tafsir ( arabski : تفسير Tafsir „wyjaśnienie”) jest arabski termin dla egzegezy z Koranu .
Tafsîr Koranu, oparty na hadisach , odnosi się tylko do pozornego znaczenia ( zahîr ) świętego tekstu, bez przywiązywania się do ezoterycznych interpretacji ( batin ). Autorem tafsiru jest moufassir ( arab . مفسر , mufassir , liczba mnoga: مفسرون , mufassirūn ). Interpretacja jest czymś więcej niż komentarzem do prostego znaczenia wersetów. Wymaga od autora wielkiej erudycji w tradycji ustnej ( hadisów ), ale także doskonałego opanowania języka arabskiego i jego subtelności.
Nauka o tafsir okazała się nieoceniona we wczesnych dniach islamu, kiedy święty tekst nie był jeszcze wokalizowany i mógł prowadzić do niejasności. Jednakże, chociaż przydatny jest tafsir, należy go traktować ostrożnie, ponieważ według niektórych szkół muzułmańskich (z których Ahmad Ibn Hanbal określa go jako bezpodstawny), jest on przesadzony i zawiera nieautentyczne relacje.
Istnieje ponad 300 egzegez koranicznych, a wersety mogą „dać początek różnym odczytaniom zgodnie z profilem intelektualnym (głównie językowym, teologicznym, prawnym, tradycjonalistycznym lub modernistycznym), temperamentem (liberalny, rygorystyczny itp.), Wrażliwością religijną (Sunnicka lub szyicka, dogmatyczna lub mistyczna), opcja metodologiczna (faworyzowanie litery lub ducha świętego tekstu), tendencja ideologiczna (legitymizm polityczny, radykalizm populistyczny itp.). W konsekwencji konsensus jest zawsze w stanie wirtualnym i nigdy nie jest w pełni osiągnięty, nawet w punktach, w których można by oczekiwać szerokiej zbieżności między komentatorami ”.
Oto lista znanych komentarzy:
Przypisywany Abdullahowi ibn Abbasowi (~ 700) i dlatego nazywany „Tafsir Ibn Abbas”. Zebrał go Abu Tahir Muhammad ibn Yaqub al-Fayruz Aabadi (Fairuzabadi) (1329-1414).
Napisał go Imam Abû Ja'far Muhammad Ibn Jarîr At Tabarî .
Powszechnie nazywany Tafsîr At Tabarî , Al Jâmi 'Ul Bayân fî Tafsîr Ul Qur °ân - zbiór wyjaśnień egzegezy Koranu jest uważany przez sunnitów za najlepszy tafsir z powodu niezliczonych słów przekazanych przez salaf, pierwszych imamów oumma , a także mnogość obrabianych pól.
Pierre Gode również donosi nam słowa Imam Muhyi Ddîn An Nawawi który powiedział: „ Umma jest jednomyślna w potwierdzając, że żadna praca porównywalna do Tafsir z co Tabari był kiedykolwiek w składzie. "
Częściowe tłumaczenie pierwszych 7 sur, wykonane przez Pierre'a Godé i wydrukowane w 1985 roku, istnieje w wydaniach artystycznych les heures clair.
Został napisany przez Abula Laytha As Samarqandî Al- Hanafî . Tytuł tej pracy to Bahr Ul 'Ulûm (Ocean of Science) . Podano tam również wiele słów salafa (poprzedników). Do prawoznawstwa podchodzi się tam zgodnie ze szkołą hanaficką, a do wiary według dogmatu maturidite .
Powszechnie nazywany At Tafsîr Al Qurtubî , jego prawdziwy tytuł to Al Jâmi 'lî Ahkâm ul Qur'n, którego autorem jest Muhammad Al Qurtubî Al Ansârî , pochodzący z Kordoby i znany uczony w świecie muzułmańskim. Ta egzegeza jest oparta na Malikite prawoznawstwa i Acharite przekonania . Wiele fatw jest dostępnych bezpośrednio z egzegezy.
Został napisany przez Fakhr ad-Dîn ar-Râzî (1150-1209) pod tytułem Mafâtih al-Ghayb (Klucz do niewidzialnego) i został nazwany At Tafsîr Ul Kabîr (największy z egzegez Koranu) ze względu na jego obszerny rozmiar i jego bogactwo lekcji. Ten tafsîr jest bardzo zorientowany do kwestii wiary zgodnie z dogmatem acharytów .
Został napisany przez Jalâl Ud Dîn As Suyûtî i jego nauczyciela, Jalâl Ud Dîn Al Mahâlî, stąd jego nazwa Al Jalalayn , co oznacza 2 Jalâl . Al-mahali wykonane komentarz do pierwszego sury, oraz te w zakresie od 19 TH (w zestawie) 114 e . Co do Imam Al-Suyuti ukończył pracę, że jego nauczyciel nie kończy jednak po jego śmierci, a więc dokonał egzegezy suras począwszy od 2 ND do 18 th włącznie. Jest to jeden z referencyjnych tafsirów dla początkujących w naukach koranicznych ze względu na swoją zwięzłość. I odwrotnie, jest prawie niewykorzystywany przez tych, którzy chcą pogłębić swoją wiedzę w tej dziedzinie.
Jest to jeden z najbliższych tafassirów tekstowi Koranu. Filolog i gramatyk Al Zamakchari (1074-1143) jest również Moatazilite. Jego tafsir Al-Kashshaaf (الكشاف) to kopalnia danych o języku arabskim.
Jest to klasyczny tafsir tekstu Koranu napisany przez teologa Maliki Sidi Brahima Boushakiego (1396-1453).
Jego tafsir nosi tytuł Tafsir Az Zaouaoui lub Tafsir Sidi Boushaki .