Męczennik (od starożytnego greckiego μάρτυς / Martus „świadka”) jest osobą, która idzie tak daleko, aby pozwolić sobie na śmierć jako świadectwo swojej wiary , zamiast recanting. „Męczennik” należy przede wszystkim i pierwotnie do terminologii chrześcijańskiej .
Podejmując judeo-hellenistyczną tradycję Machabeuszy , męczennicy to przede wszystkim zdecydowana większość pierwszych świętych . W rzeczywistości wokół ich kultu powstał kult świętych. Ten entuzjazm, który rozwija się z II -go wieku w czasie prześladowań, wyjaśnione przez ich pozycję w społeczności chrześcijańskiej: oni są tymi, którzy cierpieli za to, co dało mu legitymizację ich ofiar. Podobnie, rozpatrywane jedna po drugiej, różne wspólnoty chrześcijańskie rozrzucone po całym Cesarstwie Rzymskim zyskiwały, indywidualnie, dodatkową legitymizację dla innych, pewien prestiż, włączając w swoje szeregi męczennika. Uzyskanie tej legitymizacji można wytłumaczyć zakresem i doniosłością tego czynu: jeśli człowiek instynktownie ucieka przed wszelkim bólem, może z drugiej strony narazić się na nie i „wtedy zaświadczyć o sile swojej wiary”. Przekonany, że to, co go czeka po tym ogromnym bólu, to lepszy świat, dający ciało i moc chrześcijańskiej doktrynie. Tak więc męczeństwo ma dla chrześcijaństwa konsekwencje na dwóch poziomach, jeden bardziej ograniczony, we wspólnocie, a drugi znacznie większy, dla chrześcijaństwa. Etymologia ich imienia, oznaczającego „świadek”, nabiera wówczas pełnego znaczenia, ponieważ przez ich ofiary stają się „świadkami Chrystusa ”, przekaźnikami tego, co rozpoczął w swoim życiu. Te ofiary czynią ich także „wiernymi najdroższymi Bogu, doskonałymi chrześcijanami, tymi, w których okazała się łaska”.
Męczennicy są najważniejszymi świętymi wiary katolickiej, z jednej strony dlatego, że to przez nich „rozpoczął się kult wstawienników”, az drugiej, ponieważ są „zjednoczeni z Chrystusem przed wszystkimi innymi”. Ponadto ich pozycja jako „par excellence chrześcijańskich bohaterów”, „reprezentujących wielkie postawy moralne”, skłania ich do naśladowania. Ujawniają wartości uważane za ważne przez społeczeństwo katolickie w danym czasie. Jest to tym bardziej prawdziwe, że
„Nowa procedura kanonizacji utworzonej na początku XVII -tego wieku [...] wzmacnia normalizację powszechnie przyjętymi kryteriami. Wszyscy słudzy Boży są poddawani identycznemu badaniu, które nie ma na celu podkreślenia ich oryginalności, ale ich zgodność z dominującymi archetypami. Te archetypy kształtują mentalność religijną. Zakłada się, że w zamian mogą je ujawnić ”.
Wreszcie męczennikiem jest ten, który przez cierpienia, które znosi, świadczy o swojej wierze . Protomęczennik to pierwszy męczennik kraju lub zakonu: przykłady św. Szczepana , pierwszego męczennika lub protomęczennika chrześcijaństwa, czy św. Laurenta Ruiza , protomęczennika Filipin .
Wymiar męczeństwa odnajdujemy wśród franciszkanów w ich regule Regula non bullata z 1221 r. Jej głównym celem jest wspieranie chrześcijan żyjących w Ziemi Islamu poprzez głoszenie kazań i nawracanie Saracenów .
Cierpienie zajmuje szczególne miejsce w myśli chrześcijańskiej. „Zwłaszcza tradycja chrześcijańska nadała wybitne znaczenie cierpieniu dobrowolnie wyrażanego jako męczeństwo lub sposób życia”. Ból ten byłby czynnikiem wyboru: wiedzie śladami Chrystusa, który oddając się ludzkości, pozostawił olbrzymi dług ludziom, którzy mogą go spłacić jedynie idąc za Nim tą samą drogą. Dalekie od uważania go za wymuszony obowiązek, jest akceptowany i postrzegany jako duchowy test, który pozwala udowodnić swoją wiarę przed Bogiem. Ci, którzy wiedzą, jak go przekroczyć, widzą, jak otwierają drzwi Zbawienia . Pewna chrześcijańska tradycja w pewnych okresach sprawiała, że cierpienie było rodzajem przyjemności , co nie ma znaczenia we współczesnej teologii.
Zgodnie z tą koncepcją męczennik nie popełnia samobójstwa, ale akceptuje nadużycie. W hagiographies stare opisać męczenników rozkoszując się myślą, że będą cierpieć tortury. Poza tekstem dość znaczące są tytuły niektórych reprezentujących je tabel. Możemy wziąć jako przykład Saint Andrew drży z radości na widok jego tortur przez Gabriel Blanchard namalowany w 1670 roku Aviad Kleinberg , na ten temat, mówi, że „śmierć męczeńska jest wyborem, jest działaniem zamierzonym, jest on bierna ofiara cudzej przemocy, kontroluje swoje przeznaczenie i do pewnego stopnia kontroluje wydarzenia, przechodzi od poświęconego do tego, który ofiaruje ”. Sami oprawcy stają się narzędziami męczennika do jego męczeństwa. Na przykład Saint Laurent nakazał im odwrócić go na drugą stronę, aby można było upiec drugą stronę jego ciała. Święty Ignacy ze swej strony prosi, abyśmy nie stawali między nim a bestiami, które go pożrą, gdyż ból, którego doświadczy, jest według niego najlepszym sposobem zbliżenia się do Boga.
Według Jacquesa Gélisa można wyróżnić dwa typy męczenników: tzw. Męczenników „czerwonych” i tzw. Męczenników „białych”.
W przedstawieniach męczenników odnajdujemy atrybuty pozwalające na ich identyfikację. Jest to system, który można znaleźć dużo wcześniej w innych religiach . Rzeczywiście, w starożytności Grecy, na przykład, już identyfikowali swoich bogów za pomocą określonych atrybutów, takich jak błyskawice dla Zeusa . Te atrybuty są wymienione, wśród trzech typów zidentyfikowanych przez Louisa Réau , jako „indywidualne”. „Odnoszą się do epizodu z legendy lub męczeństwa świętych, do aspektu ich kultu, a nawet do ich imienia”. Dla naszych męczenników jest to epizod ich męczeńskiej śmierci, który przybiera formę instrumentu, który spowodował ich śmierć lub najbardziej cierpienie. Pierwsze przedstawienia tego typu mogą być obserwowane w kierunku końca XII -go wieku w północnej Europie . Ich stosowanie stopniowo rozprzestrzenił się stać systematyczny we wszystkich typach reprezentacji w trakcie XIII th wieku i kontynuowany w następnych wiekach. Te obiekty zostały następnie potwierdzone, a nawet ustanowione dla niektórych, podczas Soboru Trydenckiego w celu ujednolicenia sposobu przedstawiania świętego. Nie należy jednak ograniczać ich funkcji do identyfikacji świętego. Zdaniem Charlotte Denoël są one również postrzegane jako środek przypominający o „wielkich czynach świętej historii” oraz jako „znaki świadczące o zasługach i duchowej mocy ich właścicieli”. Są środkiem „skondensowania zbioru danych odnoszących się do legendy o świętym w jeden syntetyczny obraz, zdolny wzbudzić pobożność tych, którzy ją widzieli”.
Oprócz tego indywidualnego atrybutu zauważamy niemal systematyczną obecność palmy lub wieńca laurowego w każdym przedstawieniu męczennika. Noszone przez męczennika lub przez towarzyszących mu cherubinów , są w tradycji chrześcijańskiej symbolem tego, który poniósł męczeństwo.
Istnieją dwa konteksty reprezentacji męczenników: tortury, których doświadczył męczennik i ten, który Frédéric Boromée nazywa „w majestacie”, w odniesieniu do przedstawień królów wypowiedzianych w majestacie. To ostatnie jest przedstawieniem pamięci ciała męczennika, ciała, które jest nienaruszone pomimo doznanych tortur. Może być sam lub w towarzystwie osoby wyższej rangi, takiej jak Dziewica lub Jezus . W tego typu przedstawieniach hierarchię między postaciami wywołuje wysokość, jaką zajmują postacie, wyższe umieszczenie Dziewicy i Jezusa.
Jeśli sztuka chrześcijańska nigdy nie podjęło męczenników jako podmiot, koniec XVI th wieku i pierwszej połowie XVII th century oznaczony czas wybuchu ich reprezentacji w pracach. To większe zainteresowanie męczennikami można wyjaśnić trzema zjawiskami opisanymi przez Émile Mâle . Pierwszym z nich jest ponowne odkrycie katakumb Rzymu w 1578 r., Które przywraca chrześcijańskiemu światu jego przeszłość, przypomina pierwsze godziny chrześcijaństwa, kiedy chrześcijanie byli już prześladowani. Nawiązując do tego samego okresu, misjonarze , wysłani w tym samym czasie na cały świat, są ewangelizatorami w krajach, które mogą nie zdawać sobie sprawy z istnienia chrześcijaństwa. W ten sposób łatwo ulegają pewnej analogii z apostołami, którzy walczyli z wrogami wiary, oddawali za to swoje ciała, doznawali okropnych nadużyć, ponieważ głosili lub odmawiali odstępstwa. Te dwa pierwsze zjawiska w ten sam sposób prowadzą do wspomnienia tamtych czasów prześladowań, w których narodzili się pierwsi męczennicy, na nowo pobudzając wokół nich pewną formę. Ostatnim z tych zjawisk jest publikacja martyrologii ; pierwszy w 1580 r., drugi w tym samym roku, trzeci w 1584 r., a najważniejszy z nich czwarty: ten napisany przez Cesare Baronio w 1588 r. Poza tym, że proste pisanie martyrologii świadczy o ponownym zainteresowaniu męczennicy, ich pismo i ich dystrybucja również ją utrzymują i rozwijają. Te martyrologie, wynikające z chęci potwierdzenia istnienia męczenników, nadania ich historii bardziej historycznego wymiaru, pozwoliły na ustalenie wyjątkowego dyskursu na temat przebiegu ich nadużyć. W ten sposób uzyskują funkcję w sztuce, w której służą jako podstawa do przedstawienia nadużyć, przy czym często są one konsultowane w celu sprawdzenia, czy wytworzony obraz odpowiada „prawdzie historycznej”.
Cerkiew również niedawno kanonizował licznych męczenników ofiar rewolucji i wojen w XX -tego wieku z nienawiści do wiary, jak Alexander mężczyzn .
Wśród apostołów Jezusa jest wielu męczenników. Najsłynniejszym z nich jest święty Piotr , który został ukrzyżowany do góry nogami pod panowaniem cesarza Nerona (64), św. Pawła , ścięty w tym samym roku, czyli święty Bartłomiej , żywcem ze skóry.
Odnajdujemy również św. Jana Ewangelistę, który według Tertuliana byłby jedynym apostołem, który poniósł śmierć męczeńską i pozostał przy życiu i nienaruszony. Za pierwszym razem zostałby zmuszony do wypicia trucizny, a za drugim zostałby zanurzony w kadzi z wrzącą wodą, z której wyszedłby odmłodzony.
Dla chrześcijan, pierwszego męczennika lub protomartyr jest w Saint Stephen , ukamienowany przez swoich słuchaczy w Jerozolimie , w obecności Saula, później znany jako Saint Paul .
Wśród znanych lub reprezentatywnych męczenników pierwszych wieków, w porządku chronologicznym:
Męczennicy są nadal beatyfikowani lub kanonizowani przez Kościół od samego początku, zarówno w tradycji łacińskiej (zmarli in odium fidei ), jak i wschodniej. W tym przypadku wśród Latynosów uznanie cudów nie jest obowiązkowe. Wśród nowo uznanych męczenników, możemy wspomnieć męczenników Algieria (The mnichów z Tibhirine ) uśmiercone w końcu XX th wieku męczenników franciszkanie z Peru Michał Tomaszek i Zbigniew Strzałkowski , męczennicy z hiszpańskiej wojny domowej ( karmelitanki męczennicy Guadalajara i inni męczennicy hiszpańskiej wojny domowej ), niezliczeni męczennicy wiary w czasie drugiej wojny światowej ( Maximilien Kolbe , Antoni Leszczewicz , Bernhard Lichtenberg , Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix - czy Edith Stein itd.), Ci z czasów komunistycznych (jak Jerzy Popiełuszko , czy Męczennicy Albanii ) czy dekolonizacyjnych ( męczennicy z Laosu , Konga Belgijskiego ) itp. Zobacz Kategoria: Martyr katolicki w XX th century.
Kościół Prawosławny kanonizował jako regularnie męczenników wiary podczas obrotów lub wojen XX th century, albo z czasów komunistycznych, a niektóre postacie czekają być uznane jako Alexander mężczyzn .
Film Męczennicy w przerażający sposób podejmuje temat, nadając mu filozoficzne znaczenie.
Prześladowania za wiarę zaczęły się bardzo wcześnie w historii sikhizmu . W języku pendżabskim męczennik mówi do siebie: szahadat , co też tłumaczy się jako: świadectwo . Guru sikhizm i wiele znanych Sikhowie są uważane za męczenników. W świątyniach sikhijskich, gurdwaras , zwykle wyświetlane są rysunki męczenników. Ciemiężyciel Mogołów w Indiach w swoich czasach zrobił wielu męczenników. Sikhowie ponieśli śmierć męczeńską walką i brakiem przemocy.
W związku z tym słowo to oznacza osobę, która jest torturowana i / lub zabijana dla sprawy lub ideału. Czasami podlega znoszeniom:
Dlatego przy używaniu tego słowa ważne jest, aby dokładnie określić, jakie jest mu nadane znaczenie.