Możesz dzielić się swoją wiedzą doskonaląc ją ( jak? ) Zgodnie z zaleceniami odpowiednich projektów .
Al-SuytiūNarodziny |
3 października 1445 Assiut ( Egipt , Mamelucki Sułtanat Kairu ) |
---|---|
Śmierć |
17 października 1505(w wieku 60 lat) Kair |
Imię w języku ojczystym | عبد الرحمٰن بن أبي بكر بن مُحمَّد الخضيري الأسيوطي |
Pseudonimy | لال الدين , ابن الكتب |
Zajęcia | Muhaddith , historyk , geograf , moufassir |
Obszary | Tafsir , fiqh , Usul al-Fiqh |
---|---|
Religia | islam |
Mistrzowie | Jalâlu Addîn Al Mahally ( en ) , Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad Shumunni ( d ) , Q12183544 , Q16122181 , Ibn Hajar al- Asqalani |
Imam ( d ) |
---|
Tafsîr Al Jalalayn , Historia kalifów ( d ) , Dur al-Manthur ( d ) , Al-Ashbah wa-al-Nazair ( d ) , Q12186091 |
Abū l-Fadl 'Abd al-Raḥmān ibn Abī Bakr ibn Muhammad Jalāl al-Dīn al-Khudayrī al-Suyūtī , urodzony w 1445 w Kairze, jest egipskim uczonym znanym z obfitej pracy. Był wybitnym uczonym szafickim o renomie. Pochodził z perskiego pochodzenia przez ojca i czerkieskiego przez matkę, urodził się w rodzinnej bibliotece, dzięki czemu zyskał przydomek „syn ksiąg” ( ibn al-kutub ). Jego ojciec zmarł, gdy miał zaledwie sześć lat. Szkoliło go kilku nauczycieli, aw wieku czternastu lat miał solidne podstawy religijne. W wieku osiemnastu lat wznowił nauczanie prawa chaféiste wykonywał ojca w meczecie Shaykhu, a następnie hadisów do Shaykhūniyya w 1472 roku. Z cudowną pamięcią znał na pamięć około dwustu tysięcy hadisów. Przywiązał się do ṭariqa shadhiliyya i opowiadał się za równowagą między Prawem a Drogą. Zaczął pisać wystarczająco wcześnie i zanim osiągnął trzydziestkę, jego książki szybko rozprzestrzeniły się poza Egipt do Indii. Jego sława wkrótce pogrążyła go w uścisku zazdrości rówieśników. Był krytykowany w szczególności za używanie idżtihadu, ale bez osądzania go jako nagannego. W 1486 r. sądząc w środku Ulemów skorumpowany , wycofał się ze świata i zaprzestał wydawania fatw . Pogorszyły się jego stosunki z sułtanem, w różnych okolicznościach przeciwstawiał się mu i odrzucał złożoną mu przez następcę propozycję kierowania madrasą . W ogóle odrzucał władzę mameluków. Dopiero w 1501 roku przeszedł całkowicie na emeryturę do swojego domu w Rawdzie, gdzie zmarł w 1505 roku. Jego świętość i naukowa wartość jego pism zostały wówczas uznane przez wszystkich. Twierdził, że widział proroka Mahometa w stanie przebudzenia ponad siedemdziesiąt razy i mówi się o nim o różnych cudach. Opowiadał się za komplementarnością egzoteryzmu i sufizmu . Przypisuje mu się do 981 prac.
Al-Suyuti składa autobiografię około 1485 Al-Tahadduth bi ni'āmat Allah ( Zegar z dobrodziejstw Bożych ), zgodnie z tematycznego zamiast organizacji chronologicznym, każdy motyw skupiającej szereg anegdot z pozytywnym wynikiem. Systematycznie przypisywane Bogu.
Al-Suyūti napisał również dwanaście traktatów o erotologii i wiele książek, w tym:
Al-Suyūtī powiedział w swojej książce „Al-Iklîl fi stinbâtit-Tanzîl” w wyjaśnieniu wersetu 11 Soûrat Ach-Choûrâ: „Słowo Allaha: {ليس كمثله شيء}” Layça kamithlihi chay” (co oznacza: „Nic jest jak On”) jest zaprzeczeniem wiary Mouchabbihah (tych, którzy utożsamiają Allaha z Jego stworzeniami) i potwierdzeniem, że On (Allah) nie jest ani substancją, ani ciałem, ani cechą. kolor, ani smak, że nie zajmuje miejsca i że nie zależy od czasu ”.
W swojej kolekcji Fatwâ: "Al-Hâwi li l-Fatâwi", w rozdziale: "Housnou l-Maqsid fi 'Amali l-Mawlid" (Właściwy cel w osiągnięciu Mawlida) Imâm Al-Suyūtī powiedział: „Zadano pytanie o upamiętnienie zaszczytnych narodzin w miesiącu Rabî lub l-'Awwal, jaki jest jego osąd z punktu widzenia Prawa Islamu?” Czy jest to rzecz godna pochwały lub nagana? Czy ten, kto to upamiętnia, ma nagrody, czy nie?
Moim zdaniem odpowiedź brzmi: upamiętnienie pierwotnych narodzin (Mawlid) polega na zgromadzeniu ludzi, recytacji tego, co można wyrecytować z Koranu, narracji doniesień o początkach proroka. historię i to, co wydarzyło się jako znaki przy jego narodzinach, w wyniku czego otrzymują jedzenie, które jedzą, a następnie odchodzą bez dodawania niczego. Jest to jedna z dobrych innowacji, za które ten, kto to zrobi, zostanie nagrodzony, a to za to, co pociąga za sobą jako gloryfikację stopnia Proroka (صلى الله عليه وسلم) oraz jako przejaw radości i radości dla jego szlachetne narodziny.
Pierwszym, który wprowadził innowacje, był gubernator Irbilu, król Al-Moudhaffar Aboû Sa'îd Koûkabri Ibnou Zayni d-Dîn' Ali Ibnou Baktakîn, który był jednym ze wspaniałych królów i wielkich generałów. Zostawił dobre ślady i to on zbudował meczet Al-Moudhaffari u podnóża góry Qasiyoûn”. Koniec cytatu.
W tej samej książce mówi: „Innowacja (al-bid'ah) nie ogranicza się do zakazu i zniechęcenia, ale może być także: dozwolona, zalecana i przymusowa”.