chorał gregoriański

Plik audio
Powiększenie
Magnificat w języku gregoriańskim poprzedzony antyfoną
Trudności w korzystaniu z tych mediów?

Chorał gregoriański jest śpiew liturgiczny oficjalny i ordynariusza Kościoła katolickiego . Wywodzący się ze starorzymskiego chorału i chorału gallikańskiego , praktykowany jest do dziś w wielu kościołach parafialnych, klasztorach a także u zawodowych muzyków. Fakultatywne użycie od Soboru Watykańskiego II pieśń par excellence jest zarezerwowana w szczególności dla celebracji uroczystych i papieskich.

Jest to anonimowa pieśń sakralna . Ma na celu wsparcie tekstu liturgicznego w języku łacińskim . Jej skład zmieniał się w zależności od poziomu wiedzy muzycznej solisty, schola cantorum , celebransów i wiernych.

Musi być śpiewana a cappella i unisono , bez akompaniamentu zharmonizowanego, ponieważ, zwłaszcza według opracowania Franciszka Liszta , każda harmonizacja modyfikuje strukturę tej muzyki.

Z punktu widzenia systemu melodycznego chorał gregoriański ma charakter modalny i diatoniczny . W chromatyka są zasadniczo wykluczone, jak również modulacji oraz wykorzystanie wrażliwych . Różne używane skale , wraz z ich stopniami i poszczególnymi trybami , nazywane są trybami kościelnymi lub skalami modalnymi lub starymi trybami, w przeciwieństwie do skal używanych później w tonalnej muzyce klasycznej .

Jest to muzyka zgodna z rytmem słownym, wywodząca się z łacińskiego tekstu sakralnego, sprzyjająca interioryzacji i świadomości wyśpiewanych słów. Dlatego tłumaczenie pozostaje niemożliwe. Jej formy muzyczne są bardzo zróżnicowane i prozą , w przeciwieństwie do zwykłej kadencji muzyki renesansowej. Tak jak te, które papież Pius X nazwał tekstem jako pierwszym. Muzyka drugorzędna ozdabia ją, interpretuje i ułatwia jej przyswajanie.

Jest syntezą dawnych tradycji europejskich, m.in. bardzo kwiecistych poematów starołacińskich, a także pieśni rzymsko-frankijskich, synagogalnych, bizantyjskich. Jest także twórcą całej zachodniej muzyki, zarówno religijnej, jak i świeckiej.

Podsumowując, głównymi cechami chorału gregoriańskiego są I. śpiewanie a cappella oraz w monodii  ; II. tekst pojedynczo po łacinie  ; III. gatunek liturgiczny i katolicki  ; IV. modalne i diatoniczne  ; V. ruch melodyczny kontynuowany w ograniczonych interwałach , zwłaszcza w sekundach  ; VI. ambitus ograniczony do oktawy  ; VII. rytm werwalny; VIII. różnorodność między melizmatyką a sylabą .

Pierwsze pisemne produkcje muzyki zachodniej

Najbardziej autentyczne śpiewy gregoriańskie powstały pod wpływem renesansu karolińskiego , wielkiego ruchu kulturalnego wspieranego przez Karola Wielkiego . Pisanie informacji melodycznych ma przede wszystkim na celu ujednolicenie psalmody uwielbienia w imperium. Repertuar wynikający z obrządku rzymskiego ma być dzielony między wszystkie wspólnoty monastyczne, a więc dostosowany do poziomu wiedzy muzycznej wykonawców.

Pieśń tę uważa się, od czasu ceremonii Klemensa VIII wydanej w 1600 roku, za „  pieśni liturgiczną par excellence Kościoła”, czasami jednak ze względu na jej pochodzenie przypisywane św . Grzegorzowi .

Mimo swojego wieku był to pierwszy szczyt w muzyce zachodniej. W 1895 r. w Wenecji kardynał Giuseppe Sarto, przyszły papież Pius X , potępił swoje dyscypliny na ten temat: „Muzyka sakralna, poprzez ścisłe zjednoczenie z liturgią i tekstem liturgicznym, musi w najwyższym stopniu posiadać te cnoty: świętość, prawda sztuki i uniwersalności. ...... Oparty na tych stałych reguł, Kościół stworzył podwójną formę jego piosenka: gregoriańskiego, który trwał około tysiąca lat i klasycznej rzymskiej polifonii, Palestrina, który był inicjatorem w XVI -tego  wieku. "

Sto lat później teza kardynała Sarto została naukowo potwierdzona, po wnikliwych badaniach. W drugiej połowie XX -go  wieku, charakteru chorału gregoriańskiego autentycznej stwierdzono, dzięki starych ocen.

Ocena

Z ponad 1200-letnią historią chorał gregoriański zna kilka rodzajów notacji.

Natomiast od XIV th  century pisanie muzyki Zachodniej korzysta z nieciągłą rating, wprowadzanie ważnych notatek na początku grupach [93] , że starożytne zapisy nosić ciągłych grafiki, których pierwsza uwaga, mniej ważne, pęd zaczyna się ku górze, z dobrym ciągłości.

Według badań semiotycznych , najbardziej poprawne melodie chorału gregoriańskiego są w zapisach z X th  wieku. Tym ostatnim brakuje jednak precyzji co do wysokości. Ponieważ pierwsi notatorzy karolińscy mieli na celu udoskonalenie wyrażenia, wykorzystując różnorodność pisowni neumatycznej .

Dlatego dla poprawnej interpretacji zaleca się notację duplex lub triplex. W ten sposób Dom Eugène Cardine wydał w 1979 roku Graduale Triplex (poniżej), w którym zapisowi teorii muzyki towarzyszą stare neumy. Przyjmując te same rękopisy bardzo dobrej jakości, Graduału novum w Watykanie w wydaniu krytycznym został następnie w ten sposób od roku 2011. Mamy ogólnie wybrać Laon 239 rękopis i / lub Sangallian neumy . Rzeczywiście, pierwszy ceniony jest ze względu na doskonałą wartość rytmiczną, drugi zaś obrazuje przepych różnorodności wyrazu, w której Dom Cardine wyróżnił 24 rodzaje pisowni neumatycznych, a także liczne warianty.

Estetyczny

Modalność

Osiem trybów kościelnych

Choć muzyka klasyczna western ewoluowały stopniowo od renesansu do XVII -tego  wieku, do systemu tonalnego pozwalając modulacje , ale wykorzystuje tylko dwa tryby (dur i moll ), z chorału gregoriańskiego, przed tą zmianą, jest utrzymana w bogatej gregoriańskiego modalności z cztery tryby, które wraz z ich odmianami teoretycznie prowadzą w sumie do ośmiu trybów . Ale pomimo skali diatonicznej pieśń została tak rozwinięta, że ​​tryby gregoriańskie są w rzeczywistości „w nieokreślonej liczbie”. W rezultacie osiem tradycyjnych trybów ( oktoechos ) jest zbyt prostych, aby sklasyfikować te różnorodne kompozycje. Oktoecha miały jednak na celu uniknięcie zbyt skomplikowanej klasyfikacji, opartej na łatwym kryterium z oceną końcową. Są to interwały dla dwóch powyższych, a także tego bezpośrednio poniżej. Piosenka skomponowana bez zapisu nutowego, interwał pozostaje głównym kluczem do nauki systemu trybów:

  • do - D - E ½ F
  • D - E ½ F - G
  • mi ½ F - sol - a
  • fa - sol - la - si
    • (podłoże - - pół zrobić) = D
    • (A - B ½ C - D) = E
    • (jeśli ½ C - D - E) = F
moda Kategoria koniec zawartość ambitus postać przykład słynna piosenka [wideo]
ja Autentyczność Protusa re TEN D mi ½ F G A B ½ C D poważny Kyrie XI Umiera irae [94]
II Plagal protus re FA jeśli ½ do re mi ½ FA gleby smutny Sanctus XI Stabat materię [95]
III Deuterus autentyczny Środek ZROBIĆ E ½ F G A B ½ DO D E E mistyczny Kyrie II Pange język [96]
IV Plagal deuterus Środek TEN si ½ do re mi ½ fa sol LA si harmonijny Kyrie III Umiera salwa festa [97]
V Autente tritus fa ZROBIĆ F G A B ½ DO D E E ½ F szczęśliwy Sanktuarium IX Salve Regina [98]
VI Plagal trytus fa TEN C re mi ½ F G A B ½ C pobożny Agnus Dei VIII Regina coeli [99]
VII Uwierzytelnienie Tetrardusa ziemia RE G A B ½ C D E E ½ F G anielski Gloria IX Puer natus est nobis [100]
VIII Tetrardus plagal ziemia ZROBIĆ D E ½ F G A B ½ DO D idealny Kyrie V Veni Creator Spiritus [101]
Dom Daniel Saulnier, Les modes grégoriens (1997), s.  21 i 45 oraz
Siostra Marie-Emmanuel Pierre, Cantabo Domino (2005), s.  245 i 246Pochodzenie

Wreszcie Dom Jean Claire na nowo odkrył archaiczny tryb, w którym występują tylko trzy struny macierzyste i pozbawiony półtonów, a mianowicie anhemitoniczny  :

  1. G 3 ½ C D E 3 ½ G A ( 3 ½: trihemiton = 3 × ½)
  2. do d 3 ½ f sol a 3 ½ do d
  3. D mi 3 ½ G A B 3 ½ D E

Zatem śpiew komunii w splendoribus ( VIII p  wiek) składa się tylko z pięciu stopniach: D 3 ½ fa gleby 3 pół zrobić. Ponadto mnich ten nadal znalazł tam komórkę macierzystą, która charakteryzuje się przerwami łączącymi sąsiednie stopnie:

  1. sol 2 ½ 3 ½ DO
  2. A 3 ½ do 2 ½ D
  3. do 2 ½ D 2 ½ E

Te archaiczne tryby są częściej spotykane w dawnych kantylacjach , a mianowicie w śpiewanym czytaniu słów Bożych, a bardziej znanym jako psalmody . Ogólnie skala trybu była bardzo ograniczona, a tylko jeden z tych stopni zapewniał jedność architektoniczną. Wszystkie pozostałe odgrywały rolę ozdobników. W najstarszych rękopisach akord główny i akord końcowy były identyczne. Ta starożytna cecha jest nadal zachowana w pieśniach ewolucyjnych jako tenor .

Struny matki w hymnie gregoriańskim Te Deum

Odkrycie strun macierzystych pomogło na przykład przeanalizować kompozycję hymnu Te Deum .

„ Te Deum to długi hymn prozy, w prozie, tradycyjnie umiejscowiony pod koniec nocnej liturgii. Ale jego użycie rozszerzyło się na uroczyste okazje do dziękczynienia.

Jego pochodzenie było szeroko dyskutowane od stulecia. Legenda od dawna głosiła, że Te Deum zostało skomponowane przez św. Ambrożego i św. Augustyna w dniu chrztu tego ostatniego (w Mediolanie w 386). W rzeczywistości analiza tekstu i muzyki pokazuje, że jest to utwór złożony, rozwijany w sposób progresywny, przez kolejne uzupełnienia. Teraz uczeni przypisują do ostatecznego brzmienia tego hymnu do Nicetasa, biskup Remezjany (prąd Mediterranean Rumunia) na koniec IV TH lub na początku V -tego  wieku.

Pierwsza część (do Paraclitum Spiritum ) jest bardzo podobna do anafory eucharystycznej: jest to uwielbienie trynitarne skierowane do Ojca. Zawiera również potrójny Sanctus . Melodia jest wyraźnie zbudowany na liny (= matka Lina ERS ), z lekkim wzrostem zawartości jeśli , akcentów do zrobienia i interpunkcji do ziemi . Jesteśmy bardzo blisko archaicznej modalności.

Część druga (z Tu rex gloriæ à sanguine redemisti ) to uwielbienie Chrystusa Odkupiciela . Zmianie literackiej towarzyszy modyfikacja muzyczna. Lina pozostaje po prostu zaakcentowanym wyższym poziomem ( jeśli ), z interpunkcjami do poważnej czwartej połowy . Werset Æterna fac ... służył jako konkluzja.

Trzecia część ( Salvum fac ( sic , Æterna fac cum sanctis )... do końca) wyznacza nową literacko-muzyczną zmianę. Jest to seria błagań, składająca się głównie z wersetów z psalmów. Melodia wykorzystuje głównie strunę-matkę MI , rozpoznawalną przez komórkę - matkę do-re-MI i rozwinięcia recytatywne na G  ; powraca czasem do melodii drugiej części. Jest to najmniej jednorodna część utworu, prawdopodobnie ostatni wpis w kompozycji. "

- Daniel Saulnier, chorał gregoriański

 

Tempo

Rytm słowny

W przeciwieństwie do mód nie ma ciągłości rytmu między chorałem gregoriańskim a muzyką współczesną, z wyjątkiem hymnu z chorału ambrozjańskiego.

W notacji muzyki współczesnej wartość nut jest tak rygorystyczna, jak 1, ½, ¼, ⅛ lub ⅓, że system notacji dostosowuje się do polifonii . W odniesieniu do chorału gregoriańskiego nie ma ścisłej symetrii. Oczywiście odróżniamy jasne i szybkie neumy od długich i ważnych neum. Ale trudno jest dokładnie ustalić czas trwania każdej neumy. Tekst łaciński i jego akcentowanie określają wartość nuty. Mówimy więc o rytmie werbalnym. Jeśli jednak konieczne jest rygorystyczne podążanie za starymi neumami, wciąż jest wystarczająco dużo miejsca na interpretację czasu trwania i niuansów.

Chorał gregoriański jest tak głęboko wierny tekstowi łacińskiemu, że respektuje formę prozą, taką jak Gloria in excelsis Deo , zamiast tekstu mierzonego i mierzonej melodii. Dlatego melodia i rytm chorału gregoriańskiego mają ogromną różnorodność. Jeśli tekst jest inny, trzeba również zmienić melodię, aby się do niego dostosować. Tak więc w antyfonale Hartkera widać różnorodność każdej słynnej wielkiej antyfony "Ô" z wyjątkiem sylaby Ô: [ manuskrypt online ] ). Stąd rozumiemy, że piosenka zawsze pozostawała monodyczna . Wynalezienie notacji wielkokwadratowej spowodowało jednak zanik tego rytmu werbalnego. Piosenka stała się chorągiewką w równych nutach.

Co więcej, Dom Eugène Cardine zauważył, że ten werbalny rytm wymaga swobodnego grupowania neum, bez miary. Dlatego też ani duży zapis kwadratowy, ani notacja współczesna nie są w stanie poprawnie wskazać rytmu gregoriańskiego. Konieczne jest skonsultowanie się ze starymi neumami i znajomość łaciny na rzecz autentycznej interpretacji.

Jubilus i hymn, dwa wyjątki

Jeśli w jubilusie brakuje tekstu, swobodny rytm gregoriański jest tam szerzej i wyraźniej wzmagany . Bez wsparcia tekstowego kantorom karolińskim nie było łatwo wykonać ten melizmat . Aby rozwiązać znaczną trudność w szkoleniu muzycznym, Notker z St. Gallen ustanowił nowy rodzaj pieśni sylabicznej: sekwencję .

Hymn, mający ten sam charakter, co sekwencja, pozostaje prawdziwym wyjątkiem od chorału gregoriańskiego, wyjątkiem problematycznym. To, podobnie jak Veni Creator Spiritus i Pange lingua , w rzeczywistości przyjmuje tekst niebiblijny, ale też mierzony i mierzoną melodię. To oczywiste, że jest to sprzeczność rytmu werbalnego. Na dawnym tle jest ślad, że kompozytorzy karolińscy usiłowali ustalić repertuar pieśni prozą, a nie odmierzoną. Jednak ten sposób został porzucony.

Inne cechy chorału gregoriańskiego

W swoim Słowniku liturgicznym Dom Robert Le Gall podkreśla, że ​​autentyczna interpretacja wymaga najpierw dobrego zrozumienia łaciny i jej akcentowania, następnie rytmicznej i melodycznej funkcji neumów, a na końcu modalności. Luigi Agustoni i Johannes Berschmans Göschl dochodzą do tego samego wniosku: znajomość tekstu łacińskiego jest obowiązkowa dla wszystkich członków scholi, podczas gdy kompetencje w zakresie neum niekoniecznie są niezbędne, z wyjątkiem dyrygentów i solistów. Krótko mówiąc, chorał gregoriański to szczególny śpiew liturgiczny . Johannes Overath wyraził to w kilku słowach: „Nie śpiewamy w liturgii, śpiewamy w liturgii.

Latynostwo

Charakterystyka liturgiczna i teologiczna

Historia

Początki

Dekret podpisany przez św. Grzegorza po soborze w 595

(Wcześniej diakoni w Rzymie byli odpowiedzialni za wykonanie solowej pieśni psalmu responsoryjnego po pierwszym czytaniu).

Od pewnego czasu w naszym świętym Kościele w Rzymie, na czele którego Opatrzności Bożej postawił mnie, przyjęło się całkowicie naganny zwyczaj, polegający na wyborze kantorów do służby ołtarza. Ale kantorzy ci, awansowani diakoni, pełnią posługę tylko śpiewem, a jednocześnie porzucają posługę słowa i ciężar rozdawania jałmużny. W rezultacie, najczęściej w celu awansu do święceń szukano ładnych głosów, a zaniedbywano szukanie osób prowadzących odpowiednie życie w tym stanie. Kantor, który został diakonem, z pewnością czarował wiernych swoim głosem, ale irytował Boga swoim postępowaniem. Dlatego tym dekretem nakazuję, aby w Kościele rzymskim szafarzom ołtarza śpiewać zabrania się, ale zadowolili się czytaniem Ewangelii podczas mszy. Zarządzam, aby śpiewanie psalmów i odwoływanie innych czytań odbywało się przez subdiakonów, chyba że jest się zmuszonym uciekać się do duchownych niższych święceń. To, kto chciałby się sprzeciwić tej decyzji, jest anatemą (tłumaczenie Dom Daniel Saulnier).

  Legenda

Nazwa chorał gregoriański wywodzi się z legendarnej opowieści związanej z papieżem Grzegorzem Wielkim († 604). To przypisanie dało tej piosence wielki autorytet.

Według legendy kompozytorem tej pieśni i założycielem scholi gregoriańskiej był św. Grzegorz  :

W rzeczywistości, ostatnie badania wskazują, że IV th  century o Rzymie, chór zastąpiły solistów i ćwiczyła śpiew papieski starej rzymskiej . Ponadto, zgodnie z dekretem tego papieża (patrz wyżej), istniała pieśń solistyczna, rozwijana przez ponad sześćset lat. Największym problemem jest jednak to, że notacja muzyczna gregoriańska jeszcze nie istniała. Stąd pochodzenie legendy znajduje się w tekście.

W 1571 roku, Jacques de Pamele zidentyfikowane jako sakramentarze przypisywane św Gregory są inne niż rękopisów z końca VIII th  wieku. Naukowcy odkryli, że aby wyjaśnić to dziwne zjawisko, sakramentalnego udzielonego w 791 papież Adrian I st do Karola . Podobnie papież wyjaśnił listownie, że rękopis pochodzi od św. Grzegorza. To powiedziane Sacramentarium Gregorianum Hadrianum było zarówno początkiem rzymskiego mszału, jak i tekstu chorału gregoriańskiego.

Gregorius præsul meritis i nomine dignus

Jest całkiem prawdopodobne, że ta legenda urodził się w zależności od polityki Karola , zainspirowany listu Adrian I er . Ponieważ około roku 800 wiersz Gregorius præsul (biskup Grzegorz) pojawił się w wielu rękopisach, nigdy w Rzymie, ale w imperium karolińskim: „ Biskup [Rzymu] Grzegorz godny z imienia, jak również zasługami wyniesionymi do najwyższych honor. Odrestaurował pomniki dawnych ojców i skomponował [tekst] tej małej książeczki o sztuce muzycznej dla scholi kantorów na rok liturgiczny. Jeśli autor pozostaje anonimowy, cel był oczywisty: ta księga jest księgą autentycznej mszy w Rzymie, tekstem skomponowanym przez bł. Grzegorza Wielkiego. List Adriana I po raz pierwszy zapewnił jego władzę Karolowi Wielkiemu. Z pewnością Królewska Biblioteka Belgii przechowuje rękopis:

Sancti Gregorii Magni, Liber Antiphonarius ordinatus per circulum anni

Ten kompletny śpiewnik bez neumu został skopiowany około 800 roku w opactwie Mont-Blandin niedaleko Gandawy , które było ściśle związane z Karolem Wielkim. Germański mnich napisał SCOGREGORIO (Sancto Gregorio). Jest to zatem jedno z najstarszych świadectw chorału gregoriańskiego. Do punktacji, dopiero w drugiej połowie IX XX  wieku.

Następnie, w powyższym Vita Gregorii Magni , św. Grzegorz stał się po raz pierwszy kompozytorem zamiast autorem. Dobiegła końca legenda chorału gregoriańskiego. Od tej chwili uroczystość tego poematu Kościół rozpoczął obchody Adwentu ku pamięci tego świętego. To dlatego Introit Ad te levavi następuje ocena Aquitaine Gregorius praesul ten absolwent Albiense ( Biblioteka Narodowa Francji , XI th  stulecia widzieć folio 4V, 5R i 5V [102] ).

Narodziny chorału gregoriańskiego

Nawet dzisiaj pochodzenie chorału gregoriańskiego jest kwestionowane, przyznając, że rozpowszechnienie z Metzu było dobrze udokumentowane w średniowieczu. Naukowo identyfikacja pieśni Metz została ustalona dopiero w latach 70. XX wieku.

Rzeczywiście, z powodu braku punktów, wiedza pozostaje bardzo ograniczona. Swoją hipotezą Instytut Badań i Historii Tekstów proponuje od 2018 roku kilka starszych źródeł. Tak więc, na koniec VIII E  wieku istniał już prototyp ośmiu kategoriach piosenki ( octoechos ), który był dobrze zorganizowany i nie znalazłem ani w starym Roman piosenki ani gallikański piosenki [103] .

Ewolucja chorału gregoriańskiego

W czasie jego tworzenia chorał gregoriański był niczym innym jak chorałem kościelnym królestwa karolińskiego. Ale coraz bardziej ten pierwszy szczyt zachodniej muzyki podbijał całą Europę. Najpierw Karol Wielki rozpoczął w 785 r. i po raz pierwszy w historii Europy prawdziwą centralizację liturgii według rytu rzymskiego . Wraz z wyświęceniem Admonitio generalis w 789 r. stosowanie chorału rzymskiego, w końcu gregoriańskiego, było obowiązkowe w całym królestwie. Pomiędzy IX TH i XI th  stulecia większość innych pieśni liturgiczne zniknął, z wyjątkiem Hiszpanie chorału i ambrozjańskiej śpiewu , ale także osłabiony.

Przyczynił się do tego wynalazek Guida z Arezzo w zapisie nutowym w czterech wersach, około roku 1030, ponieważ śpiew zachowany ustnie stał się ostatecznie muzyką pisaną i łatwo przekazywalną.

Wreszcie, w XII -tego  wieku, chorał gregoriański był wszechobecny w całej Europie. Ostatnim, który się sprzeciwił, był nikt inny jak starorzymska pieśń, pieśń papieska. Wreszcie, to był Innocenty III , który zdecydował się na początku XIII -go  wieku, chorału gregoriańskiego. Gregoriański charakteryzują się, pomimo dużej rozszerzalności jego ogromną jednolitości pomiędzy rękopis aż do XVII -tego  wieku. Zatem Dom André Mocquereau sobie sprawę, że nie ma różnicy między rękopis Ivrea XI th  wieku i że w XVII th  wieku w tym samym regionie.

Z klasztorami

Chorał gregoriański był w ogromnym wyrafinowania do X XX  wieku, dzięki Karolingów renesansu w klasztorach. Dlatego ci ostatni z łatwością zachowali to dziedzictwo przez całe średniowiecze, jeśli jakiś taki św. Bernard z Clairvaux z opóźnieniem przeprowadził niewielką optymalizację zgodnie ze współczesną teorią muzyczną, bez większych modyfikacji.

Wygląd śpiewu polifonicznego

Ponadto wynalezienie Arezzo , precyzyjne wskazanie wysokości w zapisie, umożliwiło uruchomienie tworzenia polifonii . Po opublikowaniu Ars Nova , francuski papież Jan XXII musiał wypowiedzieć swój dekret Docta Sanctorum Patrum , aby bronić chorału gregoriańskiego w 1324 roku.

Chorał gregoriański w renesansie

Chorał gregoriański, muzyka średniowieczna, był w dużej mierze pod wpływem renesansu , wielkiego ruchu powrotu do muzyki starożytnej Grecji . Został uderzony głównie na trzech frontach.

Po pierwsze, ci, którzy odkryli dwanaście greckich mód, nalegali, aby chorał gregoriański, który ma tylko osiem tonów, był postarzały i niemodny. Jednak w 1610 roku, chcąc bronić chorału gregoriańskiego, Pierre Maillart teoretycznie ustanowił autonomię oktoechos w swojej książce Les tons ou discours sur les mode de musique . Mimo to nadal był problem. Utrzymywała się tendencja do używania terminów greckich, takich jak Dorian .

Potem chodziło o rodzaje lub interwały tonów. Renesansowi neogrecy mieli trzy rodzaje gatunków: diatoniczny, chromatyczny i enharmoniczny , podczas gdy osiem trybów kościelnych składa się tylko z jednego interwału półtonowego. Ponieważ ze względu na kompozycję według ambitusu w oktawie chorał gregoriański potrzebował tylko jednego półtonu. Ponadto wiele chorałów gregoriańskich unika półtonu, z wyjątkiem ornamentu. Tak więc, pomimo swojego piękna, chorał gregoriański wykorzystał do swojej kompozycji jedynie gatunek diatoniczny. Jednak w tym czasie polifonia , np. Rolanda de Lassusa, a zwłaszcza Carlo Gesualdo , wykorzystywała skalę chromatyczną , już bardzo rozwiniętą.

Gatunki interwał interwał interwał interwał interwał interwał interwał interwał interwał interwał
Diatoniczny półton Twój Twój
Chromatyczny półton półton trihemiton
Enharmoniczny diesis diesis mówimy

Trzecim wyzwaniem był rytm. Zainspirowana muzyką starożytnej Grecji , wyważona muzyka starożytności pojawiła się we Francji. Ponadto wynalezienie prasy drukarskiej przyczyniło się do pogłębienia znajomości tekstów klasycznych. Dlatego ci, którzy dowiedzieli się, że łacina klasyczna jest językiem ilościowym, stwierdzili niespójność między melodią gregoriańską według akcentowanej łaciny a ilością sylabiczną tekstów. Pod koniec XVI -tego  wieku, chorał gregoriański został brutalnie zaatakowany z tej reguły „ilość”.

Sobór Trydencki

Jeśli chodzi o śpiew w monodii , reforma według Soboru Trydenckiego nigdy nie odniosła sukcesu. W 1577 papież Grzegorz XIII podjął się rewizji graduału na Giovanni Pierluigi da Palestrina i Annibale Zoilo . Zgłoszony przez Fernando de Las Infantas , Filip II z Hiszpanii , który nie chciał tego dla swojego kraju, utrudnił ten projekt. Później, Stolica Apostolska znalazła swoje rozwiązanie, by wydobyć się z Medici Edition od 1614 do 1615, w drukarni Medici .

Ta wersja, bardzo mało muzyczna, została również opublikowana we Francji, w ramach Edition of Digne , najpierw w Toul w 1624, następnie w Paryżu w 1671, w Lyonie w 1691, w Grenoble w 1735, wreszcie w Awinionie w 1788. został poddany złym doktrynom humanistów. W zależności od ilości sylab , krótkie sylaby śpiewane nad nutami długimi i długie sylaby śpiewane nad nutami krótkimi zostały przesunięte. Tak, że zaginęła czystość i piękno starej wersji, zwłaszcza blask linii melodycznych.

Jednak zgodnie z życzeniem soboru papież Klemens VIII wydał pierwsze wydanie ceremoniału , zwanego ceremoniałem Klemensa VIII , opublikowane w 1600 r. , w którym Kościół uroczyście potwierdził, że chorał gregoriański jest śpiewem liturgicznym par excellence.

Sytuacja we Francji XVII th i XVIII th  stulecia między próchnicy i odbudowa

Prawdą jest, że po renesansie chorał gregoriański uległ w całej Europie znacznemu upadkowi. Jednak pewne próby odbudowy przeprowadzono we Francji, dopóki Rewolucja nie złamała ich brutalnie.

Przywrócenie chorału gregoriańskiego do autentycznej wersji I. ( XIX th  century)

Po rewolucji upadek liturgii był tak zaawansowany, że tradycja chorału gregoriańskiego została szybko zapomniana. Rzeczywiście, to łacińska pieśń liturgiczna doznała poważnego zaniku, chociaż urzędy zostały oficjalnie przywrócone od Wielkanocy w 1802 r., 18 kwietnia.

W 1847 roku, Félix Danjou odkrył bardzo ważną rating XI -tego  wieku. Była to kwestia podwójnej notacji alfabetycznej i neumatycznej, a więc muzycznego kamienia z Rosetty . Odtąd stare neumy nie są już nieczytelne. Dlatego Louis Lambillotte opublikował w 1851 roku faksymile kantatorium Saint-Gall [104] . To odkrycie dało początek edycji Rémo-Cambraisienne wydanej w 1851 roku, napisanej przez komisję kościelną Reims i Cambrai.

Następnie dwaj mnisi, którzy byli w stanie studiować tę pieśń, przybyli do opactwa Saint-Pierre de Solesmes , Dom Paul Jausions w 1854, aw 1859 Dom Joseph Pothier . W 1856 r. ks. Dom Prosper Guéranger mógł rozpocząć swój projekt renowacji.

Już teraz ruch na rzecz przywrócenia chorału gregoriańskiego był tak dynamiczny we Francji, że w 1860 r. w Paryżu odbył się kongres na rzecz przywrócenia chorału zwykłego i muzyki kościelnej .

W 1876 roku Michael Hermesdorff opublikował drugą wersję graduału, po raz pierwszy w wersji duplex [105] .

Dom Pothier ustalił główne zasady egzekucji w 1880 roku w swoim dziele Mélodies grégoriennes . Był także, aż do śmierci, współpracownikiem Revue du chant grégorien , założonej w 1892 r. w Grenoble . Rok 1882 upłynął pod znakiem Europejskiego Kongresu w Arezzo, o którym Dom Pothier zdołał przekonać uczestników. Niemniej jednak Rzym nie zmodyfikował swojego poparcia na rzecz wydania Ratyzbony , fałszywie przypisywanej św. Grzegorzowi i Palestrinie . Mimo to ks. Charles Couturier utworzył scholę gregoriańską w 1882 roku i wydał Liber gradualis w 1883, a Dom André Mocquereau został mianowany dyrektorem scholi.

Ten następca, były wiolonczelista , opracował własną teorię rytmu gregoriańskiego . Po stworzeniu muzycznego paleografii , poświęcona collotype głównych rękopisów, w tym analizowanie 219 manuskrypty odpowiedź - Stopniowe Justus ut palma między IX th i XVII th  stulecia [106] , walczył naukowo Regensburg. Gdyby nadal było wielu przeciwników, Watykan zaczął myśleć. W rzeczywistości, w październiku 1891 roku, papież Leon XIII nakazał Kongregacji Obrzędów zrewidować przepisy z 14 września 1884 roku, przypisane edycji z Ratyzbony.

W drugiej połowie XIX -go  wieku, przywrócenie chorału gregoriańskiego również zaczął czarować niektórych współczesnych kompozytorów. W dniu 5 czerwca 1878 roku Franciszek Liszt pisał do swojej byłej narzeczonej Carolyne de Sayn-Wittgenstein  : „Moim skromnym zdaniem, najlepsze i najsilniejsze dotychczasowe rezultaty to te z chorągwi gregoriańskiej w opactwie benedyktynów w Solesmes. "

Przywrócenie chorału gregoriańskiego do autentycznej wersji II. ( XX p  wieku)

W 1901 r. wygasł przywilej wydawniczy Ratyzbony. Po czym Leon XIII wysłał 17 maja krótkie Nos quidem do ojca Paula Delatte de Solesmes, aby pogratulować ich pracy. Następnie przestudiował pierwszy projekt komisji międzynarodowej, zaproponowany przez kongres w Arrezzo w 1882 roku.

Wybrany na papieża 4 sierpnia 1903 r. Pius X zainaugurował reformę liturgiczną 22 listopada swoim motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudes . W kwietniu 1904 r. po zjeździe św. Grzegorza Wielkiego odbyła się wielka uroczystość w języku gregoriańskim, oddając hołd patronowi († 604) chorału gregoriańskiego [ szczegół ].

Wreszcie 25 kwietnia promulgował motu proprio na rzecz oficjalnego wydania pieśni zarezerwowanej dla Kościoła powszechnego, wydania watykańskiego . W tym celu w Rzymie powołano komisję papieską pod przewodnictwem Dom Pothier . Zaraz po rozpoczęciu redagowania został on podzielony ze względu na znaczne różnice w rękopisach kyriale . Tak więc graduał pojawił się w 1908 roku, u podstaw Liber gradualis Solesmesa. Ostatecznie ukończenie wszystkich wymaganych ksiąg zajęło 30 lat.

Dla dobra jakości celebracji w języku gregoriańskim Kościół potrzebuje mistrzów kaplic i kierowników chórów . Z tego powodu papież Pius X założył w 1910 roku Wyższą Szkołę Chorału Gregoriańskiego i Muzyki Sakralnej . W 1931 r. stał się Papieskim Instytutem Muzyki Sakralnej, równorzędnym z innymi uczelniami papieskimi , ze względu na swoją ważną funkcję.

Również w Rzymie francuscy zakonnicy wydali w 1911 roku Revue grégorienne przeznaczoną dla wykonawców i specjalistów. Jeśli ten i Revue du chant grégorien musiały zaprzestać wydawania podczas dwóch wojen światowych, Dom Joseph Gajard przywrócił publikację Revue grégorienne w 1946 roku, dzięki współpracy z Instytutem Gregoriańskim w Paryżu . Ten instytut, w końcu dołączony do Instytutu Katolickiego w 1968 roku, został utworzony w 1923 roku, podczas gdy w Le Mans , Schola Saint-Grégoire urodził się w 1938 roku z inicjatywy Domu Gajard.

Przed II e Sobór Watykański odbędzie się w 1962 roku, chorał gregoriański został zabezpieczony przez Konstytucja Apostolska Divini cultus od Piusa XI w 1928 roku, a Encyklika Musicae Sacrae zdyscyplinowany od Piusa XII w 1955 r.

Stworzenie zespołu ds. publikacji krytycznych

Pomysł na wydanie krytyczne tej piosenki był dość stary. W 1882 roku na Kongresie Europejskim w Arezzo uczestnicy dyskutowali na temat Critical and Scientific Publishing of Plain Song books .

Na początku XX -go  wieku, Ojciec Paul Delatte polecił dwóch mnichów wziąć dużą liczbę rękopisów zdjęciami do archiwów europejskich z myślą, aby wydostać się krytyczne wydanie .

Po opublikowaniu niekrytycznego Antiphonale monasticum w 1934 roku muzykolog Yvonne Rokseth powiedziała Domowi Gajardowi w 1938 roku, że chce, aby opactwo Saint-Pierre de Solesmes wydało od teraz krytyczne wydania.

W latach czterdziestych Dominique Delalande, kapłan Zakonu Kaznodziejskiego , chciał zrewidować swój dominikański graduał wydany w 1254 roku , oparty na starszych materiałach. W tym celu uczęszczał na warsztaty Paleografii Muzycznej opactwa Solesmes w latach 1942-1945. Niestety z powodu wojny ten ostatni, który miał tylko dwóch mnichów, nie mógł mu skutecznie pomóc w jego projekcie. Ale w 1949 r. Ojciec Delalande mógł opublikować swoje dzieło w Éditions du Cerf , Le Graduel des Prêcheurs: w kierunku autentycznej wersji Graduel grégorien: poszukiwania źródeł i wartości jego tekstu muzycznego .

Następnie w 1948 roku Higinio Anglés odwiedził opactwo Solesmes , aby wydać krytyczne wydanie Gradual Romain. Niezwłocznie powstał tam zespół pięciu mnichów. Ten ostatni, tak dynamiczny, ukończony w drugiej połowie XX th  wieku, wiele odkryć, przez które chorał gregoriański przywraca jej własną naturę.

Semiologia

Od XIX th  wieku, opactwo Saint-Pierre de Solesmes tradycyjnie rozwijał swoje teorie rytmiczne pod kierunkiem Domu André Mocquereau . Dom Eugène Cardine zauważył jednak, że w najstarszych neumach istnieje ogromna różnorodność, mająca na celu doprecyzowanie finezji wyrazu. Tak więc Paleografia Muzyczna była odtąd poświęcona neumom , które funkcjonowały jako „zapis pisany”. ”.

W latach pięćdziesiątych ta nowa nauka pośrednicząca między paleografią a estetyką potrzebowała własnej nazwy, ponieważ prowizoryczny termin „  dyplomacja gregoriańska” nie reprezentował naukowej cechy. Ostatecznie nazwa semiologia została przyjęta w 1954 roku. Dom Cardine po raz pierwszy opublikował książkę teoretyczną, a następnie faksymile swojego personelu Graduel neumé w 1966 roku.

Narodziny semiologii gregoriańskiej były zarówno drugim ważnym etapem restauracji pieśni, jak i prawdziwym przełomem. Teoria pod wpływem muzyki współczesnej, która uniemożliwiała zrozumienie prawdziwych postaci chorału gregoriańskiego, została definitywnie porzucona.

Okres posoborowy

Natomiast II e Sobór Watykański przyznał priorytet chorału gregoriańskiego śpiewanej po łacinie na uroczystość. Jednak w wyniku używania języków narodowych pieśń ta była zwykle eliminowana z parafialnej praktyki liturgicznej, z wyjątkiem kilku uprawnionych kościołów.

Prawdę mówiąc, to sam papież Paweł VI paradoksalnie znał niejednoznaczność posługiwania się językiem potocznym:

„To już nie łacina, ale język codzienny, który będzie głównym językiem Mszy. Dla każdego, kto zna piękno, moc łaciny, jej zdolność do wyrażania świętych rzeczy, z pewnością wielkim poświęceniem będzie zastąpienie jej językiem potocznym. Tracimy język chrześcijańskich wieków, stajemy się intruzami i laikami w literackiej dziedzinie świętej ekspresji. W ten sposób tracimy w dużej mierze to godne podziwu i nieporównywalne bogactwo artystyczne i duchowe, jakim jest chorał gregoriański. Oczywiście mamy rację, że czujemy żal i prawie oszołomienie; czym zastąpimy ten anielski język? To poświęcenie za nieocenioną cenę. Dlaczego to robimy? Co jest warte więcej niż te bardzo wysokie wartości naszego Kościoła? "

- Fragment przemówienia Papieża Pawła VI prezentującego nowy ryt Mszy, 26 listopada 1969 r.

Trzeba było dostosować się do tej sytuacji. Stolica Apostolska musiała przerwać projekt krytycznego wydania z stopniowe od 1948. Jednak w 1967 i 1975 roku opublikował dwie edycje Graduale simplex , na użytek małych kościołów. Opactwo Solesmes spontanicznie zaczęło publikować nowy antyfonarz w 1975 roku. W 1983 roku tylko Liber hymnarius został zatwierdzony i opublikowany jako tom II, zgodnie z reformą liturgiczną, która preferuje praktykę hymnu.

Wręcz przeciwnie, politycy i rządy zaczęli wspierać to dziedzictwo kulturowe, korzystając z owoców semiologii . Tak więc, jako minister, Jacques Duhamel miał kilka ośrodków szkoleniowych, otwartych w 1975 roku. Symboliczne jest to, że krótko wcześniej mnisi z Solesmes uczestniczyli w mszy pogrzebowej Georgesa Pompidou w kwietniu 1974 roku, zgodnie z wolą tego prezydenta. W szczególności od 5 grudnia 1980 r. do 15 stycznia 1981 r. Ministerstwo Kultury zorganizowało w Kaplicy Sorbony wystawę Le Chant Gregorien, Une tradition millénaire .

Obecnie wciąż ponowna ocena i renowacja

Rok 2003 był stulecie Motu Proprio z Piusa X . 22 listopada, tego samego dnia i święta patronki muzyki, św. Cecylii , Jan Paweł II opublikował swój chirograf, w którym podkreślił, że „śpiew gregoriański pozostaje więc elementem jedności w dzisiejszej liturgii. », Potwierdzając swój priorytet w celebracjach śpiewanych po łacinie, nadawanych przez Sobór. Symbolicznie msza żałobna tego papieża została odprawiona 8 kwietnia 2005 r. przy akompaniamencie chorału gregoriańskiego chóru Kaplicy Sykstyńskiej oraz kolegium Mater ecclesiae .

Po zostaniu papieżem Benedykt XVI opublikował 7 lipca 2007 r. motu proprio Summorum Pontificum , zgodnie z którym Msza św. może odtąd być celebrowana przy użyciu chorału gregoriańskiego zarówno w formie zwyczajnej, jak dotychczas, jak i w formie nadzwyczajnej .

Dziś chorał gregoriański znajduje się na ważnym etapie. Dzięki nowym rekonstrukcjom zgodnym z semiologią możemy teraz prawidłowo rozprowadzać te, które wykonali mnisi karolińscy, prawdziwy skarb liturgii śpiewanej. Mając to na uwadze, kilka projektów jest kontynuowanych.

Praktyka chorału gregoriańskiego dzisiaj

Po reformie liturgicznej

Sobór Watykański II, Sacrosanctum concilium § 114 i § 116

Dziś Sobór Watykański II wyraża:

„Kościół rozpoznaje w chorale gregoriańskim specyficzny śpiew liturgii rzymskiej. Dlatego to on w czynnościach liturgicznych, przy wszystkich innych rzeczach równych, musi zająć pierwsze miejsce. Inne rodzaje muzyki sakralnej, a zwłaszcza polifonia, nie są bynajmniej wyłączone z celebracji nabożeństw, pod warunkiem, że pozostają w harmonii z duchem czynności liturgicznej”.

-  Sacrosanctum Concilium , §116

Rada zaleca również w tym sensie:

„Skarb muzyki sakralnej będzie zachowany i pielęgnowany z największą starannością. Pieczołowicie rozwijane będą scholae cantorum, zwłaszcza o kościoły katedralne. Biskupi i inni proboszczowie będą jednak gorliwie dbać o to, aby w każdej świętej czynności, która musi być wykonywana ze śpiewem, całe zgromadzenie wiernych mogło zapewnić sobie właściwy dla niego czynny udział. "

-  Sacrosanctum Concilium , §114

 

Pomimo wyraźnych zaleceń Soboru Watykańskiego II na temat używania chorału gregoriańskiego po łacinie, dziś jest on rzadko używany w niedzielnych celebracjach parafialnych. To wykonanie pieśni par excellence wciąż pozostaje nieśmiałe, nawet po powrocie repertuaru gregoriańskiego od czasu wstąpienia Benedykta XVI , zwłaszcza pieśni zwyczajnej i bardziej umiarkowanie utworów właściwych scholi .

W rzeczywistości, od czasów Soboru Watykańskiego II zawsze zalecano stosowanie niektórych śpiewów liturgicznych po łacinie, zwłaszcza na rzecz celebracji międzynarodowej.

Jeśli chodzi o parafie, części ordynariusza Mszy ( Kyrie , Gloria , Credo , Pater noster , Sanctus , Agnus Dei ) śpiewane są czasami w języku gregoriańskim, przemieszane z pieśniami liturgicznymi w języku ojczystym. To użycie, zgodnie z zaleceniem Pawła VI, jest dozwolone przez konstytucję o liturgii. Co więcej, ten sposób można uznać za wzajemne ubogacenie między kilkoma obrzędami.

W klasztorach

Opactwa, posiadające głęboką wiedzę w dziedzinie liturgii, niezbędną dla autentycznej egzekucji gregoriańskiej, pozostają głównymi celebransami tej pieśni, rozdzielając tę ​​funkcję na pewną liczbę parafii.

Formacja Scholi

Podobnie jak w przypadku profesjonalnych muzyków, trudność wykonania chorału gregoriańskiego jest bardzo zróżnicowana. Ponieważ mnisi karolińscy dobrze znali poziomy wiedzy muzycznej według hierarchii w liturgii. Do solistów ( śpiewaków ), chóru, celebransów i wiernych rozdano różne pieśni . To jest powód, dla którego formacja scholi gregoriańskiej jest niezbędna. W 2011 roku Papież Benedykt XVI ponownie podkreślił potrzebę tego powołania w swojej Instrukcji universæ ecclesiać .

Chorał gregoriański i nauczanie

Od średniowiecza nauczanie zawsze było głównym sposobem przekazywania chorału gregoriańskiego. Ze względu na szczególne cechy estetyczne i teologiczne jego funkcja jest nadal istotna. Ponadto, nauka śpiewu gregoriańskiego poza klasztorami odbyła się w XIX -tego  wieku. Ze wsparcia papieża św. Piusa X pierwszeństwo ma kształcenie kapelmistrzów lub kierowników chórów.

Przywrócenie chorału gregoriańskiego przeszedł wiele sprzeciwów, szczególnie XIX th  century. Jeśli praktyka powstała, to dzięki nauczycielom, którzy pomogli pogłębić znajomość tej mało znanej piosenki.

Aby ćwiczyć chorał gregoriański, lepiej pogłębić wiedzę korzystając z sesji sezonowych, gdyż charakter tego chorału różni się od muzyki współczesnej. W szczególności zaleca się udział w tych sesjach młodzieży.

W innych tradycjach lub dziedzinach

W innych tradycjach liturgicznych

Przyznając, że wiele melodii w liturgii anglikańskiej i luteranizmie pochodzi z chorału gregoriańskiego, charakter tych sylabicznych śpiewów jest daleki od autentycznego gregoriańskiego. Ale istnieje nowy trend. W wyniku ewolucji semiologii gregoriańskiej , nawet niektóre chóry anglikańskie i luterańskie wykonują dziś chorał gregoriański po łacinie, właściwie rozumiejąc charakter tego chorału. Jest to na przykład cała Consortium Vocale z Oslo Cathedral (luterański).

W ramach festiwalu i koncertu

Obok zastosowania liturgicznego sensu stricto, wiele zespołów wokalnych, zarówno w Europie, jak i na innych kontynentach, prezentuje dziś chorał gregoriański także w formie koncertów, interwencji podczas festiwali sztuki sakralnej, czuwań modlitewnych, koncertów czytelniczych i konferencji.

W Europie regularnie wspierane są festiwale poświęcone wyłącznie chorałowi gregoriańskiemu:

Czasem w ramach dużych festiwali można spotkać wykonania tej piosenki, np. na Edinburgh International Festival 2008. Jeszcze częściej jest to jednak, jeśli chodzi o koncerty w (starych) opactwach, katedrach, kościołach. Ensemble Organum nadal prezentuje się w opactwie Saint-Pierre de Moissac jak również Ensemble Gilles Binchois na opactwa Thoronet .

Melizma chorału gregoriańskiego i profesjonalnych muzyków

Chorał gregoriański wyróżnia się rytualistycznym charakterem. Dlatego w latach 80. nawet Maurice Fleuret , który był jednym z propagatorów muzyki współczesnej , bronił jej funkcji liturgicznej. Były uczeń Oliviera Messiaena i twórca festiwalu muzycznego . Wbrew jego opinii, po Soborze Watykańskim II spektakl wykonywali na ogół muzycy. W rzeczywistości chorał gregoriański został pierwotnie pomyślany z myślą o dostosowaniu się do kilku poziomów wiedzy muzycznej, w zależności od funkcji personelu kościelnego. Skomponowane dla solistów ( kantorów ) większość melizmów , zwłaszcza jubilus , wymaga dogłębnego przygotowania, które trudniej znaleźć w kościołach, z celebracją w formie zwyczajnej.

Harmonizacja i akompaniament chorału gregoriańskiego

Chorał gregoriański został pierwotnie skomponowany unisono lub solo , ponieważ w starożytnych rękopisach nie ma notacji towarzyszącej. Dodatkowo utwór ten ma mocną charakterystykę monodiczną . To jest powód, dla którego Franciszek Liszt zrezygnował w latach 60. XIX wieku z jego harmonizacji, po dogłębnym przestudiowaniu tego tematu.

Czasami jednak praktykowano harmonizację lub akompaniament, albo ze względu na wagę liturgii, albo ze względów estetycznych. Więc drone, który ukazał się w XV th  wieku i zniknął z użycia ze względu na trudności w dostosowaniu się do modalności i rytmem pochodzącym z chorału .

Po Soborze Watykańskim II i pomimo licznych sprzeciwów historycznych ze strony religioznawców i muzykologów towarzyszenie organom jest dziś formalnie dopuszczone. Tak więc nawet opactwo Saint-Pierre de Solesmes używa organów podczas najbardziej uroczystych uroczystości.

Główne grupy wokalne wykonujące chorał gregoriański

Zespół wokalny chorału gregoriańskiego jest ogólnie nazywany scholą gregoriańską , co wywodzi się od Schola cantorum (liczba mnoga scholæ ), która pierwotnie była chórem kantorów . Czasami chór uniwersytecki, ta schola ma tendencję do studiowania rękopisów z semiologią lub teologią . Zwyczajem stało się m.in. stosowanie tripleksu lub duplexu , w których stosuje się neumy . Tworzenie chórów jest tak dynamiczne, że można je spotkać w całej Europie, nawet w krajach, w których wymarła tradycja liturgii rzymskokatolickiej. Innym trendem jest ewolucja chórów kobiecych, co nie było niczym dziwnym we wczesnym średniowieczu.

We Francji We Francji (2021)
  • Les Ambrosiniens: Gregoriański chór męski z Dijon utworzony w 1982 roku; zawsze duchowa reprezentacja i współpraca z opactwami
  • La Camerata Sainte Anne: żeński chór kameralny poświęcony muzyce sakralnej, w tym chorałowi gregoriańskiemu, na akademii w Sainte-Anne-d'Auray
  • Les Chantres du Thoronet: reżyseria Damien Poisblaud  ; nabożeństwa liturgiczne oraz koncerty w opactwie Thoronet
  • Chór Greg'Orian: urodzony w Vannes w 1992 roku z inicjatywy Alaina Guilloux
  • Chór gregoriański z Le Mans: z Psallette du Mans Maîtrise  ; urodzony po ministerialnej wystawie w kaplicy na Sorbonie w 1980 r.
  • Chór gregoriański Janua Cæli: chór żeński przy kościele Świętej Trójcy  ; reżyseria Brigitte Lazarević
  • Chór gregoriański z Nantes: schola gregoriańska utworzona w 1980 r.
  • Chór gregoriański Notre Dame des Eaux: utworzony w 1992 roku chór męski, żeński i dziecięcy w Pays de la Loire
  • Chór Gregoriański w Paryżu: założony w Paryżu w 1974 roku.
  • Chór gregoriański Paris Voix de Femmes: od 1997 pod dyrekcją Olgi Roudakovej
  • Jubilat chóru gregoriańskiego: pierwotnie z chóru katedry w Tulonie  ; utworzony w 1997 r.
  • Chóry Centrum Muzyki Sakralnej Puy-en-Velay: złożone z kilku chórów, w tym schola gregoriańskiego
  • Katedra Chorału Gregoriańskiego i Muzyki Średniowiecznej Katedry Notre-Dame w Paryżu  : współpraca z Instytutem Badań i Historii Tekstów
  • Ensemble Beatus: założony w 2005 roku i kierowany przez Jean-Paula Rigaud
  • Ensemble Occitania Sacra: studia nad liturgią i rękopisami Narbonne; współpraca z opactwem Sainte-Marie de Fontcaude
  • Schola Audi Filia: chór żeński w Rosheim , po stowarzyszenia Pro liturgia prowadzona przez D R w teologii i specjalista od chorału gregoriańskiego Denis Crouen
  • Schola Collegium Normannorum: dawniej Schola Collegium Norbertinum, utworzona przez opata Guillaume Antoine w Coutances
  • Ensemble Gilles Binchois  : współpraca z opactwem Thoronet
  • Ensemble Organum  : założony w 1982 roku przez Marcela Pérès
  • Ensemble Venance Fortunat  : reżyseria Anne-Marie Deschamps
  • Pieśni Chóru Gregoriańskiego w Paryżu: półprofesjonalna schola męska
  • La Scola Metensis: założona w 1987 roku, z Centrum Studiów Gregoriańskich w Metz
  • Flores Myrtæ, schola stworzona w 2016 roku przez Annę Zakobę i składająca się z młodych profesjonalnych śpiewaków
  • Ensemble Discantus , założony w 1989 roku przez Brigitte Lesne, we współpracy z Centrum Muzyki Średniowiecznej w Paryżu
  W Europie W Europie (2021)
  • Ensemble Officium ( Niemcy ): założony w 1999 roku, aby poświęcić się muzyce liturgicznej, w tym chorałowi gregoriańskiemu
  • Wraz Ordo virtutum (Niemcy): utworzony w 1989 roku przez D r Stefan Johannes Morent, profesor na Uniwersytecie w Tybindze
  • Die Münchener Scholaren (Niemcy): męska schola z domu gregoriańskiego w Monachium
  • Limburger Domsingknaben (Niemcy): chór powstały w 1967 r. i wywodzący się ze szkoły muzyki liturgicznej, która uczy chorału gregoriańskiego
  • Schola Cantorum Coloniensis (Niemcy): założony w 1977 roku i kierowany przez D r Gabriel Maria Steinschulte
  • Choralschola der Wiener Hofburgkapelle ( Austria ): schola gregoriańska, której członkowie pochodzą z Małych Śpiewaków z Wiednia
  • Grazer Choralschola (Austria): założona w 1992 roku; siedziba na Uniwersytecie Sztuk Pięknych w Grazu
  • Schola Resupina (Austria): utworzona w Wiedniu w 2004 roku; schola żeńska poświęcona chorałowi gregoriańskiemu według teologii i semiologii
  • Graces & Voices [Austria> patrz W innych krajach ]
  • Gregoriaans Koor van Leuven ( Belgia ): założona w 1980 roku w Louvain w celu wykonania semiologicznego; Interpretacja według Graduale Triplex z Solesmes
  • Psallentes i Psallentes♀ (Belgia): chór utworzony w 2000 r., następnie w 2007 r. chór kobiecy; Chorał gregoriański w późnym średniowieczu i renesansie
  • Schola Bellarmina (Belgia): utworzona w 1998 r. w Brukseli przez ks. Bernarda Lorbera; nagrania wskazane przez 4 śpiewaków w celu uzupełnienia rzymskiego kalendarza liturgicznego
  • Cum Jubilo (Belgia): założona w 1976 roku w Watou  ; od 2006 niezależny od mężczyzn; gospodarz międzynarodowego festiwalu
  • Scola Gregoriana Brugensis (Belgia): z chóru katedry w Brugii założonego w 1970, ale od 1974 także na koncerty poza liturgią
  • Schola Gregoriana Henricus Beauvarlet (Belgia): męska schola utworzona w 2001 roku w regionie Veurne-Koksijde
  • Schola Antiqua ( Hiszpania ): utworzona w 1984 roku przez chórzystów wyszkolonych w szkole chóralnej opactwa Santa Cruz del Valle de los Caídos
  • Schola Gregoriana z Kantabrii (Hiszpania): męska schola założona w 1992 roku w Kantabrii  ; wykonanie głównie z Graduale romanum
  • Püha Miikaeli Poistekoor ( Estonia ): mali śpiewacy stworzeni w 1989 roku w ośrodku Collegium Educationis Revaliæ w Tallinie
  • Vox Clamantis (Estonia): profesjonalny zespół z Tallina założony w 1996 roku
  • Schola Hungarica ( Węgry ): ur. 1969; w szczególności znaczna liczba nagrań na Hungaroton
  • Jubilate and Cantate (Węgry): chór młodych dziewcząt w Budapeszcie pod dyrekcją Ferenca Sapssona
  • Schola Gregoriana Maynooth ( Irlandia ): utworzona w 2000 roku w Maynooth  ; od 2007 chór żeński
  • Schola gregoriana Apeiron ( Włochy ): żeński chór poświęcony muzyce sakralnej, w szczególności chorałowi gregoriańskiemu; utworzona w 2006 roku w Olbia
  • Grupa wokalna Armoniosoincanto (Włochy): założona w 1997 roku w Perugii
  • Schola gregoriana Cremensis (Włochy): utworzona w 2015 roku w Cremonie
  • Schola gregoriana Piergiorgio Righele (Włochy): żeńska schola założona w Pescara
  • Schola gregoriana Vocalia Consort (Włochy): utworzona w Rzymie w 2006 r.
  • Associazione Culturale Coro Paer (Włochy): pierwsza fundacja w 1974, następnie schola gregoriańska od 1986 w Colorno
  • Coro Abbazia della Novalesa (Włochy): schola utworzona w Turynie w 1974 r.
  • Schola gregoriana Monodia Urbis (Włochy): żeńska schola z Rzymu założona w 2015 r.
  • Il Coro Gregoriano Medić Ætatis Sodalicium (Włochy): założona w 1991 roku zgodnie z dyscyplinami Dom Cardine; składa się wyłącznie z byłych włoskich studentów
  • Concentus Monodico (Włochy): stworzony w Mediolanie i pod kierunkiem Riccardo Zoja
  • Schola Gregoriana Aurea Luce (Włochy): dwie schole gregoriańskie, kobieta urodzona w 2002 r., a następnie mężczyzna w 2008 r.; studium semiologiczne i interpretacja
  • Schola Gregoriana Benedetto XVI (Włochy): utworzona w 2007 roku w Bolonii w celu wykonania interpretacji semiologicznej; próby otwarte dla słuchaczy
  • Assumpta ( Łotwa ): utworzona w 2010 roku przez organistkę i dyrektor chóru Ievę Lazdane; poświęcony chorałowi gregoriańskiemu
  • Schola Cantorum Riga (Łotwa): założona w 1992 roku pod kierownictwem Guntarsa ​​Pranis
  • Maîtrise Sainte-Cécile w katedrze Notre-Dame de Luxembourg ( Luksemburg ): koncerty i wsparcie Schola Gregoriana w katedrze
  • Schola Sanctus Svithun ( Norwegia ): Gregoriański chór męski miał premierę w Stavanger w 2013 roku przez kompozytora Ole Karstena Sundlisætera
  • Schola Sanctæ Sunnivæ (Norwegia): żeńska schola założona w 1992 roku, w szczególności w celu studiowania rękopisu Trondheim
  • Gregoriaans Koor Utrecht ( Holandia ): z chóru gregoriańskiego Uniwersytetu w Utrechcie utworzonego w 1968 roku
  • Hartkeriana (Holandia): profesjonalny chór gregoriański utworzony w 1994 roku przez Eugeena Livena z Abelardo; interpretacja semiologiczna, zwłaszcza według rękopisu Hartkera
  • Vocaal Ensemble Cantamare (Holandia): młody chór żeński z Akademii Sztuk Wokalnych w Hadze
  • Schola Cantorum van het Ward Institut (Holandia): niezależny chór założony w 1964 z dawnego Instytutu Warda
  • Schola Maastricht (Holandia): męska i zawodowa schola gregoriańska zainaugurowana w 1994 r. z Conservatorium Maastricht  ; interpretacja semiologiczna
  • Mulierum Schola Gregoriana Clamaverunt lusti ( Polska ): utworzona w 2007 roku przez Michała Sławeckiego z interpretacją semiologiczną według Dom Cardine
  • Schola Gregoriana Cardinalis Stephani Wyszyński (Polska): męska schola utworzona przez Michała Sławeckiego w 2014 roku
  • Schola gregorianska Canticum Cordium (Polska): żeńska schola założona w Poznaniu w 2008 roku; interpretacja semiologiczna
  • Coro Gregoriano de Lísboa ( Portugalia ): założona w 1989 roku z Instytutu Gregoriańskiego w Lizbonie i Politechniki Lizbońskiej
  • Canterbury Gregorian Music Society ( Wielka Brytania ): utworzona w 2007 r.; koncerty oraz współpraca liturgiczna z Minster Abbey w Kent
  • Schola Cantorum uniwersytetu w Bristolu (Wielka Brytania): składa się wyłącznie ze studentów Uniwersytetu w Bristolu
  • Schola Gregoriana of Cambridge (Wielka Brytania): założona w 1975 roku przez Mary Berry; współpraca z opactwem Pontigny
  • The Hilliard Ensemble (Wielka Brytania): patrz także § W kulturze popularnej poniżej.
  • The King's Singers (Wielka Brytania): byli członkowie chóru King's College of Cambridge , który wydał własną płytę CD Gregorian chant w 2005 roku.
  • The Tallis Scholars (Wielka Brytania): nagranie chorału gregoriańskiego w celu wyjaśnienia pochodzenia utworu polifonicznego
  • Schola Cantorum z Uniwersytetu Katolickiego w Rużomberku ( Słowacja ): założony w 1999 roku przez D r Janka Bednaříková, stopień gregoriańskiego z Papieskiego Instytutu
  • Schola gregoriana Gloria Dei - homo vivens (Słowacja): schola złożona ze studentów wydziału teologicznego Uniwersytetu w Trnawie  ; założona w 2004 roku
  • Voces Gregorianæ Cassovienses (Słowacja): schola kobieca i semiologiczna od 2011 r.; pod kierunkiem Jána Vel'backý'ego, doktora Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej
  • Vokálny súbor Gregoriana (Słowacja): chór gregoriański ze stowarzyszenia Gregoriana założonego w 2004 roku
  • Schola Gothia ( Szwecja ): czterech śpiewaków gregoriańskich; utworzony w Göteborgu w 1999 roku
  • Ensemble Adiastema ( Szwajcaria ): chór siedmiu profesjonalnych śpiewaków stworzony i prowadzony przez Giovanniego Conti, muzykologa gregoriańskiego
  • Maîtrise z Ludowego Konserwatorium Muzycznego w Genewie (Szwajcaria): założona w 1974 i kierowana przez Serge Ilg, profesora chorału gregoriańskiego w tym konserwatorium
  • Schola Gregoriana Pragensis ( Czechy ): utworzona w 1987 r. w celu przywrócenia liturgii; od 1989 r. różne działania, w tym studia nad tradycją czeską
  • Schola Gregoriana del Pims ( Watykan ): oficjalny chór Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej pod dyrekcją Franza Karla Prassla, dyrektora wydziału chorału gregoriańskiego
  W innych krajach W Kanadzie, Kolumbii i Stanach Zjednoczonych (2021)
  • Ensemble Scholastica ( Kanada ): żeński zespół utworzony w 2008 roku przez muzykologa Pascale Duhamel; poświęcony śpiewom liturgicznym od 800 do 1300
  • Schola Magdalena (Kanada): żeńska schola zainaugurowana w 2007 roku przez Stephanie Martin, profesor Uniwersytetu York w Toronto
  • Canticum Novum ( Kolumbia ): męska schola założona w 1984 roku w Santafé de Bogotá
  • Schola Gregoriana z Bogoty (Kolumbia): półprofesjonalna schola założona w 2002 roku
  • Millennium of Music ( Stany Zjednoczone ): założona w Jacksonville (Floryda) w 1975 roku, początkowo na potrzeby niedzielnego audycji radiowej
  • Schola Cantorum Santa Fe (Stany Zjednoczone): utworzony w 1990 roku przez D r Billy Turney, były student Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej
  • Schola Cantorum Uniwersytetu St. Thomas (Stany Zjednoczone): od 1981 w Houston , biuro w Gregorian; kolejna msza gregoriańska w dniu 18 września 2018 r. pod kierunkiem doktora Michaela Richardsona
  • Graces & Voices (International): żeńska schola założona w 2011 roku, pierwotnie austriacki zespół
  Historyczny Historyczny
  • Capella Antiqua München (1956 - po 1971), następnie Niederaltaicher Scholaren: założona przez muzykologa Konrada Ruhlanda
  • Schola Cantorum de Montevideo (1988 - 2010): Kierowana przez D r Enrique Merello-Guilleminot; liturgia, a zwłaszcza sesje gregoriańskie
  • Schola Pacifica (1993 - 2009): Stworzony w San Diego przez Dom Karl Nielsen
  • Schola cantorum gregoriana del Pantheon (przed? 1994 - po? 2001): reżyseria Konrad J. Bossard w bazylice kolegialnej Sainte-Marie-des-Martyrs-de-Panthéon
  • Wniebowzięcie Schola Gregoriana (1997 - przed 2021): Stworzenie w Stanach Zjednoczonych przez Ojca Lamothe
  • Schola Gregoriana Ensemble Armonia di Pordenonce (1997 - przed 2021): żeńska schola założona w Pordenone w fuzji
  • Les Paraphonistes (1998 - po 2006): schola w dawnym opactwie Léoncel
  • Ensemble Vox Gotica (1998 - przed 2021): pięciu solistów oddanych chorałowi gregoriańskiemu i chorałowi starorzymskiemu
  • Schola Gregoriana di Venezia (2001 - przed 2021): utworzona przez Lanfranco Mengę, byłego studenta Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej
  • Florida Schola Cantorum (2008 - 2011): założona w 2008 roku przez muzykologa Edwarda Schaefera z University of Florida
 

W kulturze popularnej

Kultura popularna
  • Kilka nowoczesnych grup połączyło śpiewy popowe i gregoriańskie. Tak jest w przypadku Gregoriana – Master of Chants-, Enigmy , który w latach 90. odniósł wielki sukces swoim hitem Sadeness , czy Era . Naśladują najważniejsze techniki wokalne chorału gregoriańskiego (chór monodyczny z kilkoma wykonawcami), dodając w tle dźwięk instrumentów elektrycznych i perkusji oraz sztuczne echo kościelne w celu interpretacji muzyki pop lub odmiany. Enigma i Era również zbliżają się do nowego trendu wiekowego .
  • Wydany w 1994 roku album Officium , będący efektem współpracy The Hilliard Ensemble i Jana Garbarka , sprzedał się w 1,5 miliona egzemplarzy. Ponad połowa melodii stanowi podstawę chorału gregoriańskiego.
  • Główna muzyka gry wideo Halo zaczyna się chorałem gregoriańskim, który gra główną melodię, po której następują instrumenty, a także kończy się chorałem gregoriańskim. W drugiej muzyce sagi słyszymy również chorał gregoriański, który w inny sposób gra główną melodię. Kompozycja jest autorstwa Martina O'Donnell .
  • Niektóre mangi anime zawierają pieśni w stylu gregoriańskim, takie jak Vision of Escaflowne z Dance of Curse , Escaflowne , Gloria , Death Note lub Fullmetal Alchemist Brotherhood dla Lapis Philosophorum , Trisha's Lullaby.
  • W filmie Monty Python: Święty Graal! , interludium przedstawia procesję ludzi przebranych za mnichów śpiewających „ Pie Jesu Domine, dona eis requiem ” do melodii w stylu gregoriańskim. Piosenka powtarza się w kolejnym przerywniku z animowanymi kolażami.
 

Odniesienia bibliograficzne

  • Denise Launay , Muzyka religijna we Francji od Soboru Trydenckiego do 1804 , Paryż, Société Française de Musicologie,1993, 583  s. ( ISBN  2-85357-002-9 i 2-252-02921-8 )
  1. s.   66
  2. s.  81
  3. s.  82
  4. str.   83
  5. str.  483 i 491; ponadto koronacja Napoleona i Józefiny odbyła się 2 grudnia 1804 r. Mimo obecności papieża Piusa VII w uroczystościach po łacinie brakowało chorału gregoriańskiego, ale z utworami na orkiestrę i chór autorstwa Nicolasa Roze i Giovanniego Paisiello ( s.  496-497). ).
  • Abbaye Notre-Dame de Fontgombault , L'actualité du chant gégorien , na konferencję, która odbyła się w katedrze w Luçon (Wandea), 30 września 2012 r., z okazji dnia gregoriańskiego, wygłoszona przez mnicha z opactwa
  1. str.  4
  2. str.  5
  3. s.14
  • Daniel Saulnier , tryby gregoriańskie , Solesmes, opactwo Saint-Pierre,1997, 207  s. ( ISBN  978-2-85274-193-5 ).
  1. str.   35
  2. str.   34
  3. str.   22
  • Daniel Saulnier, sesja śpiewu gregoriańskiego II, Melodia: podejście do modalności, antyfonarz monastyczny, sesja międzyklasztorna, która odbyła się w opactwie Notre-Dame du Bec , 3 - 9 września 2004 r. [ czytaj online ]
  1. str.  62
  2. s.   68
  3. str.   67
  4. str.  45-49  ; ponadto Dom Jean Claire odkrył archaiczne mody, które były zupełnie inne.
  5. str.  8  ; patrz również hymn świętego Jana Chrzciciela przez Guido z Arezzo
  6. str.  9
  7. s.  39
  1. str. 18 - 19
  2. str.  6
  3. str.   10
  4. str.  11-12
  1. s.   74 , nota nr 176 i 177
  2. str. 31-37; dzięki litanii i modlitwom poświęconym Karolowi Wielkiemu rękopis ten jest dokładnie datowany przed koronacją tego władcy w Rzymie w 800 roku.
  1. str.   32 - 34
  2. str.  22-23 ten sam dokument; Według Susan Rankin, profesor muzyki średniowiecznej na Uniwersytecie w Cambridge, najlepsze opracowania Solesmesa to prace Dom Jean Claire dotyczące „modalności archaicznej” oraz Dom Eugène Cardine dotyczące „semiologii muzycznej”, dzięki „dynamizmowi sprzyjającemu badaniom historycznym”. , zabudowany w opactwie po II wojnie światowej. "
  3. s.  14  ; Dominique Ponnau , przemówienie na otwarciu konferencji 2011
  • Opactwo Saint-Pierre de Solesmes, Gregorian Studies (Proceedings of Royaumont colloquium: Rękopisy odnotowane w neumes en Occident (29 - 31 października 2010) , tom XXXIX, Solesmes 2012, ( ISBN  978-2-85274-207-9 ) 315 p .
  1. s.   267
  2. str. 244-245; Nicolas Dufetel, L'atelier gégorien de Francis Liszt  ; muzyk katolicki ostatecznie skomponował kilka utworów z wykorzystaniem chorału gregoriańskiego, takich jak oratorium Christus , podczas gdy w jego bibliotece znajdowało się wiele korespondencji wszystkich postaci promujących przywrócenie chorału gregoriańskiego: Prosper Guéranger , Félix Danjou , Louis Lambillotte , Louis Niedermeyer , Félix Clément , Edmond de Coussemaker .
  3. s.   295
  4. str.   296 - 297
  5. str.   294
  • Luigi Agustoni i Johannes Berchmans Göschl, Wprowadzenie do interpretacji chorału gregoriańskiego , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2001 ( ISBN  978-2-85274-203-1 ) 288 .p
  1. str.   7  : „Z historycznego i naukowego punktu widzenia – dziś dobrze udokumentowanego – można jednak rozumieć przez„ chorał gregoriański ”, w ścisłym tego słowa znaczeniu, ogólny wynik szczytu w tworzeniu śpiewu liturgicznego, ustalonego pod koniec pierwsze tysiąclecie. Dokumenty liturgiczne i muzyka IX XX  -  X th  stulecia odsłonić duchowego usposobienia i kultura muzyczna, że uda się połączyć wysoką trafność i nadzwyczajne uroczystości estetycznego wyrafinowania.
  2. str.   30 - 31
  3. str.   57 - 58
  1. str.   164  ; Kard. Sarto, List pasterski o pieśni Kościoła ,1 st maja 1895
  2. str.   245
  3. str.   246
  4. str.   254 i 258  ; w tripleksie Graduale (1979), s.  44
  5. str.  23
  6. str.   122
  7. str.   297
  8. str.   298
  • Eugène Cardine , I rok chorału gregoriańskiego, kurs dla studentów Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej w Rzymie , Solesmes, opactwo Saint-Pierre de Solesmes,1996, 86  pkt. ( ISBN  978-2-85274-183-6 )
  1. str.   9-10
  2. str. 22: „Kiedy sylaba zawiera tylko jedną nutę – punctum – to punctum jest neume; gdy nosi dwa - podatus lub clivis - to podatus lub to clivis jest neume; kiedy bardzo często zawiera cztery, pięć, dziesięć, dwadzieścia lub więcej, wszystkie te nuty nadal tworzą tylko jedną neumę, której rytm jest określony przez sposób, w jaki nuty są pogrupowane lub rozdzielone. [...] Można więc odtąd stwierdzić, że neume jest w istocie rytmiczne. "
  • Eugène Cardine , Przegląd chorału gregoriańskiego , Solesmes, opactwo Saint-Pierre de Solesmes,2002, 31  pkt. ( ISBN  978-2-85274-236-9 )(fragment Studiów Gregoriańskich , Tom XVI, 1977)
  1. s.   4
  2. str.   5
  3. str.   21 - 22
  4. str.   8, 9 i 11
  5. str.   10
  6. str.   13
  7. str.   15
  8. str.   29
  9. str.   30
  10. str.   1
  11. str.   3
  12. str.   24
  13. s.   25
  14. str.   27
  • Pierre Combe , Historia restauracji chorału gregoriańskiego według niepublikowanych dokumentów, Solesmes i wydanie watykańskie , Solesmes, Saint-Pierre de Solesmes Abbey,1969, 488  s.
  1. str.   41
  2. str.   15  ; datę tę określił Norbert-Georges-Pierre Rousseau , w Szkole Gregoriańskiej w Solesmes , s.  51 (1910).
  3. str.   122
  4. str.   171

Załączniki

Bibliografia

Przed 1800 Książki wydane między 1601 a 1800
  • Pierre Maillart (1550 - † 1622), Tony lub dyskursy o sposobach muzyki i tonach Kościoła oraz rozróżnienie między nimi, Pierre Maillart, Valencenois, kantor i kanonik kościoła katedralnego z Tournay ,
  1. Charles Martin, Turniej 1610 [ czytaj online ]
  2. Minkoff, Genewa 1972
  • Pierre-Benoît de Jumilhac (1611 - † 1682), Nauka i praktyka śpiewu, gdzie wszystko, co należy do Praktyki, jest ustanowione przez zasady Nauki i potwierdzone świadectwem starożytnych Filozofów, Ojców Kościół i najsłynniejszych Muzyków; Między innymi Guya Aretina i Jeana des Mursa. przez zakonnika benedyktyńskiego ze Zgromadzenia św. Maura ,
  1. Louis Bilaine, Paryż 1673 [ czytaj online ]
  2. Alexandre Le Clercq i Théodore Nisard, Paryż 1847 [ czytaj online ]
  • Jean Millet (1618 - † 1684), Dyrektorium chorału gregoriańskiego, J. Millet, Chanoine Sur-chantre, w Insignia Metropolitan Church of Besançon ,
  1. Jean Grégoire, Lyon 1666 [ czytaj online ]
  • Guillaume-Gabriel Nivers (1632 - † 1714), Traktat o kompozycji muzycznej, S r Nivers M r Kompozytor Muzyki i Organista Kościoła S. Sulpice w Paryżu
  1. Robert Ballard, Paryż 1667 [ czytaj online ]
  • Guillaume-Gabriel Nivers, Rozprawa na temat chorału gregoriańskiego, dedykowana królowi, autorstwa S r Nivers, organisty Chapelle du Roy i mistrza muzyki Reyne ,
  1. Z autorem i Christophem Ballardem, Paryż 1683 [ czytaj online ]
  2. Hachette Livre Bnf, Paryż 2012 ( ISBN  978-2-01-254047-7 )
  • Jean Lebeuf (1687 - † 1760), Traktat historyczny i praktyczny o pieśni kościelnej z katalogiem, który zawiera zasady i reguły, zgodnie z obecnym zwyczajem diecezji paryskiej i innymi, poprzedzone nową metodą, do nauczania, i łatwo się tego nauczyć. O. Lebeuf, kanonik i podkantor kościoła katedralnego w Auxerre ,
  1. J. Herissant, Paryż 1741 [ czytaj online ]
  • François de La Feillée (około 1700 - † 1763), Nowa metoda doskonalenia zasad chorwackich i psalmów, z mszami i innymi utworami w symbolicznym i muzycznym chorwackim śpiewie, na użytek parafii i wspólnot religijnych, autorstwa pana de La Feillée, Duchowny
  1. Jean Faulcon, Poitiers 1748 [ czytaj online ]
  • Cousin de Contamine (1704 - † 1769), traktat krytyczny o chorwackim, używany dzisiaj w Kościele; zawierające zasady, które pokazują jego wady, a które mogą prowadzić do jego ulepszenia ,
  1. PG Le Mercier, Paryż 1749 [ czytaj online ]
  • Léonard Poisson (vrs 1695 - † 1753), Teoretyczny i praktyczny traktat chorału zwyczajnego , zwany gregoriańskim, w którym wyjaśnione są prawdziwe zasady tej nauki, Według starożytnych i współczesnych autorów; Podane są zasady kompozycji pieśni zwykłej, z krytycznymi uwagami na temat nowych ksiąg pieśni ,
  1. Ph. N. Lottin i JH Butard, Paryż 1750 [ czytaj online ]
  • Alexis de Sainte-Anne (około 1707 - † 1772), Metoda pieśni kościelnej, która zawiera prawdziwe zasady dobrej modulacji i pierwsze elementy kompozycji ,
  1. Christoph-Jean-François Ballard, Paryż 1752 [ czytaj online ]
  Między 1801 a 1900 Książki wydane w latach 1801-1900
  • Nicolaas Adrianus Janssen, Prawdziwe zasady chorału gregoriańskiego , PJ Hanicq, Malines 1845, 246 s. [ przeczytaj online ]
  • Louis Lambillotte , Antyfonarz św. Grzegorza, faksymile rękopisu Saint-Gall , Poussielgue-Rusand / Ch.-J.-A. Greuse, Paryż 1851 / Bruksela 1867, faks
  • N. Cloet, O przywróceniu pieśni liturgicznej, czyli co zrobić, aby uzyskać jak najlepszą pieśń rzymską , Plancy, Arras, Amiens i Paris 1852, 391 s. podobizna
  • Joseph d'Ortigue , Wstęp do porównawczego studium tonów, a głównie chorału gregoriańskiego i muzyki współczesnej , L. Potier, Paryż 1853, s. 235. podobizna
  • Joseph d'Ortigue, Liturgiczny, historyczno-teoretyczny słownik chorału i muzyki kościelnej średniowiecza i nowożytności , L. Potier, Paryż 1854, 1563 s. podobizna
  • PCC Bogaerts i Edmond Duval, Studia nad księgami chóralnymi, które posłużyły za podstawę do wydania ksiąg chorału gregoriańskiego wydanych w Mechelen , H. Dessain, Mechelen 1855, 127 s. podobizna
  • Theodore Nisard badania na przywrócenie chorału gregoriańskiego w XIX th  wieku , J.-M. Vater, Rennes, 1856, 544 str. podobizna
  • Francois-Augusta Gevaert , sposób śpiewu nauczania i sposób nośniku, a następnie nomebeux przykładach , 3 th Edition, Gevaert, Gent i Liege, 1856, 86 str. podobizna
  • Jules Bonhomme, Zasady prawdziwego przywrócenia chorału gregoriańskiego i badanie niektórych współczesnych wydań chorału zwykłego , Jacques Lecoffre et Cie., Paris 1857, 300 s. podobizna
  • Louis Niedermeyer i Joseph Ortigue , teoretyczny i praktyczny traktat akompaniamencie chorału , 1 st edycji, E. Repos, Paryż, 1857, 116 str. faksymile 2 nd edition 1859 (nowe wydanie w 1876 roku przy zalecanej BNF)
  • Louis Lambillotte i Le PJ Dufour, Praktyka chorału gregoriańskiego lub metoda jego dobrego wykonywania, wyciąg z Estetyka, teoria i praktyka chorału gregoriańskiego , Librairie Adrien Le Clere et Cie., Paris 1857, 100 s. podobizna
  • Augustin-Mathurin Gontier, Rozsądna metoda chorałowego śpiewu: choreografia rozpatrywana w rytmie, tonie i trybach , Imprimerie Monnoyer, Le Mans 1859
  • Augustin-Mathurin Gontier, Pieśń prosta, jej wykonanie, do MM. członkowie kongresu na rzecz restauracji chorału zwyczajnego , Imprimerie Monnoyer, Le Mans 1860, 48 s. podobizna
  • Félix Clément , Różne reformy chorału gregoriańskiego , Librairie d'Adrien Le Clere, Paryż 1860, 47 s. podobizna
  • F. Raillard, Odrestaurowany chorał gregoriański , księgarnia katolicka i klasyczna autorstwa Périsse Frères oraz Régis Ruffet, Paryż 1861, 108 s. [ przeczytaj online ]
  • Theodore Joseph De Vroye i Xavier van Elewyck, Kongresy Malines (1863 i 1864) i Paryż (1860) oraz ustawodawstwo Kościoła w tym zakresie, muzyka religijna , Librairie Lethielleux, Typ. Vanlinthout Frères i Librairie Auguste Decq, Paryż, Louvain i Bruksela, 1866, s. 380. [ przeczytaj online ]
  • Anselm Joseph Alois Schubiger, historia śpiew szkoła St. Gallen w VIII th do XII th  wieku, pod warunkiem, że dokument z historią chorału w średniowieczu , tłumaczone przez François Briffod i notatek przez Theodore Nisard E Repos, Paryż 1866 [ przeczytaj online ]
  • Louis Niedermeyer i Joseph d'Ortigue, Traktat teoretyczny i praktyczny o akompaniamencie chorału zwyczajnego , nowe wydanie, Heugel & Cie., Paris 1876, 127 s. [ przeczytaj online ]
  • Joseph Pothier , melodie gregoriańskie z tradycji , Desclée, Lefebvre & Cie. / Georg Olms Verlag, Tournai / Hildesheim 1880/1982, 272 s. [ przeczytaj online ]
  • Charles-Émile Ruelle, Europejski Kongres Arezzo na rzecz Studiów i Udoskonalenia Pieśni Liturgicznej, sprawozdanie nieoficjalne, po którym następuje załącznik bibliograficzny , Librairie de Firmin-Didot et cie., Paryż 1884, 48 s. [ przeczytaj online ]
  Między 1901 a 1950 Książki wydane w latach 1901-1950
  • Georges-Louis Houdard, La Science Musicale Grégorienne , wyciąg z Revue des question scientifique (październik 1901), Polleunis and Ceuterick, Louvain 1901, 35 s. podobizna
  • Amédée Gastoué , Teoretyczny i praktyczny kurs chorału gregoriańskiego , Edition de la Schola cantorum, Paryż 1904, 222 s.
  • Amédée Gastoué, Początki chorału rzymskiego, Antyfonarz gregoriański , Alphonse Picard & fils, Paryż 1907
  • André Mocquereau, Numer muzyczny gregoriański czyli rytm gregoriański, teoria i praktyka , tom I, Towarzystwo św. Jana Ewangelisty oraz Desclée & Cie., Rzym i Tournai 1908, 429 s.
  • Amédée Gastoué, Nowa praktyczna metoda chorału gregoriańskiego, jedyna w pełni zgodna z wydaniem watykańskim , Lecoffre, Paryż 1909
  • Amédée Gastoué, Traktat o harmonizacji chorału gregoriańskiego na nowym poziomie , Jeanin frères, Lyon 1910, 130 s. faks (39087009925258text.pdf)
  • Amédée Gastoué, Graduał rzymski i antyfonarz, historia i opis , Jeanin frères, Lyon 1913, 302 s. podobizna
  • André Mocquereau, Numer muzyczny gregoriański czyli rytm gregoriański, teoria i praktyka , tom II, Abbaye Saint-Pierre et Desclée & Cie., Solesmes i Paryż 1927, 855 s.
  • René-Jean Hesbert , Antiphonale Missarum Sextuplex , Vromant / Herder, Bruxelles / Rzym 1935/1967, 256 s.
  • Joseph Gajard, wiedza sur la rythmique Gregorienne , Société de Saint-Jean l'Évangéliste, Paryż, Rzym i Tournai 1936, jak również 2 nd edition 1944, 76 s.
  • Benoît de Malherbe, Chorał gregoriański, jego prymitywny rytm, zasady jego interpretacji , Librairie R. Giard, Genewa 1941, 43 s.   i 2 II wydanie Albin Michel, 1943, 71, str.
  • Paolo Ferretti , Estetyka gregoriańska, czyli Traktat o formach muzycznych chorału gregoriańskiego , Solesmes, opactwo Saint-Pierre de Solesmes,1938, 349  s. ( ISBN  2852741342 ).
  • J. Perrodon, Notre beau chant gégorien - Les Modes grégoriens, Le Rythme grégorien, Przykłady zaczerpnięte z rzymskiej parafii , Grand Séminaire d'Orléans et Office Général du Livre, 1945 Orlean i Paryż, 272 s.
  • Benedykt Malherbe, chorał gregoriański, jej prymitywny rytm, zasady interpretacji , 3 th edition, The Observer, 1946, 265 str.
  • Dominique Delalande, Le Graduel des Prêcheurs: ku autentycznej wersji Graduela Gregoriena: badanie źródeł i wartości jego tekstu muzycznego , Cerf, Paris 1949, 288 s.
  • Joseph Gajard, Metoda Solesmesa, jej zasady konstytutywne, jej praktyczne reguły interpretacji , Desclée et Cie., Paryż, Tournai i Rzym 1950, 94 s.
  W latach 1951-2000 Książki wydane w latach 1951-2000
  • Michel Huglo, Bibliografia gregoriańska: 1935 - 1956, poprawione i powiększone , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1958, 77 s.
  • René-Jean Hesbert, Corpus antiphonalium officii , Herder, Rzym 1963-1979, 6 tomów
  • Jean de Valois, chorał gregoriański , Wydawnictwo Uniwersyteckie Francji , Que sais-je? n O  1041, Paryż 1963
  • Pierre Combe, Historia przywrócenia chorału gregoriańskiego z niepublikowanych dokumentów, Solesmes i wydanie watykańskie , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1969, 476 s.
  • Albert-Jacques Bescond, Le chant Gregorien , 1 st edition, Les tradycji Musicales kolekcja , Buchet i Chastel , Paris 1972, 319 str ..
  • Eugène Cardine , semiologia gregoriańska , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1978, ( ISBN  2-85274-020-6 ) 158 s.
  • Jacques Hourlier i Olivier Cullin, Le chant grégorien, une tradition millénaire , Stowarzyszenie na rzecz koordynacji regionalnej działalności muzycznej w Île-de-France i Grand Palais, Paryż 1980, 46 s.
  • Joseph Gajard, Najpiękniejsze melodie gregoriańskie , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985, ( ISBN  978-2-85274-196-6 ) 271 s.
  • Jacques Hourlier, Wywiady o duchowości chorału gregoriańskiego , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985, ( ISBN  978-2-85274-098-3 ) 80 s.
  • Jacques Viret , chorał gregoriański , 1 st edition, L'Age d'Homme , Lozanna 1986
  • Henri i André Charlier, Le chant grégorien , Éditions Dominique Martin Morin, Poitiers 1991, ( ISBN  978-2-85652-134-2 ) 143 s.
  • Daniel Saulnier, chorał gregoriański: niektóre etapy , 1 st edition, Centrum Kultury Zachodu i regionu Pays de la Loire , 1995, 124 str.
  • Rzeczownika consociatio Internationalis Musicae Sacrae, Musicae Sacrae ministerium , Sympozjum - La Bible chantée, Chartres 1994 , Anno XXXII n o  1 & 2, Rzym 1995, 111 s.
  • Jacques Hourlier, Zapis nutowy łacińskich śpiewów liturgicznych , La Froidfontaine i Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1996, ( ISBN  2-85274-136-9 ) 72 s.
  • Eugène Cardine, I rok chorału gregoriańskiego - kurs dla studentów Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej w Rzymie , Opactwo św. Piotra, Solesmes 1996, ( ISBN  2-85274-183-0 ) 86 s.
  • Philippe Bernard, Od chorału gregoriańskiego chorału rzymskiego ( IV e  -  XIII th  stulecia) , kolekcja Dziedzictwo - chrześcijaństwo, Cerf , Paris 1996 ( ISBN  978-2-204-05314-3 ) 992 str.
  • Daniel Saulnier, Tryby gregoriańskie , La Froidfontaine i Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1997, ( ISBN  2-85274-193-8 ) 207 s.
  • Jean Duron (red.), Plain-chant et liturgie en France au XVII E  siècle , Centre de musique baroque de Versailles et Édition Klincksieck, Versailles and Paris 1997, ( ISBN  2-911239-02-4 ) 364 s.
  • Maurice Tillie, (red.) Śpiew gregoriański odkryte: teoretyczne i praktyczne Podsumowanie gregoriańskiego śpiewu pod kierunkiem Maurice tillie , 1 st wydanie, wydanie CLD, Chambray-les-Tours 1997 ( ISBN  978-2-85443-330- 2 ) 298 pkt.
  • Albert-Jacques Bescond Giedrius Gapsys (rev.), Le chant Gregorien , 2 nd edition, Les tradycji Musicales kolekcja , Buchet i Chastel, Paris 1999, ( ISBN  978-2-283-01811-8 ) 272 str.
  Po 2001 roku
  • Luigi Agustoni i Johannes Berchmans Göschel, Wprowadzenie do interpretacji chorału gregoriańskiego: podstawowe zasady , Opactwo Saint-Pierre, Solesmes 2001, ( ISBN  978-2-85274-203-1 ) 288 s.
  • Jacques Viret, chorał gregoriański i tradycja gregoriański , 2 nd edition, L'Age d'Homme, Lozanna 2001 ( ISBN  978-2-8251-3238-8 ) 528 str.
  • Eugène Cardine, Przegląd chorału gregoriańskiego , La Froidfontaine i Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2002 ( ISBN  2-85274-236-5 ) 31 s.
  • Daniel Saulnier, Le chant Gregorien , 2 nd edition, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2003 ( ISBN  2-85274-243-8 ) 128 str.
  • Hervé Courau, Chorał gregoriański i aktywny udział , Pierre Téqui, Paryż 2004 ( ISBN  978-2-7403-1136-3 ) 48 s.
  • Cécile Davy-Rigaux, Guillaume-Gabriel Nivers, sztuka chorału gregoriańskiego za panowania Ludwika XIV , Narodowe Centrum Badań Naukowych , Paryż 2004 ( ISBN  2-271-06167-9 ) 516 s.
  • Christian-Jacques Demollière (red.), L'art du canttre carolingien , Éditions Serpenoise, Woippy 2004 ( ISBN  2-87692-555-9 ) 192 str.
  • Michel Veuthey, Discovering Gregorian Chant , podręcznik inicjacyjny z CD, Cerf, Paryż 2004 ( ISBN  978-2-204-07558-9 ) 98 s.
  • Paul Guicheteau, Le chant grégorien, chant sublime , François-Xavier de Guibert , Paryż 2004 ( ISBN  978-2-86839-811-6 ) 182 s.
  • Jacques Viret, chorał gregoriański , zbiór ABC , Pardes, 2004 ( wydanie 2 e : 2012) ( ISBN  978-2-86714-336-6 ) 128 str.
  • Maurice Tillie (red.), Le Chant gégorien redécouvert: Précis de śpiew gégorien, Théorie i pratique , 2 II wydanie, wersji CLD, Chambray-les-Tours 2004 ( ISBN  978-2-85443-454-5 ) 367 s.
  • Marie-Emmanuel Pierre, Cantabo Domino, lekcja chorału gregoriańskiego , La Froidfontaine i opactwo Saint-Michel de Kergonan , Plouharnel 2005 ( ISBN  978-2-9525681-0-4 ) 343 s.
  • Michel Huglo, chorał gregoriański i muzyka średniowieczna , seria Variorum , Routledge, Londyn 2005 ( ISBN  978-0-86078950-5 ) 398 s.
  • Denis Crouan , La Messe en Latin et en gégorien , Pierre Tequi, Paryż 2006 ( ISBN  978-2-7403-1258-2 ) 208 s.
  • Enrique Merello-Guilleminot, Wprowadzenie do teorii i wykonania chorału gregoriańskiego , Pierre Téqui, Paryż 2007 ( ISBN  978-2-7403-1329-9 ) 102 s.
  • Alicja Scarcez, antiphonal 12 AB Westmalle w historii cystersów Intonuj XII p  wieku. Wstęp historyczny, analiza, faksymile, tabele i indeks z CD-ROM , Brepols, Turnhout 2011 ( ISBN  978-2-503-53670-5 ) 868 s.
  • Tradycje monastyczne, Laus in Ecclesia, naucz się chorału gregoriańskiego , oficjalny podręcznik Schola Saint-Grégoire , Le Mans 2011 ( ISBN  978-2-87810-091-4 ) 352 s. z CD
  • Przyjaciele Chóru Gregoriańskiego z Paryża, Spotkania Gregoriańskie, Chorał gregoriański, akt liturgiczny: od krużganka do miasta, Paryż, kwiecień 2011 , Przyjaciele Chóru Gregoriańskiego z Paryża, Paryż 2011 ( ISBN  978-2-909799-02 -5 ) 217 pkt.
  • Jacques Viret, Le chant grégorien , wersja wzbogacona, Eyrolle, Paryż 2012 ( ISBN  978-2-212-86883-8 ) 208 s.
  • Guillaume-Gabriel Nivers , Rozprawa o chorale gregoriańskim… (1683 wydanie), Hachette Livre BNF, Paryż 2012 ( ISBN  978-2-01-254047-7 ) 237 s.
  • Jean Parisot, Modalny akompaniament chorału gregoriańskiego (wydanie 1914), Hachette Livre BNF, Paryż 2018 ( ISBN  978-2-01-995715-5 ) 176 s.
  • Jean-François Goudesenne, Émergences du Chant Grégorien: Warstwa oddziału Neustro-wyspy ( 687-930 ), Série Musicalia Antiquitatis & Medii Aevi 1, 2 tomy, Brepols , Turnhout 2018 ( ISBN  978-2-503-57978-8 ) 530 pkt.
  • Jacques Guilmard, Pochodzenie chorału gregoriańskiego , Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, Solesmes 2020 ( ISBN  978-2-85274-326-7 ) 344 s.
Księgi liturgiczne Przed 1950 Księgi liturgiczne wydane w latach 1801-1950
  1. Towarzystwo św. Jana Ewangelisty i Desclée et C ie , Paryż, Tournai i Rzym 1934
  2. Opactwo Saint-Pierre de Solesmes, Solesmes 2006 ( ISBN  978-2-85274-173-7 ) 1250 s.
  Po 1951
  • Graduel neumé , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes, 1966 ( ISBN  978-2-85274-012-9 ) 728 s. (wersja 600 p.) [ czytaj online ]
  • Absolwent simplex w usum minorum Ecclesiarum , 1 st edition, Editio altera typica z Kongregacji Obrzędów , Watykan 1967
  • Prosty stopniowy: angielskie tłumaczenie antyfon i responsoriów Graduale simplex do użytku w krajach anglojęzycznych / przygotowane przez International Committee on English in the Liturgy, Inc., Toronto, Kanada (tekst dwujęzyczny łacińsko-angielski bez notacji), Sekretariat ICEL, Waszyngton DC 1968, 77 s.
  • Graduale Romanum , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1974 ( ISBN  978-2-85274-094-5 ) 926 s.
  • Graduału pospolitej w usum minorum ecclesiarium , 2 nd Edition Libreria Editrice Vaticana , Watykan 1975 ( ISBN  978-88-209-1603-9 ) 515 s.
  • Graduale triplex , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1979 ( ISBN  978-2-85274-044-0 ) 926 s.
  • Liber cantualis comitante organo , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1981 ( ISBN  978-2-85274-064-8 ) 72 s.
  • Liber Hymnarius cum invitatoriis & aliquibus responsoriis , Antiphonale romanum secundum liturgiam horarum ordinemque cantus oficii dispositum a Solesmensibus monachis praeparatum, tom II, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1983 ( ISBN  978-2-85274-076-1 ) .
  • Graduale romanum comitante organo
  1. tom I, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1984 ( ISBN  978-2-85274-083-9 ) 169 s.
  2. tom II, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985 ( ISBN  978-2-85274-097-6 ) 190 s.
  3. tom III, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1986 ( ISBN  978-2-85274-104-1 ) 259 s.
  • Mszał gregoriański niedzielny , Opactwo Saint-Pierre, Solesmes 1985 ( ISBN  2-85274-096-6 ) 717 s.
  • Offertoriale triplex , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 1985 ( ISBN  978-2-85274-042-6 ) 196 s.
  • Liturgia łacińska, melodie gregoriańskie , opactwo Saint-Pierre, Solesmes 2005 ( ISBN  978-2852742529 ) 136 s.
  • monasticum antyfonalne
  1. tom I, De tempore , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2005 ( ISBN  978-2-85274-266-6 ) 608 s.
  2. tom II, Psalterium diurnum , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2006 ( ISBN  978-2-85274-281-9 ) 304 s.
  3. tom III, De Sanctis , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2008 ( ISBN  978-2-85274-282-6 ) 584 s.
  4. tom IV, (jeszcze nieopublikowany)
  5. tom V, Proprium Solsemense , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2009, ( ISBN  978-2-85274-329-8 ) 86 s.
  1. tom I, In dominicis et festis, ad laudes cum invitatoriis , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2020 ( ISBN  978-2-85274-285-7 ) 690 s.
  2. tom II, Ad vesperas in dominicis et festis , Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2009 ( ISBN  978-2-85274-338-0 ) 780 s.
  1. tom I, De dominicis et festis , Con Brio et Libreria editrice Vaticana, Regensburg i Rzym 2011 ( ISBN  978-3-940768-15-5 ) 538 s.
  2. tom II, De feriis et sanctis , Con Brio et Libreria editrice Vaticana, Regensburg i Rzym 2018 ( ISBN  978-3-940768-74-2 ) 632 s.
  • Les Heures Grégoriennes , 2 nd edition, Tradycji-Monastiques Usługi edycjach Flavigny-sur-Ozerain 2012 ( ISBN  978-2-87810-086-0 i 978-2-87810-092-1 ) , 3 tomy, 6396 s.

Seria

Przejrzeć

Przegląd historyczny Aktualna recenzja

Dyskografia

Świetne ceny i nagrody
  • 1984: Boże Narodzenie (Msza dnia i Msza północy) , Chór mnichów opactwa Saint-Pierre de Solesmes , Nagroda Główna Francuskiej Akademii Dyskowej , 0028947243922
  • 1991: Chorał gregoriański, tony muzyki , Dominique Vellard i Ensemble Gilles Binchois , Diapason d'Or , Harmonic Records H / CD8827
  • 1996: Gregoriańskie Requiem , Damien Poisblaud i Gregoriański Chór Śródziemnomorski, Diapason d'Or , Alphée 9611007
  • 1997: The Directories of Saint-Gall, Gregorian Chant and Tropes , Ensemble Gilles Binchois, Diapason d'Or , Harmonia Mundi 905239
  • 2008: Chant, muzyka dla raju (patrz niżej)
Najstarsze albumy Najstarsze dostępne nagranie ( długi sprzedawca )
  • 1930: Solesmes 1930 , chór benedyktyński opactwa Saint-Pierre de Solesmes pod dyrekcją Dom Joseph Gajard, opactwo Saint-Pierre EAN13: 826596024134
Najlepiej sprzedające się albumy
  • 1994 (wersja cyfrowa): Canto Gregoriano , chór benedyktyński opactwa św. Dominika z Silosu , klasyka EMI 31326 2
Sześć milionów egzemplarzy tego albumu zostało sprzedanych na całym świecie do 2007 roku.Wydany w maju 2008 roku, ale już pod koniec 2010 roku sprzedał ponad milion płyt. Platynowy krążek: w Austrii, Niemczech, Anglii / Złoty krążek: Holandia, Polska, BelgiaProjekt

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Słowniki Artykuły ogólne Streszczenie

Uwagi i referencje

  1. Przykładowa broszura, 14 czerwca 2020 [1]
  2. Inter pastoralis officii sollicitudes (1903)
  3. Tak więc początkiem pierwszej popularnej francuskiej piosenki Le Roy Renaud był hymn Ave Maris Stella  ; Louis-Jean Calvet , s. 32, 2013 [2] i Paul-Augustin Deproost [3] .
  4. Z myślą o dostosowaniu się do poziomów wiedzy muzycznej, wśród solistów, scholi, celebransów i wiernych.
  5. Przegląd muzyki religijnej, popularnej i klasycznej , tom IV, s. 44, 1848 [4]
  6. Pierre Guillot i Louis Jambou, Historia, humanizm i hymnologia: mikstury oferowane profesor Edith Weber ,1997, 410  pkt. ( ISBN  978-2-84050-065-0 , czytaj online ) , s.  357.
  7. Daniel Saulnier, Chorał gregoriański , s. 103-107, 2003
  8. Pierwszym prezesem Consociatio internationalis musicæ sacrae , mianowanym przez Pawła VI i dyrektorem Papieskiego Instytutu Muzyki Sakralnej
  9. Musicæ sacrae ministerium , Anno XXXVII - XXXVIII (2000 - 2001), Rzym 2001, s. 81
  10. „40 lat badań nad chorałem gregoriańskim w IRHT” na stronie IRHT , marzec 2018 r.
  11. http://eglise-orthodoxe-de-france.fr/les_racines_orientales_du_chant.htm
  12. Philippe Vendrix , O początkach dyscypliny historycznej , s. 208, 1993 [5]
  13. Należy zauważyć, że musical traktat Musica enchiriadis z IX th  century [6] była tylko książka teoretyczne i eksperymentalne.
  14. tłumaczenie http://www.musicologie.org/publirem/docta_sanctorum.html
  15. Dom Pierre-Benoît Jumilhac, Nauka i praktyka śpiewu chorwackiego , s. 153, 1673 [7]
  16. Nicolas Meeùs , Mode et system , w przeglądzie Musurgia , s. 67, 1997 [8]
  17. Richard H. Hoppin, Muzyka w średniowieczu ,1991, 638  s. ( ISBN  978-287009-352-8 , czytaj online ) , s.  66.
  18. Félix Clément , Różne reformy chorału gregoriańskiego , s. 31, Paryż 1860 [9]
  19. Louis Soltner, Solesmes i Dom Guéranger, 1805-1875 , s.   87 , Opactwo Saint-Pierre de Solesmes, 1974
  20. Niemiecka Biografia (de) [10]
  21. Oficjalnie był to dekret ogłoszony przez Świętą Kongregację Obrzędów w dniu 8 stycznia 1904 r., który odebrał przywileje wydaniom z Ratyzbony (Gregorio Maria Sunol, Wstęp do gregoriańskiej paleografii muzycznej , s.  420 , Desclée 1935).
  22. Ruch teologiczny we współczesnym świecie , 260  s. ( czytaj online ) , s.  23.
  23. Charles-Émille Ruelle, Europejski Kongres Arezzo , s. 12, 1884 [11]
  24. Strona internetowa Watykanu: (it) [12]
  25. Uwaga Bnf [13]
  26. Strona internetowa Watykanu [14]
  27. Artykuł w Le Monde, 8 kwietnia 2005 [15]
  28. Artykuł w Le Figaro, 13 maja 2011 [16]
  29. Instr. Między Oecumenici, n O  59; Instr. Musicam Sacram n O  47; Ordo cantus Missae, 1972
  30. Paul VI Do członków Consociation Internationalis musicae sacrae , 12 października 1973 [17]
  31. Sacrosanctum concilium, rozdział 54 [18]
  32. Robert Sarah i Marc Aillet , Vaticanum II: Sobór w pytaniach , s. 43-45, 2015 [19]
  33. Strona internetowa Watykanu [20]
  34. Nauczyciel Justine Ward znalazł się w efekcie na początku XX th  wieku, że dzieci są bardziej zdolne do przystosowania się do tego rodzaju muzyki, jak dorosłych.
  35. Oficjalna strona internetowa (en) [21]
  36. http://www.choral-music.sk/en/Festivaly/view/id:94/section:choirs
  37. Brytyjska Korporacja Nadawców [22]
  38. Akademia śpiewu gregoriańskiego [23]
  39. „The wyrobiska wykazały istnienie w bazylikami V th , a nawet IV p  wieku, miejsce na chórze , a czasami dwa, jeden za chór z virgines , druga dla duchownych. »( Jean Claire , Saint Ambroise et la psalmodie , Études grégoriennes , tom XXXIV, 2006-2007, s. 17
  40. Oficjalna strona [24]
  41. Akademii Muzyki i Sztuk Sakralnych [25]
  42. Uwaga Bnf [26]
  43. Oficjalna strona [27]
  44. Dane Bnf [28]
  45. Strona internetowa Caravelisa [29]
  46. Dane Bnf [30]
  47. Strona Gralon [31]
  48. Oficjalna strona [32]
  49. Oficjalna strona Międzynarodowego Festiwalu Chorału Gregoriańskiego w Watou [33]
  50. Oficjalna strona [34]
  51. Oficjalna strona [35]
  52. Miejsce katedry Notre-Dame de Paris [36]
  53. Oficjalna strona [37]
  54. Strona internetowa opactwa Fontcaude [38]
  55. Strona internetowa Stowarzyszenia Pro Liturgia [39]
  56. Strona Stowarzyszenia Les Amis du Mont-Saint-Michel [40]
  57. Oficjalna strona [41]
  58. Oficjalna strona internetowa (de) [42]
  59. Oficjalna strona internetowa (de) [43]
  60. Oficjalna strona internetowa (de) [44]
  61. Oficjalna strona internetowa (de) [45]
  62. Uwaga Bnf [46]
  63. AISCGre strona (de) [47]
  64. Oficjalna strona internetowa (de) [48]
  65. Oficjalna strona (nl) [49]
  66. Sacra Musica [50]
  67. Oficjalna strona [51]
  68. Ślad w 2017 r.
  69. Oficjalna strona internetowa (hu) [52]
  70. Uniwersytet Maynooth (pl) [53]
  71. Oficjalna strona AISCGre Włochy (it) [54]
  72. Oficjalna strona internetowa (it) [55]
  73. Oficjalna strona [56]
  74. Rekord (nie) [57]
  75. Oficjalna strona internetowa (en) [58]
  76. Oficjalna strona internetowa (en) [59]
  77. Oficjalna strona internetowa (pt) [60]
  78. Oficjalna strona internetowa (en) [61]
  79. Uniwersytet w Bristolu (pl) [62]
  80. Oficjalna strona internetowa (en) [63]
  81. Jean-François Leroux-Dhuys, Opactwa cystersów we Francji iw Europie , Éditions Place des Victoires, Paryż 1998, s.  298
  82. Strona internetowa BBC (pl) [64]
  83. Oficjalna strona internetowa (sk) [65]
  84. Oficjalna strona internetowa (en) [66]
  85. Oficjalna strona internetowa (en) [67]
  86. Stanowisko Aeolus [68]
  87. Oficjalna strona internetowa (en) [69]
  88. Oficjalna strona [70]
  89. Oficjalna strona internetowa (en) [71]
  90. Oficjalna strona internetowa (pl) [72]
  91. Oficjalna strona [73]
  92. Dane Bnf [74]
  93. Dane Bnf [75]
  94. Oficjalna strona nadal (w) [76]
  95. „  Il Direttore  ” , na Choro Romani Cantores (dostęp 10 września 2020 r . ) .
  96. Consociatio internationalis musicæ sacræ, Musicæ sacræ ministerium , Anno XXXIV - XXXVI (1997 - 1999), Rzym 1999, s.  40
  97. Usunięto oficjalną stronę internetową (2020)
  98. Dane Bnf [77]
  99. Dane Bnf [78]
  100. (w) Katherine Bergeron, Decadent Enchantments: The Revival of Gregorian Chant at Solesmes ,1998, 196  s. ( ISBN  978-0-520-91961-7 , czytaj online ) , s.  187.
  101. Benoit de Malherbe (Dom., OSB), Chorał gregoriański, jego prymitywny rytm, zasady jego interpretacji ,1941, 43  pkt. ( przeczytaj online ).
  102. Benoît de Malherbe, chorał gregoriański ,1943, 70  pkt. ( przeczytaj online ).
  103. Witryna Perseusz [79]
  104. Oryginał niemiecki, Einführung in die Interpretation des Gregorianischen Chorals , Band I: Grundlagen, Gustav Bosse Verlag, Regensburg 1987 ( ISBN  3-7649-2343-1 )
  105. Wydanie Brepola [80]
  106. Studia Gregoriańskie , Tom XLI, s.  115 , Opactwo Saint-Pierre de Solesmes, 2014
  107. Witryna [81]
  108. Witryna [82]
  109. Uniwersytet Stanforda (pl) [83]
  110. "  Liber Hymnarius  " , Scribd ( dostęp 10 września 2020 ) .
  111. Oficjalna strona [84]
  112. Raport Pierre'a Aubry'ego z 1895 roku [85]
  113. Oficjalna strona [86]
  114. Studia Gregoriańskie , Tom XXXIV, 2007, Dom Louis Soltner, Dom Jean Claire 1920 - 2006
  115. Oficjalna strona [87]
  116. Oficjalna strona dyrektora chóru [88]
  117. Oficjalna strona [89]
  118. Wywiad z prezesem Amerykańskiego Stowarzyszenia Muzyki Sakralnej w 2007 roku [90]
  119. Oficjalna strona internetowa opactwa Heiligenkreuz (de) [91]
  120. Le Figaro, 9 czerwca 2020 [92]