Baptysterium

W architekturze chrześcijańskiej , o baptysterium (od łacińskiego baptisterium „basen”, „zagłębie do zimnych kąpieli”, od greckiego βαπτίζειν , baptistêrion ) jest budynek - najczęściej pojedyncze i skoncentrowane w planie - przeznaczone specjalnie do praktyki chrztu w domu. to chrześcijanie . Dysponujący chrzcielne basen, wykopany z ziemi do pierwszych chrześcijan , którzy praktykują chrzest przez zanurzenie lub chrzcielnej zbiornika nie pogrzebanych z VIII th  century, kiedy administracja chrztu nie jest już wyłącznym przywilejem biskupa (te chrzcielnice konieczności czasami zanikał), jest w kontakcie lub bardzo blisko kościoła lub częściej katedry w ramach grupy katedralnej . Budynki te są często, podobnie jak chrzcielnica, w której mieściły się, okrągłe lub wielokątne kształty.

Historia

Baptysterium zbudowano w czasie, gdy Kościół ochrzcił dużą liczbę dorosłych katechumenów , a także podczas chrztu przez całkowite lub częściowe zanurzenie (wśród historyków toczy się dyskusja na ten temat, ponieważ wysokość basenu nie przekraczała jednego metra, co by przypuszczało że biskup zanurzył głowę katechumena w wodzie). Zanim Konstantyn i jego edykt z 313 r. nadał chrześcijaństwu oficjalny status, ten chrzest przez zanurzenie odbywał się w rzekach, morzach lub fontannach (czasem świadkowie synkretyzmu religijnego ze świętymi pogańskimi źródłami wody), nawet w łazienkach zamożnych osób. Również znajduje się nie jeden mały ślad baptysteria przed tym edyktem najstarszy Jako, że z Dura Europos , który pochodzi z połowy III -go  wieku to sala używana do chrztu ma miseczkę (prawdopodobnie napędzany przez słoikach) pod cyborium i kilku fresków . Fresk w arcosolium jest zorganizowany w dwóch rejestrach (Chrystus jako „Dobry Pasterz” w górnym rejestrze, dwaj nadzy mężczyźni reprezentujący „grzech pierworodny” w dolnym rejestrze). Boczne freski przedstawiają sceny, które są interpretowane ze znaczenia sakramentu: Uzdrowienie paralityka , Chrystus i Piotr chodzący po wodzie .

IV th  wieku do początku VI th  wieku chrzcielnic są umieszczone pod kruchcie kościoła, ani sam Kościół, mogą być również w oddzielnych budynkach takie baptysteria Episkopatu pokrewnych katedr.

W VI th  century, Rzym ma dwadzieścia pięć lat z Lateranie . Każda ze 150 diecezji Galii ma prawdopodobnie własne baptysterium, niezmiennie poświęcone św. Janowi Chrzcicielowi, w pobliżu swojej katedry, nie licząc tych, które następnie zbudowano w pobliżu małych kościołów, grobowców czy klasztorów. Od VI XX  wieku przywilej Episkopatu administracji chrztu stopniowo rozszerzona na wszystkich kościołach parafii w wyniku postanowień podjętych (Auxerre Radę w 577 i Rady Meaux w 845).

Baptysterium jest często duże, tak duże, że niektóre sobory lub synody odbywały się w baptysterium. Ten duży rozmiar był spowodowany kilkoma przyczynami:

Kiedy nie było używane, drzwi baptysterium były pieczętowane pieczęcią biskupa, aby kontrolować prawosławie wszystkich chrztów w diecezji, jak przypominają różne sobory, które powtarzają zakaz wstępu do niego, sakramentu św. chrzest, aby pozostał tajnym obrzędem inicjacyjnym.

Niektóre baptysterium mają dwie umywalki, a niektóre kościoły mają dwie baptysterium ( katedra Saint-Pierre w Genewie , Aosta , Nantes ), być może po jednym dla każdej płci lub jak w Rawennie , jedno dla prawosławnych, jedno dla arian . Kominek jest często obecny dla ciepłych neofitów po zanurzeniu.

Chociaż sobór w Auxerre ( 578 ) zabrania pochówku w baptysterium, często używa się ich jako grobu. W ten sposób florencki antypapież Jan XXIII został pochowany w baptysterium Florencji , podobnie jak wielu arcybiskupów Canterbury .

Pod koniec VIII -go  wieku Chaunu tłumaczy spadek chrzest przez zanurzenie poprzez rozpowszechnianie "  chrztu niemowląt (chrzest niemowląt) w krajach o surowym klimacie, ponieważ nie można zanurzyć noworodka w wodzie na zimno”. W 789 cesarz Karol Wielki zatwierdził adaptację katolickiego chrztu , udzielanego już od dzieciństwa, przez kapitułę, która nakazała proste pokropienie dzieci od pierwszego roku przez księży w parafiach, a nie tylko przez biskupów. Obrzęd ten jest narzucany stopniowo, a baptysterium stopniowo popada w ruinę. Archeologia pokazuje wtedy zwężenie basenów i zanikanie ich zaopatrzenia w wodę. Baptysterium jest ponownie wykorzystywane do nabożeństw liturgicznych, pełniąc funkcję kaplicy, oratorium poprzez ustawienie ołtarzy, a następnie stopniowo zastępowane przez prostą chrzcielnicę w kościele.

Po IX -go  wieku, kilka baptysteria zostały zbudowane, niektóre są używane, ich chrztu basen jest zadaszony i zwieńczona ruchomego zbiornika. Chociaż chrzest przez affusion staje się regułą w X th  century, korzystanie z baptysterium jest opuszczony podczas XII th  wieku do południowego wyjątkiem Loarą we Francji i we Włoszech o czym świadczy baptysterium w Pizie lub baptysterium świętego Jana , Włoska bazylika mniejsza .

Chrzest przez zanurzenie, zalecany przez współczesną liturgię katolicką, przeżywa obecnie odrodzenie. Baseny chrzcielne są uzupełniane, większe zbiorniki chrzcielne lub baptysterium do chrztu dorosłych są budowane w Rosji , Włoszech lub Niemczech podczas programów architektonicznych nowych kościołów. V th Międzynarodowego Kolokwium Liturgicznego na ten temat w klasztorze Bose w 2007 potwierdza to przedłużenie.

katolicyzm

W katolicyzmie jest to budynek lub kaplica, w której znajduje się chrzcielnica do chrztu przez zanurzenie.

Chrzest to obrzęd przejścia , co tłumaczy, dlaczego baptysterium jest prawie zawsze samodzielnym pomieszczeniem, często nawet osobnym zabytkiem, z planem centralnym, który może zawierać wyspecjalizowane aneksy. Ogrom ceremonii sakramentalnej i przepych budowli odzwierciedlają znaczenie sakramentu dla chrześcijan późnego średniowiecza i renesansu .

Chrześcijaństwo ewangelickie

W chrześcijaństwie ewangelickim baptysterium odpowiada zbiornikowi wody na scenie audytorium (zwanemu także „sanktuarium”) lub w osobnym pomieszczeniu do chrztu przez zanurzenie .

Architektura

Kształt baptysterium pierwotnie ewoluował od małych okrągłych rzymskich budowli wykorzystywanych do celów religijnych (np Świątynia Wenus w Baalbek w Libanie i Dioklecjana mauzoleum w jego pałacu w Splicie w Chorwacji pod koniec III th  wieku) lub w celach leczniczych ( łaźnie termalne ), te pogańskie budynki otrzymują Interpretatio christiana  (en) . Nie posiadają specyfikacji ustalających ich architekturę, przybierają różne kształty (kwadratowe, prostokątne, okrągłe, krzyżowe, sześciokątne, ośmiokątne, z absydą lub bez , z ambitem lub bez ), ale zawsze pozostają w kontakcie lub bardzo blisko (maksymalnie kilkadziesiąt metrów). ) kościół lub katedra i po edykcie Mediolanu przez Konstantyna w 313 , stają się ważniejsze i mają bardziej skomplikowaną strukturę, takich jak pierwszy baptysterium Marsylii do V th  century, największy baptysterium w Galii o powierzchni użytkowej ponad 600  m 2 . Mogą zawierać specjalistyczne aneksy: katechumenum , pomieszczenie, w którym katechumen odbywa kształcenie; vestiarium, w którym rozbiera się przed zanurzeniem (ochrzczony musi być nagi, bez biżuterii, z rozpuszczonymi włosami); konsygnatorium, w którym biskup udziela namaszczenia; kaplica z ołtarzem przechowującym rezerwat eucharystyczny dla neofity.

Chrzest odbywa się w tym czasie tylko podczas trzech świąt chrześcijańskich (Wielkanoc, Pięćdziesiątnica i Objawienie Pańskie), rzymskie budowle muszą zostać powiększone, aby pomieścić rosnącą liczbę nawróconych , jednak zawsze pozostają w centrum.

Ośmiokątny plan Baptysterium Laterańskiego , pierwszego budynku wyraźnie poświęconego tej funkcji, stał się wówczas dość szeroko stosowany, z różnymi odmianami (plan z dwunastoma bokami lub okrągły, jak w Pizie ). Reprezentuje siedem dni tygodnia (i Stworzenia świata) plus dzień Zmartwychwstania i Życia Wiecznego (mistyczna arytmologia Zmartwychwstania, którego chrzest jest oczekiwanym symbolem). Liczba osiem symbolizuje również przejście z jednego stopnia rzeczywistości do drugiego. Płaszczyzna 12-boczna symbolizuje dwunastu Apostołów , płaszczyzna kołowa symbolizuje doskonałość i Trójcę Świętą . W baptysterium lub soboty zawierającej chrzcielnica , że katechumeni otrzymują instrukcje chrześcijańską i uczynić ich wyznanie wiary przed chrztem.

Woda miała różne pochodzenie: woda żywa, woda ze zbiornika, woda bulgocząca lub deszczowa (otwór w środku zbiornika powodujący tryskanie wody, woda wypływająca z góry z dzioba gołębia, z paszczy lwa lub łani).

Przestrzeń wewnętrzna jest zorganizowana wokół chrzcielnicy , w której chrzest odbywa się według liczby zanurzeń od jednego do trzech na przestrzeni wieków: prostego (symbol Zmartwychwstania Chrystusa i jedności boskiej natury) według rekomendacja Grzegorza Wielkiego , potrójna (symbol Trójcy Świętej ) wg Tertuliana . Trzy stopnie lub częściej siedem, schodzą na dno basenu, które najczęściej jest zbudowane z kamienia (recepta papieża Leona IV , kamień wyłożony od wewnątrz płytami marmuru, arkuszami ołowiu lub miedzi, jeśli nie jest gwarantowana jego wodoodporność), choć późno , niektóre zostały wykonane z metalu. Powyżej zawieszona jest gołębica przedstawiająca Ducha Świętego w złocie lub srebrze. Po wyjściu z wody, nowo ochrzczony otrzymuje namaszczenie „olejem katechumenów” na klatce piersiowej i ramionach, odbiera kilka ziarenek soli na języku i znak krzyża na sercu i na czole jako wyznaczonym Bedy VIII p  wieku.

Te freski lub ścienne mozaiki często przedstawiają sceny z życia świętego Jana Chrzciciela i uczestniczył w symbolikę obrzędu inicjacji. Tak więc neofita , wychodząc z basenu baptysterium w Albenga , musi być zdumiony tym sklepieniem z niebiańską nocą Wielkanocy i krzyżmem trzykrotnie ugiętym.

Chrzcielnice chrzcielne były często dostarczane ze źródła naturalnego (jak w baptysterium na Lateranie) lub w innych miejscach, gdzie chrystianizacja źródła pogańskiego była przedmiotem naturalnego zainteresowania. Tak więc także Grzegorz z Tours czy biskup Turynu Maksyma (zm. ok. 466) przekształcili takie cudowne źródła w baptysterium.

Niektóre słynne baptysterium

Galeria

Uwagi i referencje

  1. „baptysterium, niemi świadkowie zapomnianej praktyce” , wol.jw.org (dostęp 17 maja 2019).
  2. Louis Malle, Źródła chrztu. Odkryj chrzcielnicę i chrzcielnicę Éditions de l'Atelier,1994, s.  10-11.
  3. (w) Richard Kieckhefer, Theology in Stone: Church Architecture from Bizantium to Berkeley , Oxford University Press,2004, s.  92.
  4. „Baptysterium” , www.larousse.fr (dostęp 17 maja 2019 r.).
  5. Jean Guyon , Pierwszy baptysteria galusowego ( IV, E  -  VIII XX  wieku) , Unione Internazionale degli Istituti di Archeologia,2000, 82  s..
  6. Joseph-Alexandre Martigny, Słownik starożytności chrześcijańskiej , Hachette,1865, s.  86.
  7. Erlande-Brandenburg 1989 , s.  95.
  8. Paul Guérin, Rady Generalne i partykularne , Palmé,1869, s.  16.
  9. Boże Narodzenie Duval Françoise Baritel i Philippe Pergola, Proceedings of the XI -tego Międzynarodowego Kongresu Archeologii Chrześcijańskiej , French School of Rome ,1989, s.  1458.
  10. P. Chaunu i É. Mension-Rigau, Chrzest Clovis, Chrzest Francji , Éditions Ballant,1996, s.  74.
  11. Jean-Pierre Leguay, karolińska Europa. VIII p - X p  wieku , Belin,2002, s.  136.
  12. „Baptistery” , www.britannica.com (dostęp 17 maja 2019 r.).
  13. [PDF] „The baptismal font: definition and rite” , www2.culture.gouv.fr (dostęp 17 maja 2019).
  14. F. Buhler, Archeologia i chrzest. Ewolucja instalacji do chrztu i chrztu , Centrum Kultury Chrześcijańskiej,1986, s.  17.
  15. "  Wspólnota monastyczna Bose  " , na La Vie ,15 marca 2007 r.(dostęp 17 maja 2019 r . ) .
  16. Frank K. Flinn, Encyclopedia of Catholicism , USA, Infobase Publishing, 2007, s.  87 .
  17. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists , USA, Scarecrow Press, 2009, s.  61 .
  18. Wade Clark Roof, Współczesna religia amerykańska , Anglia, Macmillan, 2000, tom.  ja, s.  49 .
  19. Michel Riou i Michel Rissoan, Ardèche, kraina historii , La Fontaine de Siloë,2007, s.  54-55.
  20. Jak kościół Mariacki na pustyni Negew .
  21. Plan ten przywołuje tematem ogdoade, na ósmy dzień z patrystyczna-, co sprawia, że chrześcijański symbol doskonałości i życia wiecznego. Por. Noël Duval, Narodziny sztuki chrześcijańskiej: atlas zabytków , Imprimerie nationale Editions,1991, s.  22
  22. (w) Glen Warren Bowersock, Peter Robert Lamont Brown, Oleg Grabar, Późna starożytność , Harvard University Press,1999, s.  332.
  23. François Roustan, La Major i pierwsza baptysterium Marsylii , H. Aubertin i G. Rolle,1905, 60  pkt.
  24. Jean-Michel Carrié, Podwójne Kościoły i Rodziny Kościołów , Brepols,1996, s.  61.
  25. Louis Malle, Źródła chrztu. Odkryj chrzcielnicę i chrzcielnicę Éditions de l'Atelier,1994( czytaj online ) , s.  16-21.
  26. Tertulian, De baptismo (Traktat o chrzcie) , M. Charpentier,1844, s.  126.
  27. Charles Borromeo , Caroli boromaei tutorialum fabricae ecclesiasticae i supellectilis (budowa i wyposażanie kościołów) = J redaktor. Lecoffre ,1855, s.  87.
  28. Dekret Gracjana (III, 3) pod redakcją Emila Friedberga, Corpus Iuris Canonici , 1879, kol. 1383-1385.
  29. Yolanta Załuska Francis Boespflug „  Trynitarny dogmat i rozwój ikonografii na Zachodzie z okresu Karolingów do IV e Sobór Laterański (1215)  ,” średniowieczne dokumenty cywilizacyjne , vol.  37, n o  147,1994, s.  185.
  30. Dominique Auzias i Jean-Paul Labourdette, Poitiers 2011 , Petit Futé,2011, s.  91.
  31. Dominique Auzias i Jean-Paul Labourdette, Normandia 2011 , Petit Futé,2011, s.  338.

Bibliografia

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne