Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli , urodzony w Rzymie , dnia2 marca 1876 r.i zmarł w Castel Gandolfo dnia9 października 1958jest 260 th papież w Kościele katolickim pod nazwą Piusa XII (w języku łacińskim : Pius XII , w Włoski : Pio XII ) od 1939 do jego śmierci.
Urodzony w rodzinie papieskiej szlachty , awansował w kurii jako prawnik w dyplomacji watykańskiej . Nuncjusz apostolski w czasie I wojny światowej w Bawarii, następnie w Niemczech, gdzie był świadkiem buntu komunistycznego i narodzin partii nazistowskiej, negocjator kilku konkordatów, został powołany w 1929 r. jako kardynał sekretarz stanu przy papieżu Piusie XI . Współpracował z nim na co dzień, w szczególności w stosunkach z Niemcami, gdzie Hitler doszedł do władzy przy wsparciu katolickiego von Papena , z którym negocjował konkordat. Następnie pracował dla Piusa XI nad listem potępiającym nazizm: Mit brennender Sorge . Jego umiejętności dyplomatyczne i zaufanie zmarłego w 1939 r. Piusa XI uczyniły go faworytem konklawe, które wybrało go na krótko przed rozpoczęciem wojny.
Starając się utrzymać pokój (przynajmniej dla Włoch), eksponując swoją wizję roli papieża w encyklice Summi Pontificatus , utrzymuje neutralność Watykanu, która potępia ekscesy wojenne (zwłaszcza w Polsce) bez wyraźnego nazywania nazizmu z obawy, jak się wydaje, przed zaostrzeniem represji. Pod inwigilacją Mussoliniego najpierw, potem pod niemiecką inwigilacją, utrzymywał stosunki dyplomatyczne ze wszystkimi reżimami, w tym z tymi, które kolaborowały w antysemityzmie i deportacji Żydów, odmawiając jednocześnie potępienia sojuszu aliantów i ZSRR. Poinformowany o istnieniu obozów zagłady Papież potępia czyny bez wyraźnego wskazania ofiar lub sprawców (Boże Narodzenie 1942). Podczas okupacji Rzymu przez nazistów Pius XII działał na rzecz uniknięcia bombardowania miasta i ochrony zagrożonych Żydów, co nie zapobiegło całkowicie ich deportacji, ale po wojnie przyniosło mu uznanie kilku żydowskich osobistości i dygnitarzy.
Po wojnie sprzeciwiał się reżimom komunistycznym, które kontynuowały represje wobec katolików i towarzyszyły dekolonizacji poprzez tworzenie miejscowego duchowieństwa. Podczas swojego długiego pontyfikatu Pius XII sprawował władzę magisterską, wykorzystując nieomylność do potwierdzenia dogmatu założenia, publikując 42 encykliki i dokonując 33 beatyfikacji. Potwierdza hierarchiczną wizję Kościoła jako mistycznego ciała Chrystusa, kładąc nacisk na apostolat świeckich i rolę rodziny chrześcijańskiej w wychowaniu. Nadzoruje innowacje liturgiczne i badania pism świętych, kładzie kres doświadczeniom księży robotników , zajmuje stanowisko w kwestiach naukowych, antykoncepcji czy w sprawach politycznych, wykorzystując nowoczesne media (radio, telewizja) i duże zgromadzenia.
Po jego śmierci, w szczególności od 1963 r., po ukazaniu się sztuki Le Vicaire , był przedmiotem sporu (które zostało wznowione w momencie śledztwa w sprawie jego beatyfikacji) między tymi, którzy chwalą jego charytatywną i zdecydowaną akcję przeciwko Hitlerowi, a ci, którzy wyrzucają mu „milczenie” (w szczególności w sprawie Shoah , ludobójstwa Żydów w Europie przez reżim nazistowski i jego kolaborantów) i jego dwuznaczności w obliczu skrajnie prawicowych reżimów.
Eugenio Pacelli urodził się w Rzymie w 1876 roku, w rodzinie z czarnej szlachty w Stolicy Apostolskiej wierny papiestwa podczas pytaniem rzymskiego (od 1870 do 1929 umów Laterańskich ): dziadka, Marcantonio Pacelli, były minister finansów Grzegorz XVI następnie Sekretarz Wewnętrznych pod pontyfikatu od Piusa IX z 1851 do 1870. był jednym z założycieli oficjalnej watykańskiej gazety L'Osservatore Romano , a on towarzyszył Papieżowi na emigracji w Gaeta w 1849. Jego ojciec, Filippo Pacelli (1837-1916), prawnik Roty Rzymskiej, ówczesny prawnik konsystorski, również był nieprzychylny integracji Państwa Kościelnego z Królestwem Włoch po 1870 roku. Wujem (Giuseppe Pacelli) jest Monsignore (chrzci go w San Celso). e Giuliano), jeden z jego kuzynów, Ernesto Pacelli, jest doradcą finansowym Leona XIII , jego matka Virginia Graziosi (1844-1920) pochodzi z zasłużonej rodziny za zasługi dla Stolicy Apostolskiej , wreszcie jego brat Francesco Pacelli , doktor prawa c anon i prawnik Stolicy Apostolskiej, miał być jednym z negocjatorów porozumień laterańskich w 1929 roku.
Wraz ze swoim bratem Francesco i ich dwiema siostrami, Giuseppiną i Elisabettą, Eugenio dorastał w Rzymie, chodził do szkoły z zakonnicami, a następnie od 7 roku życia do Liceo Ennio Quirino Visconti, instytucji publicznej naznaczonej pewnym popularnym antyklerykalizmem. Jest najlepszy ze swoich klas.
Eugenio Pacelli w wieku 12 lat ogłosił chęć zostania księdzem, a nie prawnikiem, co nie zdziwiło jego rodziny (zafascynowała go postać św. Filipa Neri (pierwotnie z Rzymu), którego ciało znajdowało się pod ołtarzem. z parafii , gdzie służył jako ministrant ).
Student zdyscyplinowany, sport (pływanie, jazda, kajak), muzyk (skrzypce), zainteresowanych archeologią , zaczął swoją teologię w 1894 roku na Uniwersytecie Gregoriańskim z jezuitów w Rzymie przebywając w Capranica . W latach 1895-1896 ukończył rok filozofii na rzymskim uniwersytecie La Sapienza . Odwiedził Paryż w 1896 r. wstąpił do Instytutu Apollinare na Papieskim Uniwersytecie Laterańskim w 1899 r., uzyskał tam trzy licencje , jedną z teologii, a drugą z utroque jure ("w obu prawach", czyli - czyli prawa cywilnego i prawa kanonicznego ) z: wśród jego profesorów Niemiec Karl Julius Beloch . W seminarium , ze względów zdrowotnych, ucieka od wspólnego losu i co wieczór wraca do domu rodzinnego.
Przyjmuje święcenia kapłańskie w Wielkanoc w dniu2 kwietnia 1899przez M gr Francesco di Paola Cassetta , przyjaciela rodziny.
Kariera w kurii dyplomaty prawnikaPacelli ojciec został zaproszony do pracy w biurach Watykanie przez M gr Pietro Gasparri , który jest blisko Mariano Rampolla , Sekretarz Stanu papieża Leona XIII . W 1901 r. zrobił doktorat z teologii, znany ze swoich darów językowych i prawniczych, wstąpił do Kongregacji Nadzwyczajnych Spraw Kościelnych, zajmującej się stosunkami międzynarodowymi w Watykanie, z polecenia jednego z braci kardynałów Vannutelli , przyjaciel rodziny. Stał się tam skrupulatny w imieniu sekretarza stanu, gdzie spotkał Merry del Val . Został wybrany przez Leona XIII do złożenia kondolencji Stolicy Apostolskiej po śmierci królowej Wiktorii .
Pomaga ks Pacelli jako minutante , na konklawe sierpnia 1903, który widział cesarza austriackiego Franciszka Józefa I st sobie najnowszy ekskluzywny przeciwko kard Rampolla i doprowadził do wyboru Piusa X . Po tych wyborach kurię zdominowali antymoderniści, a zwłaszcza nowy sekretarz stanu, kardynał Merry del Val . Pacelli, pozostając protegowanym kardynała Gasparriego, jest identyfikowany jako bliski przyjaciel Piusa X , który mianuje go tajnym operatorem i należałby do antymodernistycznej organizacji La Sapinière, „choć jego stanowisko nie jest nieprzejednane . Był postrzegany jako sługa Stolicy Apostolskiej, który był zasadniczo obcy konfliktom, które wstrząsnęły kręgami Watykanu” .
Po zintegrowaniu 3 października 1903, w Komisji Kodyfikacyjnej Prawa Kanonicznego (której został mianowany sekretarzem w 1904 przez kardynała Gasparri ) został awansowany na prałata domowego w 1905 i kontynuował karierę specjalistyczną jako prawnik, przedstawiciel Stolicy Apostolskiej i nauczyciel: publikuje studium Osobowość i terytorialność praw, zwłaszcza prawa kanonicznego , a następnie białą książeczkę na temat rozdziału Kościołów i państwa we Francji, gdzie odwiedził rok wcześniej. Jest jednym z głównych autorów tekstów, które kładą kres wyłącznemu prawu, które wyznaczyło poprzednie konklawe. Mianowany przedstawicielem Watykanu na Międzynarodowym Kongresie Eucharystycznym w Londynie (1908), poznał Winstona Churchilla i reprezentował Stolicę Apostolską podczas koronacji króla Jerzego V w 1911 roku.
M gr Pacelli, po spadku liczne propozycje Krzesła prawa kanonicznego, zarówno na Apollinaire na Uniwersytecie Katolickim w Waszyngtonie (na prośbę Papieża), jednak wykłada w Akademii dostojników kościelnych , basen z rzymskiej Kurii , a następnie został profesorem prawa kanonicznego na Papieskim Uniwersytecie Laterańskim i Katolickim Uniwersytecie Ameryki w 1908. W latach 1909-1914 był profesorem w Instytucie Sant'Apollinare. Jest także kapelanem Sióstr Wniebowziętych.
Jego kariera to szereg awansów: 7 marca 1911, został podsekretarzem ds. nadzwyczajnych spraw kościelnych kardynała Gasparriego, a następnie w 1912 r. konsultantem Świętego Oficjum, asystentem sekretarza i sekretarzem ds. 1 st luty wzniesiony w 1914 roku(nie powiedzie M gr Gasparri, który został awansowany do Kardynała Sekretarza Stanu). Odtąd stał się jednym z czołowych dyplomatów Stolicy Apostolskiej. Zawarł konkordat z Serbią na kilka dni przed zamachem na arcyksięcia Franciszka Ferdynanda Austrii . Po śmierci papieża jego następca Benedykt XV utrzymuje Gasparriego i Pacellego na swoich stanowiskach. Pacelli promuje tam pacyfistyczną politykę papieża podczas I wojny światowej (odpowiada za kontynuację i wymianę jeńców wojennych). Próbuje zwłaszcza odwieść Włochy do przystąpienia do wojny przeciwko państwom centralnym (Niemcom i Austro-Węgrom) w 1915 r., podczas podróży do Wiednia , we współpracy z nuncjuszem apostolskim M gr Scapinelli, dąży do sprowadzenia cesarza Franciszka Józefa do większej cierpliwości do Włoch. Kiedy stosuje się w Rzymie, uważany za prawe ramię M gr Gasparri, brał udział w opracowywaniu projektów dokumentów papieskich, często znaczne, jak w encyklikach jak przerywane z powodu pierwszej wojny światowej , zaplanowane w lutym 1916; uczestniczył we fragmencie dotyczącym potępienia antysemityzmu.
20 kwietnia 1917 r., Benedykt XV mianował Pacelli nuncjusz apostolski w Bawarii : Monachium było wtedy tylko Papieska reprezentacja w Rzeszy Niemieckiej . Trzy dni później mianował go arcybiskup w partibus z Sardes i konsekrował go w Kaplicy Sykstyńskiej na13 maja 1917 r.(dzień objawień fatimskich ). Został przyjęty przez króla Ludwika III Bawarskiego dnia29 maja 1917 r..
Z Kaiser Guillaume II Pacelli daremnie próbuje promować wiadomości Benedykta XV z1 st August 1917, prosząc o pokój: kanclerz Bethmann-Hollweg , zainteresowany, musi zrezygnować.
Pacelli stara się poznać Kościół niemiecki, odwiedza diecezje i uczestniczy w ważnych wydarzeniach katolickich, takich jak Katholikentag . Poznał swojego doradcę Roberta Leibera i przyjął na służbę, podczas letnich wakacji, w Rorschach nad Jeziorem Bodeńskim, 23-letnią niemiecką siostrę Pasqualinę , która pozostała jego guwernantką do końca życia.
Po upadku Niemiec w Bawarii wybuchło powstanie w 1919 r., a rewolucjoniści zagrozili nuncjuszowi apostolskiemu bronią, że zabierze jego samochód. Bawarski Rada Republiki nacjonalizuje budynek nuncjatury, która jest zwracana po oficjalnym proteście dyplomaty; nuncjusz pisze do Watykanu, że ten reżim – który trwał przez miesiąc – jest „bardzo surową tyranią judeo-rosyjsko-rewolucyjną” .
W 1919 roku Stolica Apostolska uznała nuncjaturę w Bawarii właściwą dla całego terytorium niemieckiego; 23 czerwca 1920ustanowiła nuncjatury w Niemczech M gr Pacelli otrzymał, wraz z nuncjatury Prus (podwójne czysto formalna pozycja pracowników i adres są takie same). M gr Pacelli pozostaje jednak w Bawarii aż do zawarcia konkordatu (1924), w którym jest zaniepokojony wzrostem prawicy nacjonalistycznej: kampania w marcu 1923 porównuje jezuitów, Żydów i protestantów do wrogów Niemiec. Ze względu na ryzyko połączenia pojednań ekumenicznych odradza to. Widział w Monachium powiodło Hitler-Ludendorff pucz z 8 i9 listopada 1923. Zaalarmował Watykan nowego papieża Piusa XI (wybranego w 1922) przeciwko antykatolickiemu charakterowi tego zamachu, aw maju 1924 uznał, że nazizm jest „być może najgorszą herezją naszych czasów” .
Do Berlina (w nowym pałacu nuncjatury) przeniósł się dopiero w dniu 18 sierpnia 1925i prowadził w latach 1925-1929 negocjacje w sprawie konkordatu z Prusami. Niepowodzenie kompleksowego konkordatu z Niemcami wynika z wzajemnej nieufności do rządu. Wrogi komunistom, bliski księdzu Kaasowi, członkowi Zentrum , odradza sojusz polityczny partii katolickiej z koalicją społeczno-demokratyczno-liberalną Republiki Weimarskiej . Poparł jednak wysiłki dyplomatyczne Niemiec (prośba o złagodzenie reparacji wojennych, odmowa pożądanej przez Francję secesji kleru Saary , pomoc w mianowaniu papieskiego administratora Gdańska i przywróceniu księży z Polski. ).
W sierpniu 1929 r. nuncjuszowi austriackiemu określił Adolfa Hitlera jako „potężnego agitatora politycznego” , dodając: „Albo się bardzo mylę, albo to wszystko nie skończy się dobrze. Ten byt jest całkowicie opanowany: wszystko, co mówi i pisze, nosi piętno jego egoizmu; jest człowiekiem, który przechodzi przez trupy i depcze wszystko, co stanie mu na drodze - nie mogę zrozumieć, że tak wielu ludzi w Niemczech, nawet niektórzy z najlepszych, tego nie widzi, albo mniej niczego się nie dowiaduje z tego, co pisze i mówi. - Kto spośród tych wszystkich ludzi czytał nawet tę książkę, żeby zrobić włosy na głowie, czyli Mein Kampf ? ” .
Jego dyplomatyczna rola wykraczała poza terytorium Niemiec: wobec braku nuncjatury przy reżimie Lenina Pacelli dowiedział się o dyskusjach między Watykanem a ZSRR . W 1926 wyświęcił jezuitę Michel d'Herbigny na biskupa , odpowiedzialnego za ustanowienie duchowieństwa w Związku Radzieckim. Przekazywał sowieckie propozycje organizacji katolicyzmu, aż do ich niepowodzenia w 1927 r. (wyrok Piusa XI ). W celu uregulowania stosunków między Stolicą Apostolską a innymi państwami oraz obrony tamtejszej działalności katolickiej wynegocjował kilka konkordatów z Łotwą w 1922, z Bawarią w 1924, z Polską w 1925, z Rumunią w 1927, wreszcie z Prusami w 1929.
Sekretarz Stanu Piusa XIJeśli jego wyniesienie do godności kardynała przez Piusa XI z tytułem kardynała-prezbitera Saint-Jean-Saint-Paul (1929) nie dziwi, jego nominacja w lutym 1930 roku na następcę kardynała Gasparriego na kardynała sekretarza stanu tworzy „ otępienie” w kurii. Pojawia się tam jako awans nowego człowieka w wyłącznej służbie papieża i „postać ponad stronami” . Kardynał Pacelli zostaje głównym współpracownikiem Piusa XI, z którym widuje się co najmniej dwa razy w tygodniu.
Kontynuując swoją wspinaczkę w kurii (arcyprezbiter bazyliki watykańskiej (1930), wielki kanclerz Papieskiego Instytutu Archeologii Chrześcijańskiej (1932) i przede wszystkim kamerzysty Świętego Kościoła Rzymskiego w 1935), prowadził dyplomację, negocjacje i podpisywanie kilka konkordatów , regulujących stosunki między państwem sygnatariuszem a Kościołem katolickim i zezwalające temu ostatniemu na działanie licznych grup i stowarzyszeń ( Baden 1932, Austria w 1933, Jugosławia w 1935 i Portugalia w 1940). Związany jest z protestem przeciwko postawie rządu meksykańskiego (1932) , podróżuje do Argentyny (1934), do Francji ( Lourdes w 1935, Paryż i Lisieux w 1937), prywatnie do Stanów Zjednoczonych w 1936, ( on tam spotkał Franklin Delano Roosevelt , M gr Spellmana i rodzinę Josepha Kennedy'ego ) i Węgry (gdzie spotyka się regent Miklós Horthy w 1938 roku).
Były nuncjusz w Niemczech bezskutecznie negocjuje z Republiką Weimarską globalny projekt konkordatu. Politycznie popierał przed 1933 r. ideę koalicji katolików Zentrum i DNVP . Jednak były kanclerz Franz von Papen wybiera sojusz z NSDAP Hitlera, co prowadzi do oznak odprężenia między nazistowskim przywódcą, który doszedł do władzy w styczniu 1933 r., a katolikami: uspokajające przemówienie Hitlera23 marca 1933, cofnięcie dekretu biskupów wyraźnie stwierdzającego niezgodność katolicyzmu z narodowym socjalizmem (28 marca), zarządzenie potwierdzające istnienie katolickiej partii Zentrum (23 kwietnia), podczas gdy inne partie są zakazane, wreszcie sama -rozpuszczanie włączone 5 lipca 1933 r umożliwienie ustanowienia jednej partii.
Pius XI and M gr Pacellego zaletą tej fazy do podpisania konkordatu w ramach przygotowań do kilku lat i daje gwarancję państwa dla niemieckiego katolicyzmu. Z punktu widzenia Hitlera podpis umożliwia zarówno uniknięcie ewentualnej działalności politycznej duchowieństwa, organizacji i zakonów katolickich, jak i uspokojenie obcokrajowców (w szczególności Austrii, Hiszpanii i Włoch. katolików) przy jednoczesnym zwiększeniu jego prestiżu międzynarodowego. 20 lipca 1933 rKardynał Pacelli podpisuje z Franzem von Papenem , reprezentującym nowego kanclerza Rzeszy Adolfa Hitlera, konkordat z Niemcami .
Ponieważ nazistowskie Niemcy nie respektowały Konkordatu, kardynał Pacelli wysłał 55 not protestacyjnych do niemieckiego rządu w latach 1933-1939.
W marcu 1937 r. napisał na prośbę papieża wraz z kardynałem-arcybiskupem Monachium Michaelem von Faulhaberem tekst encykliki Mit brennender Sorge, która ponawia te protesty i potępia ubóstwienie rasy i pogaństwo . Jest to jedna z zaledwie dwóch encyklik napisanych w języku niełacińskim. Opublikowany i przemycony do Niemiec, został odczytany z ambony przez wszystkich niemieckich księży katolickich w Niedzielę Palmową w 1937 roku. Nastąpiła fala represji wobec księży niemieckich.
W 1938 roku, po zatwierdzeniu Anschlussu przez austriackiego episkopatu, Pius XI przyniósł Pacelli do kardynała - arcybiskupa z Vienna Theodor Innitzer , tak że on odwrócić tę pozycję za pomocą deklaracji. Uczynił to 6 maja, pisząc w Osservatore Romano w imieniu wszystkich biskupów austriackich:
„Uroczysta deklaracja biskupów austriackich […] nie miała być aprobatą czegoś, co jest niezgodne z prawem Bożym i że gesty sympatii austriackiego episkopatu wobec reżimu hitlerowskiego nie zostały uzgodnione z Rzymem” .
W maj 1938, podczas wizyty Hitlera w Rzymie Pacelli w widoczny sposób opuścił Watykanie wraz z papieżem Piusem XI . Ten mnoży stanowiska zajęte przeciwko sojuszowi Włoch Mussoliniego z nazizmem. Sprzeciwia się włoskiemu ustawodawstwu antysemickiemu, oświadczając, że6 września 1938do pielgrzymów „wszyscy… jesteśmy duchowo Semitami” , zwraca się do katolickich uniwersytetów o organizowanie edukacji przeciwko antysemityzmowi i rasizmowi oraz pragnie wygłosić w rocznicę Układów Laterańskich przemówienie przeciwko w szczególności kontroli informacji przez faszystów. Ale umiera w nocy. Kardynał Pacelli, kamerzysta, zgodnie ze zwyczajem kościelnym, zapewnia ceremonie i niszczy drukowany tekst przemówienia.
Papież Pius XI zasugerował, że chciałby, aby jego następcą został kardynał Pacelli w 1937 r. .
Po śmierci tego papieża wymiana zdań między rządami francuskim i brytyjskim pokazuje, że preferują sekretarza stanu Pacellego; ambasador Francji François Charles-Roux aktywnie interweniuje, aby wesprzeć jego wybór. Wszyscy francuscy kardynałowie zdają się go popierać, z wyjątkiem lotaryńskiego członka kurii Eugène Tisserant (sam papabile ), który wolałby Luigiego Maglione, którego uważał za bardziej stanowczego wobec Niemiec. W kurii generalnie życzy się sobie papieża mniej szorstkiego w swoich wypowiedziach niż Pius XI , co pozwoliłoby dyplomacji niemieckiej, która właśnie przeprowadziła Anschluss katolickiej Austrii, zadowolić się także wyborem starego nuncjusza, mniej agresywnego. . Ciano i reżim Mussoliniego wydają się jednak sprzeciwiać Pacellemu „zbyt przyjacielowi Francji” i zbyt politycznemu.
Sześćdziesięciu dwóch kardynałów spotyka się w Watykanie. Nie ma wątpliwości co do wyboru kardynała Kamerunu Eugenio Pacelli. Ale ponieważ uważa się, że szanse nie-Włocha są większe niż kiedykolwiek, że faworyci nie zawsze są wybierani (cztery razy od 1823 roku z 7) i że żaden sekretarz stanu nigdy nie został „wybrany”. od 1667 (ani rzymski od 1670) są inni papabili : prymas Polski August Hlond , arcybiskup Kolonii Karl Joseph Schulte , Francuz, operator Eugène Tisserant , arcybiskup Mediolanu Ildefonso Schuster , patriarcha Wenecji Adeodato Giovanni Piazza , biskup Turynu Maurilio Fossati, a zwłaszcza biskup Florencji Elia Dalla Costa , ulubieniec Włochów…
Wybór jest szybki (konklawe jest najkrótsze w historii). Kardynał Pacelli zostaje wybrany papieżem . Otrzymałby 35 głosów w pierwszej turze i 40 w drugiej, pozostałe głosy przypadły Luigi Maglione , Elia Dalla Costa z Florencji i Jean-Marie-Rodrigue Villeneuve z Quebecu; w trzeciej turze otrzymałby wybór przez aklamację (61 głosów) być może po otrzymaniu dokładnie dwóch trzecich niezbędnych głosów i poproszeniu o dodatkowe głosowanie w celu zatwierdzenia ( Benedykt XV musiał udowodnić na tych samych warunkach, że nie złamał zakazu głosowania na siebie – Pacelli zniósł tę procedurę w 1945 r., zwiększając większość do 2/3 plus jeden głos). 2 marca 1939, o 17.30 pojawia się biały dym (ale wydaje się, że na chwilę ciemnieje, co skłania sekretarza konklawe Vittorio Santoro do potwierdzenia wyborów w Radiu Watykańskim ). W ciągłości poprzedniego pontyfikatu i jak ogłoszono w Papam Habemus Camillo Caccia Dominioni w oczach tłumu, który śpiewa hymn Christus vincit , nowy papież wybiera imię panowania od Piusa XII ( Pius XII ), ponieważ „całe moje życie było umieszczone pod papieżami noszącymi to imię, i że jest to w szczególności znak wdzięczności wobec Piusa XI ” .
Wchodząc do swoich apartamentów w Pałacu Apostolskim i przechodząc przed swoją guwernantką, siostrą Pasqualiną i siostrami, które świadczyły mu posługę, powiedział do nich pokazując białą sutannę: „Patrzcie, co ze mną zrobili! "
Wydaje się, że podczas konklawe kardynałowie życzyli sobie bardziej dyplomatycznego papieża niż Pius XI . Przybycie Piusa XII w praktyce oznacza zmianę stylu: mniej bezpośrednio potępia, stara się zapobiec wojnie, a następnie przedstawia Stolicę Apostolską jako potencjalnego mediatora, aw każdym razie chce pozostać neutralny. Chociaż archiwa watykańskie są publikowane tylko częściowo (jedenaście tomów Aktów i dokumentów Stolicy Apostolskiej dotyczących II wojny światowej ), możemy prześledzić publiczne stanowiska Piusa XII w latach 1939-45, biorąc pod uwagę trzy elementy: sytuację Watykanu, stanowisko doktrynalne Papieża oraz ocenę zagrożeń dla katolików na terenach pod nazistowską dominacją, w szczególności w przypadku Polski. Stanowiska te dały początek w trakcie i po wojnie polemicznej i historiograficznej dyskusji na temat „milczenia Papieża” .
Gdy tylko został wybrany, Pius XII skierował swoją dyplomację we wszystkich kierunkach, aby uniknąć wojny bez pozorów opowiedzenia się po którejś ze stron: 10 marca mianował kardynała Luigiego Maglione , byłego nuncjusza w Paryżu, uważanego za frankofila, aby go zastąpił na stanowisku sekretarza stanu , biorąc pod uwagę międzynarodową konferencję, która znajduje poparcie brytyjskiego ambasadora Francisa D'Arcy Osborne'a (w) , zaleca umiarkowanie Polsce w obliczu niemieckich roszczeń do Gdańska, przyjmuje Sumner Welles (w) (emisariusz Roosevelta) i konsoliduje jego powiązania z Joe Kennedym spotkały się w Stanach Zjednoczonych. 31 marca 1939, pozdrawia zwycięstwo Franco uzyskane przy pomocy Niemiec i Włoch w wojnie domowej, podczas której zakonnicy padli ofiarą obozu przeciwnika: „Wznosząc duszę do Boga, radujemy się wraz z Waszą Ekscelencją z tak upragnionego zwycięstwa katolickiej Hiszpanii ” . Nie komentuje niemiecko-sowieckiego paktu o nieagresji23 sierpnia 1939między Niemcami a ZSRR. Oświadczył królowi Włoch 24 sierpnia „nic nie jest stracone z pokojem, wszystko jest stracone z wojną”, a po wypowiedzeniu wojny próbuje wpłynąć na króla i Ciano, których uważa za mniej jastrzębich niż Duce, aby zachować Włochy z konfliktu. Po antysemickich prawach Mussoliniego papież zatrudnia Roberto Almagię, żydowskiego kartografa wydalonego z Uniwersytetu Rzymskiego.
Neutralność pod obserwacjąPolityka neutralności Piusa XII przypomina politykę Benedykta XV : utrzymanie w Stolicy Apostolskiej centrum informacji i otwartości na negocjacje. Ale Watykan jest inwigilowany przez policję faszystowskich Włoch, a następnie pod groźbą armii nazistowskiej po okupacji Rzymu w 1943 r. Często przeszukuje się torby dyplomatyczne; linie telefoniczne są podsłuchiwane; Osservatore Romano jest ucięty; bacznie obserwuje się przychodzenia i odchodzenia dyplomatów i dziennikarzy. Dlatego Pius XII opiera się przede wszystkim na Radiu Watykańskim, aby dać się słyszeć, nawet jeśli, podobnie jak Radio Londyn, zostało zamieszane przez Niemców podczas konfliktu.
Odpowiedzialny za centrum wywiadu majątkowego ds. uchodźców i jeńców wojennych, M gr Montini otrzymał wiele szczegółowych informacji od:5 listopada 1939Niemiecki prawnik Josef Müller mówi mu, że oficerowie Abwehry planują obalić Hitlera i zawrzeć pokój z Brytyjczykami. Pius XII poinformował brytyjskiego dyplomatę D'Arcy Osborne'a, który poinformował Lorda Halifaxa .
Stanowisko doktrynalne encykliki Summi PontificatusPius XII podaje teologiczne i dyplomatyczne ramy swoich stanowisk w swojej pierwszej encyklice ( Summi Pontificatus du20 października 1939). Potwierdza on potępienie Piusa XI przeciwko różnym formom rasizmu (i nacjonalizmu czy walki klasowej), potępiając „zapomnienie o tym prawie ludzkiej solidarności i miłosierdzia, dyktowanym i narzucanym również przez wspólnotę pochodzenia i przez równość rozsądnych przyroda wśród wszystkich ludzi, do wszystkich ludzi, do których należą ” . Stoi tam wyraźnie, ale bez wymieniania ich, przeciwko nazizmowi, faszyzmowi, ale także komunizmowi i liberalizmowi bez Boga jako odpowiedzialnego za wojnę, która nie przyniesie rozwiązania ( „duch przemocy i niezgody wylewa na ludzkość krwawy kielich bezimiennych smutków ” ).
Encyklika cytuje Polskę, ale nie wymienia Hitlera ani Stalina, chociaż wyraźnie wspomina się o nazistowskich Niemczech. Reaguje; drukowanie i rozpowszechnianie tekstu jest zabronione i represjonowane. W Stanach Zjednoczonych (28 października 1939The New York Times powiela całą encyklikę i nagłówki: „Papież potępia dyktatorów, gwałcicieli traktatów, rasizm i pilnie wzywa do przywrócenia Polski” ) tak jak we Francji reakcje są pozytywne: Albert Lebrun , prezydent RP i Edouard Daladier Pozdrawiam ją premierze, a francuskie lotnictwo zrzuciło na Rzeszę 88 tysięcy egzemplarzy.
Stosunek do niemieckich ataków Stanowisko w sprawie PolskiPodczas upadku Warszawy Papież zwierzył się Ambasadorowi Francji w Polsce: „Wiesz, po której stronie leżą moje sympatie. Ale nie mogę tego powiedzieć” . Od września 1939 r. hitlerowcy zlikwidowali polskie elity w szczególności religijne (politycy, nauczyciele, literaci... 52 000 zabitych w tym 2350 księży i zakonników oraz miliony Polaków zesłanych do obozów koncentracyjnych z 2600 deportowanymi do koszar księży w Dachau ) . Encyklika summi pontificatus , wypowie te prześladowania wobec cywilów: „[...] już w tysiącach rodzin panowania śmierci i rozpaczy, rozpaczy i nędzy. Krew niezliczonych ludzi, nawet nie walczących, budzi przejmujący okrzyk bólu, zwłaszcza nad ukochanym narodem, Polską […]” . Papież nie przyłącza się jednak do francusko-brytyjskiego potępienia inwazji. Według ministra spraw zagranicznych Rzeszy uważa, że w ten sposób chroni niemieckich katolików. Przedstawicielowi Mussoliniego powiedział: „Powinniśmy mówić ogniste słowa przeciwko temu, co dzieje się w Polsce, a jedynym powodem, który nas przed tym powstrzymuje, jest świadomość, że jeśli będziemy mówić, pogorszymy sytuację tych nieszczęśliwych ludzi. ” . Jego przesłanie bożonarodzeniowe z 1939 r. powtarza jego protest: „Musieliśmy, niestety! świadkiem szeregu czynów niezgodnych z przepisami prawa międzynarodowego, a także z zasadami prawa naturalnego, a nawet z najbardziej elementarnymi uczuciami człowieczeństwa. Te czyny dokonane z pogardą dla godności, wolności i życia ludzkiego wołają o pomstę przed Bogiem” i18 stycznia 1940, po śmierci 15 tysięcy polskich cywilów oświadcza, że "przerażenie i niewybaczalne nadużycia wobec bezbronnego ludu są potwierdzone przez niepodważalne zeznania naocznych świadków" . Jednocześnie potępia agresję Finlandii przez Związek Sowiecki na26 grudnia 1939. Niemiecki rząd okupacyjny w Polsce wykorzystuje te deklaracje jako antyniemieckie jako pretekst do zaostrzania antykatolickich represji.
Ta odmowa Piusa XII wyraźnego potępienia inwazji na Polskę jest postrzegana jako „zdrada” przez część katolików, księży lub członków polskiej hierarchii, ponieważ przyjęcie nominacji Hilariusa Breitingera (w) na administratora apostolskiego Kraju Warty w maju 1942 r. było odczuwane jako „ukryte uznanie” rozczłonkowania Polski. Bardziej mieszane są opinie Volksdeutschów , które zrzeszały niemieckie mniejszości katolickie mieszkające w Polsce. M gr Tardini jednoznaczne stanowisko Stolicy Apostolskiej do biskupów polskich:
„Po pierwsze, nie wydaje się stosowne, aby publiczny akt Stolicy Apostolskiej potępił i zaprotestował przeciwko tak wielu niesprawiedliwościom. Nie dlatego, że brakuje materiału […], ale praktyczne względy wydają się wymagać wstrzymania się od głosu. [Oficjalne potępienie Watykanu] nasiliłoby prześladowania. "
Sam Pius XII precyzuje:
„Zostawiamy pastorom na miejscu ocenę, czy i w jakim stopniu niebezpieczeństwo represji i nacisków, podobnie jak inne okoliczności ze względu na długość i psychologię wojny, doradza rezerwie – pomimo powodów interwencji – w aby uniknąć większych dolegliwości. To jeden z powodów, dla których w naszych wypowiedziach nałożyliśmy na siebie ograniczenia. "
Zaalarmowana przez Naczelnego Rabina Mandat Palestyny , Isaac Herzog , o deportacji z litewskich Żydów , Pius XII nazywa Ribbentropa z11 marca 1940protestować przeciwko traktowaniu Żydów, o czym informuje The New York Times .
Postawa maja 1940 r. w obliczu ataku na kraje neutralneNeutralistyczna dyplomacja watykańska chce chronić partie niewojownicze, ale bez wspierania obozu aliantów ani reżimów totalitarnych. Taka postawa jest mocno wyrzucana papieżowi przez Mussoliniego, ale kwestionuje również francuskiego kardynała Eugène'a Tisseranta .
Poinformowani przez niemieckie kontakty, 4 maja 1940Papież ostrzega Holandię, że Niemcy zaatakują ich 10. Po inwazji na Niderlandy, Belgię i Luksemburg , państwa neutralne, Papież przesyła przesłanie współczucia do królowej Holandii Wilhelminy , króla Belgii Leopolda III i Wielkiego Księżna Charlotte z Luksemburga , wspominając o nieszczęściach, które przytłaczają te kraje, ale bez użycia terminu „inwazja” ani wprost potępiając lub potępiając najeźdźcę. Kiedy Mussolini dowiaduje się o istnieniu tych orędzi, oskarża Papieża o stawianie po stronie sojuszników Włochów i oficjalnie protestuje przed Stolicą Apostolską. Jego minister spraw zagranicznych oświadczył po wywiadzie, że „Pius XII był gotów raczej zostać deportowany niż zdradzić sumienie” i że „jeżeli miał jeden żal do wyrażenia, to tego, że nie wypowiedział się wystarczająco jasno, by potępić nazistę”. polityka wobec Polaków” . Z kolei kardynał kurii Eugène Tisserant , francuski weteran, ostro ubolewa nad neutralnością Stolicy Apostolskiej. Po klęsce Francji sekretarz stanu ponownie przedstawił propozycje pokojowe między Niemcami, Włochami i Wielką Brytanią, które odmówiły.
W okresie niemieckiej dominacji nad Europą (koniec 1940-1942) papież nawiązał lub utrzymywał związki z reżimami kolaboracyjnymi krajów okupowanych przez Niemcy, Litwę , reżim Vichy , Chorwację Ante Pavelicia . Konfrontuje się z antyżydowskimi posunięciami tych państw. Ogólnie rzecz biorąc, woli pozwolić działać lokalnym kościołom, niż wydawać publiczne potępienia, które groziłyby sprowokowaniem silniejszych reakcji nazistów. Od końca 1941 r. Pius XII , który przez „neutralność” nie chciał publicznie potępiać prześladowań i najpierw zezwolił na zatwierdzenie statutu antyżydowskich praw z Pétain, ogłasza potępienia, ale tylko je upublicznia. wkrótce częściowo, pod presją aliantów.
Ambasador państwa francuskiego w Watykanie, Léon Bérard , jest zaniepokojony opinią Watykanu na temat statusu Żydów, ogłoszoną przez reżim Vichy w październiku 1940 r. Watykański sekretarz stanu potwierdza mu, że ustawodawstwo nie sprzeciwia się nauczaniu Kościół. Nuncjusz apostolski we Francji Valerio Valeri , "zawstydzony" tym papieskim czekiem in blanco, sprawdza u sekretarza stanu Maglione, który potwierdza, że takie jest rzeczywiście stanowisko Stolicy Apostolskiej (papież Pius XII nie informuje oficjalnie marszałka Petaina przez swojego nuncjusza we Francji , M gr Valerio Valeri, Stolica Apostolska w pełni aprobuje działania podjęte przez Vichy przeciwko Żydom w 1942 roku, po drugim statusu i deportacji).
W przypadku Chorwacji w kwietniu 1941 r. Pius XII udzielił audiencji Ante Pavelićowi , nowemu chorwackiemu dyktatorowi. Ten wywiad prowokuje notatkę brytyjskiego MSZ, która opisuje Piusa XII jako „największego tchórza tamtych czasów” . Watykan nie uznaje jednak reżimu chorwackiego. Chociaż nigdy publicznie nie potępia przymusowego nawracania prawosławnych Serbów przez Chorwatów, wyraża swoją dezaprobatę w poufnym memorandum datowanym na25 stycznia 1942 i skierowane do poselstwa jugosłowiańskiego.
W przemówieniu wygłoszonym 29 czerwca Pius XII, nawiązując do wydarzeń na Wschodzie, mówi o „szczodrej odwadze w służbie obrony podstaw cywilizacji chrześcijańskiej” i zapewnia „niezawodną nadzieję na jej triumf” . Opierał się jednak prośbom wielu biskupów Osi, aby zobaczyli, jak głosi „krucjatę przeciwko bolszewizmowi” .
We wrześniu 1941 r. Pius XII sprzeciwił się kodeksowi słowacko-żydowskiego, który w przeciwieństwie do statusu Żydów francuskich zabraniał zwłaszcza małżeństw mieszanych . W październiku Harold Tittman, amerykański delegat w Watykanie, prosi papieża o potępienie okrucieństw popełnianych na Żydach; odpowiedź papieża wyraża chęć pozostania „neutralnym” , tym samym powtarzając stanowisko Watykanu wyrażone we wrześniu 1940 r.
W tym dniu, według Le Monde Juif , twierdzenie o przedsięwzięciu eksterminacji Żydów Europy osiągnęło szczyt hierarchii katolickiej. W 1941 r. kardynał Theodor Innitzer poinformował Papieża o deportacjach dokonanych w Wiedniu. Pius XII potępia w swoim przekazie na Boże Narodzenie 1941 r. „ucisk, jawny lub ukryty, kulturowych i językowych osobliwości” mniejszości narodowych, jak również „przeszkody i ograniczenia ich naturalnych zdolności” poprzez „ograniczenie lub zniesienie ich naturalnych płodność ” . W ten sposób bierze na cel politykę negatywnej eugeniki, nie wyrażając żadnego wyraźnego potępienia ani nie przypominając, że Hitler był ekskomunikowany latae sententiae od 1933 r., aby zachęcić do takiego programu. W październiku gość apostolski Roncalli napisał, że Papież zastanawiał się, „czy jego widoczny brak reakcji na działania nazizmu nie został źle oceniony przez współczesnych. "
1942: między presją aliantów a zagrożeniem ze strony OsiPilnowany przez Mussoliniego, chcąc zachować neutralność, papież został poinformowany o deportacjach i wypowiadał się z ostrożnością, za co był krytykowany przez aliantów.
Pius XII, który nie chce opowiedzieć się po żadnej ze stron, utrzymuje stosunki dyplomatyczne ze wszystkimi walczącymi; w ten sposób przywołuje frankistowskich ochotników z Błękitnej Dywizji, którzy wyjechali na front rosyjski „szczodrą odwagą w służbie obrony podstaw cywilizacji chrześcijańskiej i nadziei na jej triumf” (29 czerwca), ale nie nie sprzeciwiać się wejściu Stanów Zjednoczonych w wojnę, a nawet dać znać przez episkopat amerykański, że potępienie komunizmu ( Divini Redemptoris ) przez Piusa XI nie przeszkadza katolikom amerykańskim we wspieraniu pożyczki udzielonej przez Stany Zjednoczone ZSRR, a tym samym wspierać jego sowiecką walkę z Rzeszą po inwazji22 czerwca 1941. W marcu 1942 roku Pius XII nawiązał stosunki dyplomatyczne z Cesarstwem Japonii , a następnie z nacjonalistycznymi Chinami . W maju 1942 r. mianował administratora apostolskiego Kraju Warty Hilariusa Breitingera (w) , co jest postrzegane jako dorozumiane uznanie rozbioru Polski. Ambasador RP Kazimierz Papee (w) dziwi się, że Papież nie potępia okrucieństw w Polsce.
W listopadzie 1942 r., kiedy przygotowywano operację Torch , interweniował, aby zapewnić neutralność generałowi Franco, który kontrolował hiszpańskie Maroko . Jego nuncjusz apostolski w Madrycie, M gr Cicognani dostaje Hiszpański episkopat przylega do potępienia nazizmu. Franco, który chciał wesprzeć Piusa XII w utrzymaniu jego reżimu, repatriował w 1943 większość swoich sił zaangażowanych na froncie rosyjskim.
Pius XII jest coraz lepiej poinformowany o żydowskich deportacjach. W marcu 1942 słowacki charge d'affaires powiedział Piusowi XII, że rząd słowacki planuje deportację „80 000 Żydów” do Polski. Watykan protestuje przed słowackim rządem, „ubolewając nad tymi środkami, które naruszają prawa narodów, po prostu ze względu na ich rasę” . Kiedy w lipcu holenderscy biskupi protestują przeciwko prześladowaniu Żydów, naziści organizują skrupulatne przeszukanie klasztorów i zakonów, powodując nalot na bardzo wielu ukrywających się Żydów, w tym na Edytę Stein . 18 września 1942, M gr Montini napisał, że „masakry biorąc alarmujące rozmiary” i dyplomatów USA, angielski, brazylijski, Urugwaju, belgijski i polski ostrzegają, że „prestiż moralny” Watykan jest poważnie zagrożona przez jego bierności do okrucieństw: oni dołączyć raport genewskie biuro Agencji Żydowskiej dla Palestyny, aby przekonać kardynała Maglione, który odpowiedział, że plotki nie zostały zweryfikowane. Po precyzyjnym i potępiający sprawozdania rządu polskiego na uchodźstwie w Londynie o eksterminacji Żydów na ziemi okupowanej Polsce z10 grudnia 1942, wszystkie sprzymierzone narody , oficjalnie potępiają eksterminację Żydów przez nazistów i ogłaszają, że winni nie unikną kary. Harold Tittmann sugeruje M gr Maglione dokonać podobnego oświadczenia. M gr Maglione odparł, że Watykan „może wypowiedzieć publicznie szczególne okrucieństwo” .
Jednak w obliczu tych faktów i nacisków, 24 grudnia 1942, w swoim długim nadawanym orędziu bożonarodzeniowym, Pius XII krótko wspomina o „setkach tysięcy ludzi, którzy bez własnej winy, a czasem tylko z powodu swojej narodowości lub rasy, byli skazani na śmierć. lub postępującą eksterminację” i wzywa do pokoju. Po tym przemówieniu władze nazistowskie oświadczyły, że „Papież jest rzecznikiem Żydów, zbrodniarzy wojennych” .
Reakcje na to przesłanie w Stanach Zjednoczonych są mieszane: jeśli, 25 grudnia 1942, artykuł wstępny New York Times zauważa, że „głos Piusa XII jest bardzo samotny w ciszy i mroku, który spowija Europę w te Święta Bożego Narodzenia. Z kolei ambasador H. Tittman mówi Papieżowi, że jego orędzie na Boże Narodzenie nie spełnia oczekiwań. Pius XII odpowiedział, że z jednej strony „mówiąc o tych okrucieństwach, nie mógł wspomnieć o nazistach, nie wspominając także o bolszewikach i, jego zdaniem, prawdopodobnie nie spodobałoby się to aliantom. z drugiej strony relacje o zbrodniach są z pewnością dobrze ugruntowane, wskazując mi swoją postawą, że w jego oczach była pewna przesada, przeznaczona dla celów propagandowych” . Harold Tittmann uważa jednak w swoich Pamiętnikach , że „nie może oprzeć się wrażeniu, że unikając mówienia, Ojciec Święty dokonał właściwego wyboru; w ten sposób ocalił wiele istnień” .
1943: Papież w obliczu realiów konfliktu Atak aliantów na RzymPodczas anglo-amerykańskiego ataku na Włochy Pius XII wyjaśnił swoje stanowisko w sprawie nazistowskich prześladowań ludności cywilnej i próbował zapobiec bombardowaniu Rzymu.
Pius XII sprzeciwia się alianckim bombardowaniom, a nawet protestom przeciwko rzucaniu ulotek na Rzym przez brytyjskie lotnictwo, niektórym lądowaniom naruszającym neutralność Watykanu. Bombardowanie Watykanu, czas przewidziany przez Anglików, jest odrzucane przez Stany Zjednoczone, które nie chcą reakcji katolików w swoich oddziałach. Postępowi aliantów w kierunku Rzymu towarzyszy zmiana stanowiska papieża. 2 czerwca 1943przed kolegium kardynałów Pius XII apeluje w ten sposób o poszanowanie praw ludzkich podczas bombardowań powietrznych i jednocześnie wyraża swoją „troskę wobec tych, którzy ze względu na swoją narodowość lub rasę” są „poddani miarom”. eksterminacji”, o której chciałby szczegółowo i dobitniej potępić całą hańbę (co potwierdzałoby 124 listy pisane w czasie wojny do biskupów niemieckich). Uzasadnia on swoją ostrożność: „Każde słowo z naszej strony do kompetentnej władzy, każda publiczna aluzja musi być poważnie zważona i zmierzona, w samym interesie ofiar, aby ich sytuacja nie była poważniejsza i nie do zniesienia” . Obstaje przy „tragicznym losie narodu polskiego… milczącym heroizmie ich cierpień” mając nadzieję na „ich przyszłe miejsce w Europie odbudowanej na chrześcijańskich podstawach i w zgromadzeniu państw wolnych od błędów i niewiedzy przeszłości”. . Arcybiskup krakowski kardynał Adam Stefan Sapieha wskazuje, że nie prosi o więcej w obawie przed represjami. 26 czerwca 1943Radio Watykańskie w przesłaniu o wymiarze religijnym bliskim ekskomuniki wskazuje, że „kto odróżnia Żydów od innych ludzi, jest niewiernym i jest sprzeczny z przykazaniami Bożymi. Pokój, porządek i sprawiedliwość na świecie zawsze będą zagrożone, dopóki ludzie będą dyskryminować członków rodziny ludzkiej” . Mówi się, że Pius XII kilkakrotnie przeprowadzał egzorcyzmy na odległość w stosunku do Hitlera, świadcząc o przekonaniu suwerennego papieża, że nazistowski dyktator był nie tylko przestępcą, ale poza tym był opętany przez diabła. ( Peter Gumpel (en) postulator procesu beatyfikacyjnego Piusa XII , potwierdza to w 2010 r.).
Alianci wzywają Włochów do zaprzestania „służenia Hitlerowi i Mussoliniemu” . Szeroki spisek, do którego M gr Montini pracował powoduje obalenie Mussoliniego przez Wielką Radę faszystowskiej. Kilka dni przed dymisją Mussoliniego alianci zbombardowali Rzym (19 lipca 1943) bez kierowania na Watykan. Liście papież Watykan i udał się samochodem w towarzystwie M gr Montini , w dzielnicy zniszczył Bazylika Świętego Wawrzyńca za Murami , aby okazać solidarność z ofiarami pierwszego bombardowania w Rzymie (w) . Zwraca białą szatę poplamioną krwią.
Biskup Rzymu, miasto otwarteW obliczu bombardowań i nagłego natarcia Niemców w północnych Włoszech, Pius XII opowiedział się za ogłoszeniem Rzymu miastem otwartym , ale stało się to dopiero14 sierpnia 1943, po dwukrotnym zbombardowaniu Rzymu i ma to niewielki związek z prośbą papieża, mimo że Włosi konsultują się z Watykanem w sprawie treści deklaracji. Eksterytorialność i prawo do azylu umożliwiają organizowanie pomocy uchodźcom. Jest on jednak ograniczony: po kapitulacji Włoch Watykan wydaje ścisłe instrukcje Gwardii Szwajcarskiej, aby uniemożliwić komukolwiek wkroczenie do miasta-państwa, w szczególności więźniów alianckich zwolnionych przez Włochów, których napływ mógłby zagrozić jego neutralności, nawet jeśli niektórzy urzędnicy Watykanu pomogą je niezależnie, takie jak Hugh O'Flaherty . W tym celu powstaje system dowodów osobistych.
Nagła okupacja Rzymu przez nazistów stawia Papieża w bezpośredniej konfrontacji ze środkami realizacji Szoa . Sam Watykan nie jest okupowany. Trwa debata historyków, czy papież rozważał ewentualną rezygnację z urzędu i czy krążące pogłoski o spisku na usunięcie papieża zostały założone. Plan żandarmerii papieskiej przewidywał jego ewakuację w przypadku próby porwania przez hitlerowców. Według historyka Pierre'a Milzy Papież jest oszołomiony, bezsilny, a nawet bezczynny w obliczu masakry w Ardeatine Pits ; powiedziałby: „Co mi mówisz? To niemożliwe. Nie mogę w to uwierzyć… Musimy natychmiast wysłać samolot do Berlina z osobą zaufaną, aby porozmawiać z Hitlerem” .
W tym okresie głównym problemem w Watykanie było potencjalne ryzyko anarchii między końcem niemieckiej okupacji a przybyciem aliantów, bardziej niż sama niemiecka okupacja.
Jako Biskup Rzymu Papież działa na rzecz Żydów ze swojego miasta. Watykan przechodzi od etapu deklaracji do etapu konkretnych działań, o ograniczonym zasięgu, spóźnionych i symbolicznych dla krytyków Piusa XII lub znaczących dla jego obrońców.
Biskup i Żydzi RzymuJuż we wrześniu 1943 r., w obliczu napływu Żydów z północnych Włoch, Kościół udzielił schronienia 477 Żydom w Watykanie, 4238 innym we włoskich klasztorach i klasztorach w okolicy, na mocy rozkazu 3 000 zakwaterowanych w Castel-Gandolfo i 400 zaciągniętych do Gwardii Papieskiej). W obliczu okrucieństw popełnianych przez Gestapo i SS papież Pius XII pozwala Osservatore Romano wyrazić oburzenie Kościoła w swoim wydaniu25 października 1943, zajętych przez Niemców, którzy grożą wznowieniem rewizji w klasztorach w celu wypłoszenia ukrywających się Żydów . Według włoskiego historyka Giovanniego Miccoli (it) (Uniwersytet w Trieście), „inPaździernik 1943, kiedy organizowano naloty w Rzymie, wezwał niemieckiego ambasadora i zagroził publiczną interwencją. Dwa miesiące później Osservatore Romano opublikował artykuł wzywający katolików do ochrony Żydów” .
Pod koniec 1943 r. dowódca SS w Rzymie nakazał szefowi gminy izraelickiej dostarczenie 50 kg złota w ciągu 24 godzin pod groźbą natychmiastowej deportacji 200 innych Żydów (duża łapanka odbyła się już16 października 1943). Zbiory, które zgromadziły zaledwie 35 kg złota, Naczelny Rabin Rzymu Israel Zolli otrzymuje od papieża Piusa XII brakujące 15 kg , zebrane od katolików Rzymu. Kursy organizowane przy pomocy duchowieństwa Rzymu i innych europejskich krajach i Ameryki Łacińskiej (w szczególności Dominikana od generała Trujillo ), a następnie pozwolić im dotrzeć krajów neutralnych lub pokrewnych. 29 listopada 1944delegacja 70 ocalałych przybyła w imieniu United Jewish Appeal (w) (wiodącej organizacji światowego ruchu syjonistycznego), aby wyrazić Piusowi XII wdzięczność Żydów za jego działanie na ich korzyść.
Naczelny Rabin Rzymu zostaje ochrzczony 13 lutego 1945z żoną i córką. Przyjmuje imię na chrzcie Papieża jako znak uznania, ukazując w ten sposób znaczenie, jakie Papież miał w swoim nawróceniu.
Kiedy alianci przybyli do Rzymu, Pius XII martwił się możliwymi represjami ze strony ich wojsk. Otworzył drzwi Watykanu (czerwiec 1944), aby rozbroić żołnierzy niemieckich, aby ich chronić . Zaniepokojony, jak się wydaje, przypadkami gwałtu (preludia do zbrodni z 1944 r. w Ciociaria ), ma na myśli w styczniu 1944 r. przez sekretarza stanu Luigiego Maglione i ambasadora Wielkiej Brytanii, że „papież ma nadzieję, że nie wśród wojsk alianckich nie ma kolorowych żołnierzy, którzy po okupacji będą stacjonowani w Rzymie [...]. Stolica Apostolska nie stawia granicy co do stopnia kolorów, ale ma nadzieję, że jej prośba zostanie uwzględniona” . Zaskoczony i zakłopotany personel nie zmienia swojego usposobienia.
Dyplomatycznie Pius XII zajmuje ostrzejsze stanowisko wobec nazistów, których odróżnia od narodu niemieckiego. Już w marcu 1944 roku przez jego nuncjusz apostolski w Budapeszcie , Angelo Rotta , Watykan zjednoczył swój głos do tego króla Gustawa V Szwecji , z Czerwonego Krzyża , w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii , aby zaprotestować przeciwko nadużyciom wobec węgierskich Żydów . Pius XII wysyła 25 czerwca telegram do regenta Miklósa Horthy'ego , prosząc go o oszczędzenie ludności, która cierpi „z powodu swojego pochodzenia narodowego lub rasowego” . Prześladowania ustają8 lipca 1944 r. W Niemczech emisariusze, którzy służyli jako tajne kontakty od 1942 r., wspierali logistykę sieci, które usiłowały dokonać zamachu na Hitlera lub wykradły dokumenty z jego domu. Papież ostatecznie uznał Wolną Francję po lądowaniu w Normandii :30 czerwca 1944 r., Generał de Gaulle jest odbierany na audiencji przez Piusa XII . De Gaulle domaga się zmiany nuncjusza we Francji i nakłada sankcje na kolaboracyjne duchowieństwo, co denerwuje Piusa XII . De Gaulle relacjonuje to spotkanie z szacunkiem, który nie jest pozbawiony podwójnych znaczeń: „pod życzliwością powitania i prostoty tematu uderza mnie to, co jego myśl jest wrażliwa i potężna. Pius XII ocenia wszystko z punktu widzenia, który wykracza poza ludzi, ich interesy, ich kłótnie. Ale wie, ile ich to kosztowało i cierpi z nimi wszystkimi jednocześnie. […] Dla niego więc wszystko zależy od polityki Kościoła, od jego działania, od jego języka, od sposobu jego prowadzenia. Dlatego proboszcz czyni z tego sferę, którą rezerwuje dla siebie osobiście i w której wykorzystuje dary władzy, wpływu i wymowy, które dał mu Bóg. Pobożny, żałosny, polityczny, w najwyższym znaczeniu, jakie te warunki mogą przyjąć, taki wydaje mi się przez szacunek, jaki budzi we mnie, tym papieżu i tym suwerenem” . Rezerwy papieskie są nadal wrażliwe w momencie przyjęcia Jacquesa Maritaina jako ambasadora przy Stolicy Apostolskiej (10 maja 1945 r.).
Pod koniec sierpnia 1944 r. Pius XII wystosował apel do londyńczyków i Anglików „aby zaprosić ich do wybaczenia im zniewag i prosić, aby nie mścili się na Niemcach za zło, które im wyrządziły” . The Times publikuje liczne listy protestacyjne. W swoich wiadomościach do ludności rzymskiej (styczeń 1945) do lekarzy alianckich i 9 maja 1945 r. podkreśla również odwagę odbudowy po cierpieniach związanych z wojną.
Po wojnie komuniści oskarżyli Watykan posiadania pomógł kilkuset Ustashi zbrodniarzy wojennych uciec, począwszy od ich lidera, Ante Pavelić , który mieszkał przez pewien czas w Rzymie, zanim przeniósł się do Argentyny i Hiszpanii.
Gdy na początku wojny, mocarstwa Osi próbują podnieść flagę krucjaty przeciwko ZSRR, aby uzasadnić swoje działania, M gr Tardini odpowiedział, że „swastyka [było] nie dokładnie, że krucjaty” , ale on obsługiwany inicjatywa Franco ( Blue Division ). We wrześniu 1944 r. na prośbę Myrona Taylora uspokoił amerykańskich katolików zaniepokojonych sojuszem ich kraju z Sowietami. Jednak ani papież, ani Stalin nie wykorzystali wojny do nawiązania stosunków dyplomatycznych. Papież, zwłaszcza w Polsce, pragnął ustanowienia reżimu katolickiego, aw 1945 r. poparł reżimy katolicki i antykomunistyczny w Hiszpanii i Argentynie.
Koniec wojny umożliwia penetrację komunizmu w Europie Wschodniej . Raporty, nieistniejące w czasie wojny, stają się złe. Związane z Moskwą rządy stopniowo zamykają przedstawicielstwa Stolicy Apostolskiej w krajach Wschodu. 14 września 1946 r.Papież Pius XII dał publiczności rabina Philipa Bernsteina, który zastąpił sędziego Simona Rifkinda (w) na stanowisku amerykańskiego doradcy do spraw żydowskich w Europejskim Teatrze Operacyjnym. Bernstein prosi papieża o potępienie pogromów, ale ten sprzeciwia się, że żelazna kurtyna utrudnia komunikację z Kościołem w Polsce. Brutalne aresztowanie w 1948 r. księcia-prymasa Węgier kardynała Mindszenty , arcybiskupa Ostrzyhomia , symbolizuje napięcie między reżimami komunistycznymi a Kościołem katolickim. Podobnie M gr Stepinac , arcybiskup Zagrzebia i prymas Jugosławii , cierpiał uwięzienie i tortury. Arcybiskup Pragi M gr Beran otrzymał zakaz wykonywania swojej posługi. Kościoły katolickie obrządku bizantyjskim z Ukrainy i Rumunii są włączone siłę niezależnych kościołów. Rządy komunistyczne rzeczywiście oskarżają papieża o bycie „kapelanem Zachodu” . W 1952 roku nawet marszałek Tito zerwał stosunki dyplomatyczne z Watykanem. W 1953 r. czterech kardynałów i 149 biskupów zostało dotkniętych represjami politycznymi, także w Polsce, gdzie do tej pory podjęto próbę dialogu.
W Chinach , gdzie Watykan nawiązał stosunki z reżimem nacjonalistycznym w 1946 r., gdy tylko komuniści doszli do władzy w 1949 r., katolicy byli zaniepokojeni rządem, który odmówił im jakichkolwiek stosunków z Watykanem, uważanym za formę „dominacji zagranicznej”. ”. Wiele aresztowań miała miejsce zwłaszcza w 1955 roku, kiedy kilkaset osób zostało aresztowanych z biskupem Szanghaju , Kung , który spędził 30 lat w więzieniu. Zerwanie zostało dopełnione w 1957 r., kiedy władze chińskie założyły narodowe stowarzyszenie, Katolickie Stowarzyszenie Patriotyczne Chin . Chińscy katolicy lojalni wobec papieża muszą zejść do podziemia.
Postawa Watykanu: dwie koncepcje do rozstrzygnięciaZ doktrynalnego punktu widzenia ideologia komunistyczna jest ateistyczna, materialistyczna i antyklerykalna: była przedmiotem wielu potępień, w tym potępienia z 1937 r. przez encyklikę Divini Redemptoris , opublikowaną kilka dni po tej, która potępiła narodowy socjalizm . O ile Pacelli pracował głównie w Mit brennender Sorge, to jego osobiste doświadczenia ukształtowały go w wyraźnym antykomunizmie. Przeżył rewolucję spartakusowską jako nuncjusz w Bawarii w 1919 roku. Według komunistycznej historyczki Annie Lacroix-Riz ten antykomunizm jest jednym z kluczy jego pontyfikatu, jego postawy podczas, a zwłaszcza po wojnie; tłumaczyłoby to na przykład pewne (nieudowodnione) zaangażowanie w katolickie drogi ucieczki zbrodniarzy wojennych lub kolaborantów, czy też (wrażliwe) poparcie dla prałatów skompromitowanych we współpracy z proniemieckimi reżimami. To pozostaje dyskusja wśród historyków: niektórzy zamiast podkreślić swój sprzeciw wobec M gr Alois Hudal , znany ze swoich sympatii z narodowym socjalizmem i jego roli w eksfiltrację byłych nazistów do Ameryki Południowej.
Pod koniec wojny Pius XII szybko przeanalizował koniec Wielkiego Sojuszu. W obliczu postępu komunistów w Europie Wschodniej (a także we Włoszech i Francji) balansuje „między swoją niemal instynktowną nieufnością do ateistycznego komunizmu a skłonnością dyplomaty, którą wolał. Zawsze dialog w konfrontacji” . W kurii współistnieje kilka wrażliwości, które można podsumować w dwóch wariantach: chce się zebrać „siły konserwatywne w imię obrony chrześcijaństwa przed komunizmem” . Drugi chciałby promować „nowe solidarności oparte na bardziej autentycznym rozumieniu chrześcijańskich żądań w porządku politycznym i społecznym” . Ta debata dyplomatyczno-polityczna jest połączona z debatą na temat roli laikatu.
Pierwsza opcja, wokół np. Ottavianiego , to „wizja latynoska” (aluzja do umiejscowienia Kościoła w dyktaturze iberyjskiej i południowoamerykańskiej). Popiera autorytarną siłę polityczną, frontalnie antykomunistyczną, z silnym komponentem religijnym, do mobilizowania świeckich (opierając się na przykład na Fatimie w antykomunizmie). Opiera się na antymodernistycznej tradycji kurii.
Druga opcja, wokół M gr Montini , sprzyja unię akcji katolickiej (ICO 1950) lub nawet chrześcijańskich demokracje w poszukiwaniu kontaktów, wymiany z komunistami, aby starać się o polityczny trzeciej drogi (budowa europejskiej, nauki społecznej), nawet z zaakceptowaniem sojusz z umiarkowaną świecką lewicą. To „francuska wizja” kardynała Suharda lub Maritaina oddziela polityczne zaangażowanie świeckich od posłuszeństwa w Rzymie. Odtwarza „modernistyczne” i liberalne (nawet gallikańskie) opcje i sieci, które krążyły w Kościele od co najmniej półtora wieku.
Różnice te nie są jednak wyraźnie sprzeczne: autorytet papieża jest niekwestionowany i to on sam podejmuje decyzję (nie ma już sekretarza stanu od śmierci Maglione i jego dwóch głównych współpracowników, Montiniego i wierni Tardini , nie otrzymują tytułu protosekretarza stanu, dopóki nie zrzekną się tytułu kardynalskiego). Deklaruje: „Nie chcę współpracowników, ale wykonawców” .
Doktrynalne i dyplomatyczne wybory Piusa XIIPius XII chce ucieleśniać tradycyjny autorytet i bronić chrześcijaństwa we współczesnym świecie. Jeśli akceptuje dialog naukowy, w tym w studium biblijnym, walczy z odradzaniem się modernizmu religijnego sankcjonującego modernistycznych teologów francuskich i dominikanów (1950) i stosuje procedurę nieomylności papieskiej dla dogmatu o Wniebowzięciu (1950), wyrzekając się idei rady popieranej przez Riccardo Lombardiego (1948 i 1952).
Politycznie oświadcza, że „jeśli przyszłość należy do demokracji, zasadnicza część jej realizacji będzie musiała dotyczyć religii Chrystusa i Kościoła” . Zdecydowanie sprzeciwia się komunizmowi (szczególnie wybory we Włoszech w 1946 i 1948). Uderzony represjami Kościoła na Wschodzie w latach 1948/49 i uderzony indywidualnymi stanowiskami duchownych, którzy podają się za komunistów (do ruchu pokojowego z 1948 r.), sprzyja we Włoszech zgromadzeniu praw zaproponowanych przez profesora Geddę i1 st lipiec 1949Święte Oficjum ekskomunikuje na całym świecie katolików, którzy są zwolennikami lub bojownikami komunizmu. Pius XII nawiązuje do tej decyzji w swoim wystąpieniu na beatyfikację z Innocentego XI , potwierdzając swoją misję „obronie chrześcijaństwa” .
Dyplomatycznie potępia to strategię dialogu i świeckiego zaangażowania u boku komunistów, którą do ok. 1952/54 r. podejmowały albo lokalne Kościoły, albo w kierunku Moskwy. W Polsce , prymas, M gr Wyszyński , gdyby podpisał12 stycznia 1950porozumienie gwarantujące pewne wolności polskiemu Kościołowi katolickiemu w zamian za jego wsparcie w polityce obrony granic. Watykan jest powściągliwy wobec tego porozumienia, ale oferuje Moskwie współistnienie oparte na poszanowaniu prawa i podstawowych wolności (List apostolski do narodów Rosji z7 lipca 1952 r). Odmowa Stalina (ironicznego autora uwagi „Papież, ile dywizji?”) zakopuje projekt. Na jesieni 1953 M gr Wyszyński został aresztowany wraz z wieloma innymi ludźmi Kościoła, przez polski rząd za to, że obsługiwane falę popularnych protestów, które wstrząsnęły krajem wtedy.
Dlatego też, choć nie do końca podejmując tezę o „Państwo Chrześcijańskim” postulowanym przez Ottavianiego , Pius XII zaznacza bardziej wrażliwy spór z marianizmem lub drogą otwartości, obawiając się ryzyka sekularyzacji akcji katolickiej. Śladów tego wyboru jest wiele: beatyfikacja, a następnie kanonizacja Piusa X (papieża antymodernistycznego, w którego wyborze brał udział), otwarcie procesu beatyfikacyjnego Rafaela Merry del Vala , potępienie Congara i księży pracownicy. Regał M. gr Montiniego nie jest promowany jako kardynalny kontrast z wyniesieniem Ottavianiego na pas kardynalny. Pius XII nie potępia hierarchii popierających skrajnie prawicowe dyktatury i podpisywane są konkordatyat7 maja 1940z Portugalią i 7 sierpnia 1953 z Hiszpanią : potwierdzają przywileje i charakter religii państwowej Kościoła katolickiego w tych krajach, inne religie są tam tolerowane tylko z istotnymi ograniczeniami, z zakazem ich publicznego kultu. Pius XII pomaga dyktaturze argentyńskiej w 1955 r. w potajemnym pochowaniu ciała Evy Perón w Mediolanie. Wreszcie, gdy Moskwa złożyła w 1956 r. propozycję odprężenia w kontekście destalinizacji, nie odpowiedziała, mimo zwolnienia biskupów polskich przez Gomułkę : zmiażdżenie Budapesztu w listopadzie potwierdziło, że należy odmówić jakiegokolwiek otwarcia , gdzie trzy encykliki w dwa tygodnie i jego stanowcze potępienie w Boże Narodzenie 1956.
Z duszpasterskiego i doktrynalnego punktu widzenia ostatnie dwa lata pontyfikatu noszą znamiona tego kontekstu obrony Kościoła przed komunizmem: uruchomienie w Rzymie międzynarodowego YCW, który sprzeciwia się szerzeniu w świecie robotnika „trucizny”. doktryn materialistycznych, postaw wypaczonych przez sprzeciw klasowy i nienawiść” ; ostatnie encykliki papieża, o Najświętszym Sercu, o pielgrzymce do Lourdes (2 lipca 1957), którzy wyraźnie sprzeciwiają się materializmowi, jak Miranda Prorsus (8 września 1957) o mediach, a zwłaszcza Ad Apostolorum Principis (29 czerwca 1958), o komunizmie i Kościele chińskim oraz Meminisse Iuvat (14 lipca 1958), o modlitwach za prześladowany Kościół.
Jeśli początek lat 50. upłynął pod znakiem ważnej działalności duszpasterskiej (kwestia maryjna, jubileusz, kanonizacja Marii Goretti w obecności jej rodziny i mordercy, wiele zapowiedzi, w tym odkrycie grobu Piotra , stanowiska dotyczące ewolucji księży robotników kościelnych, rola świeckich) i dyplomatycznych (wsparcie dla budownictwa europejskiego ), stan zdrowia papieża nagle pogorszył się w 1954 r. (źle potraktowany kryzys czkawki) do tego stopnia, że rozważał rezygnację . Coraz bardziej osłabiony chorobą zwyrodnieniową stawów i anemią, wspierany przez spowiednika, jezuitę biblista Augustyna Beę , chroniony przez kurię i przeciwną świtę (w szczególności s. Pascalinę – „Papessę” – czy jej lekarza Riccardo Galeazzi-Lisi , autora licznych niedyskrecje, które emitują kilka zdjęć umierającego papieża), opóźnia konsystorzy i kanonizacje oraz usuwa niektórych swoich pracowników (w szczególności M gr Montini przez mianowanie go arcybiskupem Mediolanu w 1954 r.). Dla Yves-Marie Hilaire „izolowany, autorytarny [on] obawia się delegowania swoich uprawnień” . Nadal wypowiada się na najróżniejsze tematy, w szczególności naukowe, aby wyrazić stanowisko chrześcijan (martwiąc się „inflacją słowną” , 119 i 117 przesłań w ciągu ostatnich dwóch lat). Ta centralizacja władzy i długa refleksja przyczyniają się wraz z chorobą do spowolnienia decyzji i nominacji (zwłaszcza kardynałów; po jego śmierci święte kolegium jest niekompletne). Wpływa to na osąd świadków (dla dyplomaty jest on „zmęczony, skamieniały w swej chwale” ), nawet jeśli Papież otrzymuje wiele wyrazów czułości i udziela wywiadów ukazujących go odzyskanego.
W późniejszych latach, że ma do czynienia z wizji powierzonych M gr Tardini, jednego Jezusa cytowany przez L'Osservatore Romano . Przypominają tych z października / listopada 1950 roku, kiedy w chwili ogłoszenia dogmatu Wniebowzięcia, według kardynał Federico Tedeschini Piusa XII miałby trzy razy w ogrodach watykańskich wizję cudu słońca w Fatimie ( 30-10/31-10, 1-11 i 8-11 o 16:00).
Według Jeana Guittona powiedziałby o sobie, że jest „ostatnim papieżem Piusem” , „ostatnim ogniwem w długiej dynastii” . Zmarł (z powodu braku odpowiedniej opieki według lekarza) na udar mózgu9 października 1958w Castel Gandolfo , letniej rezydencji papieży.
Jego następca Jan XXIII szybko przechodzi do zmiany stanu umysłu, przez wybór jego nazwy, różnych ceremonialnych gestów, takich jak koniec wykorzystaniem jedzenia sam, wezwanie do aggiornamento i do watykańskiej Rady II , co powoduje niespodzianka w kurii. Wprawdzie sobór był przewidziany w 1948 r. przez Piusa XII ( poprzedni sobór zawieszono w 1870 r.), ale o innej treści (dogmat Wniebowzięcia) i pomysł ten został odrzucony przez Piusa XII na rzecz Magisterium nieomylność. Według M gr Tardini i jezuitów Riccardo Lombardi , Pius XII byłoby jednak uznać jego następcę.
Kontrowersje wokół „milczenia Piusa XII ” na temat ludobójstwa splamiły od lat 50. wizerunek Piusa XII . Towarzyszy mu debata historiograficzna. Początkowo pozytywny na wizerunek Papieża, zwłaszcza w społeczności żydowskiej, wpłynął w 1963 roku spektakl Rolfa Hochhutha ( Wikariusz ), który ożywił kontrowersje wokół jego przemilczenia. Pod koniec lat 90. w czasie procesu beatyfikacyjnego, w szczególności wokół pomnika Yad Vashem, ponownie pojawiły się kontrowersje, które ostatecznie skoncentrowały się na kwestii otwarcia archiwów watykańskich.
W 1939 roku papież nie potępił ani inwazji na Czechosłowację , ani na Polskę, ani na pakt niemiecko-sowiecki. Od maja 1939 r. Emmanuel Mounier potępiał „milczenie Piusa XII ” . Alianci naciskają na niego, aby wyraźnie potępił nazistowskie najazdy i nadużycia. Nawet jeśli Pius XII potępia okrucieństwa i prześladowania niemieckiego reżimu narodowosocjalistycznego pod koniec wojny, słabość jego potępienia ludobójstwa, nazizmu i antysemityzmu jest przedmiotem różnych krytyki, w tym ze strony Sowietów i Paul Claudel ,13 grudnia 1945, pisząc do Jacquesa Maritaina , ambasadora Francji przy Stolicy Apostolskiej:
„Obecnie nic nie stoi na przeszkodzie, by głos Papieża został usłyszany. Wydaje mi się, że bezimienne i historycznie bezprecedensowe okropności popełnione przez nazistowskie Niemcy zasługiwałyby na uroczysty protest Wikariusza Chrystusa. Wydaje się, że jakaś ceremonia ekspiacyjna, odnawiana co roku, byłaby satysfakcją daną sumieniu publicznemu… Nieważne, ile słuchaliśmy, słyszeliśmy tylko słabe i niejasne jęki ”»
W swojej korespondencji Jacques Maritain ubolewa nad tym brakiem stanowiska, podobnie jak François Mauriac, który zwraca się bezpośrednio do Papieża: „Nie mieliśmy pocieszenia słysząc, jak następca Galilejczyka, Simon-Pierre, potępia wyraźnie, wyraźnie i nie przez aluzje dyplomatyczne, ukrzyżowanie tych niezliczonych „braci Pana”. „ Jules Isaac obwinia „naukę pogardy” Kościoła katolickiego. Uzyskuje od Piusa XII , po konferencji w Seelisbergu , że reforma liturgiczna z 1955 roku znosi „obrazę gestu” , czyli zaniechanie klękania podczas modlitwy za Żydów , ale „obrazę słów” , z przymiotnikiem „perfidny”, pozostaje niezmieniony aż do Jana XXIII .
Prace Leona PoliakowaHistoryk z anty - antysemityzmu , Léon Poljakow , opublikowane Le Bréviaire de la Haine w 1951 roku, poświęcony funkcjonowania polityki zagłady hitlerowskiej (ostatnie wydanie w 1993 roku). Poprzedzone François Mauriac , który jest przepraszam za milczenie prowadzonego przez papieża w okresie nazistowskim i II wojny światowej , jego prace są najpierw zbadać postawę papieża w czasie II wojny światowej ,
Dla niego dostępne źródła (w szczególności notatki ambasadora III Rzeszy w Watykanie Ernsta von Weizsäckera , który pogratulował sobie, że „choć w pośpiechu ze wszystkich stron, papież nie dał się wciągnąć w żadne demonstracyjne potępienie deportacji Żydów z Rzymu […] Robił też wszystko w tej delikatnej kwestii, by nie wystawiać na próbę stosunków z rządem niemieckim ” ) akredytować tezę o niezdecydowaniu Piusa XII między ostrożną opozycją i dyskretny, zawstydzoną neutralność i podwójną grę na granicy biernego współudziału. Kontrastuje to z jego wyraźnym sprzeciwem wobec reżimów komunistycznych . W swoim artykule „Watykan a kwestia żydowska” Leon Poliakov przyznaje, że „płacąc np. Pius XII osobiście oddał do dyspozycji społeczności żydowskiej w Rzymie kilka kilogramów złota, gdy zażądano od niej wygórowanej kontrybucji” – tutaj we wrześniu 1943 „i że” przez dziewięć miesięcy, które trwała niemiecka okupacja Rzymu, dziesiątki rzymskich Żydów znalazło schronienie i ochronę w budynkach i biurach Watykanu”, ale uważa, że papież był raczej „dyplomatą” (jak przeciwny swojemu „wojowniczemu” poprzednikowi). Jeśli chodzi o „publiczne protesty i potępienia w zasadzie, […] nic podobnego do pewnych manifestacji Piusa XI (pamiętaj o słynnych „wszyscy jesteśmy duchowo Semitami…”) nie zostało podjęte w Rzymie za pontyfikatu Piusa XII ” . Chociaż informacje o skali przedsięwzięcia eksterminacyjnego bardzo wcześnie dotarły na szczyty katolickiej hierarchii i rządów sprzymierzonych, uznał publiczne potępienia za bardzo umiarkowane. Eugenio Pacelli działa w napięciu: jego rola jako papieża, „Namiestnika Chrystusa”, skłania go do uwzględnienia ochrony katolików, dyplomatycznych, a nawet ekonomicznych kwestii Watykanu, strachu przed zwycięstwem komunizmu, krótko mówiąc, ewolucja wojny w skali globalnej. „W obliczu terroru hitlerowskiego Kościoły rozpoczęły natychmiastową akcję humanitarną, niestrudzoną i niezapomnianą akcję, za aprobatą lub pod impetem Watykanu”, ale „ogrom interesów, za które odpowiadał Ojciec Święty, środki szantażu, jakimi dysponowali naziści na skalę Kościoła powszechnego, niewątpliwie przyczyniły się do uniemożliwienia mu osobistego wypowiedzenia tego uroczystego i publicznego protestu, którego jednak prześladowani z niecierpliwością wyczekiwali. Bolesny jest fakt, że przez całą wojnę, podczas gdy fabryki śmierci pracowały z włączonymi piecami, papiestwo milczało. Trzeba jednak przyznać, że jak pokazało doświadczenie na poziomie lokalnym, po protestach społecznych natychmiast mogłyby nastąpić bezwzględne sankcje […] Jaki byłby efekt uroczystego potępienia, ogłoszonego przez najwyższą władzę katolicyzmu? Zakres zasady nieprzejednanej postawy w tej sprawie byłby ogromny. Co do jego praktycznych, natychmiastowych i precyzyjnych konsekwencji, zarówno dla dzieł i instytucji Kościoła katolickiego, jak i dla samych Żydów, jest to kwestia, w której bardziej ryzykowne jest wypowiadanie się” .
Pozytywne recenzje w latach czterdziestych i pięćdziesiątychPapież jest jednak obiektem pozytywnych ocen ze strony władz gminy żydowskiej. Już w 1940 roku, rok po swoim wyborze, Albert Einstein w czasopiśmie Time ubolewał nad milczeniem prasy i uniwersytetów, które porównywał do „walki Kościoła o wolność i prawdę” . W następstwie wojny wysłano papieżowi liczne świadectwa wdzięczności. Naczelny Rabin Jerozolimy, Izaak Herzog , oświadczył w 1944 r.: „Co Wasza Świątobliwość i dostojni delegaci […] czynią dla naszych braci i sióstr […] lud Izraela nigdy nie zapomni” . W 1958 roku Golda Meir , minister spraw zagranicznych Izraela , oświadczyła z okazji śmierci Piusa XII : „Kiedy wydarzyło się straszliwe męczeństwo naszego narodu, w ciągu dekady terroru nazistowskiego podniósł się głos Papieża. ofiary […] Opłakujemy wielkiego sługę pokoju” . Elio Toaff naczelny rabin Rzymu oświadcza: „Żydzi zawsze będą pamiętać, co Kościół zrobił dla nich na polecenie papieża w czasie prześladowań rasowych” i jego poprzednik, Israel Zolli (nawrócony wraz z żoną na katolicyzm , pod imię Eugénio Pio), wyjaśnia powody jego podziwu dla Piusa XII: „Promienna miłość papieża, pochylająca się nad wszystkimi nieszczęściami wywołanymi wojną, jego życzliwość dla moich współwyznawców, były dla mnie huraganem, który zmiótł moje skrupuły bycia katolikiem” w swojej autobiografii Prima dell'alba , opublikowanej w 1954 roku.
Po śmierci papieża, w kontekście wojny i zimnej Watykańskiego II , z jednej strony, a refleksji nad pojęciem obowiązku pamiętania z drugiej strony, od 1963 roku Oskarżenie zostało wniesione przeciwko Piusa. XII do poparł działania nazistów swoim „milczeniem”.
Prace Saula FriedländeraSaul Friedlander usystematyzował i pogłębił badania Poliakowa, zwłaszcza Piusa XII i III e Rzeszy (próg 1964), gdzie "naukowo potwierdza tezę Hochhutha" . W nazistowskich Niemczech i Żydach Saul Friedländer zastanawiał się, dlaczego Hitler nie wycofał się ze swoich planów eksterminacji narodu żydowskiego, tak jak zrobił to w celu wyeliminowania „obłąkanych”. Opierając się przede wszystkim na niemieckich dokumentów dyplomatycznych, zastał „tylko jedna prawdopodobna odpowiedź: Hitler i jego akolici musiał być przekonany, że papież nie będzie protestować . ”
Na początku 1943 r. raporty dyplomatyczne niemieckiego ambasadora Bergen w Watykanie wskazują na wywiad, w którym papież zobowiązał się nie ingerować w niemieckie działania, chyba że zostaną podjęte środki, które „zmusiłyby go do zabrania głosu w celu wypełnienia swoich zobowiązań Obowiązki jego urzędu” - Tolerował nawet pewne ekscesy, które miały być uregulowane po zakończeniu wojny, w obawie przed osłabieniem Niemiec w walce z bolszewizmem . Na przełomie lutego i marca 1943 r. Goebbels , nazistowski minister propagandy , w swoim dzienniku trzykrotnie wskazywał tę opozycję między nazizmem a bolszewizmem jako atut, który jego rząd powinien wykorzystać w stosunkach z kurią. 5 lipca 1943po przybyciu do Watykanu nowy ambasador niemiecki Weizsäcker potwierdza, że Papież powtarza mu „swoje uczucie do Niemiec i narodu niemieckiego, […] mówi o swoim doświadczeniu z komunistami w Monachium w 1919 r. […] i potępia absurdalna formuła [Stanów Zjednoczonych] „bezwarunkowej kapitulacji” zażądała [Niemiec]. Ambasador widzi w przemówieniu papieża, własnymi słowami, „formę uznania wspólnych interesów z Rzeszą w czasie, gdy wspominano o walce z bolszewizmem” . Po upadku Mussoliniego , w23 lipca 1943, co prowadzi do przybycia wojsk niemieckich do Włoch, w Watykanie narasta lęk przed komunizmem, co grozi, że komunistyczny opór nabierze rozpędu i zdobędzie popularność, ponieważ jest teraz przeciwny zagranicznym siłom okupacyjnym. Weizsäcker poinformował swoich przełożonych, że wiedział o trzech notatkach z Kurii datowanych na dzień upadku Mussoliniego, w których kardynał Maglione zapewnia nas, że „przyszłość Europy zależy od zwycięskiego oporu Niemiec na froncie rosyjskim . Armia niemiecka jest jedynym możliwym bastionem przeciwko bolszewizmowi. Jeśli się zawali, los kultury europejskiej jest przesądzony” . Ambasador rozmawia z ugruntowanym w Kurii dyplomatą, który zapewnia go, że „papież potępił wszelkie plany osłabienia Rzeszy. Członek Kurii powiedział, że zdaniem Papieża silne Niemcy są absolutnie niezbędne dla Kościoła katolickiego” . W samym Berlinie niemiecki sekretarz stanu Gustav Adolf Steengracht von Moyland donosi, że nuncjusz Orsenigo zabrał głos w sprawie zagrożenia, jakie komunizm stanowi dla świata i że tylko Watykan na płaszczyźnie duchowej i Niemcy na płaszczyźnie materialnej mogą temu przeciwdziałać efektywnie.
Te stale powtarzane komunikaty, nawet jeśli są nieco upiększone przez niemieckich emisariuszy, prowadzą Goebbelsa i Hitlera podczas dyskusji, którą mają7 sierpnia 1943, aby uznać, że Pius XII , chociaż prawdziwy Włoch i Rzymianin, może być „bez wątpienia uważany za dobrego przyjaciela Niemiec”, gdzie spędził czternaście lat, i że jest jasne, że woli nacjonal-socjalizm od bolszewizmu. „W każdym razie, nie sprawiają złośliwych uwag wobec faszyzmu lub przeciwko Mussoliniemu . ”
Sztuka upublicznia kontrowersjeKontrowersje wybuchły na placu publicznym w 1963 roku sztuką Le Vicaire , dziełem niemieckiego dramaturga Rolfa Hochhutha , wystawioną w Niemczech w 1963 roku. Tezą autora jest przede wszystkim to, że papież mógł zrobić więcej. Wizerunek Papieża był dotychczas stosunkowo zachowany, ale sztuka w dużej mierze przyczynia się do odwrócenia opinii publicznej.
Spektakl, przetłumaczony na 20 języków, jest rzeczywiście wielkim międzynarodowym sukcesem i stawia niezliczone pytania, w tym dotyczące archiwów. Watykan najpierw powiedział, że otwarcie archiwów zajęło pięćdziesiąt lat, a następnie w 1964 r. Paweł VI udostępnił część z nich czterem historykom w celu opublikowania dokumentów dotyczących postawy Stolicy Apostolskiej w czasie II wojny światowej. Praca historyka Saula Friedländera podejmuje jeszcze dokładniej tezę o bierności Léona Poliakova.
W 2002 roku film Amen. , grecko-francuskiego reżysera Costa-Gavrasa , inspirowana bezpośrednio przez wikariusza , ożywia kontrowersje. Pięć lat później oficer DIE (rumuńskiej służby wywiadowczej), który przebywał na Zachodzie w 1978 roku i został zwerbowany przez amerykańską CIA , Ion Mihai Pacepa mówi, że sowiecki generał Ivan Agayants , szef służby dezinformacyjnej KGB , począł w 1963 roku plan przeciwko Piusowi XII . Pomysł polegał na zrealizowaniu sztuki na podstawie rzekomych archiwów, aby zdyskredytować jego i jego antykomunistyczną akcję. Oficjalny autor, Rolf Hochhuth, wziąłby więc właśnie dla Wikariusza scenariusz wymyślony przez Agajantów na podstawie dokumentów przesłanych do Moskwy przez rumuński wywiad (któremu udało się przeniknąć do archiwów watykańskich w 1960 i 1962 roku), a nie nie inspirować się świadectwem Kurta Gersteina , jednak centralny charakter dzieła.
Jeśli Watykan uzna, że na pisarstwo wikariusza duży wpływ miał jego pierwszy reżyser, Erwin Piscator , a bardziej ogólnie „komuniści i przeciwnicy Kościoła” , to mocno kwestionuje rewelacje Pacepy, które zawierają rażące błędy w sposobie, w jaki Służby rumuńskie otrzymałyby ich dokumentację: według Watykanu oferta zorganizowania stosunków dyplomatycznych z krajami wschodnimi (nawet układ finansowy) nie mogła dać służbom rumuńskim dostępu do tajnych archiwów Watykanu; co więcej, dokumenty dotyczące Piusa XII nie znajdowały się jeszcze w tajnych archiwach, ale w Sekretariacie Stanu .
Po sporze z Wikariusza , Paweł VI upoważniony międzynarodowych naukowców do publikowania jedenaście tomów archiwalnych w latach 1965 i 1981 ( Akta i Dokumenty Stolicy Apostolskiej odnoszące się do drugiej wojny światowej ). Broni swojego poprzednika podczas premiery filmu o masakrze w Ardeatine Pits, który zarzuca mu bezczynność. W 1981 roku w artykule w L'Osservatore Romano stwierdzono, że „prawdą jest, że Pius XII , oskarżony o bycie papieżem dyplomatycznym , nie uprawiał wielkiej dyplomacji . Nie zwracał się do walczących o zakończenie walk […], nie ekskomunikował, nie wydał uroczystego wyroku za zbrodnie i zbrodniarzy hitlerowskich” .
W trakcie procesu beatyfikacyjnego kontrowersje wokół archiwów i przemilczeń ożywił dokument „Pamiętaj: refleksja nad Zagładą”, opublikowany w Rzymie 18 marca 1998, który prosi o przebaczenie dla „tych, którzy nie byli wystarczająco silni, by podnieść głosy protestu” , podkreślając „co papież Pius XII zrobił osobiście lub za pośrednictwem tych przedstawicieli, aby uratować setki tysięcy żydowskich istnień” .
Mieszana komisja historyków żydowskich i katolickich, której zadaniem było zbadanie archiwów, przekazuje 25 października 1999 r., raport, w którym kwestionuje rażące luki w dostępnych dokumentach i wzywa Watykan do otwarcia wszystkich swoich archiwów. W obliczu jego odmowy,20 lipca 2001zawiesza swoją pracę bez sprawozdania końcowego. Watykan obwinia za tę porażkę „stronnicze przecieki” żydowskich członków komisji. Archiwa pontyfikatu Piusa XI (1922/1939) zostały udostępnione w 2006 roku. W przypadku archiwów Piusa XII , około 16 milionów arkuszy przechowywanych w Tajnych Archiwach Watykańskich , publikacja miałaby miejsce dopiero w latach 2014-2015.
Kontrowersje narastają. Praca zmienia historiografię: izraelski historyk Pinchas Lapide zapewnia, że Kościół był w stanie, poprzez swoją charytatywną akcję, ocalić od pewnej śmierci około 850 000 Żydów żyjących na terenach okupowanych przez III Rzeszę . Jego krytycy kwestionują tę liczbę, która uważa, że wszyscy ocaleni z Holokaustu zostali uratowani przez chrześcijańską dobroczynność parafian, zakonników lub papieża (Lapide uzyskuje to, usuwając z ogólnej liczby ocalałych tych, którzy zostali uratowani na ziemiach prawosławnych, a protestanci twierdzą ", jak ich nazywa. On sam w 1963 roku miał tylko 150 000 do 400 000).
Obrona Piusa XIIW 1999 roku bardzo niekorzystna Papież Hitlera z John Cornwell reaktywnych tezy Saul Friedlander. Rabin David Dalin odpowiedział w 2005 roku książką Pius XII i Żydzi. Mit papieża Hitlera, w którym przeciwnie podkreśla, że wbrew temu, co sugeruje zdjęcie na okładce książki Cornwella, " Pacelli nigdy nie rozmawiał z Adolfem Hitlerem ani go nie spotkał". Wysuwa rolę papieża „dyplomatycznego” regularnie potępiającego nazizm, ratującego wielu Żydów poprzez liczne akcje dyplomatyczne i charytatywne, a kończy prośbą o uznanie za „ sprawiedliwego wśród narodów ”: „Przypisz potępienie, które sprowadza się do Hitlera i nazistów dla papieża, który się im sprzeciwiał i był przyjacielem Żydów, jest obrzydliwym oszczerstwem. Bez względu na ich uczucia wobec katolicyzmu, Żydzi mają obowiązek odrzucić wszelkie kontrowersje, które zawłaszczają Shoah, aby wykorzystać je w wojnie postępowców przeciwko Kościołowi katolickiemu „ ” w zbliżających się latach 50. W rocznicę jego śmierci byłoby właściwe dla prawdy historycznej i moralnej sprawiedliwości, że Yad Vashem honoruje pośmiertnie Piusa XII, uznając, że ma on swoje miejsce wśród „sprawiedliwych wśród narodów”” . Ta propozycja spotyka się z mieszanym przyjęciem.
Miriam, córka nawróconego rabina Zolli, broni Piusa XII: „Pacelli i mój ojciec byli postaciami tragicznymi w świecie, w którym zniknęły wszelkie odniesienia moralne. Otworzyła się przepaść zła, ale nikt w to nie uwierzył, a wielcy tego świata - Roosevelt , Stalin , de Gaulle - milczeli. Pius XII rozumiał, że Hitler nie będzie honorował paktów z nikim, że jego szaleństwo może być skierowane w stronę niemieckich katolików lub bombardowania Rzymu i działa świadomie. Papież był jak ktoś zmuszony do samotnego działania wśród szaleńców szpitala psychiatrycznego. Zrobił, co mógł. Musimy rozumieć jego milczenie w kontekście takiego kontekstu, nie jako tchórzostwo, ale jako akt ostrożności” .
We Francji Serge Klarsfeld i Bernard-Henri Lévy odrzucają krytykę. Ten ostatni dziwi się, że w czasopiśmie Le Point z 21 stycznia 2010 r. „na razie zawdzięczamy historyczną dokładność doprecyzowania, że zanim zdecyduje się na tajne działania i tajność, przed otwarciem, nie mówiąc tego, jego klasztory dla ściganych rzymskich Żydów (…), „milczący” Pius XII wygłaszał audycje radiowe (…), które zasłużyły mu po jej śmierci na hołd Gołdy Meir, która wiedziała, co mówić, i która nie boi się zadeklarować: „podczas dziesięć lat terroru nazistowskiego, kiedy nasz naród cierpiał straszliwie męczenników, podniósł się głos Papieża, by potępić katów” .
Debata rozszerza się na szeroką publiczność (ważne produkcje książek, publikacji internetowych, petycji itp.) przeciwstawiając się „czarnej legendzie” krytyków Kościoła katolickiego „złotą legendą”, która chce bronić honoru Kościoła Instytucja katolicka i jej papieże. Proponowane są inne spostrzeżenia: zatem Michael Hesemann przypuszcza, że na Piusa XII wpłynęła pamięć o kontrproduktywności listów papieża Benedykta XV do sułtana Mehmeda V w czasie ludobójstwa Ormian, które tylko pogorszyło sytuację, pomimo obietnice i niektóre tureckie ustępstwa, takie jak ułaskawienie około sześćdziesięciu Ormian w Aleppo. Pacelli jako sekretarz Kongregacji do Spraw Nadzwyczajnych Sekretariatu Stanu został poinformowany o wszystkich skutkach papieskich działań dla przebiegu ludobójstwa Ormian. Idąc dalej, w 2015 r. Mark Riebling (w) utrzymuje, że Pius XII był w 1939 r. centralnym elementem w trzech spiskach próbujących zamordować Hitlera i kluczowym pośrednikiem między niemieckim ruchem oporu a alianckimi dyplomatami, głównie brytyjskimi. Jego milczenie można by wówczas wytłumaczyć pragnieniem nie wywołania odwetu przeciwko niemieckim katolickim bojownikom ruchu oporu, głównie bawarskiemu prawnikowi katolickiemu Josefowi Müllerowi . Ten agent Abwehry kierowany przez admirała Wilhelma Canarisa , potajemnie przeciwny Hitlerowi, poinformowałby Watykan i potajemnie przyjął instrukcje od prywatnego sekretarza papieża, jezuity Roberta Leibera , podczas jego licznych wizyt między 1939 a jego aresztowaniem w 1943 przez Gestapo.
Pomnik Yad VashemSymbolem tej kontrowersji, w 2005 roku, w muzeum pamięci Yad Vashem zdjęcie Piusa XII znalazło się wśród „tych, których powinniśmy się wstydzić za to, co zrobili przeciwko Żydom”, podejmując tezę o jego bierności. W 2007 roku nuncjusz, przedstawiciel Watykanu w Izraelu , M gr Antonio Franco zagroził bojkotem coroczne ceremonie protestować i przewodniczący Memoriału, Avner Shalev, odpowiedział, że „Yad Vashem jest dedykowany do badań historycznych i [...] to jest historyczna prawda o papieżu Piusie XII, jaką znają dzisiaj uczeni. Yad Vashem powiedział przedstawicielowi Watykanu, że jest gotowy do kontynuowania badania tego tematu, podkreślając, że jeśli uzyska dostęp, chętnie przestudiuje archiwa Piusa XII , aby ewentualnie dowiedzieć się o nowych elementach” . Nuncjusz następnie ponownie rozważa swoją decyzję o bojkocie. W 2009 roku francuski komitet Yad Vashem zajął wyraźne stanowisko przeciwko beatyfikacji. Jednak po warsztatach naukowych, które odbyły się w marcu 2009 r. z Salezjańskim Instytutem Teologicznym Świętych Piotra i Pawła w Jerozolimie, kierownictwo pomnika potwierdza, że jego pozycja może się zmienić w świetle nowych archiwów. Ton zmienił się w 2011 roku: ambasador Izraela przy Stolicy Apostolskiej Mordechaj Lewy przypomniał, podczas uznania za „ sprawiedliwego wśród narodów ” włoskiego księdza Gaetano Piccininiego , że katolickie klasztory i klasztory chroniły ocalałych z najazdu na getto Rzym wł16 października 1943za zgodą i poparciem najwyższej hierarchii watykańskiej do wniosku, że „byłoby zatem błędem twierdzić, że Kościół katolicki, Watykan i sam papież nie zrobili nic, by ratować Żydów. Jest odwrotnie. » Muzeum ogłasza1 st lipiec +2.012że „zgodnie z zaleceniami Międzynarodowego Instytutu Badań nad Holokaustem Yad Vashem zaktualizowano panel dotyczący działalności Watykanu i papieża Piusa XII w okresie wojny. Ta aktualizacja odzwierciedla badania przeprowadzone w ostatnich latach i przedstawia bardziej złożone ramy w porównaniu z poprzednią” i dodaje, że nie jest to wynik presji Watykanu. W podpisie pod zdjęciem Papieża podkreślono wówczas: „Reakcja Piusa XII Eugenio Pacelli na wymordowanie Żydów podczas Holokaustu jest przedmiotem kontrowersji wśród badaczy” .
2020 odtajnione archiwaW 2020 roku papież Franciszek odtajnił tysiące niepublikowanych archiwów związanych z okresem panowania papieża Piusa XII; ale po kilku dniach epidemia Covid-19 przerywa badania. Archiwista watykański Johan Ickx , który jako pierwszy od dziesięciu lat analizował te dokumenty, publikuje The Office. Żydzi Piusa XII (Michel Lafon), którzy radykalnie przyjmują przeciwny pogląd na historiografię zainspirowaną sztuką Le Vicaire , ukazując „zakres działań Watykanu na rzecz ochrony, ukrywania, pomocy ofiarom Zagłady”, a w szczególności implikacje Piusa XII na ten temat (lista ocalonych Żydów, opis dróg ukrywania się i ucieczki itp.).
Pius XII promulgował czterdzieści jeden encyklik w ciągu dziewiętnastu lat pontyfikatu .
Summi Pontificatus i rola PapieżaPierwsza encyklika (październik 1939) nadaje ton swojemu nauczaniu społeczno-politycznemu i wyjaśnia rolę papiestwa we współczesnym społeczeństwie, a także jasno określa doktrynalną pozycję Kościoła wobec ustrojów politycznych, aw szczególności państw totalitarnych. Wspominając poświęcenie ludzkości Najświętszemu Sercu , Pius XII tłumaczy nieszczęścia tamtych czasów porzuceniem w nowoczesnych społeczeństwach, które stały się materialistyczne, natchnieniem Chrystusa Króla . To odstępstwo skłoniło ich do ubóstwiania, zamiast ludzkiej rodziny stworzonej na obraz Boga, albo fałszywego postępu liberalnego rozumu bez Boga, albo państwa przeceniającego naród, Etiopię lub walkę klas. Wojna pokazuje niepowodzenie iluzji postępu bez Boga. Rozwiązanie nie może pochodzić z broni, sprawiedliwe prawo nie może pochodzić wyłącznie z demokracji: rozwiązanie musi być oparte na boskim wcieleniu. Rolą Papieża jest potępienie błędów i głoszenie z katedry św. Piotra Chrystusa Króla, nie że chodzi o rządzenie doczesnością, ale o dobre szerzenie na planecie wcielenia orędzia Pokoju i 'Miłość. Świeccy muszą ją przekazywać w szczególności w wychowaniu rodzin. Państwo nie powinno dominować nad nimi poprzez edukację bez Boga.
Mystici Corporis Christi i eklezjologiaTa encyklika ukazuje się na 29 czerwca 1943. Pius XII rozwinął tam teologię Kościoła jako mistycznego ciała Chrystusa .
Divino Afflante Spiritu i egzegezaW tej encyklice opublikowanej dnia 30 września 1943Papież nadaje egzegezie swój standard wolności, dokonując rozróżnienia między różnymi gatunkami literackimi w Piśmie Świętym.
Mediator Dei i reforma liturgii20 listopada 1947, Pius XII publikuje encykliczny mediator Dei , przeznaczone do liturgii które „rozwija się w zależności od warunków i potrzeb chrześcijan. "
Dokument ten kładzie nacisk na naturę liturgii, która jest nie tylko kultem publicznym, zewnętrznym, ale przede wszystkim kultem wewnętrznym, zakorzenionym w pobożności wiernych ( „że to, co wyznajemy w naszych obrzędach zewnętrznych, faktycznie spełnia w naszym wnętrzu ” ). Encyklika kładzie zatem nacisk na znaczenie ludzkiej współpracy w działaniu Bożym: „Kościół stara się, aby ten duch przenikał całe życie prywatne, małżeńskie, społeczne, a nawet gospodarcze i polityczne, aby wszyscy, którzy noszą imiona dzieci Bożych, mogli bardziej łatwo dotrzeć do ich końca. "
Dokument ten wyznacza początek przedsięwzięcia reformy liturgii rzymskiej. Według papieża Piusa XII taki ruch reformatorski musi być realizowany z poszanowaniem pewnej ciągłości, organicznej ewolucji liturgii; inicjatywa dostosowań musi również respektować silną zasadę hierarchiczną.
Na przykład Papież nie wyklucza używania języków innych niż łacina: „W wielu obrzędach jednak używanie wulgarnego języka może być bardzo korzystne dla ludu: ale tylko Stolica Apostolska może się zgodzić to. „ Z drugiej strony sprzeciwia się „nadmiernej i niezdrowej pasji do rzeczy starożytnych” : „nie jest ani mądre, ani chwalebne, aby wszystko w każdym razie sprowadzać do starożytności” . " Potępia archaizm sposób liturgiczny, że zgodnie z kolorem powrotu do domu, to przełom proces z tradycją.
Aby wdrożyć te ogólne idee, Pius XII ustanawia28 maja 1948papieska komisja ds. reformy liturgicznej. Komisja ta dokonała reformy rzymskiego rytu Wielkiego Tygodnia i Wigilii Paschalnej . Swoją pracę kontynuowała podczas kolejnych pontyfikatów.
Humani Generis , Nowa Teologia i teoria ewolucjiW tej encyklice opublikowanej dnia 12 sierpnia 1950, Pius XII krytykuje wiele „fałszywych opinii, które grożą zniszczyć fundamenty doktryny katolickiej” .
Nie formułując precyzyjnego potępienia, eksponuje swoją krytykę i ostrzeżenia przed nurtem Nowej Teologii . Oskarża go o faworyzowanie formy relatywizmu i ignorowanie pewnych tradycyjnych nauk. Papież demaskuje punkt widzenia, że teologowie powinni przede wszystkim oddać się w służbę Magisterium Kościoła , w procesie organicznego rozwoju.
Encyklika przywołuje również doktrynę ewolucji : teoria ta nie jest sprzeczna z doktryną katolicką, „o ile poszukuje źródła ludzkiego ciała z już istniejącej i żywej materii – ponieważ wiara katolicka nakazuje nam zachować bezpośrednie stworzenie dusz przez Boga” . Z drugiej strony poligenizm jest wyraźnie odrzucany.
Haurietis aquas w Gaudio , na Sacré-CoeurW tej encyklice opublikowanej w 1956 roku Pius XII przedstawił syntezę referencyjną na temat znaczenia duchowości Najświętszego Serca . Pius XII określa w nim tajemnicę Serca Jezusa jako tajemnicę miłosiernej miłości Chrystusa i całej Trójcy, Ojca, Syna i Ducha Świętego do ludzkości.
Użycie nieomylności: dogmat WniebowzięciaPius XII ogłosił dogmat Wniebowzięcia w NMP przez apostolskiej konstytucji Munificentissimus Deus du1 st listopad +1.950. Ta inicjatywa jest kontynuacją stulecia intensywnej refleksji teologicznej na temat Maryi Dziewicy. Potwierdza też oficjalnie celebrację tajemnicy Wniebowzięcia, od wieków obecną w Kościele.
Ogłoszenie dogmatu poprzedziły także liczne prośby lokalnych kościołów. W latach 1854-1945 w tym kierunku pisało osiem milionów wiernych katolików. Listy, do których możemy dodać prośby 1332 biskupów oraz 83 000 księży, zakonnic i zakonników. Ogłoszenie dogmatu zamyka rok jubileuszowy 1950 roku i towarzyszą mu ważne uroczystości.
Dogmat ten jest zdefiniowany w następujący sposób: Maryja nie popełniwszy grzechu, po śmierci poszła bezpośrednio do raju, duszą, a także ciałem. Rzeczywiście, będąc oszczędzonym od grzechu pierworodnego (jest to dogmat o Niepokalanym Poczęciu zdefiniowanym w 1854 r.), nic nie zobowiązuje jej cielesnej otoczki do oczekiwania na zmartwychwstanie ciała na końcu czasów. „Afirmujemy, ogłaszamy i definiujemy jako objawiony przez Boga dogmat, że Niepokalana Matka Boża, Maryja zawsze dziewica, po ukończeniu swego ziemskiego życia, została podniesiona z ciałem i duszą do życia w niebie” . ( Pius XII , Konstytucja apostolska Munificentissimus Deus , 1 st listopad 1950).
Ogłaszając dogmat o Wniebowzięciu, Pius XII skorzystał, po konsultacji z biskupami całego świata, ze swojej papieskiej nieomylności . Jest to czas, tylko od czasu ogłoszenia dogmatu o nieomylności papieża w 1870 roku w czasie Vaticanum Rady I że papież dokonał definicji dogmatycznej objętej jego nieomylności.
Inne stanowiska Naturalna kontrola urodzeńW przeciwieństwie do Kościoła anglikańskiego, który od czasu konferencji w Lambeth w 1930 r. dopuszczał antykoncepcję coraz szerzej , Pius XII podtrzymuje nauczanie zawarte w encyklice Casti connubii swojego poprzednika Piusa XI o czystości w małżeństwie. Jednak w przemówieniu do Kongresu Włoskiego Katolickiego Związku Położnictwa z29 października 1951oficjalnie uznaje możliwość kontroli urodzeń poprzez umożliwienie wstrzemięźliwości w płodnym okresie cyklu miesiączkowego . Możliwość ta została zresztą dostrzeżona już w poprzednim stuleciu, ale tylko przy okazji pytań kierowanych do Penitencjarii Apostolskiej .
W przemówieniu autorstwa 8 stycznia 1956Opowiada się za psychologicznymi metodami bezbolesnego porodu , argumentując, że „karząc Ewę , Bóg nie chce zabronić i nie zabrania matkom stosowania odpowiednich środków, aby poród był łatwiejszy i mniej bolesny” .
O pierwszych pytaniach bioetykiW wielu przemówieniach Pius XII mówił o moralnych aspektach nowych dostępnych technik medycznych. Więc13 maja 1956, wskazuje, że pobieranie i przeszczepianie narządów jest zgodne z prawem (poprzez określenie warunków poszanowania godności ludzkiej). Twierdzi również, że „ jest zgodne z prawem tłumienie bólu za pomocą narkotyków , nawet ze skutkiem zmniejszenia świadomości i skrócenia życia” , co pozwoli jego następcom uznać za uzasadnione korzystanie z opieki paliatywnej .
O teorii Wielkiego WybuchuW przemówieniu autorstwa 22 listopada 1951gdzie odnosi się do kosmologicznej teorii z Big Bang Pie XII stanów:
To stanowisko, w rodzaju konkordystów (które stara się dokonać syntezy wiary i nauki) zostało skorygowane w 1952 roku przez Piusa XII po spotkaniu z kanonikiem Georges'em Lemaître'em , jednym z twórców teorii Wielkiego Wybuchu.
W kwestii migracji ludnościPius XII publikuje konstytucję apostolską Exsul familia Nazarethana on1 st August +1.952. Wpisany w kontekst masowych przesiedleń ludności po II wojnie światowej, podsumowuje pomoc udzielaną przez katolików i Stolicę Apostolską od początku wojny.
Przede wszystkim jest to pierwszy oficjalny dokument Stolicy Apostolskiej, który w sposób kompleksowy i systematyczny podejmuje problem pomocy dla migrantów . Stosując zasadę powszechnego przeznaczenia dóbr, jeden z kluczowych elementów społecznej nauki Kościoła , uznaje on naturalne prawo rodzin do imigracji: „Jest nieuniknione, że niektóre rodziny będą zmuszone do przeprowadzki w poszukiwaniu nowego ziemia powitania. Tak więc – zgodnie z nauczaniem Rerum novarum – uznaje się prawo tej rodziny do przestrzeni życiowej. Kiedy tak się dzieje, migracja służy swojemu naturalnemu celowi, jak pokazuje doświadczenie. Rozumiemy przez to najkorzystniejsze rozmieszczenie ludzi na powierzchni uprawianej ziemi; tę powierzchnię, którą Bóg stworzył i przygotował do użytku wszystkich. "
Pius XII zachęcał do apostolstwa świeckich na świecie. Podobnie jak jego poprzednik, Pius XI , wspierał ruchy Akcji Katolickiej , znajdującej się wówczas u szczytu, ale także zachęcał do innych form apostolstwa świeckich, takich jak instytuty świeckich konsekrowanych czy instytuty świeckie (por. apostolska Provida mater ecclesia , 1947). Stymulował także misyjne powołanie świeckich, proponując, aby poświęcili kilka lat swojego życia na służbę nowym Kościołom lokalnym na świecie (encyklika Fidei donum , 1957). Otworzył pierwszy duży światowy kongres apostolatu świeckich w 1951 roku, po którym nastąpiła druga edycja w 1957 roku.
Podkreślając powołanie świeckich do „współpracy w budowaniu i doskonaleniu mistycznego ciała Chrystusa” i zachęcając ich do aktywności w organizowaniu społeczeństwa, wyraźnie przypomniał ich podrzędne miejsce w hierarchii. Ta refleksja nad miejscem świeckich w Kościele odbywa się na tle debaty z myślicielami katolickimi, takimi jak Jacques Maritain , wezwani przez Papieża do posłuszeństwa. To pytanie zapowiada tematy, które są omawiane podczas watykańskiej Rady II , podczas którego jesteśmy świadkami znaczącego rehabilitację teologów odwoływanych przez Piusa XII ( Henri de Lubac na przykład).
Umiędzynarodowienie wysokiego duchowieństwaPius XII zwracał szczególną uwagę na pomoc nowo założonym kościołom lokalnym, zwłaszcza w Chinach i Afryce. Podnosił trudności (w Chinach spór o obrzędy rozstrzygnięto w grudniu 1939 r.), rozbudzał i towarzyszył formowaniu się miejscowego duchowieństwa, sprzyjając wyświęcaniu biskupów z tego lokalnego duchowieństwa. Jest więc pierwszym papieżem czasów nowożytnych, który wyświęcił biskupów pochodzenia afrykańskiego (stąd Joseph Nakabaale Kiwanuka ) w 1939 r., a w 1946 r. ustanowił hierarchię kościelną w Chinach. Przeciwstawiał się rasizmowi w Stanach Zjednoczonych, gdzie zwalnia ze swoich funkcji ksiądz, który oświadczył, że „żaden czarny nigdy nie może osiągnąć świętości”.
Encyklika o misjach z 1951 r. Evangelii præcones (en) kontynuuje ewolucję sprzyjającą niezależności duchowieństwa w krajach misyjnych: „Kościół musi być mocno i definitywnie ustanowiony wśród nowych narodów i otrzymać własną hierarchię. mieszkańcy tego miejsca ” . Pius XII wspierał te lokalne kościoły, oddelegowując do nich zachodnich księży wypożyczonych przez ich diecezje (encyklika Fidei Donum z 1957 r.) i oddanych do dyspozycji biskupów afrykańskich. Przewidując dekolonizację, dopuścił tym samym, że asymilacja między Kościołem rzymskim a kolonizatorem nie była systematyczna.
Pius XII przyczynił się również do umiędzynarodowienia Kurii Rzymskiej (w szczególności poprzez mianowanie wśród swoich doradców jezuitów niemieckich i holenderskich, Roberta Leibera , przyszłego kardynała Augustina Bea i Sebastiaana Trompa (en) ) oraz Kolegium Świętego , tworząc podczas jego pontyfikatu, większość kardynałów spoza Włoch.
Koniec doświadczenia księży robotnikówPius XII położył kres w latach 1953-1954 doświadczeniu księży robotników . Decyzja ta mogła być motywowana obawą przed ześlizgnięciem się tych księży w stronę marksizmu . Papież niewątpliwie również czuł, że to doświadczenie podważa tradycyjną koncepcję kapłaństwa. Misja księży robotników może przesłonić „oddzielenie” księży w służbie Kościołowi i wiernym. Istniało również ryzyko pomylenia poszczególnych misji wiernych świeckich, na co dzień bardziej obecnych w społeczeństwie, oraz kapłanów, którzy muszą pozostać dyspozycyjni w swojej posłudze i wyraźnym głoszeniu Ewangelii. Ta decyzja Stolicy Apostolskiej nie została przychylnie przyjęta przez część wiernych, księży i episkopat francuski. Ten ostatni stworzył następnie „misje robotnicze”, aby koordynować apostolat wiernych świeckich i duchowieństwa w świecie pracy.
Papież i współczesne mediaPius XII używa po jego poprzednik radiowej . W czasie wojny wysłał pięć komunikatów radiowych:
Jest pierwszym papieżem, który korzysta z telewizji. 23 grudnia 1950, zapowiada odkrycie grobowca św. Piotra , znajdującego się dokładnie nad kopułą Michała Anioła (pod ołtarzem głównym) po wykopaliskach archeologicznych. Regularnie filmowany, aprobuje film Pastor Angelicus lub reportaże fotograficzne, które pokazują go w ogrodach poza jego oficjalnymi występami, z kontrolowanym, a nawet hieratycznym zachowaniem i dużą mową ciała, w szczególności przed tłumami , są charakterystyczne. Jego zdjęcie, zrobione bez pozwolenia na łożu śmierci, publikuje Paris Match .
Pod koniec swojego pontyfikatu wyjaśnił chrześcijański pogląd na wykorzystanie nowoczesnych mediów, do czego zachęcał w encyklice Mirandy Prorsus o kinie, radiu i telewizji. Kościół musi użyć tych środków, aby szerzyć prawdę i dobro, i musi dbać o przeciwstawianie się szerzeniu zła (materializm…). Tak jak jego poprzednik, Pius XI , rekomendował biskupom tworzenie katolickich biur informujących wiernych o moralnej jakości filmów (jak we Francji założone w 1927 r. Katolickie Centrum Kina), tak Pius XII rekomenduje biskupom utworzenie podobnych biur koordynujących działalność katolików na polu radia i telewizji. Wzywa władze publiczne i grupy zawodowe do czuwania nad treścią moralną nadawanych programów w celu „ochrony moralności publicznej opartej na prawie naturalnym” i uniknięcia „obniżenia poziomu kulturowego i moralnego mas” . Encyklika sprzeciwia się „teorii tych, którzy pomimo oczywistych moralnych i materialnych ruin, jakie w przeszłości powodowały takie doktryny, bronią »wolności wypowiedzi« […] jako wolności do rozpowszechniania bez żadnej kontroli tego, czego się chce, nawet niemoralne i niebezpieczne dla dusz”. W odniesieniu do telewizji nalega na ochronę rodziny i dzieci.
Dialog z naukowcamiW 1936 r. Pius XI założył Papieską Akademię Nauk, aby promować postęp nauk matematycznych, fizycznych i przyrodniczych oraz badanie związanych z nimi problemów. Akademia ta pozwala Stolicy Apostolskiej, w dialogu z uznanymi naukowcami, pogłębić wiedzę o najnowszych odkryciach w różnych dyscyplinach naukowych, a także o ich wyzwaniach. Pius XII z zainteresowaniem kontynuował ten dialog i wielokrotnie interweniował na sesjach Akademii.
Ogłosił 33 kanonizacje, w szczególności kanonizacje :
Gemmy Galgani (1940).
Marie Euphrasie Pelletier (1940).
L.-M. Grignion de Montfort (1947).
Katarzyna Laboure (1947).
Françoise-Xavière Cabrini (1947).
Nicolas de Flue (1947).
Jeanne de Lestonnac (1949).
Jeanne z Francji (1950).
Maria Goretti (1950).
Emilia de Rodat (1950).
Antoine-Marie Claret (1950).
Emilie de Vialar (1951).
Pierre Chanel (1954).
Papież Pius X (1954).
Dominique Savio (1954).
Proces beatyfikacyjny papieża Piusa XII został oficjalnie wprowadzony od18 listopada 1965, pod pontyfikatem Pawła VI , w tym samym czasie co Jana XXIII (zm. dwa lata wcześniej).
8 maja 2007 r.Członkowie trybunału Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych jednomyślnie głosować pozytywny i rozstrzygające orzeczenie procesu z myślą o ustanowieniu „heroiczność cnót” o Piusa XII . Papież Benedykt XVI postanawia jednak odłożyć podpisanie tego dekretu, woląc poczekać dłużej.
Dwa lata później 19 grudnia 2009Papież Benedykt XVI podpisuje dekret uznający heroiczność cnót Piusa XII , kanoniczny warunek uznania go przez Kościół za czcigodnego , zgodnie z używanym terminem. Ten krok musi koniecznie poprzedzać właściwy proces beatyfikacyjny. Jest to uwarunkowane uznaniem cudu po śmierci czcigodnego i formalnie przypisanego jego wstawiennictwu. Ponadto Watykan sugeruje, że w 2009 r. Pius XII nie zostanie beatyfikowany przed pełnym otwarciem archiwów jego pontyfikatu, co jest procedurą podlegającą ścisłym terminom i która, gdy tylko będzie to możliwe, będzie nadal wymagała lat pracy.