Katedra Notre-Dame w Chartres | |
Fasada zachodnia, portal królewski i plac. | |
Prezentacja | |
---|---|
Kult | rzymskokatolicki |
Dedykowany | Żonaty |
Rodzaj | Katedra |
przywiązanie | Diecezja Chartres (siedziba) |
Rozpoczęcie budowy | 1145 (katedra romańska) 1194 (katedra gotycka) |
Koniec prac | 1225 |
Dominujący styl | gotyk |
Ochrona |
Wpisany na listę MH ( 1862 ) Światowe dziedzictwo ( 1979 ) |
Stronie internetowej | Parafia Notre-Dame - Katedra |
Geografia | |
Kraj | Francja |
Region | Centrum Doliny Loary |
Departament | Eure-et-Loir |
Miasto | Chartres |
Informacje kontaktowe | 48 ° 26 ′ 50 ″ północ, 1 ° 29 ′ 15 ″ wschód |
Notre-Dame de Chartres jest katedra rzymskokatolicka w sercu miasta Chartres we francuskim departamencie w Eure-et-Loir , w regionie Centre-Val de Loire . Siedziba diecezji Chartres , jest jednym z emblematycznych zabytków architektury gotyckiej .
Położona 80 kilometrów na południowy zachód od Paryża , jest tradycyjnie uważana za najbardziej reprezentacyjną, najbardziej kompletną i najlepiej zachowaną gotycką katedrę we Francji z jej rzeźbami, witrażami i brukiem w większości oryginalną, chociaż jest zbudowana z techniki architektury romańskiej ukazują tym samym ciągłość, a nie zerwanie między tymi dwoma typami architektury.
Obecna katedra gotycka w stylu „klasycznym”, został zbudowany na początku XIII th wieku, w przeważającej części w ciągu trzydziestu lat, na ruinach poprzedniej romańskiej katedry zniszczony przez pożar w 1194 To idealne miejsce pielgrzymek , to dominuje nad miastem Chartres i równiną Beauce , odsłaniając się okiem z ponad dziesięciu kilometrów.
Budynek jest przedmiotem klasyfikacji pod zabytków przez jego spisu na liście z 1862 roku Co więcej, jest jednym z pierwszych pomników zarejestrowane na liście światowego dziedzictwa przez UNESCO w 1979 roku.
Legenda o boskiej i Marian wyborów Matki Bożej z Chartres jest tradycja kute w XIV th century przez kanoników katedry. Około 1420 r. kaznodzieja Jean de Gerson prawdopodobnie powołuje się na tę legendę, aby przywołać starożytną jaskinię zajmowaną przez druidów Carnute sto lat przed naszą erą, jaskinię poświęconą „Dziewicy przed porodem” (legenda o posągu bogini matki, która służyły jako sanktuarium dla pierwszych chrześcijan, w czasach rzymskich posąg z napisem Virgini pariturae ). Ten mit druidów zaczyna formować się w wielkim nurcie, który powoduje porzucenie legendy o trojańskim pochodzeniu Franków na rzecz powrotu do tradycji galijskiej.
On spopularyzował XVII th wieku przez prawnika z Parlement Paryża Sébastien Roulliard, pielgrzym do sanktuarium Chartres w 1608. To Druids mitu ten sposób opracowanym przez wieki z kompilacje, i stopniowo zintegrowane przez lokalną historiografii religijnej, który dał mu wszystko pozory prawdy historycznej. Ten „Virgin przed urodzeniem” jest następnie czczony w kaplicy Notre Dame Sous-Terre wewnątrz krypty, w formie posągu romański dnia XII th century.
Studnia "Świętych Fortów"Po zakrzywionej galerii, która służy do apsidal kaplice z krypty , otwiera się w lewej ścianie niszy schronienia otwór studni, która jest najstarszym miejscem katedry. Nazywany studnią "Świętych Fortów", dawniej "Twierdzami", prawdopodobnie został wykopany wewnątrz ogrodzenia oppidum carnute w Autricum w okresie gallo-rzymskim . Głębokość około 33,5 metra jest zasilana przez lustro wody krążące pod katedrą i docierające do prądów, które łączą się z Eure. Zaopatrując oppidum w wodę, pozostawał poza kościołem do 1020 r.
Krypta, w której znajduje się figura Matki Boskiej i studnia, są w średniowieczu miejscem spotkań głównie lokalnych pielgrzymów. Dobrze jest wypełniona w połowie XVII -go wieku, a jego lokalizacja jest ukryta: the Chartres duchowieństwa ocenić rzeczywiście niefortunne przesąd dołączony do studzienek i krypty, zwany „grób Saint-Lubin ” i stać się jaskinia druid, tak że miał zbudowany z grubego muru, ukrywający oba. Odnaleziona studnia, oczyszczona w latach 1900-1901 przez miejscowego historyka René Merleta , nisza i otwór datowany na 1903 rok, w którym dokonano renowacji kosztem wiernych.
Merlet reaktywuje mit druidyjski, ponieważ lokalna tradycja głosi, że studnia wotywna jest uważana za z okresu celtyckiego, będąc przedmiotem ofiar. Ponieważ chrześcijańskie sanktuaria są czasami budowane na dawnych pogańskich miejscach kultu , tradycja Chartres wiąże jaskinię druidów z wieloma legendami.
Pierwsza katedraZgodnie z późnymi i legendarnymi tradycjami, które mają na celu udowodnienie wcześniejszej chrystianizacji Chartres w stosunku do Sensu i wcześniactwa jednej stolicy biskupiej w porównaniu z drugą, budowa pierwszego kościoła miałaby miejsce około 350 roku. Nazywana „katedrą św. Awentyn”, nazwany na cześć pierwszego biskupa miasta Chartres Awentynie , który żył około 350, to najprawdopodobniej zbudowany na początku VI th wieku. Zbudowany u podnóża murów gallo-rzymskich, które otaczały miasto, został spalony w 743 lub 753 roku przez wojska Wizygotów księcia Akwitanii i Vasconii Hunalda I st podczas łupienia miasta.
Druga katedraZbudowano wówczas drugie sanktuarium: jego zachowany plan wskazuje na podwojenie szerokości nawy, więc jako pierwszy zasłużył sobie na miano katedry swoimi rozmiarami. 12 czerwca 858Katedra ta zostaje zniszczona przez duńskich piratów Wikingów .
Trzecia katedraBiskup Gislebert przebudował większy budynek. Z tego ostatniego prawdopodobnie pochodzą fragmenty obecnego martyrium , zwanego kaplicą św. Lubina .
W 876 r. król Karol Łysy , wnuk Karola Wielkiego , podarował katedrze świętą relikwię znaną jako „Welon Dziewicy” lub „Święta Tunika”. To wydarzenie sprawia, że Chartres jest wiodącym sanktuarium. 5 sierpnia 962 rZ kolei trzecia katedra spłonęła w czasie wojny między Ryszardem I st. , księciem Normandii , hrabią Chartres , Thibaud I st . Blois . Ta katastrofa miała miejsce za biskupa Hardouina, który zmarł z bólu osiem dni później, zgodnie z nekrologiem katedry.
Czwarta katedraNastępuje po nim czwarty budynek. 7 i 8 września 1020, ten budynek z kolei zostaje przypadkowo spustoszony przez pożar spowodowany piorunem.
Piąta Katedra, Katedra FulbertaBiskup Fulbert natychmiast podjął się odbudowy go w stylu romańskim. Był prawie kompletny, kiedy umarł,10 kwietnia 1028. André de Mici umieścił w tym czasie w Martyrologium Notre-Dame miniaturę przedstawiającą ją.
Biskup Fulbert nadaje nowy impuls szkole biskupiej w Chartres . Dolny kościół (krypta), jaki znamy dzisiaj, został zbudowany w latach 1020–1024. W krypcie znajdowała się studnia „Świętych Fortów” po uzdrowieniu z „palącej choroby” dzięki cudownej wodzie .
Nowy pożar wybucha 11 września 1030 r. Biskup Thierry natychmiast podjął się odbudowy. Katedra jest konsekrowana dnia17 października 1037.
5 września 1134, miasto Chartres zostaje prawie całkowicie zniszczone przez pożar. Jeśli oszczędzi się romańska katedra Fulberta, jest to okazja do zbudowania nowej fasady na uwolnionym terenie i budowy portalu królewskiego około 1145-1150. Miasto znów padło ofiarą pożaru10 czerwca 1194. Zasłona Matki Boskiej zostałaby opatrznościowo schowana w martyrium zwanym przez duchownych „kaplicą św. Lubina”. Po dwóch lub trzech dniach sprzątania znajdują się kanonicy, którzy schronili się wraz z nią, oraz relikwia. Ucieka kilka części: krypty, dwie wieże, które doznają jedynie niewielkich uszkodzeń. Zachował się portal zachodni oraz trzy nadwieszone witraże. Inny witraż, „ Notre-Dame de la Belle Verrière ”, również został uratowany przed pożarem przed ponownym zamontowaniem w ambulatorium.
Odbudowa katedry w formie, jaką znamy dzisiaj, rozpoczyna się natychmiast po tym pożarze, co implikuje długo zaplanowany program architektoniczny. Zainicjowany przez biskupa Renauda de Bar projekt ten z pewnością nie jest zatem konsekwencją pożaru. Historycy stawiają dwie hipotezy: albo pożar jest wypadkiem na placu budowy (remont lub plac budowy, np. podczas prac spawalniczych), albo został sprowokowany w celu odblokowania sytuacji konfliktowej między kanonikami a biskupem .
Niektórzy architekci, którzy interweniują przy budowie tej gotyckiej katedry, są już znani, ale należy wziąć pod uwagę sukcesję kierowników projektów z innych współczesnych miejsc. Widać jednak ekstremalną prędkość budowy i to bez zakłócania finansowania: nawa została zbudowana przed 1210 rokiem. Od 1221 roku kanonicy osiedlali się w swoich stallach , co świadczy o tym, że wznoszenie przy łóżku zostało zakończone. Całość prac konstrukcyjnych, poza kruchtami, sklepieniami i szczytami transeptu, została ukończona w około trzydzieści lat (1194-1225). W 1240 r. wykonano już witraże, a uroczyste poświęcenie odbyło się dnia24 października 1260.
Budowla bardzo wcześnie była uważana przez historyków sztuki za założycielską formułę gotyku klasycznego, ale ten osąd musi być zakwestionowany, ponieważ budowa katedry w Chartres jest częścią kontekstu ogólnej emulacji składającej się z wymiany i przekazywania doświadczeń .
Katedrę budują wyspecjalizowani robotnicy, zwani towarzyszami , zrzeszeni w bractwa lub bractwa. Ci ostatni, opłacani zadaniem, zostawiali czasem na kamieniach jakieś wygrawerowane znaki, znaki robotnicze, będące ich sygnaturami.
Nad kapitularzem zbudowano kaplicę św. Obecny kapitularz zastąpił ten wybudowany przez dziekana kapituły w Chartres, Adalarta, który zmarł dnia26 sierpnia 1092. Kapituła katedralna postanowiła wybudować nową na25 czerwca 1323. Praca została powierzona przez kapitułę kierownikowi projektu Huguetowi d'Ivry, wymagając, aby była na tym samym poziomie co katedra. Wykopaliska wykazały, że została ona zbudowana na fundamentach pokoju z XI -tego wieku. Kapitularz o trzech przęsłach krytych żebrami został ukończony w 1335 roku.
Relikwie zawarte w relikwiarzu św. Piata zostały uroczyście rozpoznane w chórze katedry na 1 st październik 1310. Przypisywano mu wiele cudów, dlatego w 1324 roku kapituła postanowiła wybudować nad kapitularzem kaplicę pod wezwaniem św. Piata. Jego budowa została podjęta pod biskupem Aimeri de Châtelus (1332-1342). Został on ukończony mniej więcej w maju 1349 r., zgodnie z aktem założycielskim kapituły w Saint-Piat przez Aimeri de Châtelus mianowanego kardynałem Saint-Martin w Montibus w 1342 r. przez jego wuja, papieża Klemensa VI . Kiedy Aimeri de Châtelus zapisał 12 000 złotych florenów na cześć św. Piata, postanowiono powiększyć kaplicę św. Piata i połączyć ją z katedrą.
Wymagało to dodania ganku przed kapitularzem, aby dodać czwarte przęsło do kaplicy, kamienny łuk, na którym umieszczono schody prowadzące do kaplicy z katedry. Prace te zostały prawie zakończone 3 lipca 1358 r., kiedy kaplica została poświęcona i konsekrowana. Kaplica pierwotnie nie była sklepiona. Sklepienia dobudowano po wykonaniu przypór dla wzmocnienia murów. Koniec prac kaplicy musi datować się na rok 1365 i został przeprowadzony przez Jeana Guignarta.
Kapitularz został przebudowany na kryptę biskupów z Chartres, wybudowany w latach 1904-1905.
W okresie renesansu dokonywano różnych aranżacji. 26 lipca 1506 r, drewniana iglica pokryta ołowiem, która góruje nad wieżą północną, ginie w pożarze od pioruna. Kanonicy zlecili architektowi Jehanowi de Beauce całkowitą przebudowę w kamieniu „dzwonnicy Neuf” w stylu gotyku flamboyant, prace ukończono w 1513 roku. Ten sam architekt rozpoczął w 1514 roku budowę ogrodzenia chóru, którego budowa trwała ponad dwa wieki aw 1520 wzniesiono pawilon zegarowy typu renesansowego, budowlę zewnętrzną przed pierwszym przęsłem po północnej stronie nawy.
Całość jest nieco zmodyfikowany w XVIII -tego wieku. Wwrzesień 1723zainstalowano pięć nowych dzwonów. Lektorium z XIII -go wieku (prawdopodobnie zbudowany w latach 1230 i 1240) z ponad dwudziestu metrów długości został zniszczony w 1763 roku podczas refrenu przebudowy. Niektóre fragmenty są ponownie wykorzystywane jako płyty. Ogrodzenie to zostało zastąpione w 1767 r. bramą z kutego żelaza, zaprojektowaną przez architekta Victora Louisa .
W czasie Rewolucji Francuskiej katedra została przekształcona w świątynię Rozumu na15 listopada 1793. Odniosła szkody podczas Terroru : zniszczenie witraży i posągów portalu południowego, zniknięcie wszystkich mebli, zerwanie ołowiu z osłony i przetopienie na kule karabinowe.
Przetapia się również sztućce złotnicze i skarbcowe. Posąg Notre-Dame-de-Sous-Terre zostaje podpalony. Zastępca z Sergent-Marceau konwencji , pierwotnie z Chartres, został wybranyPaździernik 1792, asystent komisji ds. zabytków sztuki. Właśnie w tym charakterze podejmuje działania, aby zapobiec zniszczeniu wszystkich rzeźb, a nawet całego budynku. Kaplice apsydowe zostały nawet upiększone dzięki wykonawcy-architektowi Laurentowi Morinowi.
4 czerwca 1836 r, wielki pożar z powodu niedbalstwa dwóch hydraulików zniszczył dach i „las” (ramę z drewna kasztanowca). Relację z tego wypadku sporządza Lejeune w 1839 r., a następnie podjęli ją Merlet i Sablon w 1860 r.
Architekt wydziałowy Édouard Baron zaproponował ich zastąpienie metalową ramą z żeliwa i żelaza oraz miedzianym dachem, wykonanym w latach 1836-1841 przez inżyniera Émile'a Martina i ślusarza Mignona. Prace finansowane są z prawa18 lipca 1837.
Katedra została uratowana przed zniszczeniem dnia 16 sierpnia 1944 r, w czasie II wojny światowej dzięki amerykańskiemu pułkownikowi Welborn Griffith (w) . Ten ostatni kwestionuje otrzymany rozkaz zniszczenia katedry, jej przywódcy uważają, że schronili się tam Niemcy. Zgłasza się na ochotnika do sprawdzenia z innym ochotnikiem obecności żołnierzy niemieckich w środku. Zauważając, że katedra jest pusta, dzwoni w dzwony, aby ostrzec o nieobecności wroga. Zginął w akcji tego samego dnia w Lèves niedaleko Chartres. Został pośmiertnie odznaczony Krzyżem Guerre z palmą , Legią Honorową i Orderem Zasługi przez rząd francuski, a także Krzyżem Zasłużonego Zasługi od rządu USA.
W XIX TH i XX th stulecia, kilka elementów (wieże, witraże, kaplica, krypta) są przedmiotem przywrócenia na wniosek Komisji zabytków. Wykopaliska archeologiczne, które są prowadzone z tej okazji, pozwalają na odnowienie wiedzy dzięki wkładowi archeologii środowiska zbudowanego .
Katedra w Chartres został sklasyfikowany w 1979 roku jako Światowego Dziedzictwa przez UNESCO do trzech następujących powodów:
W 1989 roku w Biuletynie Monumentalnym historyk sztuki Jürgen Michler (1936-2015) przestudiował oryginalną polichromię wnętrza katedry w Chartres. Artykuł ten skłonił Departament Zabytków do zakwestionowania swojej tradycyjnej wizji katedry gotyckiej i jej polityki restauracyjnej.
Dział Zabytków przyznał, że ściany były ciemne i pozbawione jakiejkolwiek dekoracji wnętrz, kontrastującej z blaskiem witraży. Jürgen Michler wykazał, że wręcz przeciwnie, ściany pokryte są wyraźną polichromią, tworzącą kolorem okien świetlisty zespół architektoniczny ułatwiający czytanie witrażu.
Ufundowana przez Ministerstwo Kultury regionu Centre-Val de Loire oraz liczne darowizny (w sumie prawie 14 milionów euro), katedra jest obecnie w trakcie renowacji. Praca wciąż nie jest zakończona.
WnętrzePierwsza część pracy, w 2008 roku, dotyczyła dwóch kaplic chórowych (kaplicy męczenników i kaplicy osiowej). Była to kwestia eksperymentowania z odtworzeniem plastrów. Górny chór został odrestaurowany w latach 2009 i 2010. Ta operacja otwarta ochry i białe myje XIII th century, biorąc wzór kamień, dotychczas ukryte przez zanieczyszczenia. Dolny chór został tymczasowo zamaskowany przez odrestaurowanie starego lektorium .
Z lipiec 2010 w listopad 2011, oddano do użytku narteks (wewnętrzna strona fasady zachodniej, czyli „nawa frontowa”), dolny chór i północne obejście. Wwrzesień 2012, Notre-Dame du Pilier została przeniesiona do północnej nawy nawy. Prace wstrzymano między świętami Zesłania Ducha Świętego 2013 a 2014 r. Od tego czasu trwa wznoszenie rusztowania nawy głównej (pierwsze trzy przęsła po stronie krzyżowej transeptu).czerwiec 2014. Dla całej nawy zaplanowano dwa lata (nieco krócej: Zesłania Ducha Świętego 2014 do Wielkanocy 2016).
Na zewnątrzRenowacje zewnętrzne podjęte w 2006 roku skupiły się na elewacji zachodniej, portalach elewacji północnej i konturach róży południowej. Podobnie jak w środku, naukowcy odkryli, że cała powierzchnia zewnętrzna została pomalowana: ślady ochry i bielenia na ścianach są charakterystyczne dla polichromii na tynku. Ta zewnętrzna polichromia, identyczna z powłoką wewnętrzną, ujawnia w szczególności estetykę fałszywego aparatu i sugeruje, jak bardzo kolor katedr, materialne światło, musiały uczestniczyć w efekcie przezroczystości, sprzyjając wizualnemu pomieszaniu ściany i koperty, zaprzeczając tym samym „litycznej rzeczywistości budynku pod zasłoną ucieleśnionej luminancji” .
WitrażDo okien z XIII th wieku, rozłożonych na dziewięćdziesiąt cztery jagody, podlegają kompleksowego programu renowacji w tempie dwóch do trzech zatok rocznie (przywrócenie zatoce szacuje się na około 160 000 EUR). W 2012 roku odrestaurowano już dwie trzecie przęseł: dolny poziom (obejście, nawa nawy i promieniujące kaplice), wysokie przęsła chóru, rozety transeptu z odpowiednimi lancetami oraz szklane dachy elewacji zachodniej (najstarsza).
W 2017 roku, po remoncie dachu kaplicy św Piat, siedem okien kaplicy, z których pochodzą z najstarszych XIV th century, zostaną przywrócone dzięki finansowaniu z sanktuarium Stowarzyszenie Chartres Światowej : trzy zatoki na północ i wschód zatoki powierzono warsztatowi Claire Babet z La Bourdinière-Saint-Loup (Eure-et-Loir), a trzy zatoki południowe warsztatowi Pinto w Tusson (Charente).
Na niższym poziomie kaplicy Saint-Piat kapitularz, który ma stać się przestrzenią wystawienniczą dla skarbu katedry, do 2020 roku skorzysta z nowych witraży, wyprodukowanych przez koreańskiego artystę Bang Hai Ja .
Projekt rozwojowy ParvisRatusz Chartres ma przed sobą projekt zagospodarowania placu katedralnego poprzez budowę centrum interpretacji od 2020 roku. Ten nowy budynek, powodujący zmianę perspektywy budynku, został zatwierdzony przez komisję krajową w sekcji zabytków historycznych „Otoczenie”. Zapowiedź ta budzi spory związane z jej użytecznością i wpływem na otoczenie katedry.
Henryk IV jest święty w tej katedrze, a nie w Reims , jak to jest w zwyczaju. Reims i Paryż są rzeczywiście w tym czasie utrzymywane przez armię Ligi Katolickiej , która sprzeciwia się ich opór wobec króla z powodu jego religii protestanckiej. Przybył17 lutego w Chartres spędzał dni na modlitwie i medytacji, a w katedrze w Chartres został konsekrowany na króla Francji 27 lutego 1594 r : po założeniu białej koszuli, rozpiętej z przodu iz tyłu, aby umożliwić namaszczenie, i karmazynowego atłasowego płaszcza, uroczyście wchodzi do katedry, nie według legendy na koniu, ale pieszo. Ceremonia odbywa się w chórze , ludzie nie mogą jej zobaczyć ze względu na lektorium . Pod koniec tego rytuału król i biskup siadają na lektorium, aby prałat odprawiał mszę, a ludzie mogli w niej uczestniczyć. Po mszy koronacyjnej procesja kieruje się w stronę biskupstwa, pod „Vive le Roi” tłumu, na wielki bankiet.
Bryła budynku, zorientowana na północny wschód , to krzyż łaciński z nawą bazylikową . Nawa składa się z pięciu przęseł z czworobocznymi sklepieniami krzyżowo-żebrowymi na rzucie słupkowym, które biegną wzdłuż sklepionych naw bocznych z czworobocznymi żebrami osadzonymi na przęsłach szerszych niż długich, zrywając tym samym z tradycyjnym układem czworobocznym.
Przy wejściu do chóru obie nawy stają się podwójne . Ramiona transeptu składają się z trzech przęseł z czworobocznymi sklepieniami krzyżowo – żebrowymi na planie rygla i przeprute na końcach trzema portalami poprzedzonymi gankami flankowanymi przez wieżyczki, w których dominować miała strzała. Być może pierwotny projekt przewidywał wieżę wieńczącą podłużny kwadrat transeptu, jak sugerują cztery masywne filary złożone z zaangażowanych kolumn, które otaczają ten plac.
Wokół ronda chóru , hemicykl złożony z siedmiu boków, podwójna obejście jest również sklepiona czworokątnymi żebrami, zewnętrzny pierścieniowy korytarz przedstawia wariację związaną z trudnością płaszczyzny obrotowej.
Obejście to służy kaplicom apsydalnym i zakrystii zbudowanej w latach 1260-1270 na północy na dwóch przęsłach, których oś różni się nieco od osi katedry.
Gotycka katedra zajmuje zachodni masyw starej budowli.
Budynek o następujących wymiarach jest jedną z największych katedr we Francji:
Wielki statek przyjmuje elewację na trzech poziomach: duże łuki ostrołukowe profilowane płasko pomiędzy dwoma tori i wsparte na kolumnach z zazębionymi podporami (rezygnacja ze sklepienia sześciodzielnego na rzecz czterodzielnego sklepienia szpachlowego nie wymaga już naprzemiennych podpór, co subtelnie przypomina zmienność konstrukcji podpór, na przemian okrągłych i ośmiokątnych); triforium, które staje się „ciągłe”, złożone z czterech łuków przełamanych kluczem przęsłem ; Wysokie, bliźniacze, ostrołukowe, ostrołukowe okna zwieńczone ośmiopłatkową rozetą, która rozciąga się na całą szerokość ściany.
Mistrzostwo łuku ostrołukowego, ostrołuku i przypory latającej pozwoliło w ten sposób zlikwidować poziom trybun charakterystycznych dla lat 1140-1180 (m.in. katedry w Laon, Noyon, Saint-Germer-de-Fly, Senlis). ) oraz powiększenie arkad i wysokich okien. Inną cechą elewacji Chartres jest równowaga między liniami pionowymi i poziomymi podkreślonymi dwoma ciągłymi pasami wyprofilowanymi w migdały, które otaczają triforium, którego podobne łuki tworzą potężny poziom.
O powierzchni 650 m 2 , chór jest największym we Francji i 63,4 m długości transept jest najdłuższy we Francji. Krypta romańska jest również największą we Francji. W tej krypcie znajduje się studnia Saints-Forts o głębokości 33 metrów.
Katedra ma 3500 posągów, w tym 200 w obudowie chóru. Istnieje dziewięć portali rzeźbiarskich, co jest unikatem w skali Europy.
Duże okno rozetowe o średnicy 13,36 metra jest jednym z największych na świecie: dwie rozety transeptu Notre-Dame de Paris mają średnicę 13,1 metra.
W katedrze reprezentowanych jest prawie 9000 postaci, jeśli uwzględnimy witraże. Dziewica jest reprezentowana 181 razy.
Jest 176 okien. Całkowita powierzchnia witraży to 2600 m 2 ; Katedra i ma największy obszar w świecie witraży XII TH i XIII th stulecia.
Podłoga nawy jest na bardzo lekkim pochyleniu: zaczynając od portali na fasadzie zachodniej i stopniowo kierując się ku skrzyżowaniu transeptów, idzie się stopniowo w górę. Z drugiej strony grunt naw bocznych jest dość poziomy, tak że znajduje się na tym samym poziomie co nawa na skrzyżowaniu transeptów, ale od strony fasady zachodniej jest o cztery stopnie wyżej. nawa.
Oszczędzony przez wojny i rewolucje, budynek uważany jest za najbardziej kompletną i najlepiej zachowaną gotycką katedrę we Francji: około 90% jej skorupy , 80% rzeźb, 60% witraży oraz bruk są oryginalne, choć są budowane technikami architektury romańskiej , dzięki czemu wykazują ciągłość, a nie zerwanie pomiędzy tymi dwoma typami architektury.
Katedra jest zbudowana głównie z wapienia z Morancez ( Lutétien ) i wapienia z Beauce ( Chattien ) pochodzenia jeziornego z ogromnego jeziora, które pokrywało Beauce w trzeciorzędzie ) między 45 a 25 milionami lat temu. Nazywa się „pierre de Berchères”, ponieważ pochodzi z kamieniołomów Berchères-les-Pierres , pięć kilometrów na południe od Chartres. Jest to twardy, ciężki i zwarty wapień (niezbyt porowaty, wodoodporny), o gruboziarnistej teksturze nieodpowiedniej do drobnych rzeźb. Jest trudny w obróbce, ale z czasem jest solidny i bardzo wytrzymały.
Pomimo swoich wad, kamień ten był używany do rzeźbienia listew, róż, łuków, balustrad, monolitycznych kolumn i ich głowic oraz innych subtelności architektury gotyckiej. W innych częściach regionu kamień ten był częściej zarezerwowany na fundamenty i cokoły budynków, podczas gdy do elewacji używano drobniejszych i bardziej miękkich wapieni, ale w Chartres były one trudno dostępne. Obecnie, oprócz kamieniołomu poświęconego potrzebom renowacji katedry, ten kamień Beauce jest głównie wykorzystywany do kruszenia do produkcji kruszywa do betonu. To również ten kamień Berchères stanowi solidną nawierzchnię wewnątrz katedry, bardzo dobrze zachowaną i polerowaną przez podeszwy odwiedzających na przestrzeni wieków. Labirynt znajduje się również w kamieniu Berchères, który ma jasny kolor, kontrastując z kamieniem z czarnego marmuru, prawdopodobnie sprowadzonym z Ardenów.
Podczas ostatnich renowacji w sklepieniach pojawiła się kreda , jest to wapień lżejszy niż kamień Berchères i bardziej odpowiedni do tego typu konstrukcji.
Z kolei rzeźby portali wykonane są z wapienia luteckiego , a dokładniej z "liais frankońskich". Sprowadzony ze starych kamieniołomów Paryża , posiada charakterystyczne, rzadkie skamieniałości, miliole i ceryty . Jest to kamień zarówno twardy, jak i bardzo drobny, doskonałej jakości do rzeźbienia. Kamień ten można tu rozpoznać po bardziej żółtym odcieniu, który wyróżnia się na tle szarobiałego kamienia Berchères. W kamieniołomach Paryża oprawa występuje tylko w warstwie o grubości od 30 do 40 cm , to właśnie to ograniczenie zdeterminowało wydłużony i dość płaski styl posągów.
Ogrodzenie chóru, ze swojej strony, drobno rzeźbione, wykonane jest z kamienia Vernon , białej, miękkiej i bardzo cienkiej kredy , znanej pod koniec średniowiecza i renesansu, a dobrze nadającej się do tego typu rzeźby, zawiera kilka rzadkich bardzo twardych czarnych krzemieni .
Zasadniczo, zachód przedni został zbudowany w XII th wieku. Górna połowa centralnych terminach tylnej części do XIII th wieku i górnych piętrach wieży północnej na początku XVI th Century, gdzie asymetria szczycie wież:
Dolne kondygnacje wieży północnej są właściwie starsze od wieży południowej: budowę pierwszego piętra rozpoczęto w 1134 r., po pożarze z tego samego roku, wzniesiono drugie piętro w latach 1145-1152, a trzecie piętro rozpoczęto w 1194 r. , po kolejnym pożarze. Jej dzwonnica była pierwotnie prostą drewnianą dzwonnicą, ale została zniszczona przez pożar w 1506 roku. W tym samym roku postanowiono powierzyć budowę nowej iglicy Jehanowi de Beauce . W 1516 roku ukończyła swoją ekstrawagancką gotycką dzwonnicę .
Wieża południowa ma plan kwadratu na pierwszych trzech poziomach, ośmioboczny plan na czwartym poziomie i iglicę. Ta strzała jest pokryta łuskami wyciętymi w kamieniu. Jego kształt mógł być inspirowany iglicą kościoła Trójcy w Vendôme , znajdującego się (80 km na południe od Chartres. Jej geometryczna czystość zainspirowała wielu artystów i pisarzy, w tym Charlesa Péguya, który powiedział, że jest „unikatowy na świecie” i Jorisa -Karl Huysmans, który określił to jako „rozpływające się w jednym odrzutowcu, (...) goniące w chmurach dym modlitwy za jego czubek” .
Nowa, bogato zdobiona dzwonnica (wieża północna) może być podzielona na cztery poziomy. Pierwsza jest na planie kwadratu, przeszyta bliźniaczymi przęsłami z wdzięcznymi sieciami w kształcie kropli (typowych dla gotyku flamboyant ). Drugi poziom jest ośmiokątna w planie, i opiera się na czterech latające przyporami, których łączniki , pokrytych z zakrzywionymi sterczynami , zawierać nisze na trzech swoich twarzy (czterech), w którym możemy zobaczyć posągi apostołów. Jej jagody zawierają róże triskelionowe i są zwieńczone szczytami . Na trzecim poziomie, nadal na planie ośmioboku, osiem przyczółków wspiera dwie podwójne kondygnacje przyporowe (w sumie cztery łuki), wszystkie bogato zdobione rzeźbami. Czwarty poziom, również na planie ośmiokąta, nadal zawiera okna i podtrzymuje iglicę ozdobioną hakami. Dzwonnica ta kontrastuje z romańską podstawą, rozpoznawalną po grubych przyporach i niewielkich otworach.
Na górze strzałki południowej znajduje się księżyc, a na górze strzałki północnej jest słońce.
W północnej dzwonnicy znajdowało się sześć dzwonów, z których trzy były dronami. Możemy przytoczyć głównie Marie i Gabrielle, największą i najstarszą z katedry. Szacuje się, że Marie waży piętnaście ton, a Gabriela dziesięć. Te sześć dzwonów odlano pod koniec 1793 r. do produkcji armat i brązowych monet.
Katedra posiada 7 dzwonów, 6 dzwonów muchowych i 1 stempel. Znaczek (La 2 - 4900 kg), odlany w 1520 roku przez Pierre'a Savyeta, jest jedynym zachowanym dzwonem z czasów przedrewolucyjnych.
Fasada zachodnia jest głównym wejściem do budynku sakralnego. Oprawiona dwiema wieżami, przedstawia ważny program rzeźbiarski: 24 duże posągi (dziś pozostało ich 19) i ponad 300 figur tworzą dekorację harmonijną z architekturą katedry. Identyfikacja posągów jest niepewna, ale na poziomie artystycznym stanowią ważny kamień milowy w ewolucji stylu gotyckiego: pomimo dość hieratycznego aspektu , według Bulteau prezentują „niepodrabialną delikatność i umiejętność w szczegółach, czarującą naiwność .. godne podziwu chrześcijańskie wyrażenie”.
Ta fasada o szerokości 47,65 m jest przeszyta rozetą o średnicy 12 metrów: wokół centralnego oka z dwunastoma płatami promieniuje dwanaście kolumn z dużymi kapitelami, na których znajduje się 12 ćwiartek z 2 medalionami, pomiędzy którymi jest wpisanych 12 zewnętrznych rozet z ośmioma płatami, oddzielonymi czterolistnymi . Możemy wyróżnić kompozycje panelowe i szerokie bordiury z roślinnymi wzorami ram.
Różowe pokonuje trzy pół-romańskie okna w lancet : osiowy zatoka, zwane baldachim z dzieciństwa Chrystusa , mierzące 11 metrów wysokości i szerokości 3,80 m (największa zatoka w XII th -wiecznej Francji). Po bokach na południu przez witraże Dzieciństwa i na północ przez baldachim poświęconej na Drzewo Jessego ) reagowanie punkt po punkcie do trzech rzeźbionych portali niższym poziomie, zwany portal królewski. Na górze znajduje się galeria 16 posągów określanych jako rodowód Królów Judy , z pośrodku posągiem króla Dawida spoczywającego na lwie. Ta galeria jest zwieńczona na końcu szczytu, którego łuk zawiera figurę Matki Boskiej otoczonej dwoma aniołami, a na szczycie trzymetrową figurę przedstawiającą Chrystusa udzielającego błogosławieństwa.
Jego główną funkcją jest odprowadzenie odgłosu dzwonów, uroczyste wejście do kościoła, danie punktu wyjścia dla liturgii pielgrzymek (w ten sposób zniszczone zostaje molo jego centralnego portalu, aby zwiększyć szerokość dwojga drzwi). ułatwienie procesji), a jednocześnie ukazanie poprzez program ikonograficzny głównych zasad wiary.
Królewski portalThe Royal brama poprzedza przebudowę budynku w XIII -go wieku. Ocalona podczas wielkiego pożaru w 1194 roku pochodzi z lat 1145-1150. Dotarła do nas praktycznie nienaruszona, jest zintegrowana z masywem zachodnim, który składa się z trzech w dużej mierze zdobionych przęseł, ta trójdzielna kompozycja ma wyraźny wpływ na harmonijną fasadę pochodzenia anglo-normandzkiego. Innowacyjna konstrukcja, ten potrójny portal z bocznymi posągami, tympanonem, nadprożem i rzeźbionymi łukami ma istotny wpływ architektoniczny, ponieważ jest używany przez wiele gotyckich katedr (Le Mans, Angers, północne i południowe portale Bourges, posągi-kolumny Rochester i Sangüesa ). Położona na skrzyżowaniu sztuki romańskiej i gotyckiej, została wykonana prawdopodobnie przez tych samych rzeźbiarzy, co portal bazyliki Saint-Denis. Wyróżnia się wysoką jakością swoich rzeźb.
Program ikonograficzny miesza sceny ze Starego i Nowego Testamentu , kojarząc w ten sposób prekursorów chrześcijaństwa – naród żydowski – ze spełnieniem obietnicy, sformułowanej zgodnie z dogmatami chrześcijańskimi. Trzy bębenki uszne głoszą tajemnice wiary. Reprezentują one odpowiednio od lewej do prawej, zgodnie z obecną interpretacją, Wniebowstąpienie , Paruzja i Wcielenie .
Trzy przęsła poprzedzone gankiem z pięcioma stopniami łączy długi rzeźbiony fryz, obecny namiot namiotowy pomiędzy posągami, kolumnami i spandrelami, kronikami życia Chrystusa z dziesiątkami małych postaci rozmieszczonych w trzydziestu sześciu scenach. Fryz ten czytany jest od prawej do lewej przechodząc od portalu centralnego do nowej dzwonnicy, a następnie od lewej do prawej przechodząc od portalu centralnego do starej dzwonnicy.
Lewa zatokaLewy tympanon ilustruje Wniebowstąpienie Chrystusa. Jednak niektórzy specjaliści widzą w tym tympanonie przedstawienie zejścia do Limbo lub nie komentują jego tematu.
Te łuki ozdobione są znakami zodiaku i miesiące w roku. Jednak dwa z tych znaków są wyryte na łukach prawej zatoki.
Bębenek: Chrystus wspierany przez dwóch aniołów
Prawy obrazek: Mojżesz i okaleczony posąg (kopia)
Niektóre znaki zodiaku i typowe czynności w określonych miesiącach roku
Centralny tympanon ilustruje czwarty rozdział Apokalipsy . Chrystus jest przedstawiony w majestacie na tronie w mandorli i dzierży księgę siedmiu pieczęci Objawienia. Otacza go tetramorf - cztery uskrzydlone zwierzęta, symbole czterech ewangelistów. Na łukach niebiański oddział wychwala Chrystusa: anioły trzymające astrolabia i 24 starszych Apokalipsy trzymających w dłoniach flakony z perfumami i instrumenty muzyczne. U góry dwa anioły trzymają koronę nad głową Chrystusa. Na nadprożu widzimy dwunastu apostołów oraz dwie postacie, prawdopodobnie proroków Eliasza i Henocha.
Według Émile'a Mâle'a , portal ten jest inspirowany portalami Carennac , przedstawiającymi Chrystusa w mandorli w towarzystwie apostołów, oraz portal Moissac, przedstawiający 24 starszych Apokalipsy. Następnie tympanon ten został imitowany przy południowym portalu katedry Le Mans iw wielu innych kościołach.
Posągi kolumnowe podtrzymujące tympanon przedstawiają Dawida , Salomona , królową Saby - prawdopodobnie Izajasza lub Ezechiela. Dekoracja otaczająca posągi przedstawia ostatnie pożary stylu romańskiego : składa się z przeplotu , kolumn i liści akantu, które świadczą o wpływach południowych.
Kolumna wyrzeźbiona z elementem zodiaku, lewa linia : znak Strzelca
Ta sama kolumna, znak Wagi
Tympanon: Chrystus otoczony tetramorfem
Posągi prawej splay: Ezechiel lub Samuel , Dawid , królowa Saby , Salomon
W tympanonie po prawej stronie dominuje przedstawienie Matki Boskiej na tronie, dominujące w scenach z jej życia. Łuki przedstawiają w szczególności siedem sztuk wyzwolonych , którym towarzyszy postać, która je ilustrowała: Pitagoras jako muzyka, Boecjusz jako arytmetyka, Kwintylian lub Cyceron jako retoryka, Euklides jako geometria, Arystoteles jako dialektyka, Ptolemeusz jako astronom, wreszcie Donat jako gramatyka.
Dziś jest to zwykłe wejście do katedry od strony zachodniej.
Lewy wykres: młody król (kopia), królowie
Tympanon: (od góry do dołu) Dziewica na tronie; przedstawienie Jezusa w świątyni ; Zwiastowanie , Nawiedzenie i Narodzenia Na
Prawy wykres: Mateusz , Karol Wielki lub Konstantyn , Hildegarda de Vintzgau lub królowa
Jarzma: Pitagoras
Portal północny nazywany jest również „portalem sojuszu”. Przedstawiony jest, podobnie jak portal południowy, w formie ganku przeprutego trzema portalami. Boczne dojścia łączą trzy przęsła i umożliwiają cyrkulację w osłonie ganku. Jej posągi zostały wykonane w latach 1205-1210. Przedstawiają sceny ze Starego Testamentu oraz z życia Matki Boskiej . Te łuki centralnego zatoce wywoływać epizody z Genesis . Zatoka po prawej podejmuje temat prac i dni.
Lewa zatokaZatoka po lewej przedstawia epizody z życia Maryi. Lewa tablica najpierw wita Józefa ojca Chrystusa lub Daniela , a nawet proroka Izajasza, który zapowiedział według Starego Testamentu, że „młoda dziewczyna zajdzie w ciążę, urodzi syna”, a następnie Zwiastowanie : Maryja słucha anioł Gabriel niosący księgę symbolizującą mądrość. Prawe drzwi, symetrycznie, przedstawiają scenę Nawiedzenia, w której Maryja przyjmuje Elżbietę , a następnie odosobnioną po prawej jej męża Zachariasza lub proroka, którym może być Malachiasz . Tympanon ukazuje narodziny Jezusa i przebudzenie pasterzy w dolnym rejestrze, przyjście Trzech Króli i ich odejście w górnym rejestrze; taki układ umożliwia umieszczenie Dziewicy z Dzieciątkiem w centrum kompozycji.
W przedostatnim ganku przedostatnia zewnętrzna linka łuku przedstawia temat aktywnego życia i życia kontemplacyjnego: po lewej sześć figur ilustruje czynności aktywnej kobiety, a po lewej sześć innych. do kontemplacji.
Lewy slajd
Bębenek
Właściwy rozrzut
Życie aktywne i kontemplacyjne (od góry do dołu)
Centralny zatoka reprezentuje, w tympanonie, The Koronacja NMP , a na molo , Anna , matka Maryi. Drzwi otoczone są dziesięcioma posągami przedstawiającymi postacie ze Starego Testamentu, które reprezentowały lub przepowiadały narodziny Jezusa Chrystusa i wydarzenia z jego życia, od lewej do prawej, na lewej planszy: Melchizedeka , Abrahama , Mojżesza , Samuela lub Aarona , w końcu Dawid , a po prawej: Izajasz nad śpiącym Jessem , Jeremiasz , Symeon , Jan Chrzciciel i św . Piotr .
Na krawędzi przedniej krawędzi dwa zewnętrzne sznury łuku przedstawiają stworzenie świata według Genesis w osiemnastu tablicach na każdym sznurze.
Lewy slajd
Lakier lewy (szczegół)
Tympanon i molo
Właściwy rozrzut
Bóg stwarza Adama
Posąg lewego ościeża ganku frontowego
Posągi prawego ościeża ganku frontowego
Wnęka po prawej przedstawia na tympanonie wyrok Salomona w dolnym rejestrze i Hioba na oborniku w górnym rejestrze. W lewej ramce widzimy, od lewej do prawej, posągi Samsona lub Balaama , królowej Saby i Salomona nad błaznem Marcolfem pojawiającym się w średniowiecznej opowieści, a w prawej ramie posągi Bena Siry , Judyty lub Sybilli Erytrei i Gedeona lub Józefa, syna Jakuba .
Ogólny widok
Lewy slajd
Bębenek
Właściwy rozrzut
Portal południowy, podobnie jak portal północny, posiada trzy przęsła poprzedzone kruchtą frontową. Poświęcona jest Kościołowi, od apostołów (przęsło środkowe) do spowiedników (przęsło prawy) i męczenników (przęsło lewe). Jego datowanie jest zbliżone do portalu północnego, być może nieco wcześniej. Na molo w przęśle środkowym znajduje się „Chrystus nauczający”, a na tympanonie przedstawienie Sądu Ostatecznego.
Lewa zatokaZatoka po lewej poświęcona jest męczennikom Kościoła Chrześcijańskiego. W szczególności historia Szczepana , wywleczonego z Damaszku, a następnie zabitego przez ukamienowanie , zajmuje tympanon, poniżej błogosławieństwa Chrystusa w otoczeniu dwóch aniołów.
Na kolumnach otworów znajdują się na lewo od drzwi posągi św. Teodora ( Teodora Tirona lub Teodora Stratylata ) lub być może Rolanda , św. Stefana, papieża św. Klemensa i św. Wawrzyńca , a na prawo od Św. Wincenty nad zwierzętami, które nie pożarły jego ciała, Św. Denis czy Św. Ignacy z Antiochii , Św. Piat czy Św. Rustique i Św .
Lewy slajd
Bębenek
Właściwy rozrzut
Centralny tympanon przęsłowy opisuje Sąd Ostateczny . Jezus, zasiadający na tronie między Maryją a św. Janem , zajmuje centrum górnego rejestru; poniżej Archanioł Święty Michał waży dusze, posyłając sprawiedliwych na lewo, podczas gdy diabły ciągną niegodziwych na prawo.
Pod tympanonem trumeau drzwi wejściowych niesie wielką figurę błogosławieństwa Chrystusa z księgą w ręku, w przedstawieniu zbliżonym do „Beau Dieu” katedry w Amiens .
Posągi glifowe przedstawiają, od lewej do prawej, Szymona Zelotę lub św. Judę w oddaleniu, św. Mateusza lub Szymona Zelotę, św. Filipa lub św. Tomasza , św. Tomasza lub św. Filipa, św. Andrzeja i św. Piotra trzymających jego klucze, potem na prawo od drzwi św. Paweł , św. Jan, św. Jakub Większy , św. Jakub Mniejszy , św. Bartłomiej i św. Juda lub św. Mateusz trochę od siebie.
Bębenek
Lewy slajd
Trumeau
Właściwy rozrzut
Zatoka po prawej jest poświęcona Wyznawcom , świętym, którzy nie ponieśli męczeństwa. W tympanonie na dole po lewej stronie św. Marcin oddaje połowę swego płaszcza ubogiemu; pośrodku po lewej stronie widzi we śnie Chrystusa, który jest przedstawiony w górnej części błony bębenkowej. Poniżej po prawej Święty Mikołaj daje pieniądze ojcu, aby uratować swoje trzy córki; pośrodku po prawej stronie z łóżka, w którym leży, spływa cudowny olejek.
Posągi św. Laumera, św. Leona lub św. Sylwestra , św. Ambrożego i św. po prawej: św. Marcina, św. Hieronima , św. Grzegorza Wielkiego i św . Awita .
Lewy slajd
Bębenek
Właściwy rozrzut
Frontowy ganek wsparty jest na czterech filarach ozdobionych płaskorzeźbami nawiązującymi do motywów potraktowanych w przęsłach, do których obramują dostęp.
Pierwsza, po lewej, poświęcona jest męczeństwu dwudziestu czterech świętych. Druga i trzecia reprezentują dwunastu z dwudziestu czterech starszych Apokalipsy oraz sześć cnót przeciwstawionych sześciu wadom. Ostatni filar zawiera dwadzieścia cztery sceny z życia Wyznawców.
Duma
Dotychczasowy dach (drewniany szkielet zwany „lasem”) i ołowiane zadaszenie katedry, zniszczone przez pożar z 4 czerwca 1836 r., zostały zastąpione w 1837 r. metalowym szkieletem i miedzianym dachem, które są początkiem grynszpan co daje mu ten charakterystyczny zielony kolor. Nowe ramy zostały wykonane przez Émile Martin i Mr. Mignon. Został odrestaurowany w 1997 roku pod kierunkiem głównego architekta zabytków Guy Nicot.
Te witraże w katedrze są uważane za jeden z najbardziej kompletnych i najlepiej zachowanych zbiorów z czasów średniowiecza . Zajmują one łączną powierzchnię 2600 m 2 i prezentują unikalny zbiór 172 przęseł ilustrujących Biblię i życie świętych oraz ówczesnych korporacji.
Większość witraży została wykonana dla obecnego kościoła, który został odbudowany po pożarze w 1194 roku. Ich pochodzenie można datować na lata 1205-1240. Nieliczni są jednak świadkami wcześniejszej katedry, jak chociażby trzy lancety na fasada zachodnia, które zostały wykonane w latach 1145-1155, a także centralna część witrażu Notre-Dame-de-la-Belle-Verrière, słynącego z błękitu „de Chartres”, datowanego na 1180 r. Najstarszy witraże w Chartres są podobne do tych, które opat Suger wykonał w latach 1144-1151 dla kościoła opactwa Saint-Denis . Zniszczenie katedry w Reims i jej witraży w 1914 roku wywołało falę emocji w całym kraju. Podczas dwóch wojen światowych witraże zostały całkowicie usunięte i przechowywane w bezpiecznym miejscu.
Witraże w Chartres słyną z błękitu, który rozsławił miasto i jego katedrę, „błękit Chartres”. Ten bardzo jasny „rzymski błękit”, opracowany w latach czterdziestych XX wieku na placu budowy bazyliki Saint-Denis , został następnie wykorzystany w katedrach w Chartres i Le Mans . Mając pomadkę sodową w kolorze kobaltu, okazało się, że jest bardziej odporna niż czerwone lub zielone z tego samego okresu. Witraż Karola Wielkiego był przedmiotem badań Centrum André-Chastela .
Galeria rzeźb średniowiecznych była przedmiotem badań Centrum André-Chastela .
Labirynt Chartres pracy XII, XX wieku, jest okrągła geometryczne postać 12,89 m średnicy umieszczonej na całej szerokości brukowych nawa główny między trzecim i czwartym wnęk. Reprezentuje ciągły odcinek o długości 261,55 m , rozpoczynający się od zewnątrz i kończący się w środku, w serii zakrętów i koncentrycznych łuków. Jedną z osobliwości tego labiryntu jest jego droga.
Niezależnie od tego, czy zaczynasz od środka, czy od zewnątrz, pokonywana ścieżka przedstawia dokładnie tę samą sekwencję zakrętów i łuków koła. Jeśli ktoś odnosi się do uniwersum kulturowym kanonów XIII th wieku, jedyny projekt właścicielom budynku, labirynt jest symboliczny sposób, w jaki człowiek idzie na spotkanie z Bogiem. Możemy to rozumieć jako pielgrzymkę „na miejscu”, której celem jest zaproszenie do pokuty i medytacji, przeżywanej zarówno ciałem, jak i duchem. Możemy również symbolicznie odczytać podróż, jaką jest ludzka egzystencja, długa i skomplikowana, lub wyrażająca pewność, że zostanie ostatecznie doprowadzona do obecności Boga.
Ten labirynt jest prawdopodobnie inspirowany mitycznym Labiryntem Krety zbudowanym przez Dedala , jak zdawała się wskazywać miedziana płytka w jego środku, usunięta w 1792 roku i która miała reprezentować walkę między Tezeuszem a Minotaurem . Jednak Andre Peyronie wyraził sceptycyzm co do istnienia reprezentacji Minotaura w Chartres, który byłby wyjątkowy we Francji, a jednocześnie oferuje Marcela Josepha Bulteau środku XIX th wieku.
Od kilku lat, urzędnicy katedrze wyróżnić rytuał, który wynosił około Wielkanocy, szeroko udokumentowane przez tekstów XII th century i XIV th wieku iw której dziekan kapituły (Chrystusa) zmienił się o labiryncie (The podziemi), udał do jej środka, przypominający zagładę minotaura (śmierć zwyciężona), trzymającego żółtą kulę (kulę nici Ariadny: nić życia), którą rzucił uczestnikom. Przebieg labiryntu byłby więc - początkowo - ewokacją zmartwychwstania, Chrystusa wzywającego ludzi. Środek tego dużego motywu symbolizowałby więc niebiańskie Jeruzalem, czyli zaświaty.
Kiedy rzutujemy różę z fasady na chodnik, ta róża poświęcona zmartwychwstaniu umarłych odpowiada dokładnie labiryntowi, w którym na środku labiryntu nałożony jest Chrystus końca czasów. Proces labiryntu to nie tylko pójście do centrum, ale wyjście. Pielgrzym jest zaproszony do linii biegnącej przed nim wspinać ku chór katedry - w szczególności ołtarz. Labirynt Chartres został nazwany "La Lieu" - choć liga francuska jest znacznie dłuższa niż rozwinięta długość labiryntu - a później "droga do Jerozolimy".
Ogrodzenia lub chór wieża jest ściana otaczająca chór celu lepszego odizolowania go ze ambulatoryjnych. Całkowicie wyrzeźbiony, składa się z zestawu 40 grup, w sumie 200 posągów .
Trasa chóru to projekt kanoników, którzy opierają się na ugruntowanym już programie śledzącym epizody z życia Jezusa i Maryi Panny . Cykl rozwija się od południa, od transeptu, na północ, przy transepcie. Jego realizacja trwała dwa stulecia, ale styl pozostaje spójny od jednego końca ogrodzenia do drugiego.
W 1513 roku kapituła zdecydowała się na wybudowanie ogrodzenia chóru przez Jehana Texiera dit Jehan de Beauce . Prace rozpoczynają się od strony północnej. W przęsłach chóru z każdej strony zaplanowano cztery kaplice. Od północy kaplica św. Guillaume, w pierwszym przęśle, została ukończona na dzień Pięćdziesiątnicy 1515 roku. Kolejna, pod wezwaniem św. Jana Ewangelisty, została ukończona18 stycznia 1517. Rzeźbiarz grup rzeźbiarskich tych przęseł jest anonimowy.
W międzyczasie kapituła zdecydowała się na jednoczesne wybudowanie ogrodzenia chóru od strony południowej. Kaplica św. Lubina, w pierwszym przęśle od strony południowej, poświęcona jest pod koniec 1519 roku2 stycznia 1519rozdział powierza realizację pierwszych czterech grup strony południowej rzeźbiarzowi Jehanowi Soulasowi . Ten będzie przeprowadzał kolejne grupy po stronie południowej do 1535 roku, z Adoracją Trzech Króli.
Od 1521 r. porzucono czysty styl Flamboyant Gothic , a kapituła przyjęła styl Ludwika XII , zwiastujący renesans . Kiedy Jehan de Beauce zmarł w 1529 roku, chór został zamknięty. Rondo ukończono w 1527 r. według napisu.
Prace prawdopodobnie ustały z powodu wojny, epidemii i burzy w mieście 22 listopada 1534 który poważnie uszkodził obudowę katedry, wymagając pilnej pracy.
Kolejne dwie grupy, od strony południowej, zostały wyprodukowane przez François Marchanda w latach 1542-1544. Grupa Chrztu Chrystusa realizuje się w drugiej połowie XVI -go wieku przez anonimowego. Poniższe trzy grupy zostały wyrzeźbione przez Thomasa Boudin w latach 1611-1612. Wyprodukował także cztery grupy trzeciego i czwartego przęsła chóru po stronie północnej. Grupa Cudzołożnicy została stracona przez Jeana Dedieu w latach 1678-1679. Grupą Uzdrawianie niewidomych przed osią chóru kieruje Pierre I er Legros w latach 1681-1683. Zespół Wjazdu Jezusa do Jerozolimy wyrzeźbił Jan Chrzciciel Tuby II w latach 1703-1705. Simon Mazière wykonał ostatnie siedem grup z trasy chóru w latach 1713-1716.
Ołtarz główny pochodzi z monumentalnych koniec XVIII -go wieku. Ta marmurowa grupa wykonana w 1772 roku przez Charlesa-Antoine'a Bridana przedstawia Wniebowzięcie Maryi .
Bridan i jego warsztat są również źródłem ośmiu płaskorzeźb z marmuru kararyjskiego wykonanych w latach 1786-1789:
Nad straganami Le vœu de Louis XIII , w tle Mater dolorosa .
Potępienie Nestoriusza i Maryi ogłosiło Matkę Bożą na Soborze Efeskim .
Muzeum Sztuk Pięknych, Znak nadany Achazowi , 1786-1789.
Muzeum Sztuk Pięknych, Niepokalane Poczęcie , 1788.
Welon Dziewicy jest relikwią, którą cesarz Wschodu wysłał z Bizancjum do Karola Wielkiego .
Matka Boża z FilaruNotre-Dame du Pilier to dziewica z drewna gruszy, wyrzeźbiona około 1540 roku. Dawniej opierała się o lektorium, które zostało zniszczone w 1763 roku przez kanoników.
W 1353 roku katedra posiadała już organy . Jehan de Châteaudun jest pierwszym znanym organistą. W XV -go wieku bardziej potężnym narzędziem jest zbudowany. On zdemontowany z XVI th wieku i Roberta Samuraj, organista, w budowaniu nowego większe podczas Chartrains cieśle zapewnienia realizacji bufetu. Na elewacji zachodniej zamontowane są organy. W XVII th i XVIII -go stulecia część dźwięk się zmienia. Gilles Jullien , wiodący francuski organiści pozostawiając książkę narządów podczas XVII -tego wieku, trzyma w 1668 roku (miał 18 lat) do 1703 roku, kiedy zmarł.
Jednak brak środków finansowych i uciąć ogień w projekcie renowacji 1836 i doprowadzi do opłakanego stanu instrumentu w końcu XIX th wieku. W 1964 roku Pierre Firmin-Didot założył stowarzyszenie zajmujące się renowacją organów. Obecne wielkie organy zostały zbudowane w 1971 roku przez zakłady Danion-Gonzalez . Umieszczony w jaskółczym gnieździe po jednej stronie nawy bufet, choć wielokrotnie modyfikowany, zachował swój XVI- wieczny wygląd .
Klawiatury (od dołu do góry) | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Mechanizm korbowy | Pierwsza klawiatura: Grand-Orgue | 2. klawiatura: pozytywna | Trzecia klawiatura: Story | 4. klawiatura: Echo | |||||
Plan dźwiękowy | Uwagi | Plan dźwiękowy | Uwagi | Plan dźwiękowy | Uwagi | Plan dźwiękowy | Uwagi | Plan dźwiękowy | Uwagi |
Główny | 32' | Zegarek | 16' | Zegarek | 8' | Główny | 8' | Główny | 8' |
Oglądaj (pożyczka GO) | 16' | Trzmiel | 16' | flet prosty | 8' | Nocny róg | 8' | Trzmiel | 8' |
Soubasse | 16' | Zegarek | 8' | Trzmiel | 8' | Gambe | 8' | flet prosty | 4 ' |
Zegarek | 8' | flet prosty | 8' | Prestiżowy | 4 ' | Niebiański głos | 8' | Dublet | 2' |
Trzmiel | 8' | Trzmiel | 8' | flet prosty | 4 ' | flet prosty | 4 ' | Nazard | 2 '2/3' |
Główny | 8' | Prestiżowy | 4 ' | Dublet | 2' | Naruszać | 4 ' | Trzeci | 1 '3/5' |
flet prosty | 4 ' | flet prosty | 4 ' | Nazard | 2 '2/3' | Dublet | 2' | Pikolo | 1' |
Flażolet | 2' | Dublet | 2' | Trzeci | 1 '3/5' | Seskwialtera | 2 rzędy | Żel | 3 rzędy |
Pełna gra | 5 rzędów | Dostawy (wynik 16') |
2 rzędy | Larigot | 1 '1/3' | Pełna gra | 4 rzędy | Trąbka | 8' |
Fagot | 8' | Kieszonkowe dzieci | 3 rzędy | Kornet (od 3° do) |
5 rzędów | Żel | 3 rzędy | Dąbrówka | 4 ' |
Bombardować | 16' | Żel | 4 rzędy | Pełna gra | 4 rzędy | Ludzki głos | 8' | ||
Trąbka | 8' | Kornet (start: G2) |
5 rzędów | Żel | 3 rzędy | Fagot-Obój | 8' | ||
Dąbrówka | 4 ' | Bombardować | 16' | Cromorne | 8' | Bombardować | 16' | ||
Trąbka | 8' | Trąbka | 8' | Trąbka | 8' | ||||
Dąbrówka | 4 ' | Dąbrówka | 4 ' | Dąbrówka | 4 ' |
W katedrze znajdują się pozostałości starożytnego zegara astronomicznego . Tarcza została odnowiona w latach 2008-2009. Ta renowacja wymagała odbudowy kilku brakujących kół i zębników.
Obecna katedra jest wynikiem konstrukcji z różnych epok. Katedry często nakładały się na siebie, a każda z nich służyła jako fundament dla tej, która ją zastąpiła. Części niezasypane tworzą dwie koncentryczne krypty .
Pierwsi chrześcijanie zbudowali IV th do XI th stulecia sanktuariach kolejno zniszczone przez pożar i / lub prześladowań religijnych. Ślad muru, na ogół przypisywany okresowi gallo-rzymskiemu , nawiązuje do czasów pierwszego kościoła. Pozostaje nic, że na VI th wieku. W korytarzu wyszukiwania był co najwyżej kilka kroków od tego z VIII th wieku. W stosunku do krypty w kościele Karolingów , zbudowany przez Gislebertus z IX th century prawdopodobnie odpowiadający konserwowanej powierzchni. Nosi nazwę piwnicy św. Lubina i znajduje się pod chórem obecnej katedry, tuż pod ołtarzem głównym .
Krypta Fulberta, czyli niższy kościół, otacza to sklepienie i przechodzi od jednej dzwonnicy do drugiej, okrążając budynek. Pochodzący z XI -tego wieku, z jego 230 metrów długości i 5-6 m szerokości, jest to największy krypta we Francji. Zaczynając od końca galerii północnej, dochodzi się do kaplicy Notre-Dame-Sous-Terre, być może jednego z najstarszych sanktuariów poświęconych Maryi na Zachodzie. Ponownie otwarty dla kultu w 1857, Msza obchodzony jest codziennie o 11 godz 45 . Istnieje reprodukcja z 1975 roku przedstawiająca rzeźbę z ciemnego dębu z okresu romańskiego, której oryginalny model zniknął podczas rewolucji . W tym samym roku 1975 Marthe Flandrin wyprodukowała tam gobeliny przeznaczone do tego miejsca.
W galerii staje półkolisty jako łóżku i otwiera trzy głębokie kaplice romańskie, otoczony czterema mniejszymi gotyckich kaplic XIII th wieku. To tutaj znajduje się tzw. studnia Saints-Forts. W południowej galerii można podziwiać freski z XII -go wieku z kilkoma dużymi popularnych świętych (Clement, Gilles Martin, Nicolas ...). Na końcu tej samej galerii znajduje się kamienne baptysterium, pochodzące z okresu romańskiego.
|
Notre-Dame de Chartres Katedra była, ponieważ jego budowy, głównym miejscem pielgrzymek dla francuskich katolików, a przede wszystkim pielgrzymką Marian - co tłumaczy się w szczególności zakres ambulatoryjnych , dzięki czemu cyrkulacja wiernych całego chóru . Podczas XX th century, pielgrzymki do Chartres zyskały nowy impuls, po pisarz Charles Péguy który przeszedł pieszo z Paryża do Chartres w 1912 roku, wypełniając ślub wykonaną przy łóżku chorej syna. Po śmierci Péguya w 1914 r. niektórzy z jego przyjaciół ponownie wyruszyli w drogę, medytując nad jego wierszami, inicjując w ten sposób ogromny ruch pielgrzymek do Chartres, między innymi:
Chartres jest również ważnym przystankiem dla pielgrzymów przybywających z północnej Europy, którzy udają się do Santiago de Compostela drogą z Paryża do Tours ( Via Turonensis ).
Za czasów Ancien Regime mistrzostwo katedry było bardzo aktywne i znane przez długi czas. Archiwum daje dość precyzyjną wizję jego funkcjonowania, zarówno liturgicznego, jak i muzycznego. Wśród mistrzów kaplic, którzy się wyróżnili, znajdują się w szczególności Vincent Jolliet, Pierre Robert , Pierre Laurent i Valentin de Bournonville .
Katedra nadal prowadzi intensywne życie liturgiczne. Eucharystia obchodzi się codziennie oprócz niedzieli 11 godzin 45 (krypt) i 18 h 15 . W niedzielę obchodzony jest o 9 rano na Mszy Łacińskiej (gregoriańskiego) według rytu Pawła VI, na 11 godziny (masa uroczysta który zazwyczaj ma więcej niż tysiąc osób) i 18 godz .
Każdego wieczoru od 11 września 2001Chemin Neuf Społeczność śpiewać nieszpory, na wniosek M gr Bernard-Nicolas Aubertin , potem M gr Michel Pansard , który udało . W ten sposób Chemin Neuf kontynuuje dzieło zapoczątkowane przez kanoników.
Katedra była centralnym miejscem Wielkanocnego Festiwalu podczas ośmiu edycji, od 2003 do 2010 roku.
Kilku malarzy reprezentowało katedrę w swoich pracach:
Spalanie XVII th wieku
Anonim.
1836 Pożar Fourniera-Désormesa
w katedrze w Chartres 4 czerwca 1836 r.
Około 1885 r. Ségé
En Pays Charttrain , Muzeum Sztuk Pięknych w Chartres.
1936 Złoczyńca
Wnętrze katedry w Chartres , Muzeum Sztuk Pięknych.