Święte niewinne | |
Reprezentacja niewiniątek Massacre z tyłu folio 15 Kodeksu Egberti (rękopis X th wieku). | |
Święci, męczennicy | |
---|---|
Śmierć |
I st wieku Palestyna |
Czczony przez | Kościół katolicki , cerkiew prawosławna |
Przyjęcie | 28 grudnia na Zachodzie, 29 grudnia na Wschodzie |
Rzeź niewiniątek jest epizod opowiada w Ewangelii według Mateusza w tym samym czasie co lotu do Egiptu : zamordowanie wszystkich dzieci w wieku poniżej dwóch w regionie Betlejem . Według relacji ewangelicznej masakry tej dokonano z rozkazu Heroda , w obawie przed nadejściem króla żydowskiego ogłoszonego przez jego wróżbitów, czyli magów, właśnie w okresie narodzin Jezusa . Wszystkie Kościoły czczą ich jako męczenników w Dniu Świętych Młodzieży ; wydarzenie to obchodzone jest 28 grudnia na Zachodzie i na katolickim Wschodzie oraz 29 grudnia na prawosławnym Wschodzie.
Historyczność tej historii jest kwestionowana. Według niektórych autorów byłby on wzorowany na fragmencie ze Starego Testamentu, w którym faraon nakazał śmierć wszystkich nowo narodzonych Izraelitów płci męskiej, zanim przyszedł Mojżesz, aby zbawić lud ( por. Wj 1, 16-22). Wśród historyków, którzy kwestionują historyczność tej masakry, znajdujemy Gézę Vermes i EP Sanders . Ale inni historycy, w tym Paul Veyne , opierają się na zeznaniach Macrobe'a, aby wierzyć, że ten epizod ma podłoże historyczne, chociaż nie odnosi się bezpośrednio do narodzin Chrystusa. Daniel J. Harrington deklaruje, że historyczność tego wydarzenia jest „kwestią otwartą, której prawdopodobnie [nie będzie] nigdy definitywnie zamknąć”. Paul L. Maier uważa, że niedawni biografowie Heroda odrzucają rzeczywistość tej masakry.
Ewangelia Mt , rozdz. 2, wersety 16-18: „Wtedy Herod, widząc, że mędrcy na nim bawili, bardzo się rozgniewał i posłał, aby zabić wszystkie dzieci w wieku dwóch lat i młodsze, które były w Betlejem i na całym jego terytorium, według daty, o którą dokładnie zapytał Mędrców. Wtedy spełniło się to, co zapowiedział prorok Jeremiasz : „Tak mówi Pan: Słyszymy wołanie do Ramy, lamenty, gorzkie łzy; Rachel opłakuje swoje dzieci; nie chce pocieszać się swoimi dziećmi, ponieważ ich już nie ma. "
Ten odcinek jest częścią Matthew's Sondergut , zgodnie z nowoczesną krytyką egzegetyczną . Nie ma go w innych kanonicznych Ewangeliach i w pierwszych apokryfach . Nie ma o tym również wzmianki u Flawiusza Flawiusza , chociaż to pominięcie nie jest znaczące, ani Józef Flawiusz nie wspomniał o wielu innych masakrach, które miały miejsce w jego czasach. Ale tę tradycję podejmuje Protewangelia Jakuba .
W słowiańskiej wersji wojny Żydów przez Józefa Flawiusza , wydaje się, bez aluzji do Jezusa rachunek Wizyta Trzech Króli do Heroda, bezpośrednio po masakrze dzieci. Jednak ten średniowieczny tekst ma osiem fragmentów, które w porównaniu z wersją klasyczną są dodatkami o tematyce Jezusa lub Jana Chrzciciela .
Pogański historyk Macrobe (ok. 395-436) mówi o masakrze dzieci przez Heroda, właśnie w Syrii, od nazwy prowincji z Syrii-Palestyny , która jest przyznawana od 135 do terytorium, na którym król Herod miał królestwo: „Kiedy cesarz August usłyszał, że wśród dzieci Syrii poniżej drugiego roku życia, które zabił Herod, król żydowski, był jego własnym synem, powiedział, że lepiej jest być świnią„ Heroda jak jego syn ” .
Chociaż spójne z innymi udokumentowanymi działaniami króla Heroda, gdyby przypisać wartość historyczną fragmentowi biblijnemu i ponieważ Betlejem było słabo zaludnione, szacunkowa liczba chłopców zabitych w Betlejem i okolicach wynosiłaby od sześciu do dwudziestu, zgodnie z danymi liczbowymi. podane przez Encyklopedię Katolicką i współczesnych teologów krytycznych. Jednak niezależnie od tego, czy jest to masakra na dużą skalę, czy ograniczona do kilku, sama w sobie pozostaje taka sama; dlatego dzisiaj Kościoły nie nalegają na żadną liczbę, ani nie zwiększają, ani nie zmniejszają, przy czym znaczenie tego ewangelicznego epizodu ma przede wszystkim znaczenie duchowe. Opinie w tej kwestii zależą przede wszystkim od prawdziwości historycznej, którą rozpoznajemy w kanonicznych Ewangeliach.
Ponadto David Hill uważa, że epizod „nie zawiera niczego, co [jest] historycznie niemożliwe. „ I uważa, że prawdziwą troską ewangelisty Mateusza jest przede wszystkim „… temat wypełnienia Starego Testamentu z refleksją teologiczną ” . Stephen L. Harris i Raymond Edward Brown podkreślają również, że celem ewangelisty jest przedstawienie Jezusa jako prawdziwego Chrystusa, a rzeź niewiniątek jako wypełnienie proroctw zapowiedzianych w szczególności przez proroka Ozeasza (w odniesieniu do wyjścia ) i przez Jeremiasza (w odniesieniu do wygnania w Babilonie ).
Dla pastora André Gounelle'a relacja Mateusza z dzieciństwa Jezusa jest pod względem duchowym paralelna z historią narodzin Mojżesza w Starym Testamencie; uważa jednak, że nie należy „... oskarżać ewangelistów o oszustwo lub nieuczciwość, ponieważ używają oni metod pisania i kompozycji powszechnych w ich czasach i powszechnie akceptowanych. » I w związku z tym może uderzyć podobieństwo między dwoma prześladowaniami prowadzonymi przez obowiązujące władze. Dla Michela Remauda jest to część logiki masakr już przypisywanych Herodowi Wielkiemu , zasymilowanych przez faraona, w żydowskim świecie Drugiej Świątyni . Wciąż w tym samym duchu Mireille Hadas-Lebel podkreśla, że Herod „pod koniec 29 roku (...) stracił kobietę, którą kochał, swoją żonę Hasmoneusza, Mariamne. Odtąd nie był już tym samym człowiekiem: (...) mnożyły się egzekucje w ludziach jak na dworze, a nawet w rodzinie królewskiej. W ten sposób stał się dla potomnych obraz Heroda mordującego niewinnych ludzi ” .
Według Gilberta Picarda ewangeliczna opowieść o narodzinach i dzieciństwie Jezusa skąpana jest w baśniowym klimacie; żadne inne starożytne źródło nie poświadcza masakry żydowskich dzieci pod Herodem i stwarza wiele problemów związanych z chronologią, rzymski spis ludności w Judei nie był możliwy przed śmiercią Heroda i przekształceniem Judei w rzymską prowincję ; ale bardzo podobną historię znajdujemy w rzymskim historyku Swetoniuszu : rzymski senat , któremu przepowiednia, że przyszły król Rzymu narodzi się w ciągu roku, rozważał eliminację wszystkich noworodków; ale senatorom, których żona była wówczas w ciąży, udało się odwrócić zastosowanie tego środka, który pozwolił na narodziny przyszłego cesarza Augusta .
Dla Paula Veyne'a świadectwo pogańskiego Macrobe'a wyraźnie potwierdza historyczność masakry dzieci pod Herodem bez wzmianki o Betlejem, czynu uważanego za potworny przez jego współczesnego cesarza Augusta, „nawet jeśli zaanektowała ją chrześcijańska legenda” .
Wśród badaczy, którzy uznają historyczność tej masakry, RT France potwierdza jej wiarygodność, między innymi twierdząc, że „zabójstwo kilku dzieci w małej wiosce [nie było] najgorszym z najbardziej spektakularnych morderstw w historii. Józefa Flawiusza ” . Rudolf Schnackenburg również podąża tym samym tokiem myślenia, a Gordon Franz zwraca uwagę, że z drugiej strony Józef Flawiusz nie wspomniał o wielu innych kluczowych wydarzeniach z pierwszego wieku naszej ery, takich jak „epizod złotych tarcz rzymskich w Jerozolimie. była przyczyną niechęci między Herodem Antypasem a Poncjuszem Piłatem ” . W podobnym duchu Barclay podąża za Carrem, aby uznać milczenie Józefa za nieistotne, rysując paralelę z felietonistą Johnem Evelynem i jego brakiem wzmianki o masakrze w Glencoe . Maier argumentuje, że sceptycy w ramach współczesnej krytyki egzegetycznej w dużej mierze unikali naprawdę głębokich badań historycznych nad tym problemem. Po przeanalizowaniu argumentów współczesnej krytyki przeciwko historyczność rzeź niewiniątek, Maier stwierdza, że wszystkie z tych ostatnich argumentów „mają bardzo poważne wady . ” Maier, a także Jerry Knoblet, potwierdzają historyczność wydarzenia, opisanego przez ewangelistę Mateusza, na podstawie „identycznych profili osobowości Heroda” , profili już dobrze poświadczonych, a jak się pojawiają, z ewangelistą i z historyk Flavius Josephus.
Dla chrześcijaństwa Święte Młodzież to dzieci poniżej drugiego roku życia, które zostały zmasakrowane przez Heroda w Betlejem. W Kościele katolickim konstytucja dogmatyczna Dei verbum (1965) w artykule 12 ( Jak interpretować Pismo Święte ) wskazuje, że z pewnością należy zwracać uwagę na gatunki literackie występujące w praktyce w czasach każdego ze świętych autorów. , z których wszyscy byli bezpośrednio natchnieni przez Boga i że nie można już dziś powiedzieć, że masakra jest spowodowana wolą Bożą, ale że Bóg może jednak dopuścić do wystąpienia zła. zgodnie z tajemniczymi planami Bożej Opatrzności właśnie w obliczu ostatecznej klęski tego zła.
Kościół ustanowił święto Świętych z II th wieku. Kościół katolicki obchodzi tę pamięć „uhonorować w dni po Narodzenia , tych na Wschodzie zwany dzieci zabite przez Heroda , a na Zachodzie Święty Innocents ” .
We Francji aż do przededniu rewolucji francuskiej centrum Paryża zajmował cmentarz Niewiniątek . Fontanna, fontanna niewiniątek , utrwala pamięć.
Rzeź niewiniątek jest tematem, który wielu artystów, malarzy i rzeźbiarzy zostały zilustrowane na przestrzeni wieków, powodujące niekiedy bardzo skomplikowanych kompozycji gościnnie splątanych ciał żołnierzy szaleje, matki udając, aby chronić swoich synów i dziatki rozszarpany przez miecze, w bardzo brutalnej globalnej akcji.
W tym celu niektóre renesansowych artystów były inspirowane przez rzymskich płaskorzeźb przedstawiających bitwę pomiędzy lapici i Centaury do reprezentowania nagie postacie, takie jak rzeź niewiniątek przez Amico Aspertini .
Masakra niewiniątek przez Guido Reni , malowane w 1611 roku w nietypowym formacie pionowym, znajduje się w Bolonii . To prawdopodobnie inspirowany Masakra niewiniątek przez Nicolas Poussin , namalowany w 1625 i 1629 roku, która sama inspirowany niektórych bohaterów Guernica Picassa (1937).
Kilka obrazów Petera Paula Rubensa ilustruje ten temat. Jeden z nich, obecnie w Monachium, został wyryty przez Paulusa Poncjusza w 1643 roku, co wyjaśnia istnienie reprodukcji w krajach tak odległych jak Peru . Masakra niewiniątek przez Rubensa jest jednym z najdroższych obrazów na świecie, ponieważ został zakupiony przez Kenneth Thomson za 49,5 mln funtów w 2002 roku na aukcji zorganizowanej przez Sotheby . Od tego czasu Kenneth Thomson podarował go Galerii Sztuki Ontario w Toronto .
Rzeź niewiniątek , ryc. Marcantonio Raimondi (wg Raphaëla ) (około 1509).
Masakra niewiniątek przez Guido Reni (1611).
Rzeź niewiniątek - Nicolas Poussin (około 1625-1629).
Rzeź niewiniątek przez Rubensa (ok. 1636-1638).
Płaskorzeźba kościoła opactwa Saint-Pierre de Brantôme : środkowa część deski dębowej, na prawo od chóru.
Dwa wieki później malarz Léon Cogniet wykonał nową wersję Masakry niewiniątek , w której matka ukrywa się ze swoim nowo narodzonym dzieckiem, aby uciec przed masakrą.
Marc-Antoine Charpentier skomponował Sacred History: Le massacre des innocents „Caedes sanctorum innocentium” H.411 na solistów, chór, dwoje skrzypiec i basso continuo (około 1684).