Wydanie Watykańskie

Watykan Edition jest oficjalna publikacja Watykanu , a także książki śpiewu Gregorian dla Kościoła powszechnego, wykonane na początku XX th  Century, zwłaszcza stopniowe i antiphonal pod papieża Piusa X w 1908 i 1912 roku.

Historia

Motu proprio Inter pastoralis officii solicitudes

Kiedy papież Pius X został wybrany dnia4 sierpnia 1903Kościół rzymski uległ znacznemu upadkowi w liturgii. W tym czasie wierni praktykowane bez wahania w świeckiej muzyki kościelnej, że w operze , wykorzystując harmonium wynaleziona w XIX th  wieku. Z tego powodu kanonik ówczesny kardynał Giuseppe Melchiorre Sarto szukał autentycznego źródła liturgii katolickiej, mając nadzieję, że wierni znajdą prawdziwą liturgię. Odkrył ją już w teologii Tomasza z Akwinu oraz tradycji chorału gregoriańskiego .

Mając to na uwadze, nowy papież ogłosił: 22 listopada 1903, jego motu proprio Inter pastoralis officii solicitudes . Były to te, które opracował w latach 90. XIX wieku we współpracy ze swoim przyjacielem i muzykologiem Don Angelo de Santi. Zostało to jednak naprawione i oficjalne. Tym motu proprio Papież rozpoczął ogromną centralizację liturgii Kościoła, nigdy nie widzianą, nigdy nie wykonywaną. Nadal istniało zapotrzebowanie na księgi śpiewów gregoriańskich dla Kościoła powszechnego. WKwiecień 1904Pius X stworzył w tym celu komisję.

W Kościele przez dziewiętnaście stuleci żaden papież nie dokonał centralizacji liturgii przed Piusem X. Jedyny wyjątek można znaleźć w okresie karolińskim. Nie było to zarządzenie papieskie, ale Karola Wielkiego , Admonitio generalis z 789 r. Niemniej jednak nie tylko ze względu na ten porządek, ale także jakość chorału gregoriańskiego, ten ostatni ostatecznie zastąpił wszystkie europejskie śpiewy liturgiczne, w tym pieśń papieską , starą. -Pieśń rzymska , oprócz pieśni ambrozjańskiej, ale osłabiona. Trzeba przyznać, że papież Pius X nie do końca znał tę historię. Udało mu się jednak, aby zakończyć tę centralizacji przez instytucję po św Grzegorz I er , nadal przypisywane do tej piosenki. Obecnie naukowo ugruntowana została wyjątkowa kompozycja chorału gregoriańskiego. Wybór św. Piusa X był rozsądny.

Pierwsza prowizja

Pomysł powołania międzynarodowej komisji do oficjalnego wydania pieśni liturgicznej zrodził się w:wrzesień 1882, na Europejskim Kongresie Studiów i Doskonalenia Pieśni Liturgicznej w Arezzo . Jednak w następnym roku Stolica Apostolska odrzuciła to ślubowanie konferencji ze względu na przywilej przyznany edycji Regensburg .

Zaraz po wygaśnięciu przywileju w 1901 r. Watykan zaczął studiować swój pierwszy projekt powołania komisji, jeszcze za pontyfikatu Leona XIII . Ostatecznie to nowy papież Pius X zorganizował w 1904 roku pierwszą międzynarodową komisję, złożoną z dziesięciu członków i dziesięciu konsultorów. Papież mianował przewodniczącego komisji Dom Josepha Pothier . Obie postacie uczestniczyły w kongresie w Arezzo w 1882 roku, opowiadając się za przywróceniem chorału gregoriańskiego.

Lista członków i konsultorów papieskiej komisji w kwietniu 1904 r.
  1. Członkowie
    1. R me Dom Joseph Pothier (1835 - † 1923), benedyktyński opat Saint-Wandrille , prezydent
    2. M gr Carlo Respighi (1873 - † 1947), jako ceremonie papieskie, przyszły prefekt ceremonii papieskich (1918 - 1947)
    3. M gr Lorenzo Perosi (1872 - † 1956), wieczysty dyrektor chóru Kaplicy Sykstyńskiej , uczeń Piusa X
    4. M gr Antonio Rella (18.... - † 19....), chórmistrz i muzykolog włoski [1] [ posłuchaj online: nagranie w 1904 ]
    5. Dom André Mocquereau (1849 - † 1930), dyrektor chóru i pracowni paleografii muzycznej opactwa Saint-Pierre de Solesmes
    6. Dom Henry Laurent Janssens (1855 - † 1925), benedyktyn belgijski, rektor Papieskiego Ateneum Saint-Anselme w Rzymie
    7. Don Angelo de Santi (1847 - † 1922), jezuita i muzykolog, pierwszy dyrektor przyszłego Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej w 1910, współpracownik Piusa X
    8. Baron Rudolf Kanzler (1864 - † 19 ....), członek Papieskiej Komisji Archeologii Sakralnej od 1896
    9. D r Peter Joseph Wagner (1865 - † 1931), profesor na Uniwersytecie we Freiburgu , niemiecki muzykolog
    10. Prof HG Worth (18…. - † 19….), brytyjski muzykolog
  2. Konsultanci
    1. Opat Raffaello Baralli (1862 - † 1924), profesor muzyki średniowiecznej i chorału gregoriańskiego w Instytucie Lucca od 1902
    2. Abbe François Perriot (1839 - † 1910), doktor teologii, przełożony wyższego seminarium duchownego w Langres , współredaktor L'Ami du clergé
    3. Dom Alexandre Grospellier (1856 - † 1908), profesor chorału gregoriańskiego w Wyższym Seminarium Duchownym w Grenoble
    4. Abbe René Moissenet (1850 - † 1939), mistrz kaplicy katedry w Dijon
    5. Opat Norman Dominic Holly (18 .... - † 19 ....), amerykański muzykolog
    6. Dom Ambrogio Maria Amelli (1848 - † 1933), mnich i przeor Monte Cassino , przewodniczący Europejskiego Kongresu Arezzo w 1882
    7. Dom Hugo Atanasio Gaître (1853 - † 1919), specjalista od muzyki liturgicznej Kościoła Greckiego, od 1906 rektor Papieskiego Kolegium Greckiego
    8. Dom Michael Horn (1859 - † 1936), mnich i organista opactwa Seckau , specjalista od akompaniamentu chorału gregoriańskiego
    9. Dom Raphael Molitor (1873 - † 1948), mnich opactwa Beuron, którego był opatem w 1906, najpierw muzykolog, następnie doktor teologii w 1931
    10. Prof Amédée Gastoué (1873 - † 1943), profesor chorału gregoriańskiego w Schola Cantorum w Paryżu , Instytucie Katolickim w Paryżu i innych
 

Motu proprio z 25 kwietnia 1904 r

Tak, że ten wielki projekt zna swój sukces, nowy papież może korzystać z 13 th  stulecie śmierci św Gregory I st († 604). W oczekiwaniu na nadejście Wielkanocy przygotował wielką uroczystość. 11 kwietnia 1904zaledwie tydzień po nich św. Pius X odprawił wielką mszę w języku gregoriańskim, oddając hołd patronowi tej pieśni. 1210 Religijnych śpiewał Mszę pod kierunkiem M gr Antonio Rella, członek przyszłej komisji.

A później 25 kwietniaPapież uroczyście ogłosił motu proprio w sprawie wydania watykańskiego na rzecz ksiąg liturgicznych zawierających melodie gregoriańskie. Zapowiedział w nim, że nowe księgi urzędowe będą publikowane według najstarszych i najczystszych rękopisów tradycji Kościoła, korzystając z pracy opactwa Saint-Pierre de Solesmes . Publikacja musiała być jednak przeprowadzona pod warunkiem zbadania wszystkich zapisów przez międzynarodową komisję złożoną ze specjalistów od śpiewu liturgicznego. Po motu proprio nastąpiła lista dziesięciu członków i dziesięciu konsultorów. Co więcej, księgi te miały być wydane w Watykanie, a dokładniej w watykańskiej typografii, która zachowałaby jego prawa. Jednak ze względu na jego uniwersalność dla liturgii, wszystkie wydania religijne będą mogły publikować swoje przedruki, pod warunkiem, że będą one zgodne z wymaganymi przepisami na tyle, aby zapewnić jakość publikacji.

Biorąc pod uwagę pilną dostępność książek, Papież z zadowoleniem przyjął 29 kwietnia, członków zamieszkałych w Rzymie. Bezzwłocznie pierwsza sesja rozpoczęła się w dniu, w którym Watykan zobaczył tych członków. Pomiędzy29 kwietnia i 27 czerwcaŁącznie odbyło się sześć spotkań w celu omówienia podstawowych dyscyplin.

Trudna prowizja

Jeśli Dom Joseph Pothier zawsze pozostawał w Wiecznym Mieście na rzecz swojej misji, członkowie przybywali coraz mniej. Tak więc sesja miesiącawrzesień 1904miała miejsce w opactwie Notre-Dame de Quarr w Anglii, gdzie mnisi z Solesmes przebywali na wygnaniu, prawie bez włoskich i niemieckich uczestników. Z drugiej strony przy tej okazji powołano pewną liczbę nowych konsultorów.

Rzeczywiście, gdy przywilej publikowania w Ratyzbonie zniknął w 1901 r., obrońcy chorału gregoriańskiego nie rozpowszechniali już tej samej dyscypliny. Zasadniczo komisja miała dwie trudności. Z jednej strony niestety zaczęła pisać kyriale, które charakteryzuje się wyjątkowo dużą różnorodnością. Użytkownicy szybko zostały podzielone na trzy grupy: tych, którzy szanują tradycję „uzasadniony” i rękopisy naukowe X TH i XI th stulecia takich benedyktynów; ci, którzy popierali „żywą tradycję”, przyznając się do późnej ewolucji pieśni; Wreszcie, wśród nich obrońcy „germańskim dialekcie” jako D r Wagnera.

Z drugiej strony zdecydowała, że… Czerwiec 1904, by nie używać do interpretacji znaków rytmicznych wymyślonych przez Solesmesa. Po rozpadzie komisji ta decyzja stała się nie do zniesienia dla mnichów z Solesmes. Bo mimo honoru musieli wesprzeć ten projekt, zrzekając się wszelkich praw literackich i pracując za darmo, z 12 pełnoetatowymi mnichami. Wręcz przeciwnie, wszyscy redaktorzy mogli czerpać korzyści ze swojej pracy zgodnie z motu proprio du25 kwietnia 1904. Potrzebowali, aby te znaki zostały formalnie zatwierdzone w wydaniu watykańskim.

Po raz pierwszy opublikowany, Kyriale w 1905 r.

W wrzesień 1904Tygodnik The Tablet ogłosił, że pierwszy zredagowany szkic kyriale trafi do Typografii Watykańskiej wStyczeń 1905. Komisja nieharmonijna nie mogła jednak dotrzymać tego terminu. Było to na przykład o godz30 kwietnia 1905że aranżacja pomieszczeń była nadal dyskutowana i została zmieniona. Komisja była zbyt rozbita, by wspólnie wydać wydanie, pomimo interwencji papieża. Tak więc, większość członków odmówiono wstępu przygotowane przez D r Peter Wagner, mimo że publikacja jest upoważniony w sierpniu. Ostatecznie, zgodnie z decyzją Ojca Świętego, chcąc uszanować komisję, kyriale bez przedmowy zostało wydrukowane we wrześniu.

Dekret

„Po publikacji Listu apostolskiego w formie Motu proprio papieża Piusa X, papieża przez Opatrzność, biorąc pod uwagę 25 th  dni kwietnia 1904, przez które On zarządził powierzyć prasę Watykanie nowe książki wydanie zawierające chorał gregoriański właściwa Kościołowi Rzymskiemu, który został przywrócony dzięki trosce tego samego Papieża, Komisja Papieska, zgodnie z poleceniami i pragnieniami Najwyższego Papieża, przygotowała i zakończyła to wydanie z największą starannością i starannością.

Święta Kongregacja Obrzędów oświadcza i postanawia, że ​​wydanie to powinno być przez wszystkich uważane za wydanie standardowe, tak aby w przyszłości melodie gregoriańskie zawarte w przyszłych wydaniach ksiąg tego samego gatunku musiały ściśle odpowiadać temu wydaniu. , bez żadnych uzupełnień, skreśleń ani zmian, mimo że są to wypisy z jego ksiąg.

Nikomu nie wolno brać ani rozprowadzać, w całości lub w części, żadnego wydania ksiąg chorału gregoriańskiego przywróconego w ten sposób, chyba że wcześniej uzyskał zezwolenie Stolicy Apostolskiej, zgodnie z zasadami i instrukcjami zawartymi w dekrecie. Święta Kongregacja Obrzędów z 11 sierpnia 1905 r.

Wreszcie, Święta Kongregacja Obrzędów jest upoważniona z rozkazu Jego Świątobliwości, by oświadczyć, że bardzo pragnie, aby we wszystkich miejscach biskupi czuwali nad stopniowym i nieczułym wycofywaniem aktualnie wydawanych ksiąg pieśni liturgicznych , nawet jeśli otrzymują przywilej papieski lub inną aprobatę, a to przede wszystkim w kościołach należących do obrządku rzymskiego, w tym również w kościołach Zakonu. W ten sposób w użyciu pozostaną tylko księgi chorału gregoriańskiego, które zostaną skomponowane według zasad ustalonych powyżej i bardzo zgodne z tym standardowym wydaniem. I to pomimo wszelkich odmiennych przepisów. "

14 sierpnia 1905 KARTA A. TRIPEPI. proprefekt Świętego Kościoła Rzymskiego

Tak czy inaczej, Papieżowi udaje się wydobyć pierwszą księgę pieśni, Kyriale . W przeciwieństwie do komisji wydawcy pilnie reagowali na zapotrzebowanie na śpiewniki. W tym samym roku swoje reprodukcje opublikowały co najmniej cztery wydania, belgijskie i niemieckie. Były to wydania Déscré oraz H. Dessain w Belgii, natomiast wersje niemieckie wydali Schwanna i Alfred Coppenrath & Heinrich Pawelek. W ślad za nimi w 1906 r. pojawiły się Société d'Éditions du chant Grégorien w Paryżu , Friedrich Pustet w Ratyzbonie , Styria w Grazu i J. Fischer w Nowym Jorku . Ten ostatni i wydanie Schwanna opublikowały już swoje wersje we współczesnej notacji. Ze swojej strony Desclée opublikowała swoje dwie wersje w 1905 roku, bez i ze znakami rytmicznymi Solesmesa. We współpracy z tą edycją, Librairie Saint-Joseph zakończyła również współedycję w Saint-Laurent-sur-Sèvre . Rozpoczęła się centralizacja liturgii.

Co więcej, ze względu na brak kopii zachowanej w archiwach, tak trudno jest odtworzyć pełny tytuł tego kyriale wydrukowany przez Typografię Watykańską. Nawet katalog Papieskiego Ambrozjańskiego Instytutu Muzyki Sakralnej w Mediolanie podaje tylko hipotetyczny i częściowy tytuł. Prawdopodobnie ta publikacja była dość skromna, albo ze względu na planowany dodruk, na przykład z przedmową, albo pilne i obfite powielanie przez wydawców.

Kolejna próba w kierunku graduału

Komisja musiała teraz wydać swój stopniowy . Jednak Dom Pothier wciąż walczył. Były tylko dwa z dziewięciu z niego Domu Laurent Janssens i D r Petera Josepha Wagnera. Czterech z dziesięciu konsultorów nadal popierało tego prezydenta: Dom Michael Horn, Dom Alexandre Grospellier, Abbé François Perriot i Prof Amédée Gastoué . Saint-Pierre de Solesmes Abbey , ze swej strony, znalazł starą ścieżkę, bez wątpienia celowo, przywrócenie naukowej według najstarszych rękopisów. W rzeczywistości, ks. Paul Delatte zlecił Dom Paulowi Blanchon-Lasserve i Dom Amand Ménager sfotografowanie dużej liczby rękopisów w archiwach europejskich, z wyjątkiem tych we Francji z powodu ustawy z 1901 roku . W latach 1904-1906 w bibliotekach w Niemczech, Włoszech i Hiszpanii zrobili oni ponad 16 300 zdjęć. Według Solesmesa przygotowanie podstaw dla graduału i antyfonarza zajęłoby co najmniej pięć lat .

To prawda, że ​​Dom Pothier i Stolica Apostolska próbowali przywrócić współpracę z Solesmesem, ale na próżno. Z braku rękopisów było tylko jedno rozwiązanie. Gdyby materiały do ​​graduału zostały częściowo przygotowane przez mnichów z Solesmes w 1905 roku, komisja korzystałaby odtąd z Liber gradualis , redagowanego przez samego Dom Pothiera do 1883 roku i poprawianego przez niego i Dom André Mocquereau w 1895 roku.

Wreszcie w 1908 r. pojawił się graduał, będący podstawą tej książki, ale znowu z pominięciem rytmicznych znaków Solesmesa. W tym samym roku jego reprodukcje wykonali Desclée, H. Dessain, Pustet i Schwanna. W 1909 r. wydanie Pusteta wydało wersję hybrydową, z kluczem wiolinowym i pięcioliniową notacją, w której neumy pozostały jednak tymi z dużych kwadratów.

Powszechnie stosowana publikacja graduału trwała do II Soboru Watykańskiego . Dlatego też termin Wydanie Watykańskie oznacza czasami to stopniowe. Faksymile osobistej kopii Dom Eugène Cardine , mnicha z Solesmes i przyszłego profesora Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej , zostanie opublikowane w 1966 roku jako Graduel neumé i przyczyni się do ustanowienia nowej nauki , semiologii gregoriańskiej , zamiast Rytm gregoriański .

Kolejne publikacje

Wydanie graduału było prawdziwym kamieniem milowym dla wydania watykańskiego. Dom Pothier i jego zespół ukończyli w następnym roku redagowanie Officium pro defunctis , czyli urzędu dla zmarłych. W 1911 wydali Cantorinus , pieśni mszalne i urzędowe. Następnie, w 1912 r., ukazało się wydanie watykańskie antyfonarza . Jeśli pozostało jeszcze kilka ksiąg do ukończenia, zastąpienie regionalnych śpiewów liturgicznych oficjalnym śpiewem gregoriańskim zostało skutecznie przeprowadzone. Tak więc korzystając z antyfonarza Société d'Éditions du chant Grégorien, wydanie Pustet oraz J. Fischer wydały w 1913 r. swoje śpiewniki do nieszporów .

Po opublikowaniu antyfonarza Dom Pothier był prawie nieobecny, wracając do wspólnoty Dongelberg . Tak więc przed śmiercią papieża Piusa X w 1914 r. pierwsza komisja została rozwiązana pod koniec 1913 r., a w następnym roku na dobre przestała pełnić swoją funkcję.

Druga prowizja

Druga komisja za pontyfikatu Benedykta XV pod przewodnictwem Dom Paolo Ferretti  (it) , późniejszego dyrektora Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej , nie jest dobrze znana. Ta powstała w 1913 roku, jeszcze za Piusa X, zastępując pierwszą komisję. W przeciwieństwie do tego ostatniego sporządzenie nowej komisji powierzono głównie Solesmesowi. Rzeczywiście, dekret datowany11 kwietnia 1911było korzystne dla opactwa, ponieważ Stolica Apostolska upoważniła biskupów do zatwierdzenia przedruku wydania, po raz pierwszy z rytmicznymi znakami Solesmes. Tak więc, dzięki rękopisom Solesmesa, jakość restytucji melodii była lepsza niż w poprzednich publikacjach, zwłaszcza w odniesieniu do modalności.

Niemniej jednak i ona musiała się wycofać z działalności z powodu wojny światowej. Oczywiście Typografia Watykańska była w stanie opublikować w 1916 roku księgę pieśni Męki Pańskiej , ale częściowo. Ostatecznie ukończono tę księgę liturgiczną dopiero w 1921 roku. W 1922 ukazały się te dotyczące Niedzieli Palmowej , Wielkiego Tygodnia i Wielkanocy . Możemy teraz świętować ten najważniejszy dla Kościoła okres, podczas gdy gregoriański.

Ten rok 1922 został szczególnie zauważony przez wybór nowego papieża Piusa XI, który pragnął przyspieszyć reformę liturgiczną zapoczątkowaną przez św. Piusa X. Co więcej, w tym samym roku zmarł ks. Angelo de Santi, pierwszy dyrektor Kościoła „Wyższa szkoła chorału gregoriańskiego, także utworzona w 1910 r. przez tego świętego papieża. Ojciec de Santi był byłym członkiem pierwszej papieskiej komisji, a także obrońcą św. Piusa X. Nowy papież mianował Dom Ferretti dyrektorem tego liceum, przyłączając go bezpośrednio do Stolicy Apostolskiej na22 listopada, święto św . Cecylii . Tak więc Pius XI z łatwością poinstruował Dom Ferretti nie tylko, aby kontynuował projekt edycji watykańskiej, ale także szkolił mistrzów kaplic zdolnych do prawidłowego wykonywania chorału gregoriańskiego.

Podczas gdy Papież przygotował na rzecz chorału gregoriańskiego konstytucję apostolską Divini cultus (1928) oraz przekształcenie uczelni w uniwersytet, czyli Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej (1931), komisja skoncentrowała się na redagowaniu ksiąg .

Książka bożonarodzeniowa została ostatecznie ukończona w 1926 roku. Nadal istniała potrzeba dodatkowych pieśni w języku gregoriańskim na wiele mszy i odpowiednich nabożeństw.

Potomność i zjawisko Liber zwykłe usual

Po 30 latach pisania i wypełnianej misji z wyjątkiem responsorium , Stolica Apostolska przestała wydawać nową wersję. Ponieważ chorał gregoriański był nadal oficjalny, edycje religijne kontynuowały przedruk ich reprodukcji, zwłaszcza graduał, który reprezentował wydanie watykańskie. Od czasu do czasu był używany jako synonim wydania.

„Inne przykłady sprawią, że ten rodzaj torculusa będzie dla nas jeszcze wyraźniejszy. Ale strzeż się ! [Graduał] La Vaticane często daje, bez precyzyjnych kryteriów, zmienną restytucję melodyczną, czasem odciskając rozszczepienie, czasem torculus. "

- Dom Eugène Cardine, Semiologia gregoriańska , s. 30 (1970)

Przyznając, że ten stopnial zyskał niezwykłą popularność, to przede wszystkim Solesmes' Liber zwykleis odniósł ogromny sukces. Pełny tytuł tej książki, której publikację powierzono wydaniu Desclée, wyjaśnia jej przyczyny: Liber zwyczajis Missæ et Officii pro Dominicis et Festis cum cantu Gregoriano ex editione Vaticana adamussim excerpto et rhythmicis signis in subsidium cantorum a Solesmensibus monachis deligenter ornato . Po pierwsze, ta książka była całkowicie legalna, z wydania watykańskiego. Zakonnicy i wierni woleli wówczas wersję ze znakami rytmicznymi na korzyść interpretacji od wydań bez znaków. Wreszcie, większość wymaganych piosenek znalazła się w tym jednym śpiewniku. To zdumiewające, że od 1920 do 1964 roku Desclée ukazywał się prawie co roku z nowymi przedrukami. Oznacza to, że był to niespotykany bestseller w tej dziedzinie.

Po soborze

Po Soborze Watykańskim II Stolica Apostolska wydała Graduale simplex w 1967 r., podczas gdy opactwo Saint-Pierre de Solesmes wydało w 1974 r. swój nowy Graduale romanum , dostosowany do tej reformy.

Następnie, w związku z ewolucją badań semiologicznych , księgi śpiewu gregoriańskiego przeszły nowy etap, a mianowicie wydanie krytyczne według najstarszych neum . Oficjalne publikacje zastępujące wydanie watykańskie powstają obecnie od lat 90. XX wieku.

Lista wydań

Wydawnictwa

Pierwszy oficjalny graduał i antyfonarz

Stopniowy Romanum

W 1908 roku Typografia Watykańska wydała swój graduał , pierwszą większą publikację Wydania Watykańskiego. Zgodnie z motu proprio papieża Piusa X jego reprodukcje powstały w tym samym roku w Desclée, Pustet, H. Dessain i Schwanna.

„Zgodnie z autentycznymi dekretami, Typografia Watykańska zastrzega sobie wszelkie prawa własności . Przywilej reprodukcji pieśni zawartej w tym typowym Graduale należy tylko do wydawców lub drukarzy, którym go udziela Stolica Apostolska; jednak przywilej ten nie daje im żadnych praw własności do utworu. "

- Rzym, 12 marca 1908 r.

W szczególności wydanie Desclée wydało swoje dwie wersje, bez i z rytmicznymi znakami Solesmes, podobnie jak Kyriale . W rzeczywistości wydawca ten opublikował w tym samym roku książkę teoretyczną o tych znakach, numer muzyczny gregoriański lub rytm gregoriański, teorię i praktykę Dom André Mocquereau. Mimo wykluczenia Watykanu oczywiste jest, że preferowana była wersja ze znakami. Dlatego też, nawet w 1953 roku pojawiła się nowa wersja związane znaki mora i opublikowane przez niemieckiego muzykologa, który Johannes Overath, przyszłego Pierwszego Prezesa rzeczownika consociatio Internationalis Musicae Sacrae i 6 th  Przewodniczący Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej .

2007: przedruk tej dwutomowej wersji, Church Music Association of America, Richmond [2]

Antyfona Romanum

Watykan wydał swoje dwie wersje w 1912 i 1919. Publikacja antyfonarza była jednak rzadsza. Rzeczywiście, Liber Usualis z Solesmes miał wiatr w żaglach w tej kategorii. Dopiero wydanie Desclée podążyło za reprodukcją, kontynuując podobnie publikację Liber Usualis.

Inne publikacje do Soboru Watykańskiego II

Dopiero opublikowanie kyriale w 1905 r. zmieniło dzieje liturgii Kościoła. Ponieważ, po raz pierwszy po Karolu Wielkim , diecezja zażądała całkowitego zastąpienia śpiewnika, niezależnie od używanej księgi, bez względu na poprzedni przywilej.

2012: przedruk tej wersji, St. Edward the Confessor Press, Lockhart ( Teksas )

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

The Tablet, międzynarodowy katolicki tygodnik informacyjny

Odniesienia bibliograficzne

  1. str.   11 (pdf s.  13 )
  2. s.   63 (pdf str.  65 )
  3. s.   61 (pdf str. 63)
  4. str. 61 - 62 (pdf str. 63 - 64); w razie trudności musiała skonsultować się z inną komisją historyczno-liturgiczną Kongregacji Obrzędów .
  5. str.   62 (pdf str. 64)
  1. s.   27
  1. s.   163
  2. str.   95
  3. s.   167
  1. str.  7  : „Z historycznego i naukowego punktu widzenia – teraz dobrze udokumentowanego – można jednak rozumieć przez„ chorał gregoriański ”, w ścisłym tego słowa znaczeniu, ogólny wynik szczytu w tworzeniu śpiewu liturgicznego , ustalonego pod koniec pierwsze tysiąclecie. Dokumenty liturgiczne i muzyka IX XX - X th stulecia odsłonić duchowego usposobienia i kultura muzyczna, że uda się połączyć wysoką trafność i nadzwyczajne uroczystości estetycznego wyrafinowania. "
  1. s.   461
  2. str.   458
  3. str.   465

Uwagi i referencje

  1. http://palmus.free.fr/session_2004.pdf Dom Daniel Saulnier, sesja śpiewu gregoriańskiego II , s.  70 , wrzesień 2004
  2. http://eglise-orthodoxe-de-france.fr/les_racines_orientales_du_chant.htm
  3. http://bibnum.enc.sorbonne.fr/omeka/tires-a-part/08940484X dwa pdfy dostępne na tej stronie
  4. (en) https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=PA266 brak listy konsultanta Alexandre Grospellier
  5. http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bjanssh.html
  6. https://archive.org/stream/handbookofchurch00eger#page/n3/mode/2up (1909) przedmowa autorstwa HG Worth; str.  207 - 214: angielskie tłumaczenie przedmowy do Graduel 1908
  7. „  Antonio Rella (18..-19..) – Autor – Zasoby Biblioteki Narodowej Francji  ” , na data.bnf.fr (dostęp 8 czerwca 2020 r . ) .
  8. (en) https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=pa271
  9. (w) http://archive.thetablet.co.uk/article/17th-september-1904/9/notes
  10. Prezentacja mnicha z opactwa Notre-Dame de Fontgombault w katedrze Notre-Dame-de-l'Assomption w Luçon podczas gregoriańskim dzień, 30 września 2012, s. 3
  11. (en) https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=PA373 s. 373, 377 i 378
  12. (w) "  1906 Paris Kyriale  " na Corpus Christi Watershed ,19 marca 2013 r.(dostęp 8 czerwca 2020 r . ) .
  13. http://www.unipiams.org/stampa/18?id=18&start=0
  14. (en) https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=PA382
  15. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ccmed_0007-9731_1996_num_39_153_2639 s. 68
  16. (en) https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=PA414 s. 414 i 415
  17. http://www.abbayedesolesmes.fr/FR/editions/livres.php?cmY9MTMy
  18. Louis-Joseph Biton (założyciel i wydawca w 1905); w 1935 wdowa po nim jako redaktor; w 1949 J. Lemonie-Biton, następca; publikacja zawsze we współpracy z Société Saint-Jean-l'Évangéliste oraz Desclée et Cie. (z kopii w bibliotece Sacred Music Resouce Center w Yankton )
  19. Mary Jane Klimish, OSB and PhD., Indeks zbiorczy of Gregorian Chant Sources , Sacred Music Resource Center, Yankton 1975 (lista wszystkich książek w tej bibliotece poświęconej chorałowi gregoriańskiemu, z 27 klasztorów benedyktyńskich w Stanach Zjednoczonych, a także niektórych placówek edukacyjnych, takich jak Instytut Piusa X w Nowym Jorku) http://yanktonbenedictines.org/ministry/sacred-music-resource-center
  20. Według strony tytułowej Kyriale z 1906 r. było to przedsiębiorstwo złożone z trzech wydawców: J. Gabalda, 90, rue Bonaparte, P. Lethielleux, 10, rue Cassette oraz Biais Frères et Cie., 74 , rue Bonaparte
  21. (w) "  1911 Pustet Graduale Romanum  " , na Corpus Christi Watershed ,19 marca 2013 r.(dostęp 8 czerwca 2020 r . ) .
  22. http://www.gregorianbooks.com/gregorian_books.html
  23. Graduale Sacrosanctae Romanae Ecclesiae de tempore et de sanctis: cui addita sunt festa novissima ,1958( przeczytaj online ).
  24. Theodore Karp, Aspekty Oralności i Formuły w chorału gregoriańskim ,1998, 489  s. ( ISBN  978-0-8101-1238-4 , czytaj online ) , s.  458.
  25. (w) "  1953 Schwann Graduale Romanum  " , w Corpus Christi Watershed ,19 marca 2013 r.(dostęp 8 czerwca 2020 r . ) .
  26. Kościół katolicki, Kyriale, seu ordinarium missae juxta editionem Vaticanam a Solesmensibus monachis in refreshioris musicae notulas translatum et rhythmicis signis diligenter ornatum ,1909, 98  s. ( przeczytaj online ).
  27. (the) Cantorinus seu toni officii Public and missae juxta ritum sacrosantae Romanae Ecclesiae com regulis and exemplis ,1911, 84  s. ( przeczytaj online ).
  28. http://www.lulu.com/fr/fr/shop/societe-deditions-du-chant-gregorien-paris/vesperale-romanum/hardcover/product-20044405.html
  29. Vesperale romanum excerptum ex antiphonali SRE jussi SS. DN PII X. Pontificis maximi restituto et edito ,1913( przeczytaj online ).
  30. Benedykt XV ((papież;), Cantus passionis Domini Nostri Jesu Christi secundum Matthaeum, Marcum, Lucan i Johannem ,1916, 94  s. ( przeczytaj online ).
  31. http://paduaresearch.cab.unipd.it/3132/1/TESI_DEFINITIVA.pdf
  32. http://www.adamoli.org/libri/chiesa-alb-chi/PAGE1185.HTM
  33. http://www.adamoli.org/libri/chiesa-alb-chi/PAGE1301.HTM
  34. "  Cantus passionis Domini Nostri Jesu Christi secundum Matthaeum, Marcum, Lucam i Joannem / ex editione Vaticana Adamussim excerptus; et rhythmicis signis a Solesmensibus monachis diligenter ornatus - Szczegóły  ” , na Trove (dostęp 8 czerwca 2020 r . ) .
  35. Cantus Vespertini in dominicis et festis ,1939, 167  s. ( przeczytaj online ).
  36. Cantus ad processiones, et, Benedictiones SSMI Sacrament ,1949, 135  pkt. ( przeczytaj online ).
  37. Kościół katolicki, Liber cantus Gregoriani ,1950, 1910  s. ( przeczytaj online ).
  38. Trannoy, A., „ Dz. Św.  Piusa X. Encykliki, Motu proprio, Brefs, Allocutions, etc.  », Revue des études byzantines , Persée - Portal czasopism naukowych w SHS, tom.  14 N O  86,1911, s.  60-61 ( czytaj online , dostęp 8 czerwca 2020 ).