Dziewictwo

Dziewictwo jest pojęciem dla osoby, która nigdy nie miała seksu . Dziewictwo, które nie ma podstaw biologicznych, jest faktem społecznym, kulturowym i religijnym. W grę wchodzi zwłaszcza dziewictwo kobiet (a fortiori dla niezamężnych kobiet), podczas gdy dziewictwo mężczyzn nie ma większego znaczenia. Często wiąże się to z pojęciami czystości i honoru , zwłaszcza w kulturach i religiach, które nalegają na wstrzemięźliwość przed ślubem .

Kulturowe i społeczne znaczenie dziewictwa doprowadziło do różnych technik weryfikacji dziewictwa przyszłej żony, przede wszystkim do obserwacji, jaka błona dziewicza ma pęknąć podczas penetracji pochwy. W niektórych kulturach i czasach testy na dziewictwo lub obecność krwi na pościeli po nocy poślubnej były wykorzystywane do udowodnienia cnoty żony, chociaż nie są to wiarygodne wskaźniki: pierwsze doniesienia o stosunku seksualnym z penetracją nie prowadzą systematycznie do krwawienie z błony dziewiczej. Nie da się ustalić medycznie dziewictwa.

Definicja dziewictwa różni się w zależności od epoki i kultury: w niektórych społeczeństwach kobieta jest nadal uważana za dziewicę, nawet jeśli uprawiała seks bez penetracji pochwy lub jeśli jej błona dziewicza została zrekonstruowana chirurgicznie . Dziewictwo wiąże się zatem również z definicją stosunku płciowego.

Po biologii i naukach społecznych koncepcja dziewictwa została również skrytykowana przez feministki, które widzą w nim pojęcie rozmyte i narzędzie męskiej dominacji do kontrolowania kobiet, ich ciał i ich seksualności .

Definicja

Terminologia

Kobiece merytoryczna „dziewictwo” ( wymawiane:  [viʀʒinite] ) jest pożyczyć od łacińskiego virginitas ( „stanu dziewiczego osoby”), który sam pochodzi z virgo ( „młoda dziewczyna, dziewica”), które w starożytności rzymskiej, specjalnie wyznaczonych z westalkami ( Virgines ) i Diana ( Panna ). Przymiotnik „dziewica”, który pojawia się w XVI th  wieku , odnosi się do nieznanego, która nigdy nie została dotknięta (Virgin Forest, pusta strona ...). W XXI XX  wieku, jest także związany z czystością ( oliwy z pierwszego tłoczenia) i nowego (obszar tłoczenia jest obszar, który pozostaje do badane).

Rzeczownik żeński „dziewica” ( wymawiany:  [pysεl] ) oznacza dziewicę. Jego etymologia jest przedmiotem dyskusji. Powszechnie przyjęty zgodnie pulicella potwierdzone w rękopisie z Prawo Salickie pisemnej pomiędzy752 i 768The Latin etymon * pullicella ( "młoda dziewczyna, czysta dziewica"), którego pochodzenie jest sama dyskutowane. Może to być zdrobnienie od pŭlla ( „młody zwierzę”), ze zmianą od -ŭ do -ú pod wpływem łacińskiego pūtus ( „chłopiec”). Ale ta hipoteza nie jest odpowiednia z semantycznego punktu widzenia, ponieważ „dziewica” pierwotnie miała znaczenie „dziewicy”. G. Tilander proponuje pullicella , wyprowadzenie po * dominicella , z pulla , kobiece z pullus ( „czysty, skazy, czysta”), które również otrzymany przez skurcz z purulus , dimininutive z purus ( „czysty„). Męska dziewica jest dziewicą, a pozbawianie kwiatów oznacza utratę dziewictwa chłopca.

Sprawienie, by młoda dziewczyna straciła dziewictwo, to jej rozdziewiczenie, faktem, że młoda dziewczyna straciła dziewictwo, jest rozdziewiczenie .

Słownictwo związane z dziewictwem jest silnie powiązane z własnością, jak np. wyrażenie „utrata dziewictwa”, „zachowanie dziewictwa” czy „ofiarowanie dziewictwa”.

Budynek socjalny

Nie istnieje medyczna definicja dziewictwa i nie ma niezawodnego sposobu na jego fizyczną obserwację. Dla wielu autorek, zwłaszcza feministek, dziewictwo jest przede wszystkim konstrukcją społeczną, której znaczenie zależy od czasów i kultur. Według Simony Tersigni „dziewictwo odnosi się raczej do stanu moralnego i społecznej konstrukcji »czystego« kobiecego ciała niż do definicji anatomicznych” . „Dziewictwo przedstawia wielość relacji władzy (płeć, wiek, pokolenie, klasa, rasa…) dotyczących ciała kobiet. ” . Dla Yvonne Knibiehler dziewictwo jest „społecznym, moralnym i symbolicznym kołem [niosącym] intensywny ładunek afektywny i emocjonalny” . Dziewictwo jest zatem przede wszystkim definiowane kulturowo, powiązane z normami dotyczącymi kobiecego ciała i heteroseksualnej seksualności. Wreszcie Michael Rosenberg przypomina, że ​​dziewictwo (kobiet) zostało przede wszystkim zdefiniowane przez mężczyzn.

Deflowering (zwany również deflowering ), pierwsza penetracja pochwy, były widoczne w czasie i kultur jako ważnego wydarzenia i jest często utożsamiany z wejściem kobiet w małżeństwie lub przynajmniej pod koniec swego dzieciństwa .

Koncepcje dziewictwa

Definicja dziewictwa różni się w zależności od czasów i kultur. Rzeczywiście, można go zdefiniować jako brak jakiegokolwiek stosunku płciowego lub ograniczyć do braku penetracji pochwy. Obecność błony dziewiczej jako kryterium dziewictwa prowadzi do uznania za dziewicę dziewczyny, która uprawiała seks z sodomią , pocierała lub wykonywała fellatio , ale jej błona dziewicza jest nienaruszona, podczas gdy inna, która nie uprawiała seksu bez żadnej innej osoby, praktykowanie masturbacji byłoby uważane za nie dziewicze, gdyby w ten sposób złamała błonę dziewiczą.

Jednak definicje współżycia mogą być na tyle zróżnicowane, że wiele aktów jest czasami uwzględnionych, a czasami wykluczonych. Ankieta przeprowadzona wśród amerykańskich nastolatków w 1991 roku pokazuje, że 2% uważa się za dziewice po głębokim pocałunku , 15%, jeśli dotyka genitaliów innych osób lub odwrotnie, 40%, jeśli uczestniczy w akcie oralnym , 99,5% po współżycie (pytania typu tak/nie, te, które wskazują pocałunek jako utratę dziewictwa, mogą również wskazywać na pozostałe). Dla amerykańskich nastolatków seks bez penetracji jest sposobem na pozostanie „technicznie dziewicą” . Te definicje same w sobie wywołują debatę w Stanach Zjednoczonych, gdzie chrześcijańska wizja dziewictwa implikuje brak jakiegokolwiek aktu seksualnego.

Podobnie wola jest brana pod uwagę w koncepcji dziewictwa: w niektórych kulturach gwałt nie powoduje utraty dziewictwa z powodu braku zgody kobiety. Św. Augustyn precyzuje, że do utraty dziewictwa konieczna jest zgoda , czyli gwałt nie odbiera dziewictwa. Ktoś może zatem zdefiniować dziewictwo jako wynik nie z fizycznego kontaktu, ale z wyboru. Prowadzi to do uznania, że ​​dziewictwo traci się dopiero pod koniec stosunku seksualnego z pełną świadomością aktu .

Obserwacja dziewictwa

We wszystkich kulturach, które przywiązują wagę do dziewictwa młodych niezamężnych kobiet, pojawiła się kwestia weryfikacji dziewictwa. Ponieważ wiedza na temat kobiecej anatomii stała się bardziej precyzyjna, obserwacje te ewoluowały. Jednak na Zachodzie od ponad 2000 lat utrzymuje się przekonanie, że dziewictwo kobiety można zweryfikować poprzez obserwację jej ciała, a w szczególności błony dziewiczej , choć nie ma to prawdziwych podstaw biologicznych.

Aspekty anatomiczne

Błona jest błoną, która czasami otacza wejścia do pochwy , bez blokowania otworu i które zwalnia podczas pierwszego stosunku płciowego lub pośrednio, kiedy to jest poddana wystarczających sił mechanicznych, na przykład podczas działania. Fizycznych. Wbrew powszechnemu przekonaniu błona dziewicza nie rozdziera się, lecz rozluźnia; mogą wystąpić małe pęknięcia i spowodować krwawienie. Te pęknięcia goją się w ciągu 24 godzin. Według Szwedzkiej Fundacji Edukacji Seksualnej (RFSU), mniej niż połowa kobiet krwawi podczas pierwszej penetracji.

Niektóre dziewice prawie nie mają błony dziewiczej. W rzadkich przypadkach inni muszą przejść operację otwarcia nadmiernie odpornej błony dziewiczej ( skleroza ). W przeciwieństwie do tego, niektóre szczególnie elastyczne błony dziewicze można rozciągać bez pękania podczas stosunku płciowego . Wreszcie niektóre kobiety rodzą się bez błony dziewiczej. Ponadto błona dziewicza może pękać podczas aktywności fizycznej lub podczas wzrostu w dzieciństwie, czego kobieta nie zauważa. Z drugiej strony, chociaż tampon sanitarny może być włożony normalnie i pozostać w pochwie bez rozdzierania błony dziewiczej, nadal może się to zdarzyć przypadkowo Błona dziewicza jest zatem niewiarygodnym elementem dziewictwa.

Niektórzy używają obecności błony dziewiczej jako definicji dziewictwa, posuwając się tak daleko, że nazywają dziewczynę dziewicą, której błona dziewicza została chirurgicznie zrekonstruowana po tym, jak została rozerwana podczas poprzedniego stosunku płciowego. Jeśli zdefiniujemy dziewictwo jako brak współżycia płciowego, obecność błony dziewiczej jest tylko właściwością, która jest zbieżna, a nie ostatecznym dowodem.

Jednak związek między małżeństwem a dziewictwem ma praktyczne konsekwencje. Tak więc w Wietnamie (gdzie dziewictwo jest bezpośrednio definiowane przez posiadanie błony dziewiczej), matki uczą córki zwracania uwagi na to, jak siedzą (na przykład nie rozkładają ud zbyt daleko), nie uprawiają brutalnych sportów lub są ostrożne, gdy jazda na rowerze, aby uniknąć rozerwania tej membrany.

Historia

Błona dziewicza była bardzo wcześnie rozważana jako środek do weryfikacji dziewictwa przyszłej żony.

Od średniowiecza różni autorzy (mężczyźni) byli świadomi ograniczeń obserwacji błony dziewiczej i opracowali różne metody uzupełniające:

„Tak więc wykorzystano takie znaki, jak zachowanie lub strój kobiety, kolor jej moczu, kierunek, w którym wskazują jej piersi, oraz jej zdolność do wypicia magicznego kubka lub noszenia durszlaka pełnego wody. dowód dziewictwa w różnych epoki i społeczeństwa ”

Rzeczywiście, weryfikacja dziewictwa żony jest potrzebą kulturową; gdy obserwacje biologiczne są niewystarczające, należy je uzupełnić innymi metodami.

W średniowieczu, kobiecej anatomii nie jest dobrze znane XVI TH i XVII th wieków odbywają się w Europie intensywnej debaty wśród lekarzy o istnieniu błony dziewiczej i kształtu. W XIII -go  wieku , lekarz Guilielmus Saliceto niemniej jednak rozumie, że przepływ krwi podczas stosunku płciowego nie jest wiarygodnym wskaźnikiem dziewictwa; wykazuje inne objawy, takie jak zwężona pochwa. W tamtych czasach powszechnie uważano, że kobieta, która kiedykolwiek uprawiała seks, będzie miała powiększoną pochwę. Saliceto opowiada się również za obserwowaniem moczu, który może być zmieszany z nasieniem u kobiet niebędących dziewicami. Niektóre złożone procedury zostały opracowane empirycznie przez średniowiecznych lekarzy, obejmujące fumigacje.

W 1598 roku kilka lat po śmierci Ambroise'a Paré Séverin Pineau opublikował książkę o dziewictwie i defloracji . Twierdzi, że kobieta jest dziewicą, gdy jej szyję można otoczyć nitką, która rozciągałaby się od czubka nosa do połączenia szwów strzałkowych i lambdoidowych (za czaszką). Wynikało to z wierzenia Rzymian, którzy uważali, że szyja zwęża się w wyniku pierwszego stosunku płciowego.

Według Słownika Nauk Medycznych z 1814 r., oprócz błony dziewiczej, pewne oznaki mogą wskazywać na dziewictwo: stan łechtaczki, wielkość pochwy, stan błony śluzowej pochwy, a nawet wygląd skóry. Autor zauważa również, że ból odczuwany podczas pierwszego stosunku płciowego jest oznaką dziewictwa. Wreszcie dziewictwo często łączy się z obserwacją zachowania kobiety:

„Pomysłowa dziewczyna została porównana przez poetów do porannego kwiatu; pali się najżywszym blaskiem; zasłona skromności zakrywa jego rysy i jego osobę; jego utrzymanie jest skromne; jego wygląd pełen szczerości; przyjemny kolor zdobi jej twarz; w jego przemówieniach króluje wzruszająca pomysłowość; jego spacer jest żywy i pogodny. Wręcz przeciwnie, to, co poddało się impulsom erotycznego temperamentu, traci większość swoich właściwości; staje się zmartwiona, ukryta, smutna; szuka samotności. A ten, kto bez skrępowania oddaje się najbardziej haniebnej rozpuście, nabiera bezwstydu; w jego przemówieniach panuje bezwstyd; jego oczy tracą blask; słowem, wszystko nosi w sobie piętno swojej degradacji i jej zakłóceń. "

Testy dziewictwa

Testy dziewictwa w celu sprawdzenia obecności błony dziewiczej były historycznie używane do ustalenia dziewictwa kobiety . W ten sposób Joanna d'Arc przeszła dwa egzaminy na dziewictwo iw obu przypadkach została uznana za dziewicę .

W dzisiejszych czasach niektóre kobiety , ze względów kulturowych, zwracają się do lekarza , ginekologa lub lekarza pierwszego kontaktu w celu uzyskania aktu dziewictwa przed ślubem. Po badaniu lekarz wystawia dziewczynie zaświadczenie, że ma być dziewicą. Badanie zwykle odbywa się poprzez bezpośrednią obserwację wejścia do pochwy, uzupełnioną wprowadzeniem palców lekarza lub przedmiotu służącego do wykrycia błony dziewiczej. Testy te nie mają podstaw naukowych.

Testy te stanowią głęboko upokarzającą arbitralną ingerencję, często podobną do gwałtu . Często mają poważne konsekwencje psychologiczne dla kobiet, które ich dotknęły.

Testy dziewictwa nadal są praktykowane w XXI th  wieku w wielu krajach, w tym w Stanach Zjednoczonych. W Afganistanie testy te są stosowane przez sądy i mogą prowadzić do więzienia, jeśli uprawiały seks pozamałżeński, w tym gwałt.

We Francji rada Ordre des Médecins sprzeciwia się wystawianiu takiego zaświadczenia z powodu nacisków rodziny.

W październik 2018, Organizacja Narodów Zjednoczonych i Światowa Organizacja Zdrowia wezwały do ​​zakończenia tych testów na dziewictwo, ponieważ są one nienaukowe, niepotrzebne, dyskryminujące kobiety i mogą być traumatyczne, zwłaszcza dla ofiar gwałtu.

Utrata dziewictwa podczas małżeństwa

W wielu kulturach na całym świecie utrata dziewictwa kobiety musi nastąpić w noc poślubną. Egzamin dziewictwa można przeprowadzić przed ślubem (poprzez badanie błony dziewiczej). Zakrwawione prześcieradło można odsłonić po nocy poślubnej, aby udowodnić, że kobieta przybyła na wesele jako dziewica i że właśnie odbył się pierwszy stosunek seksualny. Dzieje się tak szczególnie w Maghrebie, Wietnamie , Armenii (ceremonia nazywana jest „czerwonym jabłkiem” ). W Tonga zakrwawione prześcieradła są sprawdzane przez rodzinę panny młodej, a następnie zwracane rodzinie pana młodego. W Kiribati małżonkowie uprawiają seks na białym obrusie, podczas gdy rodziny czekają; jak tylko raport jest gotowy, kobiety z rodziny pana młodego sprawdzają tkankę pod kątem obecności krwi. Rodzina panny młodej, zachwycona, wyjechała, aby zaprezentować tkaninę różnym członkom rodziny na wyspie, pokazując, że ich córka rzeczywiście jest dziewicą. I odwrotnie, jeśli krew nie płynie, dwie rodziny przeprowadzają dochodzenie i jeśli dochodzi do wniosku, że kobieta nie jest dziewicą, mąż może ją odrzucić, aby złagodzić odczuwaną hańbę; rodzina kobiety może ją zhańbić. W Wallis przewidziano specjalnie dla małżonków miejsce w domu panny młodej; dzień po nocy poślubnej pan młody przynosi zakrwawione prześcieradło, a następnie wraca do żony przez rodzinę, która przynosi prezenty

Środek łagodzący za utratę błony dziewiczej

Istnieją pewne fortele, które mają zapewnić, że prześcieradła są rzeczywiście poplamione krwią: na przykład w Grecji można zabić koguta i użyć jego krwi zamiast krwi kobiety. Od 2000 roku stosuje się również sztuczną błonę dziewiczą lub hymenoplastykę.

Operacja rekonstrukcyjna

Niektóre zabiegi chirurgiczne lub operacje, takie jak hymenoplastyka, mogą być stosowane do rekonstrukcji błony dziewiczej lub jej sprawienia, aby wyglądała na nienaruszoną . W Niemczech, podobnie jak we Francji, kilka hymenkliniken specjalizuje się w chirurgii rekonstrukcji błony dziewiczej.

Istnieją dwa rodzaje interwencji chirurgicznej. Jedną lub dwa dni przed ślubem należy zszyć bardzo cienką nitką rozdartą błonę dziewiczą. Drugą można zrobić do dwóch tygodni przed ślubem i odbywa się za pomocą wolno wchłaniających się nici. Każda z tych operacji jest szybka i łagodna, wymaga jedynie niewielkiego znieczulenia miejscowego. Odbudowa błony dziewiczej nie gwarantuje jednak krwawienia podczas penetracji pochwy. Badanie z 2012 r. wykazało, że kobiety wykonujące hymenoplastykę często doświadczały przemocy seksualnej lub aborcji; kiedy są im doradzane i słuchane, trzy czwarte kobiet rezygnuje z operacji.

Sztuczna błona dziewicza

Sztuczny hymen dziewictwo (AVH dla Artificial Hymen dziewictwo ) jest symulacja utraty krwi czasami po pierwszym raporcie. Składa się z małego przezroczystego sztucznego woreczka zawierającego czerwony płyn złożony z naturalnej albuminy, który kobieta umieszcza w pochwie na około dwadzieścia minut przed stosunkiem. Pod wpływem ciepła ciała błona rozszerza się, co odtwarza uczucie defloracji podczas penetracji. Czerwony płyn rozprowadza i plami arkusze kilkoma kroplami, symulując w ten sposób pęknięcie błony dziewiczej. Ten „zestaw dziewictwa” został wynaleziony w latach 90. w Japonii, od 1995 roku rozprzestrzenił się na Tajlandię, a następnie na resztę Azji Południowej. Wymieniony w Internecie pod koniec 2000 roku, stał się popularny w Maghrebie i na Bliskim Wschodzie jako alternatywa dla hymenoplastyki ze względu na niski koszt. Wywołała jednak kontrowersje w Egipcie, a konserwatywni duchowni postrzegali ją jako promocję seksu poza małżeństwem. Dla dziennikarza Mohameda Al Rahhala wręcz przeciwnie, wzmacnia to hipokryzję społeczeństwa, które odmawia uznania kobiecej seksualności. Sztuczne hymeny są również popularne w Stanach Zjednoczonych.

reprezentacje kulturowe i religijne

Dziewictwo i pochodzenie

W wielu społeczeństwach dziewictwo było konieczne, aby mąż kobiety był ojcem jej dzieci. „Mężczyzna poślubił dziewicę, aby zachować rodowód, przekazać z ojca na syna dziedzictwo biologiczne (...) imię, dobra, uprawnienia. ” . Dziewictwo kobiety, która poślubiła starszego, było tym ważniejsze w społeczeństwach z prawem pierworodztwa .

Dziewictwo jest na ogół bardzo duże znaczenie w społeczeństwach opartych na egzogamii i ziemia posag . W społeczeństwach feudalnych, gdzie władza i dziedzictwo skupiają się w rękach szlachty, dziewictwo i ojcostwo są niezbędne, aby zapewnić przekazanie dziedzictwa z ojca na prawowitego syna.

W społeczeństwie algierskim dziewictwo jest powiązane ze strategiami matrymonialnymi. Małżeństwo będące sojuszem dwóch rodzin, rodzina pana młodego zapewnia honor przyszłej panny młodej. Dziewica uważana jest za szanowaną, jest to „pewna wartość”, która będzie nosił imię i honor rodziny jej męża. Jest to ważny warunek, aby mógł również korzystać ze swojego dziedzictwa gospodarczego.

Wzrost wiedzy w genetyce jest prawdopodobnie jedną z przyczyn spadku znaczenia dziewictwa na początku XX th  wieku , teorii impregnacji lub „  telegonia  ”, że pierwsze doświadczenia seksualne mogą mieć wpływ na potomstwo , był nadal powszechne. Pisarz Victor Margueritte wspomina o tym w swojej powieści La Garçonne .

W kulturach polinezyjskich, takich jak Wallis czy Samoa , dziewictwo kojarzy się z płodnością  : do lat pięćdziesiątych młode samoańskie dziewczęta były ręcznie rozdziewiane przez swoich mężów lub wysoko postawione osobistości w miejscach publicznych; krew wypływająca z błony dziewiczej uważana była za symbol mocy dawania życia. W Wallis dziewictwo jest związane z narodzinami pierwszego dziecka: „od 'pierwszego otwarcia' ( 'uluaki avahi ) swojej matki, [on] inicjuje swoje życie jako kobieta . Przed chrystianizacją wyspy wodzowie Wallis praktykowali poligamię, ale uznawali za prawowite tylko dzieci ich towarzyszy o tej samej arystokratycznej randze, które przybyły jako dziewice; „Początkowe dziewictwo matki o wysokim statusie, gwarantujące parze, utworzyło w ten sposób wspólne pochodzenie, zapewnione przez uprzywilejowany związek” .

Dziewictwo i religia

antyk

W kulturze grecko-rzymskiej dziewictwo jest obecne wśród bogów Olimpu: trzy boginie ( Atena , Artemida i Hestia ) postanawiają pozostać dziewicami, podczas gdy pozostałe trzy są matkami. Yvonne Knibiehler postrzega to jako znak, że te kobiety wyznaczają granice seksualności: „dziewicze boginie są odpowiedzialne za blokowanie drogi do wolnej seksualności tam, gdzie byłoby to szkodliwe” . Dziewictwo kojarzy się z władzą i ochroną: w ten sposób bogini Atena , znana jako Partenos , czyli „Dziewica”, chroni ateńskich obywateli.

Boginiom tym służyły „czyste” kapłanki, których dziewictwo jest warunkiem ich religijnej roli, jak Pytia z Delf, która przekazuje wyrocznie. W starożytnej Grecji błona dziewicza jest nieznana; wówczas dziewictwo jest czasem mylone z czystością . Kobietę, która przez długi czas żyła bez współżycia, można znów uznać za dziewicę.

W Rzymie westalki są również kapłankami, których władza opiera się na dziewictwie. Rzeczywiście dziewicze dziewczęta mają moc dawania życia: tę energię przechwytuje religia, aby służyć społeczności. Westalki żyją między sobą i muszą za wszelką cenę chronić swoje dziewictwo pod groźbą śmierci. Ich służba trwa trzydzieści lat, co odpowiada okresowi ich płodności. Dziewictwo i zdolność do porodu są zatem ściśle powiązane.

Religie monoteistyczne

W niektórych religiach, takich jak chrześcijaństwo i islam , dziewictwo ma szczególne znaczenie. Dotyczy to zwłaszcza katolicyzmu, gdzie dziewictwo Maryi , matki Jezusa , jest częścią dogmatu . W religii katolickiej dziewictwo postrzegane jest jako sposób na osiągnięcie świętości . Dla Yvonne Knibiehler jest to możliwość zaoferowana kobietom uwolnienia się od zwykłego małżeństwa, aby poświęcić się Bogu, stając się „oblubienicą Chrystusa” .

Generalnie dziewictwo wzniesiono w mocy moralnej w religii chrześcijańskiej, zwłaszcza z XIII -tego  wieku . Augustyn z Hippony uważa dziewictwo przede wszystkim za stan duchowy, oderwany od jakiegokolwiek aspektu fizycznego. W ten sposób zrywa z biblijną koncepcją dziewictwa i zwycięskiej płci męskiej: przeciwnie, utrata dziewictwa wymaga od Augustyna zgody obojga ludzi.

U Tomasza z Akwinu dziewictwo jest także całą cnotą moralną i duchową: dziewictwo jest w duszy i nie daje się zredukować do określonego stanu fizycznego.

W starożytnych lub współczesnych kulturach patriarchalnych, zwłaszcza tych, w których dominująca religia kojarzy seks pozamałżeński z grzechem , dziewictwo ma bardzo pozytywny wydźwięk : kojarzy się z czystością i czystością.

Dziewictwo i honor

Afryka

W wielu społeczeństwach afrykańskich dziewictwo młodych dziewcząt ma wielką wartość. W społeczeństwach patrylinearnych dziewictwo żony było nagradzane dodatkową krową ofiarowaną przez rodzinę pana młodego matce żony, oprócz posagu . „Obserwacje etnograficzne z wielu społeczeństw afrykańskich pokazują, że dziewictwo było uważane za przejaw cnoty kobiety, przynoszący dumę i honor jej rodzinie; dziewictwo kobiet nadal ma silną wagę symboliczną i kulturową, pomimo ekstremalnych zmian w normach i zachowaniach seksualnych” .

W kulturach śródziemnomorskich

W Afryce Północnej dziewictwo młodej dziewczyny jest związane z honorem jej rodziny: „Kiedy młoda dziewczyna nosi w sobie dziewictwo, jest to męskość dzieci płci męskiej i dziewictwo innych kobiet, członków rodziny. jej rodzina , którą nosi” . Dziewictwo jest postrzegane nie jako sprawa osobista, ale jako fakt rodzinny. Ta koncepcja występuje w wielu społeczeństwach śródziemnomorskich, takich jak Włochy czy Grecja . Rezultatem jest silna presja na młode dziewczyny, które są obiektem plotek ze strony otoczenia. Niezamężna kobieta, która straciła dziewictwo, przynosi hańbę braciom. W rezultacie dziewictwo jest wykorzystywane przez mężczyzn do kontrolowania kobiet: bracia muszą od dzieciństwa pilnować i chronić dziewictwo swoich sióstr (mogliby je utracić, a tym samym przynosić wstyd swoim siostrom. rodzinie). W momencie zawarcia małżeństwa „kobieta cierpi utratę dziewictwa, aby uhonorować własne, a tym samym uhonorować siebie. (…) Musi więc udowodnić czystość wartości i zdrowie religijne swojej rodziny. Jest jej wdzięczna i zaszczycona, że ​​dotrwała do końca swojego dziewictwa” .

W Księdze dobrych praktyk w małżeństwie , zaczerpniętej z „ Ihya” Ulum al-Din ( Odrodzenie nauk wiary ) Al-Ghazâlî , dzieła, którego znaczenie prawie nie ustępuje Koranowi , muzułmański teolog wyjaśnia, dlaczego mężczyzna musi wybrać dziewicę na swoją żonę, bez troski o wzajemność, podczas gdy Koran zaleca, aby oboje małżonkowie byli dziewicami. To wyjaśnia, dlaczego pozamałżeński akt seksualny kobiety lub mężczyzny pada pod ciosem grzechów, których islam zakazuje pod nazwą zina , przestępstwa rozpusty. Brak poszanowania dziewictwa przed ślubem jest uważany za plamę w społeczeństwach Maghrebu.

Obrzędy ochrony dziewictwa ( r'bit ) obserwuje się w Maghrebie, a zwłaszcza we wschodniej Algierii wśród młodych dziewcząt (od czwartego roku życia). Symbolicznie chodzi o „zamknięcie” błony dziewiczej dziewczynki; podobny rytuał otwarcia odbywa się tuż przed ślubem. Obrzędy te pojawiły się na obszarach wiejskich, gdzie kobiety mają częsty kontakt z mężczyznami i ich dziewictwo może być zagrożone (ryzyko napaści na tle seksualnym i gwałtu). Wykonują je matki na swoich córkach, aby je chronić, a tym samym zachować honor rodziny; jest to również sposób na stwierdzenie, że seksualność może mieć miejsce tylko w ramach małżeństwa.

Wydaje się również, że dziewictwo łączy się z ofiarą: w noc poślubną musi płynąć krew (po rozdarciu błony dziewiczej), dowodząc dziewictwa kobiety. Nierzadko zdarza się również, że w społeczeństwach muzułmańskich po akcie seksualnym po akcie seksualnym wywieszane są prześcieradła ślubne. Kobieta demonstruje szacunek dla wartości społeczności, do której należy. Jeśli noc poślubna ujawni, że kobieta nie była dziewicą, zostanie uznana za niegodną i odpowiedzialną za hańbę rodziny i może zostać wypędzona przez rodzinę: „kolejna ofiara, zawsze ofiara kobiety, aby ocalić honor rodziny jego, to znaczy mężczyzn” .

W społeczeństwie francuskim

Wartości te są również wśród ludności pochodzenia afrykańskiego Północna we Francji w XXI -go  wieku . Kwestia dziewictwa czasami budzi kontrowersje w związku z feminizmem i wyzwoleniem kobiet: np. w 2008 roku sąd w Lille unieważnił małżeństwo z powodu braku dziewictwa żony . Jednak dla Sary Skandrani, Maliki Mansouri i Marie Rose Moro nie słucha się punktu widzenia zainteresowanych kobiet: „w przemówieniu, które chce być emancypacyjne i wyzwalające, dominujące społeczeństwo wypowiada się na ich miejsce, formułuje żądania. i oczekiwania, które nie zawsze odpowiadają oczekiwaniom samych młodych kobiet” . Autorzy ci uważają, że seksualność kobiet z Maghrebu została zinstrumentalizowana w epoce kolonialnej, a nawet dzisiaj, z nakazem „uwolnienia się” od kultur arabskich i religii muzułmańskiej uważanej za archaiczną. W ten sposób kobiety są postrzegane wyłącznie przez pryzmat ich pochodzenia kulturowego lub etnicznego, mimo że dziewictwo jest wybitnie osobiste. Jest integralną częścią konstrukcji tożsamości młodych francuskich muzułmanek, które nie są jedynie ofiarami, ale działają swobodnie i twórczo interpretują normy. Szacunek dla dziewictwa może oznaczać przywiązanie do wartości rodzinnych i religijnych. Odwrotnie, unieważnienie małżeństwa z powodu braku dziewictwa żony jest ogłaszane dla par katolickich bez wzbudzania reakcji mediów i politycznych.

Polinezja

W niektórych kulturach polinezyjskich, takich jak Wallis i Futuna czy Samoa , moetolo to gwałt, którego celem jest rozdziewiczenie kobiety: w nocy jednostka wchodzi do domu młodej dziewicy i penetruje ją palcem, aby się wycofać jej dziewictwo, a tym samym przynieś wstyd swojej rodzinie. Jeśli sprawca zostanie przyłapany na gorącym uczynku, może zostać dotkliwie pobity przez resztę rodziny; jeśli wróci, mężczyzna (zwykle nastolatek lub młody dorosły) udowadnia swoją odwagę w oczach rówieśników.

W kulturze Wallis dziewictwo łączy się z czystością: dziewiczą dziewczynę uważa się za świętą ( tapu , termin oznaczający również „zakazane, zastrzeżone”). „Dziewictwo młodych dziewcząt [jest] uznawany za«cenną» ( Koloa ) dla całej rodziny .

Dziewictwo i seksualność

Dziewictwo może przedstawiać fantazję seksualną dla mężczyzn , połączoną z męską dominacją. „Mąż lubi myśleć, że penetruje kobietę, która nigdy nie znała innego mężczyzny i nie pozna innego. Większą radość czerpie z żony, że w pełni ją dominuje” . „Kobieta, widziana jako sanktuarium jeszcze nie rozdziewiczone, jest ideą, która zwielokrotnia jej erotyczną moc” .

Ten wymiar płci jest nadal w XXI th  century z utowarowienia dziewictwa, sprzedawane przez kobietę najwyższą cenę człowieka. W 2008 roku amerykański prezenter radiowy Howard Stern opublikował studencką reklamę pseudonimową, ogłaszając, że licytuje swoje prawa do edukacji, aby odebrać jej dziewictwo, twierdząc, że jest gotowa przejść egzamin ginekologiczny, aby udowodnić, że jest dziewicą, mimo że już praktykowała gra wstępna . W 2017 roku 18-letnia Rumunka sprzedała swoje dziewictwo za 2,3 miliona euro.

Negatywna reprezentacja dziewictwa

W niektórych niezachodnich społeczeństwach, takich jak Inkowie i inne kultury rdzennych Amerykanów, dziewictwo było generalnie oznaką niepopularności: zostało poświęcone bóstwu i młoda dziewczyna musiała ją stracić przed ślubem.

Zwyczaje

Symbole dziewictwa

Na Zachodzie podczas ceremonii ślubnej panny młode noszą białą suknię i biały welon, uważany za symbol dziewictwa. Niemniej jednak, noszenie bieli jest nowym zjawiskiem, a panny młode nosiły wcześniej suknię według własnych upodobań, a nie konkretnie białą (na przykład skromne kobiety miały tylko jedną „niedzielną sukienkę”, często czarną, którą chciałyby nosić. na imprezy). Nosić białe tylko stał się modą, to tradycja, że podczas XIX th  century . Kwiat pomarańczy , przekazana jako symbol dziewictwa, jest stosowany od 1860 roku w produkcji koron i bukietów ślubnych, a także bukiet „dziewictwa” męża przyniósł klapy garnituru. Jednorożec jest symbolem dziewictwa fizycznej. W ikonografii chrześcijańskiej przedstawia Dziewicę zapłodnioną przez Ducha Świętego. W średniowiecznych koncepcjach miłości dworskiej jednorożec obdarzony jest tajemniczą mocą dostrzegania nieczystych.

Sprzedaż dziewictwa

Kiedy dziewictwo jest zbiorowo obciążone taką lub taką wartością, zostaje ono przeniesione na osobę dziewicą przy okazji pewnych zastosowań lub relacji. Tak więc prawo do rozporządzania dziewictwem kobiety może mieć swoją cenę, a zatem zostać spieniężone jako dobro . W Iraku organizacja Państwa Islamskiego sprzedawała dziewicze Jazydki jako niewolnice.

W niektórych krajach Aż do połowy XX th  century , jeśli człowiek nie poślubić kobietę, którą zabrał dziewictwo, kobiety zostały dopuszczone do sądu i żądać odszkodowania, praktyka z Kranzgeld . Wśród japońskich gejsz sprzedaż tego pierwszego dostępu mogła od czasu do czasu mieć miejsce podczas mizuage , czyli w okresie przejścia w dorosłość.

Krytyczny

Rozmyta koncepcja

Niektórzy autorzy i organizacje krytykują samo pojęcie dziewictwa. Tak więc dla Szwedzkiej Fundacji Edukacji Seksualnej (RFSU) „dziewictwo jest niejasnym pojęciem opartym na percepcji i mitach (…) dziewictwo jest często kojarzone z heteronormatywnym poglądem na seksualność ograniczonym do penetracji między mężczyzną a kobietą (innymi słowy, wkładanie penisa do pochwy) (…) [no], nie ma winy w seksie” .

Dla socjolog Meredith Nash tradycyjna koncepcja dziewictwa wzmacnia heteroseksualną normę.

Narzędzie męskiej dominacji

Kathleen Coyne Kelly, historyk mediewista, zauważa, że „badanie postaw i przekonań o dziewictwie jasno ukazuje, w jaki sposób ciało kobiety jest regulowany przez patriarchat . Męskie dziewictwo prawie nigdy nie jest tematem, podczas gdy to zawsze kobiety są celebrowane za swoją cnotę lub obwiniane za rzekomy brak cnoty. Amerykanka Jill Filipovic krytykuje presję, jaką żądanie dziewictwa wywiera na kobiety, oraz wstyd, jaki może wynikać z „utraty” dziewictwa: „Nie jesteśmy bardziej czyści ani dobrzy, jeśli nie uprawialiśmy seksu waginalnego. Nie „tracisz” czegoś poprzez zgodny i przyjemny seks – zyskujesz nowe, przyjemne doświadczenie ” .

Konsekwencje dla życia seksualnego

Według socjologa Soumaya Naamane Guessous nacisk na dziewictwo w niektórych kulturach (takich jak Maroko) ma szkodliwe konsekwencje dla seksualności pary: kobiety nie chcą czerpać zbyt wiele przyjemności z obawy, że ich mężowie pomyślą, że prowadzili wcześniej życie seksualne związek małżeński. Z drugiej strony mężczyźni mogą być sfrustrowani kobietami bez doświadczenia seksualnego. „Wszystko to stwarza problemy niekompatybilności w parze, a nawet cudzołóstwo” . Dla Jill Filipovic konsekwencje mogą być bardzo negatywne, zwłaszcza dla przyjemności kobiet podczas ich życia seksualnego.

Obsesja na punkcie dziewictwa często skłania kobiety do myślenia, że ​​pierwszy stosunek seksualny jest bolesny (jeśli wiąże się z „rozerwaniem” błony dziewiczej widzianej jako rozdarty mur). Stwarza to również problem dla mężczyzn, przekazując ideę, że ich pierwszy stosunek seksualny przebiegnie bez zmartwień, a dla niektórych chwila ta może być stresująca, a nawet nieprzyjemna, i ustanawia model, w którym mężczyzna musi być wydajny. Petra Boyton proponuje zastąpić dziewictwo koncepcją „pierwszego razu”, co umożliwia odkrywanie jej seksualności, potencjalnie z kilkoma partnerami przez całe życie.

Uwagi i referencje

  1. Leksykograficzne i etymologiczne definicje „dziewictwa” ze skomputeryzowanego skarbca języka francuskiego , na stronie internetowej Krajowego Centrum Zasobów Tekstowych i Leksykalnych [dostęp 19 listopada 2016].
  2. Entry "  dziewictwa  " , na słownikach francuskim Internecie , Larousse [dostęp 19 listopada 2016].
  3. Leksykograficzne i etymologiczne definicje „dziewicy” ze skomputeryzowanego skarbca języka francuskiego , na stronie internetowej Krajowego Centrum Zasobów Tekstowych i Leksykalnych [dostęp 19 listopada 2016 r.].
  4. Iwona Knibiehler , żeński Dziewictwa: mity fantazji, wyzwolenie , Odile Jacob ,1 st marca 2012, 224  s. ( ISBN  978-2-7381-8066-7 , czytaj online ) , s.  10-11, 16, 23, 80
  5. (en) Kathleen Coyne Kelly , Performing Virginity and Testing Chastity in the Middle Ages , Routledge ,Listopad 2002, 208  pkt. ( ISBN  978-1-134-73756-7 , czytaj online ) , ix , x , 6-8 , 29
  6. Leksykograficzne i etymologiczne definicje „dziewicy” ze skomputeryzowanego skarbca języka francuskiego , na stronie internetowej Krajowego Centrum Zasobów Tekstowych i Leksykalnych [dostęp 19 listopada 2016 r.]
  7. „Puceau” , w Słowniku Akademii Francuskiej , na temat Narodowego Centrum Zasobów Tekstowych i Leksykalnych [dostęp 19 listopada 2016].
  8. Definicje leksykograficzne i etymologiczne „dziewicy” (oznaczające I i II , A) ze skomputeryzowanego skarbca języka francuskiego , na stronie Krajowego Centrum Zasobów Tekstowych i Leksykalnych [dostęp 19.11.2016].
  9. „Deflorer” , w Słowniku Akademii Francuskiej , na temat Narodowego Centrum Zasobów Tekstowych i Leksykalnych (znaczenie 2) [dostęp 19 listopada 2016].
  10. Leksykograficzne i etymologiczne definicje „deflower” (w znaczeniu B) ze skomputeryzowanej skarbnicy języka francuskiego , na stronie internetowej National Centre for Textual and Lexical Resources [dostęp 19 listopada 2016].
  11. Wpis „  deflower  ” we francuskich słownikach internetowych , Larousse [dostęp 19 listopada 2016].
  12. Leksykograficzne i etymologiczne definicje „deflowering” (w rozumieniu Rem. 2) ze skomputeryzowanej skarbnicy języka francuskiego , na stronie internetowej Krajowego Centrum Zasobów Tekstowych i Leksykalnych [konsultacja 19 listopada 2016 r.].
  13. (en-GB) Dr Petra Boynton : „  'Skąd mam wiedzieć, czy jestem dziewicą?'  » , On The Telegraph (dostęp 8 stycznia 2020 )
  14. (w) Jessica Valenti , The Purity Myth: How America's Obsession with Virginity Is Harting Young Women , Basic Books ,24 marca 2009, 300  pkt. ( ISBN  978-0-7867-4466-4 , czytaj online )
  15. Simona Tersigni, „Dziewictwo” , w: Juliette Rennes (red.), Encyklopedia krytyczna płci: ciało, seksualność, stosunki społeczne , Paryż, La Découverte,2016( ISBN  978-2-7071-9048-2 i 2-7071-9048-9 , OCLC  962555730 , czytać on-line ) , s.  701-712
  16. (en) Michael Rosenberg , Signs of Virginity: Testing Virgins and Making Men in Late Antiquity , Oxford University Press ,10 stycznia 2018( ISBN  978-0-19-084590-2 , czytaj online ) , s.  1-2
  17. „  W Maroku dziewictwo za wszelką cenę: „Chcą krwi, więc im dajemy  ”, Le Monde ,24 września 2017 r.( przeczytaj online , skonsultowano 7 stycznia 2020 r. )
  18. Krzywoprzysięstwo dotyczące stosunków seksualnych z zeznań Pauli Jones
  19. (w) Stephanie A. Sanders , "  Czy powiedziałbyś, że" uprawiałeś seks "Gdyby ...?  » , JAMA , tom.  281 n O  3,20 stycznia 1999, s.  275 ( ISSN  0098-7484 , DOI  10.1001 / jama.281.3.275 , odczyt online , dostęp 8 stycznia 2020 )
  20. (en) Sharon Jayson, „  'Techniczne dziewictwo' staje się częścią równania nastolatków  ” , USA Today , 2005/19/10 ( czytaj online )
  21. "  Dziewictwo, co to jest?"  » , On Fil santé jeunes (konsultowane 7 stycznia 2020 )
  22. (en) Anna Knöfel Magnusson RFSU ( przekład  ze szwedzkiego: Exacta översättningar AB,  il . Lottis Karlsson, Eva Fallström), Vaginal Corona: Mity wokół dziewictwa - odpowiedzi na twoje pytania ,2009( ISBN  978-91-85188-43-7 , czytaj online )
  23. Dziewictwo - Fil Santé Jeunes - 0 800 235 236 Anonimowy i bezpłatny
  24. dziewic za wszelką cenę .
  25. Trong Hieu định , „  Prawda i fałsz Virgins w Wietnamie. Cielesnych fałszowanie którym mowa  ” skrajnie Orient skrajnie Zachód , n O  32,1 st październik 2010, s.  163-191 ( ISSN  0754-5010 , DOI  10.4000 / extremeorient.115 , czytanie online , dostęp 7 stycznia 2020 )
  26. Słownik nauk medycznych: Dac-des , t.  VIII, Paryż, Panckoucke,1814( czytaj online ) , s.  185-201
  27. (en-US) Sophia Jones , „  Dlaczego amerykańscy lekarze przeprowadzają testy na dziewictwo?  » , O Marie Claire ,30 października 2019 r.(dostęp 8 stycznia 2020 r. )
  28. (en-GB) Jill Filipovic , „  kontrole hymen TI są przerażające. Tak jak cała koncepcja dziewictwa | Jill Filipovic  ” , The Guardian ,8 listopada 2019 r.( ISSN  0261-3077 , przeczytany online , skonsultowany 8 stycznia 2020 r. )
  29. (en-US) Sophia Jones , „  W Afganistanie kobiety wygrywają walkę z dziewictwem  ” , o Marie Claire ,30 października 2019 r.(dostęp 8 stycznia 2020 r. )
  30. Jak reagować w przypadku prośby o zaświadczenie o weryfikacji dziewictwa?
  31. (w) „  Agendy ONZ wzywają do zakazu testowania dziewictwa  ” na www.who.int (dostęp 8 stycznia 2020 r. )
  32. (en) „  Historyczna tradycja nocnego sprawdzania dziewictwa poślubnego  ” , na Tematy (dostęp 7 stycznia 2020 r. )
  33. Zine-Eddine Zemmour , „  Młoda dziewczyna, rodzina i dziewictwo  ”, Confluences Méditerranée , tom.  Nr 41 N O  22002, s.  65 ( ISSN  1148-2664 i 2102-5991 , DOI  10.3917 / come.041.0065 , czytanie online , dostęp 7 stycznia 2020 )
  34. (en-US) „  Like a Virgin: Armeńscy teściowie chcą zobaczyć krew na prześcieradłach  ” , na temat Jezebel (dostęp 7 stycznia 2020 r. )
  35. (w) „  Ceremonia dziewiczego prześcieradła  ” w życiu codziennym (dostęp 7 stycznia 2020 r. )
  36. „  Charting the Pacific – Ceremonia czerwonego sukna – czas próby dla nowożeńców  ” , na abc.net.au (dostęp 7 stycznia 2020 r. )
  37. Sophie Chave-Dartoen "  Obrzędy przejścia Wallis: kolejnych generacji i przedłużenie życia  ", Journal Towarzystwa Oceanistes , n os  122-123,1 st grudzień 2006, s.  77-90 ( ISSN  0300-953X i 1760-7256 , DOI  10.4000 / jso.554 , czytanie online , dostęp 9 stycznia 2020 )
  38. Like a Virgin , 19 stycznia 2010, Wafaa Lrhezzioui, www.courrierinternational.com.
  39. Bianca R. van Moorst , Rik HW van Lunsen , Dorenda KE van Dijken i Concetta M. Salvatore , „  Tło kobiet ubiegających się o rekonstrukcję błony dziewiczej, skutki poradnictwa na temat mitów i nieporozumień na temat dziewictwa oraz skutki błony dziewiczej rekonstrukcja  ”, The European Journal of Antykoncepcja i ochrona zdrowia reprodukcyjnego , obj.  17 N O  21 st kwiecień 2012, s.  93-105 ( ISSN  1362-5187 , PMID  22292534 , DOI  10.3109 / 13625187.2011.649866 , przeczytane online , dostęp 8 stycznia 2020 )
  40. „Wszyscy jesteście dziewicami”, lepost.fr, 8 października 2009 r.
  41. (i-D) Mohamed Al Rahhal , "  męskie rozkazy błona  " , Guardian ,28 października 2009( ISSN  0261-3077 , przeczytany online , skonsultowany 8 stycznia 2020 r. )
  42. (en-GB) Poppy Noor , „  Teraz muszę sprawdzić twoją błonę dziewiczą: szokująca trwałość testów na dziewictwo  ” , The Guardian ,9 grudnia 2019 r.( ISSN  0261-3077 , przeczytany online , skonsultowany 8 stycznia 2020 r. )
  43. Serge Tcherkézoff, Faa-Samoa, tożsamość polinezyjska (ekonomia, polityka, seksualność): Antropologia jako dialog międzykulturowy , Paryż / Budapeszt / Turyn, L'Harmattan ,2003, 545  pkt. ( ISBN  2-7475-5219-5 , czytaj online ) , s.  315-373
  44. The Conversation France , „  Seks i dziewictwo: początki męskiej fantazji  ”, Le Point ,28 października 2017( przeczytaj online , konsultacja 6 listopada 2017 r. )
  45. Gabrielle Houbre , Czas młodych dziewcząt , Prasy Univ. du Mirail,1996, 302  s. ( ISBN  978-2-85816-297-0 , czytaj online ) , s.  66
  46. Georges Henri Bousquet, Prawo muzułmańskie , Librairie Armand Colin,1963, s.  80
  47. Fatima Moussa Badia Masmoudi i Rania Barboucha „  Z tabu dziewiczym do mitu nienaruszalności” „  ”, dialog , obj.  185 n O  3,2009, s.  91 ( ISSN  0242-8962 i 1961-8662 , DOI  10.3917 / dia.185.0091 , przeczytane online , dostęp 7 stycznia 2020 )
  48. Barkahoum Ferhati , „  Symboliczne płoty algierskich kobiet: kwestia dziewictwa czy honoru społecznego  ”, Clio. Kobiety, Płeć, Historia , n o  26,1 st listopad 2007, s.  169-180 ( ISSN  1252-7017 , DOI  10.4000 / clio.6452 , czytanie online , dostęp 7 stycznia 2020 )
  49. Sara Skandrani , Malika Mansourim i Marie Rose Moro „  dziewictwo w postkolonialnej alibi?  », Inny , t.  9 N O  3,2008, s.  325 ( ISSN  1626-5378 i 2259-4566 , DOI  10.3917 / lautr.027.0325 , przeczytane online , dostęp 7 stycznia 2020 r. )
  50. Pierre-Chanel Simutoga , „Rozdział II. Tradycyjna organizacja społeczna ” , w Tradycyjna technologia w Wallis: Próba ochrony zbiorowej pamięci stolarzy z Walii (tufuga) z dystryktu Hihifo , Société des Océanistes, coll.  "Publikacje HOTO",3 kwietnia 2014( ISBN  978-2-85430-112-0 , czytaj online ) , s.  25-36
  51. Serge Tcherkezoff , Faa-Samoa a Polynesian Identity: Anthropology as Cultural Dialogue , Editions L'Harmattan ,15 października 2003 r., 546  s. ( ISBN  978-2-296-33669-8 , czytaj online )
  52. (w) University of Auckland Dept of Anthropology , Working Papers in Anthropology, Archeology, Linguistics, Maory Studies ,1986( przeczytaj online )
  53. Christian-Georges Schwentzel , „  Wonder Woman and the Sexual Fantasy of the Warrior Woman  ” , w The Conversation (dostęp 8 stycznia 2020 r. )
  54. Młoda kobieta sprzedaje w radiu swoje dziewictwo .
  55. Frédéric Therin , „  Niemcy: młoda kobieta sprzedaje swoje dziewictwo za 2,3 miliona euro  ” , w Le Point ,11 kwietnia 2017 r.(dostęp 8 stycznia 2020 r. )
  56. (es) Servinacuy, "  La virginidad no fue apreciada nunca, y en tal sentido el cronista Bernabé Cobo nos comenta que" la virginidad era vista como una tara para la mujer, pues el indio attentionaba que solamente quedabido íhabènes las hacerse amar por nadie ”  ” (dostęp 7 marca 2007 )
  57. (es) “  Capitulo VI - Historia de la cultura material en la America equinoccial. Tomo 7: Vida erótica y costumbres higiénicas  ” (dostęp 7 marca 2007 )
  58. Miłość pod szkłem: pełny tekst
  59. (w) Pauline Guéna , „  Current Middle Ages: Unicorns endangered  ” w The Conversation (dostęp 8 stycznia 2020 )
  60. Bestiaria średniowiecza , Gabriel Bianciotto, 1995, Stock, ( ISBN  2-234-04499-5 ) .
  61. Brockhaus 2004, Kranzgeld
  62. (w) Meredith Nash , „  Reliving virginity: seksualne podwójne standardy i hymenoplastyka  ” w The Conversation (dostęp 8 stycznia 2020 r. )

Zobacz również

Bibliografia

  • Alain Cabantous i François Walter, Pokusy ciała. Dziewictwo i czystość, XVI th -21 st wieków , Payot, 2020.
  • Peter Brown , Wyrzeczenie się ciała. Dziewictwo, celibat i wstrzemięźliwość we wczesnym chrześcijaństwie , Gallimard, 1995.

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne