Pius XI

Pius XI
Obraz poglądowy artykułu Pius XI
Pius XI (portret namalowany w 1922 r., autor nieznany).
Biografia
Imię urodzenia Ambrogio Damiano Achille Ratti
Narodziny 31 maja 1857 r.
Desio Królestwo Lombardzko-Weneckie 
Zakon religijny Zakon Braci Mniejszych
Święcenia kapłańskie 20 grudnia 1879
Śmierć 10 lutego 1939 Watykan
Papież Kościoła Katolickiego
Wybory na pontyfikat 6 lutego 1922 (64 lata)
Intronizacja 12 lutego 1922
Koniec pontyfikatu 10 lutego 1939(81 lat)
( 17 lat i 4 dni )
Poprzedni Benedykt XV Pius XII następujący
Kardynał Kościoła Katolickiego
Utworzony
kardynał 		15 czerwca 1921przez papieża Benedykta XV
Tytuł kardynała Kardynał Priest of Santi Silvestro e Martino ai Monti
Biskup Kościoła Katolickiego
Konsekracja biskupia 28 października 1919przez kartę. Aleksander Kakowski
Arcybiskup z Mediolanu
13 czerwca 1921 - 6 lutego 1922
Poprzedni M gr Andrea Ferrari M gr Eugenio Tosi następujący
Tytularny arcybiskup z Adana
19 kwietnia 1921 - 13 czerwca 1921
Nuncjusz Apostolski w Polsce
6 czerwca 1919 - 19 kwietnia 1921
Poprzedni M gr Lorenzo Litta
(pośrednio) 		M gr Lorenzo Lauri następujący
Tytularny arcybiskup z Naupaktos
3 lipca 1919 - 19 kwietnia 1921
Podpis Piusa XI
Herb
Pax Christi in regno Christi
(„Pokój Chrystusowy w Królestwie Chrystusowym”)
(en) Informacja na www.catholic-hierarchy.org

Pius XI , urodzony Ambrogio Damiano Achille Ratti the31 maja 1857 r.w Desio ( Królestwo Lombardii-Weneckiej ) i zmarł dnia10 lutego 1939w Watykanie jest katolickim księdzem , uczonym , teologiem i arcybiskupem Mediolanu . Kardynał w 1921 roku został wybrany na kolejny rok 259 th Biskup Rzymu i dlatego papież w Kościele katolickim .

Wybrany dnia 6 lutego 1922Jego pontyfikat był naznaczony rozstrzygnięcia kwestia rzymska , z uznaniem i ustanowienia Państwa Watykańskiego , przez Laterańskich umów , w 1929 r . Staje w obliczu narastania komunizmu , faszyzmu i nazizmu w Europie .

Młodzież i kariera w Kurii

Narodziny i formacja

Ambrogio Damiano Achille Ratti urodził się dnia 31 maja 1857z rodziny burżuazji lombardzkiej w małym miasteczku Desio koło Mediolanu, które znajdowało się wówczas pod panowaniem austriackim (w 1859 Lombardia , podbita przez wojska francusko-sardyńskie, została przyłączona do nowego królestwa Włoch ). Jego imię Ambroise-Damien-Achille nadał mu dziadek Ambroise Ratti (który był również jego ojcem chrzestnym).

Przyszły papież był przedostatnim synem (wśród siedmiorga dzieci) Francesco Rattiego († Czerwiec 1881), który był wówczas właścicielem przędzalni jedwabiu i jego żoną Teresą z domu Galli († Październik 1918), córka karczmarza z Saronno .

Pod koniec szkoły podstawowej w Desio, na prośbę swojego wuja, został umieszczony w niższym seminarium duchownym Saint-Pierre Męczennika w Seveso . Wakacje spędzał u swojego wuja Damiana Rattiego ( proboszcza proboszcza Asso ), który zmusił go do pogłębienia studiów. Po dwóch latach w seminarium w Monza został promotorem na rok w kolegium San Carlo w Mediolanie, gdzie uzyskał maturę . To pozwala mu wstąpić do wyższego seminarium duchownego w Mediolanie.

W 1874 roku młody Achilles przywdział habit franciszkańskich tercjarzy nałożony przez jego spowiednika Luigiego Tavolę, proboszcza parafii Sormano . Został zauważony przez arcybiskupa Mediolanu Luigiego Nazari di Calabiana , w plebanii swojego wuja d'Asso, za jego pilnego ducha i pobożność.

Prałat powierzył mu nauczanie gramatyki w niższym seminarium duchownym Saint-Pierre Martyr, gdzie wcześniej studiował, oraz w kolegium Saint-Martin. W 1879 został wysłany wraz ze swoim przyjacielem Alessandro Lualdi do Papieskiego Seminarium Lombardzkiego w Rzymie, gdzie przebywał podczas studiów na Uniwersytecie Gregoriańskim .

Święcenia i doktorat

Achille Ratti został wyświęcony na kapłana dnia20 grudnia 1879, w wieku 22 lat w bazylice św. Jana na Lateranie . Swoją pierwszą mszę odprawia w bazylice Santi Ambrogio e Carlo al Corso , gdzie przechowywane jest serce św. Karola Boromeusza , arcybiskupa Mediolanu, a trzecią mszę przy grobie św. Piotra w kryptach watykańskich.

Uzyskał trzy doktoraty z filozofii, prawa kanonicznego i teologii na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim , gdzie poznał Giocomo Della Chiesa , przyszłego Benedykta XV . Jest jednym z pierwszych lekarzy Papieskiej Akademii św. Tomasza [Aquinas], założonej13 października 1879 r. Ponieważ Papież Leon XIII chciał spotkać się z dwoma laureatami, Achille Ratti i Alessandro Lualdi , podczas osobistej audiencji pod koniec dnia, Ojciec Święty i dwóch młodych księży wymieniali przez długi czas i intymnie swoje przemyślenia na temat nauczania filozofia.

Uczony

W 1882 powrócił na kilka miesięcy do Mediolanu jako wikariusz w małej parafii Barni. Następnie został mianowany profesorem wyższego seminarium duchownego, gdzie przez pięć lat wykładał teologię dogmatyczną i wymową sakralną.

Wstąpił do oblatów św. Karola Boromeusza wkrótce po nominacji na „doktora” (czyli kustosza) biblioteki Ambrozjanów , po śmierci jednego z tych lekarzy w dniu5 listopada 1888 r. Pracował tam do 1912 roku . Jego badania koncentrują się na życiu i twórczości Karola Boromeusza , a także na diecezji mediolańskiej . Pracuje także nad apokryfem Pawła. Te jakościowe studia w tym okresie przygotowują jego przyszły awans: inMarzec 1907, mianowany prefektem Ambrosiana, zastępuje Antonia Marię Cerianiego, który miał na niego głęboki wpływ naukowy. Podjął się pracy nad renowacją i klasyfikacją starożytnej biblioteki, co sprawiło, że dostrzegł środowisko uczonych.

W 1909 został także kustoszem kolegiaty wydziału teologicznego w Mediolanie i zbliżył się do kardynała Andrei Carlo Ferrari, którego następcą został Achille Ratti w 1921 roku.

Papież Pius X wzywa go, aby go nazwać,20 lutego 1912 r., wiceprefekt Watykańskiej Biblioteki Apostolskiej pod kierunkiem prefekta jezuitów Franza Ehrle , zachowując odpowiedzialność za Ambrozjana. 1 st Wrzesień wzniesiony w 1914 roku, po odejściu Frantza Ehrle, nowy papież, który go znał ( Benedykt XV ) powierzył mu bibliotekę. 15 września, Ojciec Święty przyznaje mu stoisko kanońskie w Bazylice Watykańskiej, a 28 październikaAchille Ratti został wyniesiony do godności protonotariusza apostolskiego .

Młodzież sportowa

Obdarzony dużą zdolnością do pracy Achille Ratti jest także sportowcem, znanym ze swojego zamiłowania do wspinaczki wysokogórskiej . Wspiął się na wiele szczytów Alp  : Matterhorn , szczyt Dufour w Mont Rose na wysokości 4663 m, Mont Blanc i dokonał pierwszej przeprawy przez przełęcz Zumstein (4452  m ). O jego wejściu na Monte Rosa Szwajcarski Klub Alpejski wspomina przede wszystkim w Guide des Alpes Valaisannes ( tom III , s. 111). Rzeczywiście, wraz z dwoma przyjaciółmi przeżyli wyjątkową ciemność w pobliżu Pointe Dufour le30 lipca 1889 r, co zmusza ich do zatrzymania się na noc na półce. Bez wieści karawana ratownicza przybywa na ratunek z Zermatt . Jeden z jego przyjaciół ma zamarznięte stopy. Doktor Ratti zostaje honorowym członkiem Klubów Alpejskich w Desio i Mediolanie. Jego imię nosi kilka szlaków, w szczególności obecna trasa des Aiguilles grises na Mont Blanc, dawniej nazywana trasą du Pape . Ta zdumiewająca mieszanka fizycznej nieustępliwości i rygorystycznej erudycji uczyniła go oryginalnym prałatem. Jego historycy dopatrują się w nim podstawy temperamentu, jaki przejawiał za pontyfikatu w obliczu sytuacji kryzysowych.

Dyplomata w Polsce

Staje się wtedy, 25 kwietnia 1918 r., wizytator apostolski w Polsce , gdzie sytuacja dyplomatyczno-wojskowa jest bardzo napięta. Państwo polskie jest w trakcie odbudowy, ale jest w konflikcie z ZSRR . Po oficjalnym uznaniu państwa Ratti formalnie otrzymuje tytuł Nuncjusza Apostolskiego w Polsce,6 czerwca 1919I nosi tytuł arcybiskupa w partibus z Lepanto na3 lipca 1919. Jego konsekracja w Katedrze Warszawskiej przez arcybiskupa Aleksandra Kakowskiego odbywa się dnia28 październikapodążając w obecności dwudziestu dwóch arcybiskupów i biskupów kraju oraz prezydenta Rzeczypospolitej Józefa Piłsudskiego , rządu i całego korpusu dyplomatycznego. Prowadził negocjacje dyplomatyczne, osobiście wspierał jeńców lub dzieci tego kraju, a także wykazał wielką osobistą odwagę podczas oblężenia Warszawy przez Sowietów , m.in.sierpień 1920. Trzyma z tego solidny antykomunizm .

Jednak jego misja zakończyła się w mieszanych kolorach: mianowany kościelną wysokiego komisarza w Górnym Śląsku , regionie nadal podlegają w plebiscycie , aby dowiedzieć się, czy byłoby przyłączone do Polski lub Niemiec, był zgodny z instrukcjami kardynał Bertram. , Breslau , nakazując polskim księżom nie opowiadać się po żadnej ze stron w debacie, co sprzyjało kleru niemieckiemu. W rezultacie, M gr Ratti jest poważnie zaatakowany przez polską prasę.

Po tej ważnej, ale wymagającej funkcji, Katolicki Uniwersytet Warszawski przyznał mu tytuł doktora honoris causa z teologii w:Październik 1921, a rząd polski zdobi ją Styczeń 1922z Orderem Orła Białego .

Arcybiskup Mediolanu

13 czerwca 1921Achille Ratti zostaje mianowany przez papieża Benedykta XV kardynałem arcybiskupem Mediolanu , jego diecezji , pod tytułem Santi Silvestro e Martino ai Monti . Jeśli jego oficjalny przyjazd do Mediolanu zostanie przełożony z powodu narodowej pielgrzymki do3 wrześniakardynał bierze udział w posiłku ofiarowanym 1000 biednym przez Federację Młodych Katolików. Kardynał wykorzystuje wiele aktywności w swojej diecezji, w szczególności w dziedzinie edukacji. Opowiada się za używaniem katechizmu Piusa X w klasach podstawowych i zwołuje konferencję episkopatu na temat edukacji i społeczeństwa.

Z rezerwą obserwował dojście do władzy Mussoliniego, który niedawno został zastępcą Mediolanu. Jego antykomunizm odpowiadał mu, ale przemoc jego żołnierzy i jego apodyktyczny charakter coraz bardziej go niepokoiły. „Czy oprze się pokusie, która zagraża wszystkim przywódcom, by stać się absolutnym dyktatorem? "

Papież

Jego wybór i pierwsze działania

6 lutego 1922, po śmierci Benedykta XV , konklawe wybiera w XIV turze kardynała Rattiego. Ten był tylko outsiderem: obóz konserwatywny przedstawił kardynała Merry del Val , byłego sekretarza stanu Piusa X , podczas gdy obóz liberalny reprezentował kardynał Gasparri . Wybrany na kandydata kompromisowego, szybko pokazał swoją niezależność, odmawiając konserwatywnemu obozowi dymisji Gasparriego i wybierając, ku obawom liberałów, przyjęcie tiary pod imieniem Piusa XI . Innowację wprowadził przez błogosławieństwo tłumu zewnętrznej loggii Bazyliki św. Piotra , która symbolicznie stanowiła po odizolowaniu20 września 1870, otwarcie na Rzym i świat. Bierze jako osobisty sekretarz, sekretarz Mediolanu, M gr Carlo Confalonieri , a tym samym w dalszym ciągu jako Sekretarz Stanu kard Gasparri. Przez liście apostolskim Galliam Ecclesiae filiam od2 marca 1922, Pius XI ogłosił Joannę d'Arc , kanonizowaną już w 1920 roku, drugorzędną patronką Francji.

Rola Kościoła

Jego pierwsza encyklika , Ubi arcano Dei consilio , datowana23 grudnia 1922, stanowi program jej przyszłego działania.

„Jest to oczywisty fakt dla wszystkich: ani jednostki, ani społeczeństwo, ani narody nie znalazły jeszcze prawdziwego pokoju po katastrofie takiej wojny [( 1914-1918 )]; aktywny i owocny spokój, do którego wzywa świat, nie został jeszcze przywrócony. […] Oprócz zewnętrznych wrogości między narodami […] niezgodę wewnętrzną, która zagraża […] samemu społeczeństwu. Przede wszystkim musimy zwrócić uwagę na tę walkę klasową, która jak śmiertelny wrzód rozwinęła się w narodach, paraliżując przemysł, handel, handel i wreszcie wszystkie czynniki dobrobytu, prywatne i publiczne. Ta plaga staje się jeszcze bardziej niebezpieczna z powodu chciwości niektórych do zdobywania dóbr doczesnych, wytrwałości innych w ich utrzymaniu, wspólnej dla wszystkich ambicji posiadania i dowodzenia. Stąd częste strajki, dobrowolne lub przymusowe; stąd znowu powstania ludowe i represje ze strony siły publicznej, bardzo bolesne i szkodliwe dla wszystkich obywateli. W dziedzinie polityki partie stworzyły prawie prawo, nie po to, by szczerze szukać dobra wspólnego poprzez wzajemne naśladowanie i w różnorodności swoich poglądów, ale by służyć własnym interesom ze szkodą dla innych. Co wtedy widzimy? Spiski mnożą się: zasadzki, rabunki na samych obywateli i funkcjonariuszy publicznych, terroryzm i groźby, otwarte bunty i inne ekscesy tego samego rodzaju […]. Zadaniem, które jest najważniejsze przed innymi, jest uspokojenie duchów. Niewiele można oczekiwać od sztucznego i zewnętrznego pokoju, który reguluje i nakazuje wzajemne stosunki między ludźmi, jak kodeks uprzejmości; potrzebny jest pokój, który przenika serca, uspokaja je i stopniowo otwiera na wzajemne uczucia braterskiej miłości . Takim pokojem może być tylko pokój Chrystusa […], ponieważ on pierwszy powiedział ludziom: Wszyscy jesteście braćmi (Mt XXIII, 8). […] Powrót pokoju chrześcijańskiego jest niemożliwy poza tym panowaniem: pokój Chrystusowy przez panowanie Chrystusa. "

Uzupełnieniem tego programu z teologicznego punktu widzenia są encykliki Quas primas (11 grudnia 1925) który ustanawiając święto Chrystusa Króla jest odpowiedzią na prześladowania cristeros w Meksyku i Miserentissimus Redemptor (8 maja 1928), o kulcie Najświętszego Serca. Przystąpił do licznych kanonizacji , w tym Bernadetty Soubirous , Jeana Bosco , Thérèse de Lisieux , Madeleine-Sophie Barat czy nawet Jean-Marie Vianney , proboszcza w Ars, zwłaszcza w latach 1926, 1929, 1933, w latach jubileuszowych. Wyznaczył też czterech nowych doktorów Kościoła  : Piotra Kanizjusza , Jana od Krzyża , Roberta Bellarmina i Alberta Wielkiego . Podkreślał rolę modlitwy, polecając Ćwiczenia Duchowe św. Ignacego Loyoli w Mens nostra (20 grudnia 1929) lub różaniec w Ingravescentibus malis  (la) (29 września 1937).

Wykazał niewielkie zainteresowanie pytaniem biblijnym i dał wyraźnie unionistyczną odpowiedź na pytanie ekumeniczne  : encyklikę Mortalium animos (6 stycznia 1928) chciał, aby chrześcijanie nierzymskokatoliccy powrócili do Kościoła. Pius XI przedstawił swoją wizję wychowania katolickiego w encyklice Divini Illius Magistri (31 grudnia 1929). Z moralnego punktu widzenia wreszcie Casti connubii (31 grudnia 1930) ściśle ograniczał ramy stosunków małżeńskich.

Podkreślał rolę świeckich: „wszyscy wierni są wezwani do współpracy [w apostolacie], ponieważ wszyscy mogą pracować w winnicy Pana” – oświadczył biskupom kolumbijskim.14 lutego 1934. Konkretnie, udzielił wsparcia Akcji Katolickiej i instytucjom młodzieżowym, takim jak Chrześcijańska Młodzież Robotnicza , założona przez belgijskiego opata Josepha Cardijna, którego przyjął na audiencji wMarzec 1925. Z drugiej strony był bardzo uważny na ideologię ruchów katolickich lub asymilowanych i organów prasowych. W tym kontekście zorganizował pod koniec 1925 roku kampanię przeciwko monarchistycznemu ruchowi Action Française , uznanemu za winnego bezbożności, który jednak był wcześniej szeroko wspierany przez francuskie duchowieństwo. Jego przemówienie konsystorskie20 grudnia 1926, zamykając serię mniej lub bardziej pośrednich potępień, wyraźnie zabrania jakiegokolwiek udziału w ruchu, a także czytania jego publikacji. Dziewięć dni później pisma Charlesa Maurrasa , założyciela ruchu, zostały umieszczone w Indeksie, podobnie jak czasopismo Action française . Odrzucając etykietki „liberał” czy „konserwatywny”, lubi mówić „tak bardzo kocham tradycje, że tworzę nowe” .

Pius XI chciał także rozwijać dzieło misyjne Kościoła , które jest fundamentalnym aspektem jego pontyfikatu i dzięki któremu zyskał przydomek „papieża misji”  : w 1922 r. scentralizował w Rzymie Dzieło Krzewienia La Foi ( do tego czasu w Lyonie ), aw 1925 zorganizował wystawę misyjną. W trosce o otwarcie duchowieństwa dla tubylców, w 1926 r. wyświęcił pierwszych sześciu chińskich biskupów. W latach 1922-1939 erygował imponującą liczbę 37 misji (zwłaszcza w Afryce i Chinach ), 111 wikariatów apostolskich i 148 prefektur apostolskich, nie wspominając o dziesiątkach nowych diecezji, zwłaszcza w Indiach i w Cesarstwie Japonii . Polegał na gorliwości dwóch kolejnych prefektów Świętej Kongregacji Propagandy Wiary , kardynała van Rossuma ( redemptorysta holenderskiego), aż do śmierci w 1932 roku, a następnie kardynała Fumasoni-Biondiego (prefekta od 1933 do 1960).

Zawsze zajmuje się seminariami . Z jego listu zSierpień 1922opowiada się za utworzeniem seminariów międzydiecezjalnych we Włoszech. Jest ich wtedy pięć na 688 uczniów. Pod koniec pontyfikatu będzie czternastu na 3500 uczniów. W 1931 roku konstytucją Deus scientarium Dominus podniósł poziom wyższych studiów kościelnych.

Państwo Watykańskie zastępuje dawne Państwa Kościelne

Papież dochodzi do władzy w tym samym czasie, kiedy Benito Mussolini narzuca się jako przewodniczący Rady Włoskiej. Jeśli popiera go w dążeniu do walki z komunizmem , irytują go faszystowskie ściąganie wobec Akcji Katolickiej, której jednak akceptuje odpolitycznienie. Jego odmowa poparcia Chrześcijańskiej Demokracji jest ważna dla procesu, który pozwala Mussoliniemu przejść do jednej partii. Mimo wzajemnych trudności (rola świty antyklerykalnego Duce lub króla Wiktora-Emanuela III )11 lutego 1929Kardynał Pietro Gasparri , Sekretarza Stanu, znaki z Benito Mussolinim na Lateranie Umów , tworząc Watykańskie . Umowy te oddawały pod wyłączną władzę papieża terytorium o powierzchni czterdziestu czterech hektarów, wzniesione jako niezależne państwo, aby zapewnić mu doczesne podstawy i przedstawicielstwo dyplomatyczne. Zakończyło to trwający od 1870 r. spór między papiestwem a Królestwem Włoch – znany jako kwestia rzymska – oraz status więźnia Watykanu , jaki papieże nadawali sobie od 1870 r. Papież zrzekł się swoich praw do miasta z Rzymu i dawnego Państwa Kościelnego , a Włochy rozpoznała przywilej dla Kościoła katolickiego i wynagrodzenia członków duchowieństwa jako funkcjonariuszy urzędu stanu cywilnego. Głównym negocjatorem był brat nuncjusza w Bawarii z rodziny Pacelli.

Konfrontacja z nazizmem: Pius XI rzekomo opuszcza Rzym, gdy przybywa tam Hitler

Od 1920 roku, kiedy akredytowano w tym celu w Berlinie mons. Pacelli , nuncjusza w Monachium, negocjowano konkordat z Niemcami. 20 lipca 1933Papież upoważnił tego ostatniego, ówczesnego sekretarza stanu, do podpisania w jego imieniu konkordatu z Niemcami. Niemiecki podpis zapewnił Franz von Papen , kanclerz (katolik) rządu, który sprzymierzył się z Adolfem Hitlerem . Pius XI nie ma złudzeń co do wysiłków części austriackiego duchowieństwa, by „nawrócić” Hitlera na politykę prokatolicką.

14 marca 1937publikuje encyklikę Mit brennender Sorge ( Z palącą troską ).

W oczekiwaniu na datę 3 maja 1938 r., dzień przybycia Hitlera do Rzymu, z wizytą państwową od 3 do9 majaz Benito Mussolinim i monarchią włoską , papieżem Piusem XI ,30 kwietniarzekomo opuszcza Wieczne Miasto , otoczone całym Domem Papieskim , Papieską Żandarmerią i Gwardią Szwajcarską , i ku ogólnemu zdumieniu udaje się do pałacu apostolskiego Castel Gandolfo (terytorium wchodzące w skład Państwa Watykańskiego, 20 km od Rzymu). ). Stolica Apostolska sprawia, że znane publicznie, że „nie ma miejsca w Rzymie przez dwa krzyże, krzyż Chrystusa i inny krzyż  ” (domniemanych, swastyka od nazizmu ). Przed opuszczeniem Rzymu papież nakazuje zamknięcie Muzeów Watykańskich, aby uniemożliwić dostęp do nich nazistowskiemu dyktatorowi oraz zgaszenie wszystkich świateł w każdym oknie Watykanu wychodzącym na zewnątrz. Pius XI , już i tak zły na włoski faszystowski rząd i jego współpracę z reżimem berlińskim, postanawia przedłużyć swoją rezydencję w Castel Gandolfo przez kilka miesięcy z rzędu , aż do28 październikaNastępnie, pozbawiając Rzym z jego obecności na sześć miesięcy (najdłuższy nieobecność papieża spoza Rzymu od czasów XIX th wieku do chwili obecnej). Dopóki Papież przebywał w apostolskim pałacu Castel Gandolfo, tłumy pielgrzymów gromadziły się tam, aby otrzymać jego błogosławieństwo , podobnie jak w Rzymie.

6 września 1938podczas gdy rząd włoski przygotowuje faszystowskie ustawy rasowe , Pius XI oświadcza grupie belgijskich pielgrzymów:

„Przez Chrystusa iw Chrystusie należymy do duchowego rodu Abrahama. Nie, chrześcijanie nie mogą uczestniczyć w antysemityzmie. Uznajemy, że każdy ma prawo do obrony i podjęcia środków, aby chronić się przed wszystkim, co zagraża jego uzasadnionym interesom. Ale antysemityzm jest nie do przyjęcia. My, chrześcijanie, duchowo jesteśmy Semitami” , wyrażenie to stało się sławne.

Jeśli ta deklaracja nie zostanie podjęta przez L'Osservatore Romano , ani przez Radio Watykańskie , doniesienia pojawiają się jednak w La Libre Belgique z14 września 1938, na pierwszej stronie La Croix du17 września 1938oraz w La Documentation catholique . Dla Sylvie Bernay, który zauważa wznowienie deklaracji przez M gr Saliège w „tygodnia Toulouse Katolickiego” i jego pełnej publikacji w L'Univers Izraelity , „papież zdaje się wyraźnie nie jest gotowy do podjęcia działań przeciwko zasady tych ustaw rasistowskich, gdyż uważa, że ​​państwo ma prawo się bronić, nie precyzując ponadto, przeciwko komu lub przeciwko czemu” . Teolog Karl Thieme ocenia w 1940 r., że to przemówienie Piusa XI niewystarczająco podkreśla solidarność chrześcijan z Żydami, ponieważ stanowi co najwyżej „improwizowane oświadczenie skierowane do pielgrzymów”, nie mające wartości tekstu magisterium.

Pius XI nakazał także katolickim uniwersytetom zorganizowanie edukacji przeciwko antysemityzmowi i rasizmowi ( Syllabus przeciwko rasizmowi ). Tuż przed śmiercią przygotował encyklikę przeciwko nazizmowi i przemówienie potępiające podsłuchiwanie i przekręcanie słów Kościoła przez faszystów. Przemówienie to było zaplanowane na dziesiątą rocznicę konkordatu między Włochami a Watykanem, w obecności Benito Mussoliniego , ale Pius XI zmarł poprzedniej nocy (patrz koniec artykułu).

Konfrontacja z komunizmem

Wydana w 1931 roku encyklika Quadragesimo anno potępia komunizm, ale także sprzyjające jego rozwojowi warunki społeczne. W imię godności ludzkiej Pius XI wzywa socjalizm do zdystansowania się od komunistycznego totalitaryzmu.

19 marca 1937, to znaczy pięć dni po Mit brennender Sorge , publikuje encyklikę Divini Redemptoris , przez którą ponownie potępia komunizm, który kwalifikuje jako „wewnętrznie przewrotny” , wyrażenie stało się sławne. Dla Kościoła czystki stalinowskie z lat 1934 i 1936 nie przekonały jeszcze komunistów, że walczą nie o wolność, ale o zniewolenie, i że materializm dialektyczny nie ma wyjścia i prowadzi do nicości.

„Nie można powiedzieć, że takie okrucieństwa są jednym z tych ulotnych zjawisk, które zwykle towarzyszą każdej wielkiej rewolucji, odosobnionymi ekscesami irytacji, jakie można znaleźć we wszystkich wojnach; nie, są naturalnymi owocami systemu pozbawionego wewnętrznego hamulca. "

Zamknij związek z Francją

Pewne jest, że życie Piusa XI było w dużej mierze poświęcone Francji, w szczególności sanktuarium w Lourdes . Kiedy papież Leon XIII powołał w 1893 r. dwóch francuskich kardynałów, Victora Lecota i Josepha Bourreta , Achille Ratti był odpowiedzialny za towarzyszenie Giacomo Radini-Tedeschi , prałatowi Sekretariatu Stanu . Dla młodego księdza podróż po belkę kardynalską zakończyła się zejściem w kierunku Lourdes.

Będąc kardynałem-arcybiskupem Mediolanu, prałat Ratti ponownie odwiedził Lourdes w 1921 r., przewodnicząc włoskiej pielgrzymce narodowej. Gdy tylko został wybrany na papieża, Pius XI wydał swój pierwszy list apostolski na rzecz Francji, głosząc, że Najświętsza Dziewica pozostaje pierwszą patronką tego kraju (podobnie jak św. Joanna d'Arc , drugorzędna patronka Francji ):

„Ogromny napływ wiernych, którzy co roku z daleka przybywają, nawet w naszych czasach, do sanktuariów Maryi wyraźnie pokazuje, jak pobożność wobec Matki Bożej może uczynić w ludziach, a kilka razy w roku Bazylika w Lourdes, jeśli choć jest ogromny, wydaje się, że nie jest w stanie pomieścić niezliczonych tłumów pielgrzymów. Osobista Matka Dziewica, skarbniczka Boga wszelkich łask, przez powtarzające się objawienia zdawała się aprobować i potwierdzać oddanie ludu francuskiego. "

- pierwszy list apostolski Piusa XI , Beaty Maria Virgo in cælum Assumpta in gallicæ ( Galiam ecclesiae filiam ), 2 marca 1922

Nie jest więc przypadkiem, że Ojciec Święty kanonizował św. Bernadetę Soubirous the8 grudnia 1933, 75 th rocznica objawień w Lourdes .

Pius XI złożył hołd francuskim męczennikom rewolucji. W ten sposób w 1925 r. beatyfikował Ifigenia de San Matteo i jej 31 francuskich zakonnic straconych między 6 a .29 lipca 1794 rw Orange przez Trybunał Rewolucyjny . Po tej beatyfikacji nastąpiła beatyfikacja arcybiskupa Jean-Marie du Lau d'Allemans i 190 ofiar masakr wrześniowych w 1792 r. Kolejni zostali dodani do listy Noël Pinot i Pierre-René Rogue, podczas gdy męczennik Jean de Brébeuf († 1649 w Kanadzie) ) został beatyfikowany w 1925 r. i kanonizowany w 1930 r. Krótko mówiąc, Papież nie chciał, aby historia zaniedbała męczenników Kościoła. Podobnie poprzez swoje beatyfikacje Papież uwidocznił głęboką duchowość wielu założycieli i założycielek zakonów: André-Hubert Fournet († 1834), Michel Garicoïts († 1863), Pierre-Julien Eymard († 1868), Marie-Euphrasie Pelletier († 1868). Nie możemy zapomnieć o beatyfikacji Claude La Colombière († 1682).

Szczególnie za pontyfikatu Piusa XI szerzyło się nabożeństwo do św. Teresy z Lisieux . Pius XI beatyfikował w 1923 r., a następnie kanonizował młodego karmelitę w 1925 r . Duchowość Papieża była zakorzeniona w duchowości francuskiej zakonnicy, która zmarła w wieku 24 lat: „Jej posąg stoi na stole roboczym Ojca Świętego. Jej wizerunek uśmiecha się na ścianie w jej sypialni. „ Po uzdrowieniu w 1937 r. Pius XI przypisywał swoje uzdrowienie świętemu zdrowiu, mówiąc: „Oto mój lekarz”. " Papież nie wahaj się wysłać mu wiadomość, zwłaszcza Francuzi wierni11 lipca 1937podczas konsekracji bazyliki w Lisieux za pomocą radia. Nic dziwnego, że uroczystość św. Teresy została zainaugurowana przez tego Ojca Świętego na rzecz wszystkich kościołów katolickich. Ponadto to on umocnił kult św. Teresy, a Michel d'Herbigny został wysłany do Lisieux na rzecz nawrócenia Rosji. Krótko mówiąc, był związany nie tylko z tym świętym, ale także z Karmelem z Lisieux.

Wreszcie, na mocy nakazu 31 maja 1937, Pius XI zatwierdził nadzwyczajny jubileusz we Francji. Decyzja ta została podjęta po zjeździe maryjnym w Boulogne-sur-Mer na rzecz trzystulecia ślubów Ludwika XIII w Notre-Dame. Jubileusz obchodzony w 1938 r., do dziś mało znany, był jednak badany przez księdza Claude'a Billota.

Papież beatyfikował w 1925 r., a następnie kanonizował8 grudnia 1933Bernadeta Soubirous .

Bunt Cristeros w Meksyku

Pius XI musiał zmierzyć się z antykatolicką polityką meksykańskiego rządu Plutarco Elíasa Callesa, która wzmacnia postanowienia meksykańskiej konstytucji z 1917 r. przeciwko katolikom (zakaz jakiejkolwiek interwencji Kościoła w szkołach podstawowych, zakonach, publiczne celebracje kościoły, ograniczenia praw własności związków wyznaniowych, naruszenie praw obywatelskich członków duchowieństwa: zakaz stroju religijnego, utrata prawa do głosowania, wolności wypowiedzi w sprawach publicznych w prasie): „ustawy Calles” decydować o zamknięciu szkół katolickich, o ograniczeniu liczby księży przypadających na mieszkańców, o wydaleniu księży z zagranicy, o karze do 5 lat więzienia za wszelkie uwagi polityczne ze strony księdza, od zamknięcia kaplic, ze 142 kościołów, stwarzać ingerencję państwa w wewnętrzne sprawy Kościoła poprzez rejestr księża parafialni są bezwzględnie zobowiązani wobec lokalnych instytucji i ich upoważnienia do sprawowania kultu, stan Tabasco posunął się nawet do tego, że nałożył obowiązek małżeństwa, aby być „ministrantem religii”, co pośrednio miało na celu kult katolicki, prawa zabraniające katolików akcja publiczna doprowadziła do zamknięcia hospicjów i instytucji charytatywnych. Rząd zareagował przemocą na powszechny opór wobec tej polityki i od 1924 do 1937 w Meksyku wybuchła bezprecedensowa ludowa rewolta prowadzona w imię „  Chrystusa Króla  ” ( wojna Cristeros ). Wielu księży powieszono lub rozstrzelano. Miejscowe duchowieństwo podzieliło stanowisko: pojednanie czy bunt? 11 grudnia 1925Papież promulgował encyklikę Quas primas , ustanawiając święto Chrystusa Króla, co zachęciło katolików meksykańskich do oporu. Kwestia meksykańska pozostawała drażliwa do 1937 roku.

Osobisty styl papieża Piusa XI  : papieża władzy”

Papież Pius XI miał coś, co po włosku nazywa się terribilità .

Jego zwykłe zachowanie i zachowanie były surowe, czasami łagodzone rzadkim, nieco ironicznym uśmiechem. Mimo tego autorytarnego aspektu jego osoba emanowała niezaprzeczalną życzliwością. Miał niesamowite wyczucie formuły, która trafia w sedno; do tajnego kamerzysty , który jeden dzień ośmielił się nieśmiało sugerują, że złagodzenie zasad protokołu, Pius XI odpowiedział wet za wet: „Ucz się, że protokół jest używany do wprowadzenia ludzi, którzy nie wiedzą, jak utrzymać się na swoim miejscu.” "

Jego zamiłowanie do porządku i dyscypliny było legendarne. Pracownik Kurii, który chciał wysłać osobistą petycję bezpośrednio do Papieża, napisał ją, włożył do dużej koperty, na której napisał „  Do Jego Świątobliwości  ” i położył na ziemi na drodze, którą był Pius XI. biorąc na swój krótki codzienny spacer po ogrodach Watykanu. Jeden z kamerzystów wbiega, podnosi kopertę i przynosi ją Piusowi XI  ; Papież odmawia i natychmiast rozkazuje kamerzyście: „Odłóż go tam, gdzie go znalazłeś”. To nie jest normalna droga poczty. "

Zakonnica mediolańska odpowiedzialna za jej posiłki, która stała się zbyt stara, została zastąpiona w 1926 r. przez niewielką grupę niemieckich mnichów franciszkańskich, w tym Aloïs Stanke . Kiedy zostały przedstawione Papieżowi, powiedział im z tą mieszaniną autorytetu i finezyjnej ironii, której skrywał w tajemnicy: „Polecam wam niemiecką precyzję; Polecam ci niemiecką ciszę; ale nie kuchnia niemiecka. "

Pius XI wydał rozkazy z uprzejmością, zarówno dobroduszną, jak i suchą, które trzeba było wykonać bez zwłoki, „non subito, ma prima di subito” („nie natychmiast, ale przedtem natychmiast”). Z zamiłowania do doskonale wykonanej pracy często mówił do swojego prywatnego sekretarza, przyszłego kardynała Carlo Confalonieriego  : „Niente press'a poco” („  Nigdy prawie nic  ”).

Pius XI rzadko udzielał, po dojrzałym badaniu, dyspens, o które się od niego żądano, nawet jeśli były one w zasadzie dozwolone przez prawo kanoniczne , często zmuszając adwokata, cywilnego lub duchownego, do odpowiedzi: „Prawa są stworzone po to, by ich przestrzegać, a nie być z tego zwolnionym. " Kardynałowie wyznał, że drżeli i modlił się w duchu na czas, aby być na audiencji przez papieża; Kardynał Luigi Sincero wyznał, że za każdym razem przygotowywał się do tego „jak uczeń, którego trzeba zbadać” .

Papież Pius XI był doskonale świadomy swojego urzędu apostolskiego jako Wikariusza Jezusa Chrystusa na Ziemi  ; nie wstawiał się za nikim. Kiedy udzielał audiencji władcom i głowom państw, pozostał na miejscu, zasiadając na tronie papieskim.

Domena liturgiczna i stworzenie święta Chrystusa Króla

Z pewnością nowy papież Pius XI od czasu swego wyboru otworzył drzwi na rzecz ekumenizmu , organizując podczas jubileuszu 1925 w Rzymie mszę i hymny śpiewane w obrządku bizantyjskim . To była schola z Kościołem prawosławnym , która przeprowadziła kilka. Jednak z jego konstytucja apostolska Divini cultus sanctitatem (1928), Ojciec Święty bronił i wreszcie rozwinął ideę motu proprio Inter Pastoralis officii sollicitudines (1903) wypowiedziana przez papieża św Piusa X . Projekt Edycji Watykańskiej został ukończony za pontyfikatu Piusa XI w 1926 r., z wyjątkiem kilku wciąż wymaganych tekstów, oraz wraz z publikacją księgi pieśni poświęconej święcie Chrystusa Króla , ustanowionej przez tego samego papieża rok wcześniej. Pewne jest, że Pius XI zawsze szanował katolicką tradycję muzyki sakralnej . Nie tylko miał przy Stolicy Apostolskiej Wyższą Szkołę Chorału Gregoriańskiego i Muzyki Sakralnej22 listopada 1922ale także promować jako Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej w24 maja 1931jako uniwersytet papieski . Zakład jest teraz odpowiedzialny za szkolenie mistrzów kaplic, a także badaczy. Co więcej, była to konstytucja apostolska Deus scientiarum Dominus , której artykuł 31-h potępia promocję szkoły, która ponownie zorganizowała funkcję uniwersytetów papieskich w celu dostosowania się do potrzeb tamtych czasów.

Kontrowersje wokół ostatniego przemówienia i śmierci Papieża

W 1939 r., z okazji dziesiątej rocznicy porozumień laterańskich, Pius XI wezwał na11 lutegowszystkim biskupom Włoch za, zgodnie z tym, w co niektórzy wierzyli, przeczytanie im przemówienia potępiającego prześladowania rasowe przez nazistów i marsz ku wojnie faszystowskich Włoch. Mussolini następnie zwielokrotnił słabo zawoalowane groźby wobec postawy papieża. Przemówienie nie zostało wygłoszone. Noc10 lutegopapież zmarł, oficjalnie z powodu zatrzymania akcji serca. Miał osiemdziesiąt dwa lata.

W Styczeń 1972Kardynał Eugène Tisserant , którego Pius XI mianował kardynałem w 1936 r., zapewniał prasie francuskiej, że Ojciec Święty zostałby zamordowany za namową Mussoliniego . Profesor Francesco Petacci , watykański lekarz, który był także ojcem Clary Petacci , kochanki Duce, rzekomo dał mu śmiertelny zastrzyk, uwalniając od reżimu nieporęcznego suwerennego papieża. Prasa różnie zareagowała na tę rewelację, czasami określaną jako niesamowita policyjna intryga.

Opierając się na pracy Emmy Fattorini, gazety krytykowały jego następcę, Piusa XII, za to, że zniknął z tego przemówienia, zanim zajął bardziej ostrożne stanowisko po wyborze. Historycy (Giovanni Maria Vian) broniący Piusa XII obalają ten argument, opierając się na zwyczaju dotyczącym notatek zmarłego papieża (który kamerling ma misję zniszczenia). To właśnie wydrukowane kopie uległyby zniszczeniu, oryginał pozostał w archiwach. Kościół dalej zaprzecza, jakoby ostatnie przemówienie Piusa XI mogło koncentrować się na wypowiedzeniu konkordatu i żywszej krytyce faszyzmu, rasizmu czy przystąpienia do wojny Włoch, na podstawie listu Jana XXIII z6 lutego 1959biskupom włoskim, którzy przekazali fragmenty niedokończonego rękopisu Piusa XI  : przemówienie miało koncentrować się na uwadze seminariów, przestrodze dla biskupów na temat zbyt często zniekształconego słowa Kościoła i wierności „świeckiemu grobowi św. Piotra” i „chwalebnych kości apostołów Pana, którzy jako pierwsi zanieśli Ewangelię do Rzymu i założyli tam Kościół powszechny. "

Jednak po odtajnieniu tekstu w 2007 roku wydaje się, że druga część dyskursu o wypaczaniu słowa Kościoła „nawet jeśli nie jest to potępienie reżimu politycznego (…) stanowi krytykę klimatu ucisk i szpiegostwo, że faszyzm panuje przeciwko Kościołowi katolickiemu” . Tekst Papieża ostro potępia tam na przykład „prasę, która może powiedzieć wszystko przeciwko nam… nawet do stanowczego pragnienia zaprzeczenia wszelkim prześladowaniom w Niemczech” . Ostrzega wyraźnie iz humorem przed „informatorami” i… podsłuchem władzy oraz przed rozmowami z członkami partii faszystowskiej. Jego konkluzja dotycząca wierności grobowi św. Piotra jest w sposób dorozumiany wezwaniem do zmiany reżimu i wyraźnie sprzeciwia się rasizmowi i podżeganiu do wojny. „Ponadto Pius XI poprosił jezuitę , Amerykanina Johna LaFarge'a , o dokumenty odzwierciedlające stanowisko Kościoła w obliczu antysemityzmu oraz o przygotowanie tekstu Humani generis unitas , o którym nikt nie może powiedzieć dziś hui, niezależnie od tego, czy miała stać się encykliką, czy nie  ” . Ten tekst, który poprosił o szybkie przeczytanie po Nocy Kryształowej, również powoli mu się nadawał.

Słynne cytaty z papieża Piusa XI

Odniesienia bibliograficzne

  1. p.  5 .
  2. p.  6 .
  3. s.  7 .
  4. s.  9 .
  5. s.  8 .
  6. s.  10 .
  7. s.  11 .
  8. str. 11-12.
  9. str.  12 .
  10. s.  13 .
  11. str. 12; od 29 sierpnia do 3 września 1921 r.
  12. str. 20-25.
  13. str.  22 .
  1. s.  109 .
  2. str.  81 .
  1. str.  159 .
  2. s.  162 .
  3. str. 160-161.
  4. s.  161 .
  5. s.  163 .
  6. str.  165 .
  7. str. 168: „w godzinie śmierci, kładąc rękę na relikwii umieszczonej w pobliżu jego łóżka, Pius XI ponownie powiedział:„ Nie jestem sam, mój mały święty jest blisko mnie. ""
  8. Na jego stole roboczym Ojca Świętego wystawiona została reprodukcja relikwiarza, na którym spoczywało ciało świętego, podarowane przez Karmel. Gdy Pope śmierci zwielokrotnienie połączone Karmelitanek Normand Lisieux (str. 166, uwaga n O  22).
  9. s.  168 .
  10. str.  170 .
  11. str.  167 .

Zobacz również

Bibliografia

Dokumenty papieskie

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i referencje

  1. Nałożenie kardynalskiego baru, przemówienie papieża Benedykta XV , http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xv/speeches/documents/hf_ben-xv_spe_19210615_nuovi-cardinali_it.html .
  2. Yves Chiron , op. cyt. str.  31 .
  3. „  BnF Catalog général  ” , na stronie bnf.fr (dostęp 18 sierpnia 2020 r . ) .
  4. Yves Chiron , op. cyt. str.  91 .
  5. L'Illustration , 9 stycznia 1937, wywiad z stycznia 1922.
  6. "  Divini Illius Magistri (31 grudnia 1929) | SROKA XI  ” , na w2.vatican.va (dostęp 31 sierpnia 2017 ) .
  7. Yves Chiron , op. cyt. str.  152 .
  8. Ku rozgoryczeniu dyplomacji francuskiej i niektórych biskupów zob. Yves Chiron , op. cyt. str.  154 .
  9. Eutrope Chardavoine, Papieskie Dyrektorium Katolickie , tom LX, lata 1937, 1938 i 1939, Maison de la Bonne Presse, 1939, s. 19-24.
  10. Timothy Ryback, W prywatnej bibliotece Hitlera .
  11. Sylvie Bernay, Kościół Francji skierowaną prześladowania Żydów: 1940-1944 , CNRS edycjach 2012 ( ISBN  9782271074669 ) , s.  93 .
  12. John Connelly, „nazistowskiego rasizmu i Kościoła: Jak nawróceni pokazał sposób się oprzeć,” Commonweal, 24 lutego 2012 [ czytaj on-line ] .
  13. Giovanni Miccoli, Dylematy i wycisza z Pius XII : Watykańskich wojny światowej i Shoah , złożone Editions, 2005 ( ISBN  9782870279373 ) , str.  401 .
  14. La Croix , 17 września 1938, s.  1 w sprawie Gallica, konsultowana 12 listopada 1938 r.
  15. Quadragesimo anno , 115-118.
  16. (it) http://www.santiebeati.it/dettaglio/91985 .
  17. Claude Billot (Société française d'Études mariales), Francuski jubileusz stulecia ślubu Ludwika XIII w 1938 [ czytaj online ] .
  18. Yves Chiron , op. cyt. str.  129 .
  19. Yves Chiron , op. cyt. str.  120 .
  20. Yves Chiron , op. cyt. str.  122 .
  21. R. Fontenelle, Jego Świątobliwość Pius XI , 2 e Spes edition, Paris, 1937, str. 174.
  22. Consociatio internationalis musicæ sacræ, Musicæ sacræ ministerium , Anno XXXIV-XXXVI (1997-1999), Rzym 1999, s. 31.
  23. (lt) http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/apost_constitutions/documents/hf_p-xi_apc_19310524_deus-scientiarum-dominus_lt.html .
  24. „La voce che prima di morire egli stesse redagowanie dokumentu przeciwko dyskryminacji razziale ed il regime fascista non ha trovatoconferma. Il testo dell'ultimo incompleto discorso di Pio XI , rimasto a lungo inedito, è stato reso noto dal Papa Giovanni XXIII z 6 lutego 1959 roku ” . Wyciąg z oficjalnej biografii papieża Piusa XI na stronie Watykanu.
  25. katolicki Dokumentacja , 1 st marca 1959 karnetów.  257-264 .
  26. Pełny tekst przemówienia .
  27. Isabelle De Gaulmyn „  Czy Pius XII świadomie eliminują dyskurs Piusa XI z faszyzmem i nazizmem?” », La Croix , 31.05.2007 [ czytaj online ] .
  28. „Razujcie się w ten pamiętny dzień, który przypomina nam, że Bóg powrócił do Włoch i Włochy powróciły do ​​Boga, wspaniały patronat błogosławionej przyszłości” .
  29. „Prorokuj, drogie i czczone kości, prorokuj nadejście wiary lub jej powrót do wszystkich ludów, do wszystkich narodów, do wszystkich rodów, wszystkich połączonych i zjednoczonych krwią we wspólnej więzi wielkiej ludzkiej rodziny”  ; "Prorokuj, kości apostolskie, porządek, spokój, pokój, pokój, pokój, wszystkim tym ludziom, którzy choć wydają się porwani morderczym i samobójczym szaleństwem zbrojeń, chcą pokoju i z nami! "błagajcie Boga o pokój i nadzieję na otrzymanie to” .
  30. (en-it) Film dokumentalny Rai .
  31. name = "Bernay 93"> Sylvie Bernay, Kościół Francji wobec prześladowań Żydów: 1940-1944 , CNRS Éditions, 2012, s.  93