Opactwo Thoronet

Opactwo Thoronet
Kolorowe zdjęcie fasady romańskiego kościoła
Widok opactwa od strony południowo-zachodniej.
Diecezja Frejus
Patronat Matka Boska
Numer seryjny (wg Janauscheka ) XCVII
Fundacja 14 kwietnia 1136
Rozpuszczenie 1790
Opactwo Matki Mazan
Opactwa-córki Castelas
Gémenos
Kongregacja Zakon cystersów
Epoka lub styl Cysterska powieść
Ochrona Logo pomnika historycznego Zarejestrowany MH ( 1840 )
Szczegóły kontaktu 43 ° 27 ′ 37 ″ północ, 6 ° 15 ′ 50 ″ wschód
Kraj Francja
Hrabstwo Prowansja
Region Prowansja-Alpy-Lazurowe Wybrzeże
dział Var
Gmina Le Thoronet
Geolokalizacja na mapie: Francja
(Zobacz sytuację na mapie: Francja) Opactwo Thoronet
Geolokalizacja na mapie: Prowansja-Alpy-Lazurowe Wybrzeże
(Zobacz lokalizację na mapie: Prowansja-Alpy-Lazurowe Wybrzeże) Opactwo Thoronet
Geolokalizacja na mapie: Var
(Zobacz lokalizację na mapie: Var) Opactwo Thoronet

Thoronet Abbey jest opactwo Cystersów znajduje się na wsi Thoronet w francuskim departamencie z Var i regionu Prowansja-Alpy-Lazurowe Wybrzeże .

Jest przedmiotem klasyfikacji jako zabytki według spisu z 1840 roku .

Cały teren objęty jest podwójną ochroną prawną: z jednej strony dla środowiska, ochrony flory i fauny, z drugiej zaś dla obwodu 500 metrów wokół zabytku w zastosowaniu art. L.621-30-1 i art. L.621-31 kodu dziedzictwa .

Historia budowy

kontekst

Opactwo Thoronet jest jedną z „  trzech sióstr prowansalskich  ”, dwie pozostałe to Sénanque ( Vaucluse ) i Silvacane ( Bouches-du-Rhône ).

Prawdopodobnie wiele zawdzięcza księdzu Foulquesowi , który zmarł w 1231 roku . Pierwszy trubadur , następnie był opatem Thoronet, zanim został biskupem Tuluzy . Był blisko Saint Louis , protektora Zakonu.

Le Corbusier odwiedził opactwo w 1953 roku.

W 1964 roku architekt Fernand Pouillon wyobrazić w powieści Dzikie Stones , konto na budowę opactwa w XII th  wieku, jako pierwszy ojciec gazety uprzedniej opactwa. Jego postać, „mistrz budowlany opactwa”, w bardzo żywy sposób wyraża emocje, jakie wywołuje widok kamieni użytych do budowy:

„Większość kamieni zostanie potraktowana z grubsza, z grubsza: zaoszczędzimy czas. Słońce złapie fasety, odłamki i sprawi, że błyszczący materiał będzie cenny. Narożniki, wzniesione, wykute spoiny staną się czystymi krawędziami, określą siatkę elementarnej siatki, dyskretną różnorodnością drobnych kształtek, których żadna widoczna zaprawa nie zdrętwia (...) Dlatego nie chcę aby go zbudować, kij z wapnem; Chcę jej dać trochę swobody, inaczej by nie żyła. "

-  F. Pouillon , Dzikie kamienie

Uderza harmonia i czystość opactwa. Jest zbudowany z samego pojęcia prostoty:

„Nie ma cnoty bardziej niezbędnej dla nas wszystkich niż pokorna prostota. "

-  Św. Bernard

W ramach wpisu na zarządzaną przez UNESCO listę światowego dziedzictwa ludzkości , wzmianka na opactwie Fontenay wskazuje, że „najdoskonalszym” przykładem architektury cysterskiej jest opactwo Thoronet.

Thoronet Abbey miał wiele uzupełnień z XIX th  wieku, który wydaje się być dość wierny oryginalnej konstrukcji. Ukrywa się wśród dębów w dzikim i odosobnionym miejscu, które dobrze wpisuje się w surową regułę zakonu Cîteaux .

Od założenia do upadku opactwa

Thoronet Opactwo zostało założone w XII th  wieku w Prowansji , na wspólnocie dwudziestu mnichów tylko nie w tym nieprofesjonalnych , w czasie, gdy był w Świętym Cesarstwie Rzymskim pod nadzorem Fryderyka I st Barbarossa ( 1152 - 1190 ). Następnie imperium rozciągało się od Czech po Rodan . Le Thoronet to pierwsza obecność cystersów w tym regionie.

Ale przed założeniem opactwa Thoronet, to z opactwa Mazan ( Ardèche ) Paulin, jego pierwszy opat, i dwunastu mnichów założyli wspólnotę,14 kwietnia 1136, w mieście Tourtour , które wzięło nazwę opactwa Florièyes , dzień marszu na północny zachód od obecnego miejsca Thoronet. To pierwsze założenie nastąpiło dzięki darowiźnie części ziemi od rodu Castellane . Pomimo innych ważnych darowizn ziemi, nowa gmina z siedzibą w Notre-Dame de Florièyes nie znalazła idealnych warunków do swojego rozwoju i zdecydowała się przenieść na jedną z posiadanych już gruntów, które zostały jej przekazane przez katalończyka Raymonda Bérengera , hrabia Prowansji . Karta darowizny datowana jest na 18 kalendarzykwiecień 1146.

Pierwszy akt założenia z 1157 r. oznacza definitywne porzucenie miejsca Notre-Dame de Florièyes, które stało się prostym klasztorem , dla masywu Urbac w lesie Darboussière w obrębie Séguemagne , miejsca założenia nowego opactwa.

Ludzie ze Świątyni uprawiali dużą liczbę ziem, które albo były ich własnością, albo należały do ​​cysterskich mnichów z Thoronetu, którzy w ten sposób podawali się na władców templariuszy. Kiedy zakon został zniesiony w 1312 roku, prawie cały majątek Świątyni w Lorgues wrócił do cystersów z Thoronetu.

Opactwo szybko przeżywa rozkwit dzięki licznym datkom, które napływają, w szczególności od lordów Castellane . Do połowy XIII -go  wieku opactwo datki pozwalają organizować swoją gospodarkę wokół rolnictwa i hodowli zwierząt. W XIV th  wieku, Thoronet, podobnie jak wiele innych opactw cysterskich stopniowo przeżywa spadek. Powstania wewnętrzne, a później wojny religijne doprowadziły mnichów do ucieczki z opactwa, które w 1787 r. zostało przyłączone do biskupstwa Digne-les-Bains . Przez około wiek mieszkało w nim około dwudziestu mnichów, ale w czasie rewolucji w państwie graniczącym z ubóstwem pozostało tylko siedmiu zakonników, ponieważ jeden z nich napisał, że „dom lepiej nadaje się na stajnię niż „by tam przebywać”. . "

W 1791 roku jesteśmy świadkami odejścia ostatnich sześciu mnichów, a opactwo zostaje sprzedane jako własność narodowa osobom, które założyły tam stajnie i stodoły, sprzedane za 132 700 franków, a następnie ponownie opuszczone, odkupione przez państwo w 1854 roku. po interwencji Mérimée uniknął ruiny. Od tego czasu prace konsolidacyjne i renowacyjne następowały po sobie. Stały się one tym bardziej istotne, że opactwo ucierpiało z powodu eksploatacji pobliskiego boksytu .

Życie w opactwie

Izolacja przewidziana regułą św. Benedykta odnosi się do Thoroneta. Rzeczywiście, opactwo znajduje się o dzień drogi od biskupstwa Fréjus (45 kilometrów), a w promieniu dziesięciu kilometrów znajduje się wiele wcześniej istniejących wiosek.

Ponadto zasoby materialne opactwa zapewniają mu ważne miejsce na rynku handlowym regionu. Zasoby te znajdują się czasem z dala od opactwa, a za ich eksploatację odpowiedzialni są bracia świeccy . Opactwo Thoronet rzeczywiście ma nadbrzeżne bagna Marignane , na skraju stawu Berre , a nawet te w Hyères, które pozwalają na produkcję soli. Wędkowanie odbywa się w Martigues , Hyères i Sainte-Maxime . Ponieważ produkt tej działalności stanowi większą część niż konsumpcja własna opactwa, część jest sprzedawana bezpośrednio na rynkach lokalnych.

Wielką specjalnością firmy Thoronet jest przede wszystkim hodowla . Zwierzęta dostarczają zarówno mięsa, którego bracia nie spożywają, ponieważ mają dietę wegetariańską, jak i skóry, z której wyrabia się pergamin , głównie z owczej skóry. Jest to bardzo ważne dla opactwa, ponieważ posiada skryptorium .

Lista opatów
  • 1146-1149: Paulina
  • 1149-1157: Jan I
  • 1157-1170: Pons
  • 1170-1176: Foulques I
  • 1176-1188: Piotr
  • 1188-1197: Etienne
  • 1197-1201: Hugo
  • 1201-1205: Franciszek I
  • 1205-1208: Foulques Marsylii
  • 1208-1209: Wilhelm I
  • 1209-1216: Raoul
  • 1216-1221: Wilhelm II Martin
  • 1221-1227: Wilhelm III z klasztoru
  • 1227-1270: Wilhelm IV z Signe
  • 1270-1278: Alfons
  • 1278-1345: Wilhelm V
  • 1345-1361: Bernard
  • 1361-1371: Bertrand
  • 1371-1380: Wilhelm VI
  • 1380-1389: Mitra I Vesian
  • 1389-1397: Wilhelm VII z Damaszku
  • 1397-1400: Jan II
  • 1400-1402: Jan III z Sicard
  • 1402-1416: Raymond Drogoul
  • 1409-1417: Mikołaj I
  • 1417-1428: Mitra II z Gastinelle
  • 1428-1439: Jan IV Soubin
  • 1439-1441: Antoine I
  • 1441-1443: Ludwik I du Pont
  • 1443-1449: Guillaume VIII du Pont
  • 1449-1466: Marquet des Rices
  • 1466-1487: Gaucher de Forcalquier
  • 1487-1499: Honore I de Braschi de Saint-Estève
  • 1499-1519: Franciszek II de Rivière
  • 1519-1557: Jean-Baptiste I Juvenal des Ursins
  • 1557-1561: Jacques Juvenal des Ursins
  • 1561-1593: Jan V Clausse de Mouchy
  • 1593-1594: kardynał Mikołaj II de Pellené
  • 1596-1599: Jan VI de Goyon de Matignon
  • 1599-1928: Leonard de Moulong
  • 1628-1650: Honore II de Chieusse
  • 1650-1684: Jan VII de Grasse de Cabris
  • 1684-1697: Jean-Baptiste II de Castellane-Adhémar de Monteil de Grignan
  • 1698-1713: Ludwik II Balthasar Phélypeaux d'Herbault
  • 1713-1757: Georges-Louis Phélypeaux d'Herbault
  • 1757-1771: Antoine II Joseph d'Amat de Volx
  • 1771-1787: Agesilas-Gaston de Grossoles de Flamarens
  • 1787-1791: Franciszek III du Mouchet de Villedieu

Źródło: Gallia Christiana

Witryna, jej atuty, jej ograniczenia

Na miejscu opactwa mnisi znaleźli wszystko, czego potrzebowali do utrzymania się przy życiu: obfitą lesistość, liczne źródła wody i obfite skały.

Pierwszym budynkiem, jaki wybudowano w Le Thoronet, była piwnica oraz budynek przy bramie, który już nie istnieje w stanie pierwotnym i który z pewnością służył jako zajazd. Te wybory konstrukcji są dość tradycyjne dla opactwa cysterskiego i odpowiadają nakazom rządów św . Benedykta .

Potem następuje budowa najważniejszej budowli w życiu mnicha, opactwa . Ta of Thoronet jest doskonale zorientowana na wschód, ale nie tworzy kąta prostego z piwnicą, być może wyjaśniając trapezoidalny kształt dobudowanego później krużganka, który jest zgodny z układem zabudowy.

Kwestia wody

Woda w każdym z opactw cysterskich jest niezbędnym elementem codziennego życia. Wykorzystywana jest zarówno do prac ręcznych i/lub maszyn do karmienia , Ale także do gotowania i podczas ceremonii religijnych, takich jak mandatum, które odbywały się raz w tygodniu. Do wszystkich tych zadań potrzebna była duża ilość wody pitnej lub nie. Opactwa nie brakowało, a obecna suchość doliny nie świadczy o ówczesnej sytuacji, choć wiadomo, że przepływ wody nie był wystarczający, by dostarczyć wodę z młyna, stąd jej brak w Thoronet.

Prąd jałowość tego miejsca wynika z wydobycia, po drugiej wojnie światowej , z boksytu , co spowodowało zniknięcie strumieni i wysuszenie podłoża. Spowodowało to również osunięcia ziemi, które zabrały ze sobą północną część skrzydła mnichów oraz refektarz i zmieniły bieg Tombarèu. Strumienie Tombarèu i Darboussière pierwotnie wyznaczały lokalizację miejsca. Północne końce skrzydła konwersów i mnichów obejmowały Tombarèu, umożliwiając naturalny system odwadniania latryn .

Zaopatrzenie w wodę na potrzeby żywnościowe, zdrowotne i liturgiczne zapewniało źródło zlokalizowane na południowy zachód od klauzury. Nieustanny strumień cieczy docierał do klasztoru siecią rur wykonanych ze starannie dobranego kamienia . Jego redystrybucja miała miejsce w różnych miejscach, z których część pozostaje hipotetyczna. Tak jest na przykład w kuchniach, w których nie wiadomo, czy rzeczywiście istniał stały dopływ wody pitnej. Jednak pewne jest, że jedzenie było przynajmniej dopóki zatopić klasztor przed przekazaniem jej przebiegu XX th  wieku.

Konsekwencje osuwisk

W 1906 roku zła pogoda i otwarte wyrwy w murach spowodowały zawalenie się sklepienia dormitorium mnichów. Jules Formigé , główny architekt zabytków , kazał zamurować otwory wykonane w przeszłości we wschodniej ścianie krużganka, a następnie, po ponownym montażu sklepienia, zainstalował metalowe ściągi . Jednak w 1919 r. napór sklepień spowodował pęknięcie trzech cięgien... Ostatnia praca była konieczna nie tylko z powodu zaburzeń spowodowanych osunięciem się ziemi , ale także z powodu problemów obserwowanych w murze: diagnoza wykazali, że zaprawa blokująca uległa rozkładowi w ścianie skrzydła mnichów opactwa.

Osuwisko że wpływ ten Abbey XII th  wieku (fig. IV-2, 3) do wspólnego Thoronet (VAR), która została spowodowana przez operacyjne boksytu powietrzu i gruntowych, ekstrakcji wód dotycząca 80% powierzchni złoża . W wyniku tego zmodyfikowano morfologię i kontekst hydrologiczny wzgórza, a kieszenie wód resztkowych ze starej kopalni uwydatniły to zjawisko, a także zawalenia chodników po eksploatacji.

Mimo zaprzestania wydobycia odkrywkowego, ogromna masa wzniesienia (ryc. IV-2), która objawiła się jako uskok o wysokości 0,85 m rocznie, zaczęła się zawalać, przemieszczając się około 800 metrów od pomnika. Około stu metrów od opactwa kolejny, wolniejszy ruch wywarł niepokojący wpływ na mur (ryc. IV-5, 6), wymagając w szczególności podparcia stodoły dziesięciny i południowej ściany sadu. Kształcie podkowy zdjęć (rys. IV-8), 520 metrów i 8  m 2 w przekroju, został stworzony w celu zbierania pionowych drenów (rys. IV-4, 7). Pozwoliło to na odprowadzanie wody do doliny Tombereau poniżej opactwa. Celem odwodnienia było utrwalenie terenu w pobliżu opactwa w celu powstrzymania osuwania się poprzez zwiększenie współczynnika tarcia terenu.

W latach 1985 i 1990 , znaczna prowadzono prace: remont dachu pozwoliło z jednej strony, aby rozjaśnić sklepienia (zastępując podsadzki umieszczonego na zaprawie z lekkiego i wodoodpornego postaci wapna betonu ), wzmocnienie z sklepienia nerkowych przez iniekcje spoiwa zaprawy do murów , wreszcie wznowienia fundamentów. Prace odbywają się regularnie zgodnie z sytuacjami awaryjnymi (stodoła dimière jest nadal pod podporami ...) i na szczęście zapewniony jest stały monitoring poziomu wody, aby zapobiec nowym zagrożeniom osuwisk.

Film „ Pierres en sursis” , przedstawiający środki ochrony opactwa Thoronet przed osuwiskami, wyraźnie ilustruje degradację zabytków, jaką prowadzi działalność ludzka z nieprzewidzianymi konsekwencjami w perspektywie średnio- i długoterminowej.

Konstrukcja: „dzikie kamienie”

„Dzikie kamienie” nawiązują do powieści Fernanda Pouillona , w której przywraca on apokryficzny pamiętnik budowniczego opactwa Thoronet:

„Większość kamieni będzie traktowana z grubsza, z grubsza: to zaoszczędzi czas. Słońce złapie fasety, odłamki i sprawi, że błyszczący materiał będzie cenny. "

Zgodnie z zasadami prostoty i autonomii kamieniołom znajdował się w jak największym stopniu wewnątrz ogrodzenia. Tutaj jest otwarty na absydzie kościoła. Opat generalny Cîteaux wydał polecenie, aby szybko przystąpić do budowy, aby nie denerwować dalej hrabiego Prowansji , rozczarowanego zwlekaniem mnichów. Opactwo zajmuje stosunkowo płaskie dno doliny. Kamieniołomy zostały otwarte jak najbliżej absydy . Zajęło od 30 do 40 000  m 3 kamieni. Jest zbudowany na skalnym występie, a w krużganku lub w kapitule można zobaczyć surowy kamień między lub pod parami kamieni muru. Mamy w tym jasną ilustrację Prologu do Reguły św. Benedykta  : „Kto tutaj słucha moich słów i wprowadza je w czyn, porównam go z człowiekiem, który zbudował swój dom na skale…”. cytuję także św. Bernarda: „Jakich zalet nie ma kamień?” To na kamieniu jestem wywyższony, w kamieniu jestem bezpieczny i w kamieniu trwam niewzruszenie…” Ten ostatni potwierdza, jak św. Hieronim , że kamieniem jest Chrystus i że w nich żyją mnisi. w kamieniu jak w ranach Chrystusa.

Jest to ten sam materiał, który jest używany w całym opactwie, co pomaga je ujednolicić. Jest to dość twardy i kruchy wapień, z szarymi i ochrowymi refleksami, trudny w obróbce. Wynik udowadnia, jak wiele stresu można przekuć w siłę. Choć pozwala na najlepsze efekty dźwiękowe (poprzez wgłębienia, fasety, wakuole, rozproszone w swojej masie) i światła, kamień tworzy łącznik między budynkiem a jego terenem. Subtelna gra cięć i nakładania się tworzy interesujące tomy, bez żadnych teologicznych ustępstw na rzecz cysterskiego ducha.

Kamienie są sparowane w dużych lub średnich rozmiarach rzędami o różnej wysokości. Mnisi zaangażowali się w subtelną grę cierpliwości: trzeba było sklasyfikować bloki tego samego siedzenia o podobnej wysokości. Czasami pozostawiano je wytłoczone, a wystające lica pozostawały surowe. Tego typu urządzenia są w tradycji rzymskiego i gallo-rzymskiego opus quadratum . Kamienie były retuszowane podczas montażu, tak aby spoina była jak najcieńsza.

  • Tradycyjna konstrukcja: kamienie oparte są na grubym zaprawie murarskiej , która ze szkodą dla estetyki wiąże wewnętrzną blokadę i okładzinę.
  • Tutaj zwężenie stawów stwarza problem dysocjacji wewnętrznej blokady i licowania ściany.
  • Mnisi rozwiązali ten problem, przecinając kamienie pod kątem , uzyskując na powierzchni cienką spoinę i dogłębną grubość pozwalającą na mocne związanie kamieni licowania i wewnętrznego zablokowania muru.

Twardość i zwartość kamienia kontrastuje z finezją wielkości . Gładki i wypolerowany wygląd kamienia jest czasami uderzający, zwłaszcza przy łóżku. Wzmocnienie sanktuarium odbywa się poprzez jakość wykonania materiałów. Jesteśmy świadkami spotkania szorstkości z wyrafinowaniem. Nic nie zaburza wrażenia równości powierzchni czy czystości linii. Doskonale ilustruje usuwanie wszelkich niepotrzebnych wizualnych rozproszeń.

Kościół opactwa

Kościół opacki jest największym budynkiem zespołu architektonicznego.

Zewnętrzny

Orientacja rzeki determinowała położenie krużganka w stosunku do kościoła, którego zasadniczym punktem jest nachylenie terenu.

Kościół znajduje się w najwyższym punkcie terenu, od południa. Jego wymiary są skromne w porównaniu do Clairvaux lub Cîteaux (prawie 100 metrów długości): około 40 metrów długości i 20 szerokości. Transept jest widoczne; jego ramiona są niższe od ramion nawy . Plan krzyża łacińskiego jest wyraźnie widoczny z zewnątrz, ponieważ opactwo zbudowane jest z imponujących brył geometrycznych, ułożonych w duchu absolutnej geometrii. Brak projekcji zakłóca płaskie powierzchnie; jagody są dyskretne. Dzwonnica z iglicą równoważy ten zestaw poziomów, a hemicykl absydy łagodzi grę równoległościanów.

  • Różne widoki zewnętrzne opactwa Thoronet

  • Dziedziniec i drzewa opactwa.

  • Widok na kościół opactwa.

  • Widok opactwa od północy.

  • Dzwonnica, absyda i cmentarz.

Fasada zachodnia

Fasada zachodnia jest stonowana i funkcjonalna. Uderza harmonia jego proporcji. Kamienie są starannie osadzone, nierówne fundamenty są praktycznie równoległe. Dbałość o konstrukcję uwidacznia się również w tym, że na kontynuacji sąsiednich warstw nie występują pionowe spoiny.

Mamy, podobnie jak w Mazaniu , matczyne opactwo, dwa okna i okulus . Wciąż jak w Mazaniu nie ma tu monumentalnego portalu, tylko dwoje drzwi, po prostu przesłoniętych półkolistym łukiem. Północny zarezerwowany był dla konwersów. Południowe to Drzwi Zmarłych.

Dzwonnica

Prymitywny dzwonnica pochodzi z 1160-1180. Kamienna iglica wzrasta do ponad 30 metrów. Jedyna znana nam formalna instrukcja architektoniczna dotyczy dzwonnic. Kapituła generalna z 1157 stanach że „nie będzie kamienne wieże dzwony” . Sto lat później, w 1257 r. , rozdział dodaje: „…ani drewniane wieże o nieumiarkowanej wysokości, które hańbią prostotę Zakonu” . W 1274 tolerował je, skromne i kamienne, kiedy gwałtowność wiatrów zmuszała ich do tego, jak w Prowansji.

Kiedy wspólnota sióstr małych sióstr z Betlejem i Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, która wskrzesiła opactwo z Luty 1978, wyrażając chęć zainstalowania dzwonów, oględziny dzwonnicy ujawniły pewne zaburzenia: osadnictwo nad przęsłem elewacji zachodniej, pęknięcia, pęcznienie całości i dezorganizację gzymsu. Oprócz zastrzyków, przeprowadzane w tym samym czasie, aby powstrzymać lawinę, prace konserwatorskie, rozpoczęła się w 1986 roku, obejmowały wewnętrzne i zewnętrzne renowacji tynku wapiennego, ustanowienie żelbetowej łańcuch, remontu grzbiecie łuku Spośród sklepienie, rekonstrukcja nerek sklepienia i montaż nowej jastrychu z zaprawy wapiennej na dachu wraz z systemem odwadniającym. Cztery świetliki iglicy, zaślepione przez J. Formigé w 1933 roku, zostały w ten sposób ponownie otwarte, co pozwoliło na lepsze rozłożenie naprężeń na kątownikach.

Okna

Są rzadkie i wąskie, przeprute ścianami o grubości od 1,60 do 1,80 metra. Jednak w latach 1160-1180 chóry kościołów cysterskich otworzyły się na światło, na wzór kościoła Clairvaux. Ale trzeba wziąć pod uwagę różnice w klimacie i świetle. Okna są czternaście, wąskie, zamknięte witrażami w kolorze grisaille .

Cmentarz

Zmarli mnisi  po mszy wyszli przez „  drzwi umarłych ” na cmentarz za łożem łoża, gdzie zostali pochowani w ziemi. Wzdłuż ściany południowej możemy obserwować depozytariusz , do którego przyjmowano ciała przed ich pochówkiem.

Jeśli mnisi rzeczywiście zostali pochowani na tym cmentarzu, zauważamy, że niektórzy darczyńcy prosili o pochowanie na tym cmentarzu. Karta podpisana w Commanderie du Ruou w InMarzec 1202 świadczy o tym.

„Ja, Blacas, Pan Aups, dla zbawienia i uzdrowienia mojej duszy oddaję Bogu Wszechmogącemu, Najświętszej Maryi Pannie i Domowi Świątyni moje ciało i duszę, pod warunkiem, że jeśli opuszczenie stulecia przychodzi do mnie, nie powinienem przybierać habitu innej religii niż religia braci Świątyni; ale moje ciało zostanie pochowane na cmentarzu Thoronet, a dom Świątyni będzie miał mojego konia i moją broń, zarówno żelazną, jak i drewnianą… ”

Wnętrze

Opactwo składa się z nawy z czterema przęsłami , z których trzy otwierają się dużymi łukami na nawy boczne. Ostatnie przęsło flankują ramiona transeptu , z których każde otwiera się na dwie kaplice apsydowe. Na wschodnim krańcu znajduje się chór liturgiczny kościoła, składający się z półkoliście sklepionej absydy w ślepej uliczce. W apses tworzące kapliczki z linii transeptowej się absydy głównego przybytku, jak to ma miejsce w kościołach Cîteaux i Clairvaux zatem opisywania planie Thoronet Abbey w ciągłości abbeys odlewania i nie na tym, że z kościoły o bardziej złożonych i nowatorskich formułach, które były wówczas modne.

Nawa tego kościoła nakryta jest sklepieniem kolebkowym łamanym, zaznaczonym prostym poziomym ćwierćokrągłym połączeniem siedzeń, przerywanym w każdym przęśle podwójnym łukiem. Opadanie łuków odbywa się na zajętych półkolumnach spoczywających na podstawach . Poza aspektem technicznym (ustawienie stally pod ścianą) podstawa zajętych półkolumn wyznacza wysokość kaplic transeptu, dając tym samym jedność całej budowli. Idea jedności jest transmitowany również przez światło, które jest rozpraszane przez powodzie w przezroczystych okien i których romański beczka sklepienie jest idealny pojazd dla jego dyfuzji przez nawy.

„Światło i cień to głośniki tej architektury prawdy. "

Ten cytat z Le Corbusiera o Thoronecie nabiera pełnego znaczenia w nawie głównej tego kościoła, ponieważ światło zmienia kolor na powierzchnię kamienia, uwidaczniając głębię strzelnic, a wraz z nimi upływ czasu, które w tym zamkniętym świecie nabiera znaczenia bogatego w znaczenie.

Ze swej strony absyda kościoła opackiego pozbawiona jest jakiejkolwiek dekoracji, co dobrze koresponduje z ideałem prostoty głoszonym przez św. Bernarda , ale wyrafinowanie jej realizacji i doskonale zaokrąglony ślepy kształt zdaje się odbiegać od ideał cysterski. Jednak ten kształt ma silną funkcję symboliczną, ponieważ koło zbliża się do doskonałości boskości, w przeciwieństwie do kwadratu przywiązanego do świata świeckiego. Apsyda jest najświętszym miejscem opactwa, w miejscu poświęcenia, więc może być ozdobiona najbardziej reprezentatywnych postaci bóstwa, które również znajdują się w kaplicach transeptu, które mają „innych miejsc kultu.

Przez swoją prostotę cała konstrukcja tego opactwa doskonale wpisuje się w scenę ideałów cysterskich, ale jest to także droga w mocny sposób prowadząca spojrzenie w kierunku ołtarza głównego (który jest oryginalny), a także w kierunku małe półokrągłe okno nad ołtarzem, które jest doskonale zorientowane na wschód, w kierunku, z którego Chrystus miałby powrócić na końcu czasów.

Zakrystia

Kościelny miał kwatery nad masywnym wysokiego dwóch metrów szerokości i trzy cztery długie, opierając się o ścianę transeptu. Pomieszczenie to zawierało pokój skarbca, za który był odpowiedzialny. Do swojego mieszkania dotarł schodami i manewrował dzwonkiem dormitorium w Jutrzni . Wchodząc na dach, obserwował gwiazdy, jak Grégoire de Tours , aby określić dokładny czas biura w zależności od pory roku.

Zakrystia jest mały, o niskiej pokoju o półkolistym łuku z jednego doubleau , żebro które spoczywa na dwóch podstawach. Oświetlony jest pojedynczym oknem od wschodu, którego podstawa znajduje się na zewnątrz prawie na poziomie gruntu. Podłoga zakrystii znajduje się bowiem około metr poniżej poziomu posadzki kościoła, do której prowadzą schody i drzwi przebite w ścianie transeptu północnego.

Sala Kapituły

Pochodzi z 1170 dla ścian i kolumn, z 1200-1240 dla sklepień krzyżowo – żebrowych. O randze miejsca świadczy jakość jego architektury i wystroju. Sklepiony jest sześcioma krzyżowymi żebrami opadającymi na dwie kolumny w centralnej osi sali. Zastosowano proces - typowo cysterski - ostrołukowego zakończenia ściany wrzeciona, częsty w opactwach południowych i hiszpańskich. „Migdałowy” profil łuku sprawia, że ​​jest jeszcze lżejszy i bardziej wyrafinowany.

We wszystkich klasztorach zakonu kapitularz musiał mieć co najmniej trzy okna od wschodu i trzy przęsła od zachodu na krużganku , z których jedno służyło jako wejście, co jest bardzo szanowane w Le Thoronet. Biurko czytelnika znajdowało się pośrodku, między dwiema kolumnami. Na i pomiędzy wychodniami skały ustawiono drewniane ławki. Opat siedział na wschodzie, przodem do wejścia.

Jedyną zasadą rzeźbienia był prosty krzyż na głowicy kolumny południowej, przed którą mnisi skłonili się na krótko. Skrzyżowane szyszki sosnowe, których ziarno zaciśnięte jest w surowości Reguły , są symbolami poszukiwania mądrości. Według opata cystersów Gilberta de Hoilanda , wielość i pokora ukrytych ziaren, monad, mnichów, zawiera się w macierzyńskiej jedności owocu / klasztoru. Owoc twardy jak Reguła, który otwiera się dopiero w żarzie słońca prawdy, a potem nasiona/mnisi, niesieni przez wiatr, rozsieją się gdzie indziej dziewczęta i wnuczki. Te sosnowe szyszki nie są w pełni oświetlone aż do zachodu słońca, kiedy słońce nie dociera do krzyża aż do świtu. Ręka trzymająca kij z północnej stolicy jest symbolem władzy opata. Często chowano go w tym pokoju, aby po śmierci jego pamięć wzmocniła autorytet żyjącego opata.

Budynki braci świeckich

Te pochodzą z XIII -tego  wieku. Ta data budowy budynków przeznaczonych dla konwersów jest zaskakująca w kontekście cysterskim. W tym czasie widoczny był spadek darowizn ziemi, pieniędzy i ludzi. Ponadto chłop, lepiej odżywiony i mniej ubogi, może liczyć na życie poza ochroną opactwa. W obliczu tej późnej budowy można się zastanawiać, czy Prowansja nie nadąża za tym niezadowoleniem.

Inna teoria mówi, że budowa tego skrzydła była konieczna przez przekształcenie starego skrzydła świeckiego w magazyn. Byłaby to więc część ciągłości programu architektonicznego.

Godne uwagi jest również to, że konstrukcja budynku konwersów jest tej samej jakości, co mnichów. Jest zbudowany na dwóch poziomach, w tym refektarz ze sklepieniem żebrowym na dole i dormitorium na górze oświetlone licznymi oknami. Obecnie ma 36 metrów długości i obejmuje Tombarèu w jego północnej części. W tej potężnej przyporze umieszczono latryny na dwóch poziomach.

Aby zrekompensować strome zbocze terenu, na parterze wybudowano pomieszczenie, które mogło służyć jako szopa. Ten pokój jest obecnie używany jako oratorium.

Piwnica i stodoły

Piwnica ma obecnie formę długiego prostokątnego pomieszczenia przylegającego do zachodniej galerii krużganka , co jest typowym układem. Bryła budynku nie jest już oryginalna, ponieważ przeszła wiele zmian architektonicznych. Badania archeologiczne umożliwiłyby określenie różnych okresów transformacji. Na XVI th  piwnica wieku przekształcony w piwnicy. Obecnie są prasy, wspomnienie tego czasu.

W samym klasztorze znajdują się prawdopodobnie dwa miejsca przechowywania. Pierwsza znajduje się w pobliżu tzw. bramy Lorgues. Drugi znajduje się na północny-zachód od ogrodzenia i jest dziś nazywany hotelem, być może niesłusznie, ponieważ jego faktura bardziej przypomina stodołę niż recepcję. Wykopaliska prowadzone w latach 60. przez Michela Fixota przyczyniły się do lepszego poznania czym była średniowieczna brama i niewątpliwie branża hotelarska.

Zlew i refektarzfect

Umywalka jest uważana za jedną z najczystszych przykładów cysterskiego umywalką. Porównywalny można zaobserwować np. w Poblet w Katalonii. Wychodzi na dziedziniec krużganka, z którym się komunikuje. Sześciokątny układ pawilonu miał symboliczne znaczenie w nawiązaniu do gallo-rzymskiej tradycji budowania w ten sposób baptysterium , być może na pamiątkę sześciu dzbanów wody przetworzonej w wino w Kanie. Dach to pięcioboczna kamienna kopuła, wsparta na sześciu żebrach.

Mnisi wchodzili grupami przez jedne drzwi i wychodzili drugimi. Do górnego basenu o średnicy 1,35 metra, zrekonstruowanego przez Françoisa Roustana i Julesa Formigé po 1900 roku, podłączonych jest szesnaście kranów . Tylko dolny basen jest autentyczny. Pod koniec XIX th  wieku architekta Henri Révoil , odpowiedzialnego za przywrócenie miednicę, odkryte elementy rurociągów. Wiemy, że technika zastosowana w Silvacane (elementy fajki wodnej wykopane w blokach wapiennych o długości około 90 centymetrów i pasujące do siebie) wymagały rozmiaru, na który nie pozwalała jakość kamienia Thoronet.

Z refektarza pozostały tylko ruiny. Tłumaczy się to tym, że północna część opactwa zbudowana jest na bardziej gliniastym, mniej stabilnym gruncie. Podobnie jak w Fontfroide , Silvacane i Sénanque , biegnie równolegle do galerii klasztornej. Ale widoczne rozdarcie ściany świadczy o tym, że pierwotnie oczekiwano, że będzie ona prostopadła do galerii północnej. Byłoby to jednak bardziej problematyczne ze względu na strome nachylenie terenu na osi północ-południe.

Inne widoczne ślady pozostają dość enigmatyczne: te trzech półkolistych drzwi przebitych w zewnętrznej ścianie północnej galerii krużganka, co jest nietypowym układem...

Pokój mnichów

Znajduje się na dalekiej północy skrzydła mnichów. Po osuwiskach zachowało się bardzo niewiele elementów. Restytucję tego pokoju można przeprowadzić w porównaniu z opactwami Sénanque i Silvacane, które same są sklepione sklepieniami żebrowymi i wyposażone w kominek. Funkcje tego pomieszczenia są wielorakie: szycie, rzemiosło, szkolenie nowicjuszy… Ale w Thoronecie mieściło się również skryptorium , ponieważ było to jedyne ogrzewane pomieszczenie w opactwie.

Armarium

Jest duży (około 3 na 3 metry), ponieważ zajmuje całe pomieszczenie. Księgi muszą być zatem liczne. Przylega do kościoła na wysokości wschodniej arkady krużganka, na południowym krańcu kapitularza. Jest to sklepione pomieszczenie, wyróżniające się wejściem oznaczonym drobną kolumną podtrzymującą monolityczne nadproże w kształcie siodła (czyli mającego kształt trójkąta). W armarium znajdowały się księgi używane przez mnichów na własny użytek. Wydawałoby się, że zawierał książki o medycynie, geometrii, muzyce, astrologii i klasykach takich jak Arystoteles , Owidiusz , Horacy czy Platon .

Klasztor

Centrum klasztoru stanowi krużganek. Mierzy średnio 30 metrów z każdej strony, jak większość krużganków cysterskich. Ma kształt wydłużonego trapezu o dwóch osiach: piwnicznej (odsuniętej o kilka stopni od osi północ-południe) i doskonale zorientowanej opactwa. Mimo to plan pozostaje bardzo jednolity. Architektura jest w harmonii z jej naturalnym środowiskiem. Galerie są wbudowane w i na wszechobecnej skale, która miejscami spontanicznie wyrasta. Południowej galerii jest krótszy niż jeden północnej, znajduje się mniejsza, ze względu na wyraźny spadek poziomu ziemi w kierunku potoku łóżku. W galerii rozdziałów zostaje złapana przez siedem kroków. Stopnie zawsze szły według liczby symbolicznej: siedem, osiem (liczba Zmartwychwstania ) lub dwanaście (rzeczywistość ludu Bożego ). Stanowią one świetliste obrazy stopni pokory i świętości w posłuszeństwie Regule.

Budowę rozpoczęto w 1175 roku , co czyni go jednym z najstarszych zachowanych krużganków cysterskich. Rozpoczyna się od galerii południowej – najwyższej – nakrytej ciągłym sklepieniem kolebkowym. Koresponduje z galerią collatio , rozpoznawalną po ustawionych po obu stronach ławkach. Tam też wykonywaliśmy mandat . Podążałaby dalej galeria wschodnia, ta z kapituły, z lekko pękniętym sklepieniem kolebkowym, świadczącym o tej przyszłości. Prostota i wytrzymałość sklepienia tej galerii zaimponowała Viollet-le-Duc w 1860 r. „całkowitym brakiem listew, profili, tylko kilku niezbędnych pasków, fazowanych, aby zapewnić zewnętrzne okładziny i otrzymać wieszaki. zegnij łuki. W końcu kontynuowano budowę galerii północnych - od refektarza - i zachodnich, pokrytych bardziej szczerze połamanymi kołyskami.

Otwarcia mają bardzo regularny rytm. Taka konstrukcja jest często spotykana w krużgankach cysterskich: bliźniacze przęsła są przeprute murem o grubości pięciu stóp, nakrytym dwoma półkolistymi łukami, które opadają na masywne filary i grubą kolumnę centralną. Wnęki są zwieńczone półokrągłym łukiem wyładowczym, umożliwiającym przebicie oculusu nad każdą środkową kolumną rozszerzającą się na zewnątrz, jak gdyby zbierała światło i umieszczała je. Łuki różnią się od siebie kształtem głowic i cokołów, których wysokość zmienia się w zależności od filaru. Rzeźba stolicach jest zredukowane do prostych liści akantu, z wyjątkiem zachodniej galerii, gdzie są one bardziej skomplikowane, kończącym się w postaci kulek, ta galeria została zbudowana w końcu, być może XIII th  century.

Proste, geometryczne, regularne linie eksponują światło wpadające do galerii. Jest sfilcowany i rozproszony, odbijany przez mniej lub bardziej gładkie boki ścian i sklepień. W zależności od pory dnia i pory roku może być również wycinany i geometryczny, wystając na powierzchnie jak przypalenie.

Badania architekta Charlesa-Auguste Questela przeprowadzone w 1845 r. (przed restauracją) wskazują na pozostałości galerii nad galerią klasztorną. Te szczątki zniknęły podczas pierwszej kampanii restauracyjnej. Viollet-le-Duc w ofertach zwrócić komiksów w francuskiej architektury z XI -tego  wieku do XVI th  wieku. Ta restytucja przedstawia portyki, których łuki nawiązują do wzoru niższych galerii i które są pokryte dachówką. Ta galeria byłaby dostępna z dormitorium mnichów. Hipoteza Viollet-le-Duc o górnym krużganku zbudowanym z trzech stron krużganka nie może być słuszna, co tłumaczy, dlaczego tej analizy nie podzielają historycy.

Ten górny krużganek pozostaje w dużej mierze zagadkowy pod względem formy, datowania i użytkowania. Przykład tego typu konstrukcji znajdujemy tylko w jednym opactwie cysterskim w Saint-Guilhem-le-Désert . Bliżej Thoronet, gotycki klasztor kanoników katedry Frejus pochodzącym z XIV -go  propozycjami wiecznych tego samego typu organizacji.

Dormitorium mnichów

Dormitorium zajmuje całe piętro skrzydła mnichów. Jest to duża sala z dostępem dziennym ze wschodniej galerii krużganka i nocnym bezpośrednio do opactwa. Nakrywa ją długie sklepienie kolebkowe, przerywane podwójnymi łukami, przypominające okrycie kościoła opackiego. W południowo-zachodnim narożniku kilka stopni prowadzi do dormitorium opata, które jest małym pomieszczeniem oddzielonym od głównego dormitorium, które zostało później wybudowane w wyniku luzu w stosowaniu reguły.

Mimo bliskości miejsc duchowych jest to miejsce poświęcone potrzebom cielesnym. To wyjaśnia zupełnie inną jakość światła niż w kościele opactwa. W dormitorium światło przepływa swobodnie przez dwa rzędy półkolistych okien, co jest bardziej praktyczne niż duchowe.

Uzupełnienia

W 1906 roku zła pogoda i otwarte wyrwy w murach spowodowały zawalenie się sklepienia dormitorium mnichów. Główny architekt zabytków Jules Formigé kazał zamurować otwory wykonane w przeszłości we wschodniej ścianie krużganka, a następnie, po ponownym montażu sklepienia, zainstalował metalowe ściągi. Ale w 1090 r. dach ponownie się zawalił pod osuwiskami.

Ostatnie prace były konieczne nie tylko z powodu zaburzeń spowodowanych osunięciem się ziemi, ale także z powodu problemów obserwowanych w murze: diagnoza wykazała, że ​​zaprawa blokująca uległa rozkładowi w murze skrzydła mnichów opactwa .

Ściana ta, zmieniona w swej spójności przez wewnętrzne mycie i grawitacyjny napęd zaprawy wypełniającej, nie zapewniała już wznowienia zjazdów obciążeń sklepień. Miał duże odstępy między dwoma okładzinami; Dlatego konieczne było wypełnienie tych pustych przestrzeni i przywrócenie w ten sposób spójności między okładzinami poprzez wstrzyknięcie spoiwa spoiwa w mur , trójskładnikowego wapna / białego cementu / zaprawy wodnej.

W swoim raporcie na temat projektu wzmocnienia za pomocą iniekcji zaczynu, Georges Duval ujawnił, że: 25 maja 1983 :

„To było w 1907 roku, kiedy Jules Formigé, po poważnych zaburzeniach w murze, założył metalowe drążki łączące dwie ściany rynny. Zastrzeżenie to, które było tylko środkiem łagodzącym skutki, a nie źródłem zła, zostało zakwestionowane przez zerwanie jednego z tych cięgien […]. "

Operacja ta, przeprowadzana z wielką wrażliwością od 1988 roku, prowadzona była pod nadzorem Jean-Claude-Ivan Yarmola. Zastosowane fugi zostały opracowane przez Centrum Doświadczalne Badań i Studiów Budownictwa i Robót Publicznych (CEBTP) na zlecenie firmy realizującej. CEBTP określił również ogólne kryteria, które należy wziąć pod uwagę.

Opactwo dzisiaj

Opactwo Thoronet jest jednym z najbardziej zgodnych z prymitywnym duchem Zakonu. Znajduje to odzwierciedlenie nawet w akustyce, która z koniecznością przedłużającym się echem narzuca piosence szczególny styl i dyscyplinę: śpiewacy muszą śpiewać powoli i unisono.

Opactwo, fundamentalnie związane ze swoim miejscem, stanowi niezwykły przykład transformacji duchowości i filozofii w architekturze , gdzie kapitałem jest myślenie o świetle, mierzone.

Źródło inspiracji

Literatura Architektura

Le Corbusier był również bezpośrednio inspirowany opactwem. Po II wojnie światowej ojciec Couturier , sam dominikański artysta i mający liczne kontakty ze współczesnymi artystami, wezwał Le Corbusiera do budowy klasztoru Sainte-Marie de La Tourette pod Lyonem. O ile formalne korespondencje z opactwem prowansalskim są wyraźnie widoczne (dzwonnica, proste księgi itp.), o tyle naprzemienne bryły i puste przestrzenie zaznaczają się promieniami jasnego światła rzucanego na ściany. W liście od28 lipca 1953Ojciec Couturier pisał do Le Corbusiera:

„Mam nadzieję, że udało ci się pojechać do Le Thoronet i że polubiłeś to miejsce. Wydaje mi się, że jest to istota tego, czym klasztor powinien być w każdym momencie, w którym jest budowany, biorąc pod uwagę, że ludzie oddani milczeniu, skupieniu i medytacji we wspólnym życiu niewiele się zmieniają. "

Thoronet również niedawno zainspirował architekta Johna Pawsona do zaprojektowania opactwa cystersów w Nowym Dworze w Czechach .

Powrót do pierwotnego powołania miejsca

Opactwo jest bardzo dobrze zachowane i skorzystało ze szczególnie ważnych prac konserwatorskich pod egidą Ministerstwa Kultury i Komunikacji , właściciela zabytku.

W celu poprawy warunków zwiedzania zaaranżowało również przyjęcie przez Centre des monuments nationaux, w tym przebudowę parkingu w 1990 roku, prowadzoną pod kierownictwem departamentu Var, który częściowo w pełni pokrywał koszty. Ze względu zarówno na prawidłowe funkcjonowanie, jak i bezpieczeństwo (w przeszłości parking był bardzo narażony na kradzieże), w centralnym miejscu zaplanowano rodzaj kiosku , w którym nadal mieści się bufet, którego sama obecność ma charakter odstraszający. przyczyniając się do ochrony witryny.

Odkryła, od 1978 roku , wszystkie jego duchowy wymiar instalację pobliżu Sióstr Betlejem i obecności piosenkarka Damien Poisblaud , która od 2008 roku śpiewa mszę w Gregorian w każdą niedzielę w południe, na wniosek M gr Dominique Rey , biskup diecezji Fréjus-Toulon .

Programowanie muzyczne i rozrywka

  • Les Voies animées, kierownictwo muzyczne Luc Coadou ,11 września 2016.

  • Animowane Trasy program poświęcony muzyce barokowej XVIII -tego  wieku, Salve Regina ,6 października 2018.

Od 1991 roku w lipcu odbywają się Thoronet Medieval Music Meetings, którego twórcą jest Éric Michel pod kierownictwem Dominique Vellarda . Festiwal co roku odwiedza od 2000 do 3000 widzów, z czego 85% pochodzi z regionu Prowansja-Alpy-Lazurowe Wybrzeże .

Koncerty odbywają się w lipcu na Międzynarodowych Spotkaniach Muzyki Średniowiecznej w Thoronet, a w sierpniu festiwal Musique et Esprit oferuje koncerty muzyki wokalnej i kameralnej.

W 2009 roku Rencontres gościli chór shōmyō autorstwa buddyjskich mnichów z japońskiej świątyni Daitoku-ji (szkoła Zen rinzai ), którzy jako pierwsi wyłonili się od czasu jej powstania w 1319 roku; oni towarzyszył shakuhachi flecie i sanukite kamieni przez perkusistę Stomu Yamashta .

w październik 2016Towarzystwo Pojedynków Teatralnych, specjalizujące się w rozrywce i widowiskach, zainicjowało w ramach operacji „Pomnik Dziecięcej Zabawy” Narodowego Centrum Zabytków zabawny i rodzinny kurs w formie zagadki, podczas którego zarówno młodzi, jak i starsi odkrył życie opactwa w średniowieczu: warsztaty demonstrujące działalność mnichów (kaligrafia, iluminacja, zielarstwo, przędzalnictwo i tkactwo, obróbka skór i drewna), śpiewy gregoriańskie, posiłek w refektarzu cystersów.

ten 18 grudnia 2016, średniowieczna operacja bożonarodzeniowa przenosi się w czasie do serca średniowiecznej Prowansji: targ rzemieślniczy w krużgankach, rzemiosło i pokazy (iluminacje, dmuchacze szkła, przędzarki, zielarze itp.), wydarzenia historyczne, warsztaty dla dzieci ( dubbing małych rycerzy, ozdoby i fryzury księżniczki, kaligrafia…), muzyka średniowieczna i świąteczny chór.

Wtorek 31 lipca 2018 r., Vars Musica i The King's Singers prezentują wyjątkowy koncert z okazji 15 i 50 lat istnienia z repertuarem obejmującym ponad 500 lat.

W niedzielę 15 grudnia 2019 r., pierwsza edycja dużego corocznego targu produktów klasztornych. Wydarzenie to pozwoliło odkryć autentyczne smaki i know-how produktów wytwarzanych przez siostry i mnichów z opactw prowansalskich.

Dwa muzyczne krużganki stowarzyszenia Monalisa: w opactwie Thoronet 22 lipca 2021 r.; krużganek katedry Fréjus 12 sierpnia.

Wystawy

W 2021 roku za ponowne otwarcie opactwa dla publiczności po zamknięciu z powodu kryzysu zdrowotnego, carte blanche otrzymują współcześni artyści Anne i Patrick Poirier, którzy prezentują w różnych miejscach opactwa instalację „Anima Mundi”.

Źródła

Bibliografia

Archiwa Pracuje
  • Yann Codou, Średniowieczne kościoły Var , Forcalquier, Alpy Światła,2009
  • Yves Esquieu, Vanessa Eggert i Jacques Mansuy, Le Thoronet, opactwo cystersów , Paryż, miasto architektury i dziedzictwa / MMF / Actes Sud,Listopad 2006, 79  pkt. ( ISBN  978-2-7427-6331-3 )Z DVD; koedycja Miasto Architektury i Dziedzictwa / Aristeas / Actes Sud.
  • Jean-Yves Andrieux, L'Abbaye du Thoronet, miara doskonałości , Paryż, Belin-Herscher,2001( ISBN  2-7011-2560-X )
  • Nathalie Molina, L'Abbaye du Thoronet. Trasy dziedzictwa , Paryż, edycje dziedzictwa,1999( ISBN  2-85822-282-7 )
  • fotografie Henri Gauda, ​​tekst Jean-François Leroux-Dhuys, Les Abbeys cisterciennes en France et en Europe , Paryż, Éditions Place des Vosges,Październik 1998, 400  pkt. ( ISBN  2-84459-000-4 )Część druga: świat cystersów w Europie; streszczenie.
  • Guy Désirat, Tourtour, monografia i życie codzienne , Nice, Serre Éditeur, coll.  „Regionalny”,sierpień 1997, 335  s. ( ISBN  2-86410-269-2 , ISSN  0248-353X )Historia religii. 1- Opactwo Cystersów w Sainte-Marie-de-Florièyes, s. 234 do 255.
  • André i Nicole Cabau, Tourtour, kroniki wsi w Haut Var , Nicea, Serre Éditeur, coll.  „Regionalny”, 335  s. ( ISBN  2-86410-125-4 )Opactwo Floriège: s. 187 do 189.
  • Edmond F. Barbier, Opactwo cystersów w Thoronet w średniowieczu. Jego pochodzenie, jego terytorium, jego posiadłości , Saint-Rémy-de-Provence, Memories of South Equinox,Czerwiec 1994, 358  s. ( ISBN  2908209 91-8 )Przedmowa Elisabeth Sauze, archiwistka-paleograf, główna kuratorka dziedzictwa regionu Prowansja-Alpy-Lazurowe Wybrzeże; streszczenie.
  • Emmanuel Muheim , L'Abbaye du Thoronet, przestrzeń ciszy , Paryż, National Caisse des monuments historique ,1990
  • François Cali, Zakon Cystersów, po trzech siostrach prowansalskich: Sénanque, Silvacane, Le Thoronet , Paris, Arthaud,1972przeredagowane Hazan, 2005
  • Raoul Bérenguier, Opactwa Prowansji , Paryż, Nouvelles Éditions latines , coll.  „Sztuka i turystyka”,2 th kwartał 1969, 94  s.Le Thoronet: s. 44 do 48.
  • Największa przygoda na świecie. Mistyczna architektura Citeaux , Paryża, Arthaud,1956
  • Jean Guyou (tekst i fotografie), Le Thoronet. Projekt opactwa Coq Azur
  • Jean Guyou (tekst i fotografie), Le Thoronet. Symbolika i budownictwo , Coq Azur
  • Eric Kalmar, Les Moulins i Center-Var. Inwentarz ogólny kantonów Besse - Le Luc - Logues , Draguignan, coll.  "Czy wiesz? », 64  s.Le Thoronet, opactwo Thoronet: 1- Stodoła dziesięciny; 2- Le Cellier (strony 47 do 50); przedmowa André Gaucherona.
Artykuły Stanowiska i fauna

Filmografia

  • Pierres en sursis  : film Yvesa Gautiera , który został wykorzystany do wsparcia komunikacji na sympozjum w Atenach; przedstawia środki ochrony opactwa Thoronet przed osuwiskami.
  • Dziedzictwo: 900 lat istnienia opactwa Thoronet , prezentacja Davida Pujadasa, wyemitowana w13 października 2013 r., czas trwania 40 min.

Uwagi i referencje

  1. (La) Leopold Janauschek , Originum Cisterciensium W quo praemissis congregationum domiciliis adjectisque tabulis chronologico-genealogicis, veterum abbatiarum monachis habitatarum fundationes ad fidem antiquissimorum fontium Primus descripsit , t.  Ja, Wiedeń , Vindobonae, 1877, 491  s. ( czytaj online ) , s.  40.
  2. „  Opactwo Thoronet  ” , na thoronet.monuments-nationaux.fr , Centre des monuments nationaux (dostęp 6 kwietnia 2013 ) .
  3. Wskazówka n o  PA00081747 , baza Mérimée , francuski Ministerstwo Kultury
  4. (fr) Lokalizacja Regionalnej Dyrekcji ds. Środowiska, Planowania i Mieszkalnictwa (DREAL) oraz Inwentaryzacja i regulacyjna ochrona środowiska gminy .
  5. (fr) Miejsce służby terytorialnej Architektura i dziedzictwo Var , Chronione dziedzictwo: Dolina opactwa Thoronet (kartografia), ochrona pod otoczeniem i Miejsce sklasyfikowane w dniu 19.12.2001.
  6. Opactwo Thoronet, oficjalna strona internetowa
  7. Fernand Pouillon , Les Pierres sauvage (powieść) , Paryż, Éditions du Seuil,1964strona 39 Niedziela Zesłania Ducha Świętego i strona 50 Saint-Alexis, dzień siedemnasty lipca; Chochlik. Bussière, Saint-Amand (Cher). DL III TR. 1964.
  8. Nishida Masatsugu, starszy wykładowca, KIT, uczeni i budowniczowie, dziedzictwo i architektura , Francusko-Japoński Instytut Kansai, Francuska Szkoła Dalekiego Wschodu, Instytut Technologiczny w Kioto, 70  str. Międzynarodowe Sympozjum - Naukowcy i Budowniczowie. Dziedzictwo i Architektura Symposium od 21 do 23 kwietnia 2006 r Thoronet Abbey: zabytek z XII th  wieku. Ponowne odczytanie śladów przeszłości, s. 52 do 54.
  9. Opactwo Thoronet: założenie i upadek
  10. André i Nicole Cabau, Tourtour, Kroniki wioski w Haut Var , Nicea, Collectio Les Régionales - Éditions Serre, 335  s. ( ISBN  2-86410-125-4 )P. 70 Źródła Florielle lub Florieye; s. 187 do 189: Opactwo Floriège; P. 207: Sprzedaż gruntów w dzielnicy Floriège;
  11. Guy Desirat książka Guy Desirat , Tourtour, Monograph and Daily Life , Nice, Serre Éditeur, Les Régional Collection,12 lipca 1997 r., 335  s. ( ISBN  2-86410-269-2 , ISSN  0248-353X )s. 234 do 253: Historia religii I - Opactwo cystersów w Sainte-Marie-de-Florièges
  12. Raoul Bérenguier, Abbeys of Provence , Paryż, New Latin Editions,Drugi rodzaj. 1969, 90  pkt.Le Thoronet, s. 45 do 48.
  13. Czasy opactwa Thoronet w średniowieczu
  14. Castrum Seguemagne
  15. Opowieść mówi, że św. Bernard zamieszkał w 1146 r. w „wiosce kamaili” (która będzie nosić jego imię aż do rewolucji).
  16. Instalacja Templariuszy w Lorgues
  17. kolektyw, Le Thoronet , La Vallette-sur-Var, Projekt, produkcja, druk Hémisud,maj 2002, 56  pkt..
  18. Archiwa departamentalne inwentarza Var, seria H , Regularne duchowieństwo przed 1790 r.: 2 H 1 do 144 Opactwo Thoronet, s.  30-39  : Cystersi z Thoronetu i ich pierwsza instalacja w Tourtour
  19. Opactwo Thoronet, wstęp do zwiedzania , s.2
  20. Opactwo Thoronet na stronie „Tourtour, nasza wioska na niebie Prowansji”.
  21. Wybór następcy ojca Raymonda Drogoula, zmarłego 22 lipca 1416 r
  22. Opactwo Thoronet - definicja i wyjaśnienia
  23. Opactwo Thoronet i osuwiska
  24. Le Thoronet - Kopalnia boksytu, Les Codouls
  25. Arnaud Besançon i Xavier Bouele, SOS Thoronet ,maj 1995, 49 + załączniki  s.DEUG Nauki o Ziemi drugi rok, UFR Nauki i techniki Besançon. W opracowaniu skupiono się na przyczynach osunięcia się ziemi, które dotknęło opactwo oraz na rozwiązaniach zastosowanych w celu jego naprawy.
  26. René Dinkel, Encyklopedia Dziedzictwa (Zabytki historyczne, Dziedzictwo budowlane i naturalne - Ochrona, renowacja, regulacje. Doktryny - Techniki - Praktyki) , Paryż, edycje Les Encyclopédies du patrimoine,wrzesień 1997, 1512  s. ( ISBN  2-911200-00-4 )Rozdział I - „Wzmocnienie murów i fundamentów, A. Przez iniekcję zaczynu: Warunki wykonania w opactwie Thoronet”: s. 55 do 61; rozdział „Zagrożenia naturalne – zagrożenia spowodowane: I – Osuwisko opactwa Thoronet”: s. 106 do 107
  27. kolektyw, Stowarzyszenie Koordynacyjne Culture et Patrimoine, Prace konserwatorskie Opactwo Le Thoronet , Linie / Regionalna konserwacja zabytków,Czerwiec 1988, 12  pkt.Fabuła ; Architektura wczoraj i dziś; Niebezpieczeństwa
  28. Zobacz § Filmografia.
  29. Definicja „depozytariusza”.
  30. Ślady Association i tradycji Ruou (Villecroze), Templar komturii Ruou ( XII th  century) (Villecroze) , Tulongrudzień 2002, 112  s. ( ISBN  2-9519392-0-5 )strona 52: Karta podpisana w Ruou w marcu 1202 r.
  31. Mapa opactwa cystersów w Thoronet
  32. Kamienne ławki, które można dziś oglądać, pochodzą z renowacji.
  33. Yves Esquieu, Vanessa Eggert i Jacques Mansuy, Le Thoronet, Opactwo Cystersów , Paryż, Miasto architektury i dziedzictwa / MMF / Acte Sud,Listopad 2006, 79  pkt. ( ISBN  978-2-7427-6331-3 )Strony 6 i 7.
  34. Słownik architektury średniowiecznej.
  35. Philippe Bromblet, „Mémento sur les alterations de la pierre”, CICRP, 2010, s. 10
  36. Yves Esquieu, Vanessa Eggert i Jacques Mansuy, Le Thoronet, Opactwo Cystersów , Paryż, Miasto architektury i dziedzictwa / MMF / Acte Sud,Listopad 2006, 79  pkt. ( ISBN  978-2-7427-6331-3 )Założenie Notre-Dame de Florielle było pierwszym i późnym kamieniem milowym powstania cystersów w Prowansji, strona 44: Klasztor na piętrze. Viollet-le-Duc dwukrotnie reprezentuje klasztor Thoronet. Jest jedynym, który zaryzykował restytucję z galerią na piętrze (słownik nawiązujący do architektury francuskiej 1875 r.
  37. Słownik francuskiej architektury z XI TH do XVI -tego  wieku / Klasztor 1875.
  38. Patrz wyżej § Konsekwencje osuwisk .
  39. † Generalny Konserwator Zabytków.
  40. † Główny architekt zabytków.
  41. Metodę iniekcji zastosowano również przy odbudowie opactwa Celle (Var). Technika ta została również wdrożona do konsolidacji świątyń i klasztorów w Birmie (Myan-Mar), w Pagan (Bagan). Broszura techniczna, opublikowana w 1988 r. i zaktualizowana w 1996 r. przez Departament Dziedzictwa, zawiera obecnie pewne podstawowe szczegóły, które należy uwzględnić w umowach na roboty budowlane.
  42. Projekt, metodologię, produkcję wtryskiwaczy, pomoc techniczną i szkolenia zapewniła firma robót publicznych EGCEC. Projekt i metodyka: POOSZ (Michel), Inżynier ENTSIMA, EGCEC (MIGEC-SOMAFER) doradzał firmie SMBR. Wykonanie prac: śródziemnomorska firma budowlano-restauracyjna (SMBR), La Trinité (Alpes-Maritimes). Rozwój zaczynu: Centrum eksperymentów budowlanych i robót publicznych.
  43. Zobacz książkę Fernand Pouillon Śródziemnomorski architekt .
  44. Chagall , Leger , Matisse , Bonnard ...
  45. Jonhn Pawson, Lekcje z Thoronet , Paryż, Monum,maj 2006, 72  pkt. ( ISBN  2-84995-068-8 )Książka wystawy odbędzie się w Thoronet Abbey od 6 maja do 31 lipca 2006. Autor prezentuje wpływ opactwa cystersów XII -go  wieku na rozwój jego myśli i jego dzieła
  46. Opactwo Nový Dvůr.
  47. Klasztor Notre-Dame-du-Torrent-de-Vie, Le Thoronet.
  48. Klasztor Notre-Dame-du-Torrent-de-Vie w Le Thoronet na oficjalnej stronie diecezji Var.
  49. Opactwo Thoronet
  50. Benjamin Coste "Sacred Music - gregoriański według Damien Poisblaud" na stronie famillechretienne.fr 23 marca 2009 obejrzano 1 st  maja 2014 r.
  51. „  Prezentacja” Love  „” na oficjalnej stronie średniowieczna muzyka Dating Thoronet (dostęp : 28 kwiecień 2009 ) .
  52. Międzynarodowe spotkania muzyki średniowiecznej w Thoronecie.
  53. Laurence Chabert, „  Japońscy mnisi Zen przygotowują się do opuszczenia swojego sanktuarium po raz pierwszy, aby śpiewać we Francji  ” , na stronie Today Japan , AFP,27 kwietnia 2009(dostęp 28 kwietnia 2009 ) .
  54. Stowarzyszenie Teatralne Pojedynki Kompania, Animacje i pokazy.
  55. Z okazji obchodów końca roku Centre des monuments nationalaux już trzeci rok organizuje średniowieczne Boże Narodzenie
  56. Vars Musica Improwizacje i polifonia
  57. Śpiewacy króla z Cambridge.
  58. Duży coroczny rynek produktów klasztornych  : autentyczne smaki i know-how (produkty naturalne, krótkie spięcia, zajęcia, wizyta tematyczna, przerywniki muzyczne, stoiska degustacyjne).
  59. Dwa muzyczne krużganki: * Opactwo Thoronet 22 lipca 2021 r.; * krużganek katedry Saint-Léonce we Fréjus 12 sierpnia
  60. „Sztuka współczesna do ponownego odkrycia opactwa Thoronet w Var” na france3-regions.francetvinfo.fr ,3 czerwca 2021.
  61. Francja: s. 140: Acey; P. 172: Citeaux; P. 182: Flaran; P. 188: Fontenay; P. 196: Fonfroid; P. 204: Fontmorigny; P. 238: Leoncel; P. 242: Leryny; P. 246: Loc Dieu; P. 266: Noirlac; P. 274: Obazyna; P. 296: Pontigny; P. 310: Royaumont; P. 334: Senanque; P. 340: Silvacane; P. 346: Silvanes; s. 354 do 361: Le Thoronet; P. 370: Rosnąco; P. 374: Valmagne.
  62. S. 38: Założenie we Floriege, Cystersi we Floriège; P. 43 do 51: Cystersi w Thoronet; P. 59-60-61-62: Transhumancja w fazie Gîte; P. 64: Pogrzeb we Florieye; P. 100-101-102-103: Działalność duszpasterska; P. 182–185: Floriège lub Florielle lub Florièye; P. 259: Opaci z Thoronetu; P. 267: Mnisi, bracia świeccy i nowicjusze; P. 268: pochówek Guihlem w Lorgues; P. 271: Potwierdzenie dóbr cystersów z Floriège; P. 281 do 283: STAPA oddaje się opactwu. Pochowany we Floriège; P. 345: Nazwy miejscowości: Floriège; P. 38: Panowanie Séguemangne; P. 316: Kaplice Var Guy Desirat; P. 320: Plany Thoroneta; P. 64-235-281 do 283.
  63. Prezes Regionalnego Stowarzyszenia Przyjaciół Młynów Prowansji (ARAM Provence), muzeum sztuki popularnej i tradycji Draguignan.
  64. Transmisja na FR3 National w dniu 15 maja 1990 r.
  65. (fr + en) B. Griveaux, Ministerstwo Środowiska (DRAE PACA), R. Dinkel Ministerstwo Kultury i Komunikacji, regionalny kurator zabytków Prowansji-Alp-Lazurowego Wybrzeża (PACA), G. Tilmant, Société Aluminium Pechiney, rysunki JP Olive (DRAE), wrzesień 1988 Sympozjum na temat geologii inżynierii stosowanej do dzieł starożytnych, pomników i miejsc historycznych: zachowanie i ochrona , Rotterdam-Brookfield, wydanie AA Balkema,1988( ISBN  90 6191 852 9 )Prezentacja prac ratowniczych opactwa Thoronet, przez René Dinkel , Bernard GRIVEAUX, Geneviève Koch-Paquier, G. Colombet, Poosz Michel G. Tilman (minutach 18 th International Symposium organizowanych przez greckiego grupy narodowej z Międzynarodowego Stowarzyszenia of Engineering Geology (AIGI), Ateny od 19 do 23 września 1988. Kompletny zbiór czterech tomów, tom 1 strony 21 do 26.

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne