Berberowie
Maroko | 15 000 000 - 20 000 000 |
---|---|
Algieria | 12 000 000 - 15 000 000 |
Francja | + 2 000 000 |
Holandia i Belgia | 1 100 000 |
Niger | 800 000 |
Mali | 800 000 |
Mauretania | 650 000 |
Libia | 607000 |
Tunezja | ≈ 50 000 |
Egipt | 50 000 |
Kanada | 25 885 |
Burkina Faso | 25 000 |
Stany Zjednoczone | 3000 |
Ogół populacji | około 38 000 000 |
Regiony pochodzenia | północna Afryka |
---|---|
Języki | języki berberyjskie , tradycyjnie pisane alfabetem Tifinagh , a także łacińskim alfabetem berberyjskim lub alfabetem arabskim ; Maghrebijskie dialekty arabskie (wśród zarabyzowanej populacji Berberów ) |
Religie | Islam (większość), chrześcijaństwo i judaizm (mniejszość) |
Pokrewne grupy etniczne | Chaouis , Chleuhs , Chenouis , Infusen , Kabyles , Mozabites , Rifains , Iznassen , Jbalas , Touaregs , Zayanes , Zenagas , Guanczowie itp. |
W Berberowie lub Amazigh (w Berber : Imaziɣen, ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ w neo-Tifinagh lub ⵎⵣⵗⵏ w tradycyjnym Tifinagh ) są grupą etniczną ojczysty do Afryki Północnej . Znani w starożytności jako Libijczycy , Berberowie nosili różne nazwy w historii, takie jak Mazices , Maurowie , Numidyjczycy , Gétules , Garamantes i inne. Są one rozmieszczone na obszarze rozciągającym się od Atlantyku do oazy Siwa w Egipcie , a od Morza Śródziemnego do rzeki Niger w Afryce Zachodniej . Historycznie mówili językami berberyjskimi , zaliczanymi do berberyjskiej gałęzi rodziny afroazjatyckiej .
Obecnie większość Berberów mieszka w Afryce Północnej : można ich spotkać w Maroku , Algierii , Tunezji , Libii , Nigrze , Mali , Mauretanii , Burkina Faso , Egipcie , ale także na Wyspach Kanaryjskich . Duże diaspory żyją we Francji , Belgii , Holandii , Niemczech , Włoszech , Kanadzie i innych krajach Europy .
Obecnie większość Berberów to muzułmanie sunniccy , ale spotykamy również Berberów Ibadi (w Jebel Nefoussa i Zwara w Libii, na Dżerbie w Tunezji, w Mzabie i w Ouargla w Algierii), Żydów i chrześcijan . Tożsamość berberyjska jest ogólnie szersza niż język i pochodzenie etniczne i obejmuje całą historię i geografię Afryki Północnej. Berberowie nie są całkowicie jednorodną grupą etniczną i obejmują szereg społeczeństw i przodków. Jednoczącymi siłami narodu berberyjskiego może być wspólny język, wspólne pochodzenie i zbiorowa identyfikacja z berberyjskim dziedzictwem , kulturą i historią.
Uważa się, że w Afryce Północnej jest około 28 do 38 milionów użytkowników języka berberyjskiego . Liczba etnicznych Berberów (w tym nie-berberyjskich) jest znacznie wyższa, ponieważ wielu Berberów nie mówi już po berberyjsku , ale po arabsku maghrebijskim . Zdecydowana większość ludności Afryki Północnej jest pochodzenia berberyjskiego, chociaż ze względu na arabizację większość ludności Maghrebu identyfikuje się jako Arabowie .
Berberowie nazywają siebie Imazighen ( śpiewaj : Amazigh ), co kwalifikuje ludzi wolnych lub szlachetnych.
Termin ten byłby powiązany ze starożytną nazwą Mazices , etnonimem odnotowanym przez autorów języka łacińskiego, i jego wariantem Maxyes , terminem odnotowanym przez Herodota .
Najbardziej znanym królestwem Berberów jest Numidia . Wielu królów berberyjskich rządziło w różnych regionach Afryki Północnej , takich jak Gaja , Syphax , Massinissa , Juba I st i Juba II , ale także królowe, takie jak Dihya , Sophonisba czy Tin Hinan . Możemy również mówić o wielkich znanych konfederacjach starożytnej Libii , takich jak Libous czy Mâchaouach , oraz powstałych z nich dynastiach egipskich XXII e i XXIII e . Były też ekspansje Berberów na całej południowej Saharze , najnowsza była to Tuaregów, a najstarsza Kapsów .
Mniejsze, obecnie berberyjskojęzyczne obszary są rozmieszczone nierównomiernie, głównie w Maroku i Algierii oraz w mniejszym stopniu w Libii , Tunezji i Egipcie . Te języki berberyjskie są gałęzią rodziny języków afro-azjatyckich . W przeszłości ich alfabet był używany do pisania libijskiego , którego alfabet, zwany „ tifinagh ”, był nadal używany przez Tuaregów i obecnie wykazuje odnowione zainteresowanie wśród użytkowników języka berberyjskiego .
Berberowie stanowią więc mozaikę ludów od Egiptu po Maroko , charakteryzującą się powiązaniami językowymi, kulturowymi i etnicznymi. Istnieje kilka form języków berberyjskich: Chleuh , Chaoui , Rifain , Kabyle , Chenoui , Mozabite , Nafusi , Touareg … to najważniejsze odmiany języka berberyjskiego. Na przestrzeni dziejów Berberowie i ich języki znali wpływy punickie , rzymskie , arabskie , tureckie i francuskie , co oznacza, że obecnie oficjalnie nazywani są „Berberami”, czyli grupami etnicznymi z Afryki Północnej , uważającymi i podającymi się za Berberów .
Jednak termin berberyjski jest egzonimem, który niekoniecznie jest rozpoznawany przez niektórych Berberów, którzy preferują termin ( autoetnonim ) Amazigh (pl. Imazighen ).
Według Charlesa-Roberta Agerona „w obecnym zwyczaju , który kontynuuje tradycję arabską, nazywamy Berberów całą populacją Maghrebu” .
Nazwa „Berber” pochodzi od starożytnego egipskiego terminu oznaczającego „obcokrajowca” lub jego odmiany. Exonym później został przyjęty przez Greków , z podobnym konotacji.
Wśród najstarszych pism, Berber pojawia się jako ethnonyme w The Periplus Morza Czerwonego , w I st wieku.
Pomimo tych wczesnych rękopisów niektórzy współcześni historycy twierdzą, że termin ten pojawił się tylko w okolicy 900w pismach arabskich genealogów, Maurice Lenoir data księgowania z wyglądu do VIII TH lub IX -go wieku.
Berberowie są Mauri cytowane w Kronice 754 podczas muzułmańskiego podboju Półwyspu Iberyjskiego stać z XI th century, termin Moros (w języku hiszpańskim i Maurów w języku francuskim) na czartery i kronik Iberyjskich Kingdoms chrześcijanie rozwijającej się odnieść do Andaluzyjczyków, mieszkańców Afryki Północnej i ogólnie muzułmanów.
Dla historyka Abrahama Izaaka Laredo imię Amazigh mogło pochodzić od imienia przodka Mezega, które jest tłumaczeniem biblijnego przodka Dedana, syna Saby w targum . Według Leona Afrykańczyka Amazigh oznaczało „wolny człowiek”, chociaż jest to kwestionowane, ponieważ nie ma rdzenia MZ-Gh, co oznacza „wolny” we współczesnych językach berberyjskich. Ponadto „Am-” to przedrostek oznaczający „człowiek, ten, który jest [...]”. Dlatego rdzeń wymagany do zweryfikowania tego endonimu to (a) zigh , "wolny", którego jednak również brakuje w leksykonie berberyjskim , ale może być powiązany z aze "silny", Tizzit "odwaga" lub jeghegh "być odważny, być odważnym”.
Ponadto termin ten ma również konotację ze słowem Tuaregów Amajegh , co oznacza „szlachetny”. Termin Amazigh jest powszechny w Maroku , zwłaszcza wśród użytkowników Rif i Shilah z Atlasu Centralnego w 1980 roku, ale w innych krajach ojczyzny Berberów, w Algierii częściej używany jest określony termin lokalny, taki jak Kabyle lub Chaoui .
Według historyka Ibn Khaldouna nazwa Mazîgh pochodzi od jednego z najwcześniejszych przodków Berberów, na podstawie opinii.
Egipcjanie, Grecy, Rzymianie i Bizantyjczycy wymieniali różne plemiona o podobnych nazwach żyjących w starożytnej Libii , na terenach, na których później zidentyfikowano Berberów. Nazwy późniejszych plemion lub konfederacji różnią się od źródeł klasycznych, ale prawdopodobnie nadal są związane z współczesnymi Berberami. Wśród nich Konfederacja Mâchaouach jest jedną z pierwszych zidentyfikowanych. Dla historyków będą to ci sami ludzie, których kilka wieków później nazywano w greckich Mazyes przez Hekatajosa z Miletu , a Maxyes przez Herodota , podczas gdy w źródłach łacińskich nazywano go Mazaces i Mazax i byłby spokrewniony z późniejszymi Massyles i Massesyles . Wszystkie te imiona są podobne i prawdopodobnie są obcymi reprezentacjami nazwy używanej przez Berberów do nazywania siebie ogólnie Imazighen.
Większość berberyjskich haplogrup męskich to E1b1b (12% do 100%) pochodzenia atterycznego i Iberomaurus , a J (0% do 31%) głównie pochodzenia arabskiego i kartagińskiego . Haplogrupa R1b (M269), obecna głównie w Europie Zachodniej, pojawia się następnie z częstotliwościami od 0 do 15% w zależności od regionu. Szczególna podgrupa haplogrupy E1b1b, haplogrupa E1b1b1b charakteryzująca się znacznikiem M81, jest bardzo powszechna wśród Berberów i jej częstotliwość spada z zachodu na wschód.
Badania antropologiczne i genetyczne ujawniły złożoność osadnictwa Afryki Północnej.
Kwestia typu ludzkiego, do którego byli przywiązani Berberowie, a przynajmniej ich główny składnik, była przedmiotem powracającej debaty, dla niektórych ewolucja byłaby dokonywana przez gracylizację z ogólną gracylizacją szkieletu, zmianą proporcji czaszki, która od wczesnej hiperdolicocefalii iberomaurskiej stanie się brachycefalią ; obserwuje się to w Columnatien, gdzie Marie-Claude Chamla zidentyfikowała ułaskawioną Mechta-Afalou, dla innych byłaby anatomiczna niemożność przejścia z typu Mechta-Afalou do typu Protomeditérannéen, a zatem anatomiczne przejście Afryki Północy wynikają z migracji.
Według przekazów starożytnych , w szczególności Herodota (w.484 pne J.-C. - 425 pne J.-C.) w swoim piśmie L'Enquête (w starożytnej grece : Ἱστορίαι / Historíai), opisującym informacje zebrane podczas jego podróży po Afryce Północnej, Libijczycy (ogólne określenie Berberów) twierdzili, że są potomkami trojanów. Umieścił je w północnej części Afryki , w Górach Atlasu ( Enquete , IV, 184-185). Co więcej, według Herodota termin „Maxies” był używany przez Berberów do nazywania siebie. Herodot zalicza do nich „ Atlantów ”.
Salluste nie waha się cofnąć wieków w poszukiwaniu początków Berberów; posuwa się nawet do zakwestionowania dzieł w języku punickim będących w posiadaniu króla Hiempsala II lub samych pism tego numidyjskiego władcy.
Diodor z Sycylii poświęcił także kilka akapitów swojej Księgi Trzeciej (LIV-LV) ludowi „ Atlantów ”, który sytuuje „na końcu Afryki” i który przedstawia jako „przybył z dość wysokim stopniem władzy i cywilizacja ”. Umieszcza ich historię w legendarnych czasach mitologii i widzi tam pochodzenie wielu bogów; co więcej, ci „Atlantydzi” muszą zmierzyć się ze swoimi „sąsiadami” z „ Gorgonami ” i zostają pokonani przez „ Amazonki ”.
W średniowieczu tezy te opierały się na przekazach biblijnych i odniesieniach historycznych, takich jak Ibn Khaldoun : nadawali oni wtedy temu ludowi chamickie pochodzenie .
W XIX TH i XX th stulecia, kilku autorów przypisuje jej oryginalny europejskich i skandynawskich.
Populacja | nie | A / B | E (xE1b1b) | E-M215 | F-M89 | K-M9 | sol | ja | D1 | D2 | R1a | R1b | Inny | Źródło |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Algieria / Chaouis | 218 | 0 | 4,6% | 85,3% | 0 | 0 | 0 | 0 | 4,6% | 0,9% | 0 | 0,5% | 1,9% | Abdeli i Benhassine (2019) |
Algieria / Kabyles | 100 | 0 | 2% | 71% | 0 | 0 | 7% | 0 | 0 | 7% | 0 | 6% | 7% | Projekt DNA Kabyle |
Algieria / Kabyles / Tizi Ouzou | 19 | 0 | 0 | 57,9% | 10,5% | 0 | 0 | 0 | 15,8% | 0 | 0 | 15,8% | 0 | Arredi i in. (2004) |
Algieria / Mozabitowie | 67 | 0 | 4,5% | 89,6% | 0 | 0 | 1,5% | 0 | 1,5% | 0 | 0 | 3% | 0 | Dugoujon i in. (2009) |
Algieria / Mozabitowie | 20 | 0 | 10% | 80% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 10% | 0 | Bekada i in. (2015) |
Algieria / Zeneci | 35 | 0 | 25,7% | 51,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | 11,4% | 0 | 0 | 8,5% | 2,8% | Bekada i in. (2015) |
Burkina Faso / Tuaregowie | 18 | 0 | 16,7% | 77,8% | 0 | 5,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira i in. (2011) |
Egipt / Siwis / Pustynia Libijska | 35 | 0 | 5,7% | 62,9% | 0 | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Kujanová i in. (2009) |
Egipt / Siwis / Siwa | 93 | 28% | 6,5% | 12% | 0 | 0 | 3,2% | 0 | 7,5% | 6,5% | 0 | 28% | 8,3% | Dugoujon i in. (2009) |
Libia / Tuaregowie / Al Awaynat | 38 | 0 | 50% | 39% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 11% | 0 | Ottoni i in. (2011) |
Libia / Tuaregowie / Tahala | 9 | 0 | 11% | 89% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ottoni i in. (2011) |
Mali / Tuaregowie | 11 | 0 | 9,1% | 90,9% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira i in. (2011) |
Maroko / Berberowie | 64 | 0 | 6,3% | 79,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 14,1% | Semino i in. (2004) |
Maroko / Rifains | 43 | 0 | 0 | 79,1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig i in. (2014) |
Maroko / Rifains | 55 | 0 | 12,7% | 65,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,7% | Semino i in. (2004) |
Maroko / Chleuhs | 65 | 0 | 0 | 98,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig i in. (2014) |
Maroko / Chleuhs | 35 | 0 | 2,5% | 85% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,5% | Semino i in. (2004) |
Maroko / Chleuhs / Amizmiz | 33 | 3% | 6,1% | 90,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Alvarez i in. (2009) |
Maroko / Chleuhs / Asni | 54 | 0 | 9,3% | 85,2% | 0 | 0 | 0 | 0 | 1,9% | 0 | 0 | 1,9% | 1,9% | Dugoujon i in. (2009) |
Maroko / Zajanie | 187 | 0 | 0 | 89,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig i in. (2014) |
Maroko / Zajanie | 69 | 2,9% | 5,7% | 81,1% | 0 | 0 | 4,3% | 0 | 5,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | Dugoujon i in. (2009) |
Maroko / Béni-Snassen / Sidi Bouhria | 67 | 0 | 7,5% | 79,1% | 0 | 0 | 6,0% | 0 | 1,5% | 1,5% | 4,5% | 0 | 0 | Dugoujon i in. (2009) |
Niger / Tuaregowie | 18 | 5,6% | 44,4% | 16,7% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 33,3% | 0 | Pereira i in. (2011) |
Tunezja / Berberowie / Bou Omrane | 40 | 0 | 5% | 92,5% | 2,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafaa i in. (2011) |
Tunezja / Berberowie / Bou Saad | 40 | 0 | 0 | 92,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 5% | 0 | 0 | 0 | 2,5% | Ennafaa i in. (2011) |
Tunezja / Berberowie / Dżerba | 47 | 0 | 0 | 93,6% | 4,25% | 2,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafaa i in. (2011) |
Tunezja / Berberowie / Chenini - Douiret | 27 | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid i in. (2011) |
Tunezja / Berberowie / Sened | 35 | 0 | 0 | 65,7% | 2,9% | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid i in. (2011) |
Tunezja / Berberowie / Jradou | 32 | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid i in. (2011) |
Chromosom Y jest przekazywana z ojca na syna, badanie polimorfizmów obecnej pozwala śledzić patrilinearnych rodowód - bezpośredni - o rodzinie , co stanowi grupę etniczną lub gatunków .
Większość berberyjskich męskich haplogrup to E1b1b (12% do 100%) pochodzenia atterycznego i Iberomaurus , oraz J (0% do 31%) głównie pochodzenia arabskiego i kartagińskiego . Haplogrupa R1b (M269), obecne głównie w Europie Zachodniej będzie dalej o częstotliwości w przedziale od 0 do 15% w zależności od regionu. Szczególna podgrupa haplogrupy E1b1b, haplogrupa E1b1b1b charakteryzująca się znacznikiem M81, jest bardzo powszechna wśród Berberów i jej częstotliwość spada z zachodu na wschód.
Ponieważ mitochondrialne DNA jest przekazywane dzieciom wyłącznie przez kobiety, jego badanie genetyczne umożliwia śledzenie linii matrylinearnej - bezpośredniej - rodziny, grupy etnicznej lub gatunku. Większość Berberów mieć mitochondrialnego DNA West Euroazjatyckiej pochodzenia . Najstarsza bezpośrednia linia matczyna Berberów pochodzi z paleolitu (30 000 lat p.n.e.) reprezentowanego przez haplogrupę U6 (pochodzenia zachodnioeurazjatyckiego). Ta haplogrupa jest specyficzna dla Berberów i jej częstotliwość wzrasta, gdy kierujemy się na zachód. Według badań genetycznych przeprowadzonych w 2010 r. populacje Afryki Północnej wywodzą się częściowo, po stronie matki, od migrantów z Półwyspu Iberyjskiego, którzy przybyli około 8000–9000 lat temu.
Autosomalne DNA służy do określenia powinowactwa genetycznego pewnych populacji ludzkich w stosunku do innych. Z wyjątkiem Tuaregów , większość Berberów jest genetycznie bliższa Europejczykom i mieszkańcom Bliskiego Wschodu niż innym populacjom ludzkim – Tuaregowie znajdują się na pozycji pośredniej między populacjami subsaharyjskimi a resztą Berberów.
Według badań przeprowadzonych przez Adamsa i wsp., Przeprowadzonym w 2008 roku na próbie 1140 mężczyzn z Półwyspem Iberyjskim i na Balearach , populacje te mają umiarkowanie wysoki odsetek pochodzenia od przodków. Północnej Afrykańczyków (10,6%), a Żydzi sefardyjscy (19,8%).
Nowe badanie opublikowane w 2012 roku przy użyciu polimorfizmu 730 000 nukleotydów autosomalnego DNA pokazuje różnicę między populacjami północnoafrykańskimi, bliskowschodnimi i subsaharyjskimi. Populacje północnoafrykańskie posiadają zatem charakterystyczny haplotyp, którego wygląd oszacowano między 18 000 a 38 000 lat temu podczas dywergencji, a następnie izolacji, i są całkowicie odmienne od Afryki Subsaharyjskiej, w oparciu o atrybuty kulturowe i językowe oraz fenotyp. Obecność europejskiego DNA u mieszkańców Afryki Północnej, takich jak Marokańczycy czy Algierczycy, jest zróżnicowana, osiągając maksymalnie 25% i jest podobna do populacji śródziemnomorskich Europy południowej, takich jak Baskowie i Toskańczycy, wykorzystywanych w tym badaniu.
Specyfika geograficzna Afryki Północnej wyjaśnia różnice genetyczne między populacjami Berberów. Tak więc Berberowie z Maghrebu są genetycznie zróżnicowani ze względu na ich pochodzenie etniczne (tj. Maroko, Algieria, Tunezja), co wskazuje na przedłużoną izolację między nimi. Składnik europejski obecny wśród Berberów, przynajmniej wśród osiadłych w północno-zachodniej Afryce, jest generalnie wyższy niż ten pochodzący z Bliskiego Wschodu, co oznacza bardziej intensywne kontakty z Zachodem niż ze wschodnią częścią Morza Śródziemnego. Odwrotnie, waga składnika Maghrebu jest stosunkowo niska w Libii i Egipcie, gdzie obserwuje się wysokie wskaźniki pochodzenia z Bliskiego Wschodu. To interesujące odkrycie potwierdza kluczową rolę pustyni libijskiej jako fizycznej bariery dla mobilności ludzi, gdyż rozległe terytorium pustynne między Trypolisem a Bengazi jest ledwo zaludnione od czasów starożytnych do dnia dzisiejszego. Obecność bliskowschodniego pochodzenia, która ma przeciwny rozkład z gradientem na wschód, została powiązana z ekspansją arabską.
Afryka Północna, zarówno w okresie paleolitu, jak i mezolitu, była zamieszkana przez populacje typu Mechta-Afalou lub Proto-Berber, charakteryzujące się ogólną solidnością, dużą grubością ścian czaszki, dużymi wymiarami czaszki i całego ciała. , skłonność do mezocefalii, szeroka i krótka twarz z wystającymi łukami nadoczodołowymi zjednoczonymi w obrzeżu środkowym, niskie i prostokątne oczodoły, duża żuchwa, o bardzo rozbieżnym tułowiu z bocznym rzutem golonów, wydatny podbródek, dość duże uzębienie i cierpiące na liczne zmiany patologiczne. Wzrost tych mężczyzn był wysoki (1,77 m ), szerokie ramiona i bardzo mocny szkielet. Porównanie mężczyzn i kobiet na tych stanowiskach pokazuje, że występował wyraźny dymorfizm płciowy, charakterystyczny częsty w populacjach prehistorycznych, a zwłaszcza w mezolicie.
MechtoidMężczyźni Mechta-Afalou pochodzący z regionu Morza Kaspijskiego, znaleziony na nekropolii Columnata, wykazują oznaki gracylizacji i brachycefalizacji w porównaniu ze starszymi mężczyznami z Afalou i Taforalt i są określani jako „mechoidy”. Charakteryzują się niższą ogólną solidnością, wymiarami czaszki i krótszymi kościami długimi (wzrost 1,72 m ), skłonnością do mezobrachycefalii, słabiej rozwiniętym reliefem kostnym, mniej obszernym uzębieniem, wszystkie cechy, które świadczą o wdzięku w porównaniu do starszego iberomazurika pozostaje. Zużycie zębów było w nich mniej wczesne i mniej intensywne, próchnica była zauważalnie zwiększona, co wskazuje na prawdopodobne modyfikacje diety i niższą odporność na czynniki próchnicogenne niż u poprzedników.
protomordziemnomorskiTen ostatni dzieli się na dwa warianty, z których jeden obejmuje osobniki od dolicho- do mezoczaszków, osoby o długich twarzach i wysokich łukach, oczodoły mezo- do hipsykoniczne, nosy mezo- do leptorinalne, ortognatyczne lub umiarkowanie prognatyczne. Inny wariant grupujący osobniki dolichokranonowe, z niskim łukiem, z twarzą średniej wysokości, z oczodołami mezokonchowymi, nosem mezorinalnym, ewentualnie prognatami. W obu typach wzrost był wysoki u mężczyzn (1,76 m ), zauważalnie niższy u kobiet (1,63 m ), które również prezentowały pewną grację w porównaniu z wyraźnie silniejszymi mężczyznami.
Te języki berberyjskie , według ekspertów europejskich należą do rodziny afrasiennes języków ( języków semickich , Amharic , koptyjskie , Języki Czadyjskie ...) historia sięga 10.000 lat według niektórych 17.000 lat, a według innych.
Pochodzenie języków afrazjańskich jest bardzo kontrowersyjne, niektórzy lingwiści uważają, że pochodzą one z Afryki Wschodniej , Sahary , Lewantu lub Afryki Północnej .
Salluste rozdziały XVII i XIX swojej pracy Bellum Iugurthinum poświęcił dygresji na temat kraju Afryki Północnej i jego mieszkańców, zgodnie z tradycją numidyjską i księgami punickimi króla Hiempsala II . Po opisie kraju – granic, klimatu, fauny i flory – historyk przedstawia Getulów i Libijczyków jako pierwszych mieszkańców Afryki. Półbóg Herkules zmarł w Hiszpanii zgodnie z „wierzeniem afrykańskim” , a jego armia różnych narodów została rozbita. W Medowie , Persowie , Ormianie z wojskiem przekroczył statkiem do Afryki i osiedlili się na wybrzeżu.
W Persowie osiadł na zachodzie, „bliżej do oceanu” , mieszka w przewróconych kadłubów swoich łodziach, z braku materiałów budowlanych. Sprzymierzyli się przez małżeństwo z Getulami . Doprowadzeni do nieustannego ruchu, nadali sobie przydomek „Nomadzi” (Numides). Salluste jako dowód tej relacji uważa domy chłopów numidyjskich, przypominając te z przewróconych kadłubów armii Herkulesa.
W Medowie i Ormianie zjednoczeni z Libijczyków. „Zbudowali twierdze” i „praktykowali handel giełdowy z Hiszpanią”. Zmieniając nazwę Medów, rdzenni Libijczycy zaczęliby nazywać ich Maurami . Następnie Persowie i Getuli urośli w siłę i osiedlili się na zachód od Kartaginy pod nazwą Numidyjczycy . W końcu zaanektowali Libię. Prawie cała północna Afryka została zaanektowana przez Numidyjczyków, „zwyciężeni połączyli się ze zwycięzcami, którzy nadali im imię Numidyjczyków”.
Według HerodotaHerodot (484 pne J.-C.-425 pne J.-C.) mówi , że Maxyes -- lud Berberów -- twierdzi , że jest potomkiem trojanów . Należy zauważyć, że według greckiej tradycji , że Maxyes nie są jedynymi mieszkańcami starożytnego Libii , którzy przybyli z basenu Morza Egejskiego w czasie wojny trojańskiej .
Według Ibn KhaldounaIbn Khaldoun (1332-1406) śledzi pochodzenie Berberów od Mazigh syna Kanaanu. Według niego są potomkami Kanaanu , syna Chama . Dokonując porównawczego studium różnych genealogów arabskich i berberyjskich, istniejących na długo przed nim, sporządził własną analizę pochodzenia Berberów. W swojej książce „Historia Berberów” przytacza prawie całą dotychczasową pracę dotyczącą starożytnej genealogii. Wyznacza dwie duże rodziny: Madghis i Barnis.
W odniesieniu do tych tradycji Yves Modéran zauważył:
„Pochodząc z określonego gatunku literackiego, mityczna i genealogiczna opowieść, przywołanie starożytnego ruchu Berberów ze wschodu na zachód, wyraźnie przekazana całemu temu ludowi, a nie takiemu a takiemu plemieniu znanemu w epoce bizantyjskiej, jest wciąż odepchnięci przez arabskich autorów w niezwykle odległych czasach, określonych chronologią biblijną (lub koraniczną, jeśli kto woli). A przede wszystkim, w niemal wszystkich znanych przypadkach, okazuje się, że jest to wznowienie tradycji żydowskiej czy chrześcijańskiej sprzed późnego Cesarstwa Rzymskiego, z jedynie poprawkami mającymi na celu aktualizację mitu, a tym samym uczynienie go funkcjonalnym, zdolnym do wyjaśniania ludziom. ludzie średniowiecza o sytuacji Berberów swoich czasów ”
Pierwszym autorem, który przywołał nordyckie pochodzenie Berberów, jest Thomas Shaw w swojej książce Travels or Observations Relating to Many Parts of Barbary and the Levant wydanej w 1738 roku. Według niego jasnowłosi Berberowie pochodzą od Wandalów z Gélimer , wycofani w góry po tym, jak zostały pokonane przez Belizariusza . Sto lat później, kolejny tekst Powstanie Nordic pochodzenia Berberów jest artykuł Laurent-Charles Feraud prawo Pomniki nazywa Celtiques dans la prowincję de Konstantyna i opublikowany w 1863 roku, gdzie sugeruje, że blond Berberowie zejść z najemników Galów na Rzym , z powodu obecności dolmenów w Algierii . Następnie doktor Lucien Bertholon , który poświęca swoje życie antropologii berberyjskiej, nawet jeśli nadal utrzymuje nordyckie pochodzenie Berberów, w rzeczywistości potomków ludów Morza Egejskiego.
W przeciwieństwie do tych autorów włoski antropolog Giuseppe Sergi nie uważa, że Berberowie pochodzą z północy, ale wręcz przeciwnie, że Nordycy pochodzą z południa. Dla Sergiego istnieje rasa śródziemnomorska , pochodząca z Afryki, z której wywodzi się rasa nordycka; ta śródziemnomorska rasa sama wywodzi się od Chamitów, którzy okupowali północną Afrykę.
Teorie Nordic pochodzenia Berberów są czasy, w pierwszej połowie XX -go wieku przez niektórych autorów niemieckich. Tak więc Hans Günther , rasiolog III Rzeszy, czy Alfred Rosenberg , teoretyk nazizmu , uważają Berberów za potomków atlantycko- nordyckich ludów aryjskich .
Dla Henri Vallois, piszącego w 1944 roku, pewne jest również, że „blond Berberowie” należą do rasy nordyckiej.
W 1882 roku pracę poświęconą kształcie ludzkich czaszek, Armand de Quatrefages i Ernest Hamy przyswoić Cro-Magnon do Baskowie , Chaouis , Kabyles i Guanczów .
Berberowie są rozproszeni na kilka grup etnicznych w Afryce Północnej .
Rozmieszczenie populacji berberyjskich w Afryce Północnej . | |
Rifains | Chenouis |
Zajanie | Kabyles |
Chleuhs | Chaouis |
Zenagas | Infuzja |
Tuareg | Berberowie z Oaz |
W Libii użytkownicy berberyjscy stanowią około 10% populacji, prawie wszyscy skoncentrowani na zachodzie (z wyjątkiem tych z Aoudjila i Djarabud).
Główne grupy etniczne – w całości lub w zdecydowanej większości – „nie-berberofoniczne”, ale historycznie berberyjskie lub pochodzenia berberyjskiego. Czasami nazywa się ich zarabizowanymi Berberami . Możemy przytoczyć :
Uwaga : Badania genetyki materialistycznej, a także historyczne i socjolingwistyczne potwierdzają berberyjskie pochodzenie większości arabskojęzycznych mieszkańców Afryki Północnej . Arabization tych populacjach rozszerzyła islamskiego podboju w VII XX wieku do XX th century.
Maghrebijskie dialekty arabskie pozostają silne pod wpływem języka berberyjskiego.
Kilka narodów podzieliło berberyjski styl życia. Według Salluste , że Maurowie byli częścią Herkulesa armii " z Hiszpanii składa się z Persów , Ormian i Medów . Oni zmieszali się z rdzennych Gétules populacjach z dzisiejszego Maghrebu . Osiedlili się w górach Maroka oraz w Aurès w Algierii i Libii . Wynika z kilku grup etnicznych, które połączone w berberyjskich plemion , takich jak Fenicjanie , w Wandalów , z Żydami , z Bizancjum , przez Rzymian , z Arabami , ludów Afryki , z Europejczyków , z Turkami , etc. .
Region Maghrebu byłby zamieszkany przez Berberów co najmniej23000 pne J.-C. Lokalne malowidła naskalne datowane na dwanaście tysięcy lat odkryto w regionie Tassili n'Ajjer w południowej Algierii . Inną sztukę naskalną zaobserwowano w Tadrart Acacus na libijskiej pustyni . Społeczeństwo neolityczne, naznaczone udomowieniem i rolnictwem na własne potrzeby , rozwinęło się w regionie Sahary i Morza Śródziemnego (Maghrebie) w Afryce Północnej między6000 i 2000 pne J.-C.Ten rodzaj życia, bogato reprezentowany w malowidłach naskalnych Tassili n'Ajjer w południowo-wschodniej Algierii, dominował w Maghrebie aż do okresu klasycznego. Prehistoryczne pisma Tifinagh zostały również znalezione w regionie Oranu . W epoce przedrzymskiej, zanim król Massinissa zjednoczył lud Numidii, istniało kilka kolejnych niezależnych państw ( Masyles i Massasyles ) .
Prehistoria definiowana jako epoki poprzedzające wynalezienie lub użycie pisma, tworzenie pisemnych dokumentów przekazujących pamięć przyszłym pokoleniom, prehistoria ludów Berberów na zachód od doliny Nilu pokrywa się z dużą częścią historii starożytnego Egiptu . W tekstach egipskich ci ludzie, Libijczycy występują pod nazwami Libou , Tehenu, Temehou, meshwesh .
Lider Meszwesz wstąpił na tron Egiptu jako Sesaka I st , zakładając XXII dynastii egipskiej . Po tej stronie można więc powiedzieć, że Berberowie tworzą historię. Według historyka Bernarda Lugan , „genetyka pokazują, że starożytny Egipt był częściowo, a nawet w dużej mierze Berber” .
W Libijczycy (Berberowie), utworzonej z kilku konfederacji takich jak Getulas Z garamantowie , w Atlantes , etc., rozproszonych na rozległym terenie starożytnego Libii (prąd Maghrebu) od czasów starożytnych, doświadczy stosunków kulturalnych i politycznych z tych starożytnych Egipcjan , Fenicjanie (z tych wymian narodzi się wielka cywilizacja Kartagińska ), starożytna Grecja , Cesarstwo Rzymskie itd. Pomnik Madracena , pochodzący z300 pne J.-C., należałoby zatem do wielkiej archeologii śródziemnomorskiej okresu hellenistycznego, wykazując archaiczny smak, ale także bardzo dobrą znajomość najnowszego słownictwa architektonicznego, o czym świadczy obecność egipskiego wąwozu. Ale pomnik to gigantyczny problem, który pozostaje nierozwiązany.
W okresie dominacji Fenicjan na Morzu Śródziemnym powstało kilka miast portowych, w tym Kartagina .
I wojna punicka potem wybucha. Massinissa tworzy pierwszy stan o nazwie Numidia . W starożytności w Afryce Północnej wybuchło kilka wojen punickich . W epoce przedrzymskiej następowało po sobie kilka niezależnych państw ( Massyles , Massyles , Maurétanie itd.). Kilka prowincji znanych pod nazwami: prowincja Afryka odpowiadająca naturalnemu terytorium Kartaginy oraz zachodnie wybrzeże Libii ( Africa Vetus i Africa Nova , zostaną podzielone przez Dioklecjana na trzy: Trypolitanię , Bizancjum i pozostałą Afrykę prokonsularną, zwaną także Zeugitane .), Numidia , Mauretania oznacza terytorium Maurów w starożytności. Rozciągał się na północny zachód i centrum dzisiejszej Algierii oraz część dzisiejszego północnego Maroka.
Król Massinissa jednoczy Numidię . Założył stolicę Cirta . W czasie II wojny punickiej , w Massaesyles, dowodzonej przez Syphax były sprzymierzone z Kartaginy , natomiast Massyles, dowodzone przez Masynissa Allied z Rzymu , po uprzednim splądrowane przez Syphax. Pod koniec wojny Rzymianie przydzielili Masynissie całe terytorium numidyjskie. Jej nowe terytorium otacza teraz terytorium Kartaginy , z wyjątkiem strony morza.
W 148 pne J.-C., po śmierci Massynissy, Scypion Emilien dzieli Numidię między trzech synów króla. Podobnie Rzym zobowiązuje Micipsę , ostatniego syna Massinissy, do podzielenia swojego udziału między swoich dwóch synów i naturalnego syna jego brata, Jugurtę . Ten ostatni, chcąc przywrócić jedność królestwa, kazał zamordować swoich kuzynów, a w113 pne J.-C., buntuje się przeciwko Rzymowi, któremu zada dotkliwe klęski podczas długiej i trudnej wojny, która będzie trwać 111 pne J.-C. w 105 pne J.-C.. Nie mogąc odnieść zwycięstwa militarnego, Rzymianie posługują się zdradą, aby go schwytać. W105 pne J.-C., za pomocą zasadzki, Jugurtha zostaje dostarczony przez Bokchusa, jego teścia i do tej pory jego sojusznika, Sylli, który przekupił świtę tego ostatniego. Numidia jest wspólna: jej zachodnia część przypisywana jest Bokchusowi , królowi Mauretanii , reszta pozostaje pod władzą lenniczego króla Rzymu .
W 42 rne Rzymianom udało się zostać panami całego Maghrebu. Za namową tego ostatniego terytorium dzieli się na prowincje. Następnie Wandalowie i Bizantyjczycy zaatakują część obecnego Maghrebu.
NumidiaNa III th century BC. ne Afryka Północna została podzielona na trzy królestwa berberyjskie: królestwo Maurów z królestwem Mauretanii, które rozciąga się od Atlantyku do rzeki Moulouya , w centrum królestwa Massæsyles , pomiędzy Mulucha i rzeką Amsaga, nad którą król Syphax panuje i wreszcie, na wschodzie w pobliżu Kartaginy, królestwo Massyles , między rzeką Ampsaga ( Oued-el-Kebir ) a terytoriami Kartaginy.
Masaesyles i Massyles starli się, 203 pne J.-C.Pod koniec drugiej wojny punickiej , po której Massinissa , przywódca Massylesów, przyczyniła się zdecydowanie do zwycięstwa Cesarstwa Rzymskiego nad Kartaginą, Massinissa zdołała zatem zjednoczyć Numidię, która następnie rozciągała się od rzeki Moulouya na zachodzie do Cyrenajki na zachodzie Wschód. Pod jego kierownictwem udało mu się zachować niepodległość swego królestwa, umiejętnie rozgrywając panującą wówczas regionalną rywalizację, gwarantując mu przy tym pewien dobrobyt gospodarczy, dzięki niezwykłemu rozwojowi rolnictwa i hodowli. Jeśli chodzi o organizację polityczną, Massinissa umieścił na czele każdej prowincji gubernatora, a na czele każdego plemienia „Amokrane” (wódz). Jego rada, złożona z dziesięciu osób, skutecznie wspomagała go w jego polityce i administracji ogólnej. Wśród tych dziesięciu doradców miał trzech swoich synów: Micipsę, który zastąpił go w kilku sprawach, Gulussę , odpowiedzialnego za kontrolę armii i Mastanabala, odpowiedzialnego za królewski skarbiec. Wprowadził do obiegu monetę wybitą z jego podobizną, „o regularnych rysach, z okiem szeroko otwartym pod dość gęstą brwią, obfitymi i kręconymi włosami, długą i dobrze przystrzyżoną brodą”. Panowanie Massinissy dobiegło końca, gdy zmarł w148 pne J.-C.
Tak więc po śmierci wielkiego króla założyciela doszło do kryzysu sukcesji, który był postrzegany przychylnie przez Rzym i pogrążył Numidię w politycznym zamęcie. Micipsa, syn Massinissy, zasiądzie na tronie swojego ojca. Podczas swoich rządów wysłał bardzo popularnego Jugurtę , wnuka Massinissy, jako przedstawiciela w Iberii, aby usunąć go z władzy. Micipsa mianuje Gulussy wicekrólem i ministrem wojny oraz wicekrólem i ministrem sprawiedliwości Mastanabal. Po krótkim panowaniu Micipsy jego dwaj synowie, Adherbal i Hiempsal, niszczą całość jednoczącego dzieła Massinissy, dzieląc Numidię z powrotem na wschodnią i zachodnią. Kryzys polityczny czający się jeszcze na tym etapie między Rzymem a Numidią, ostatecznie ogłosił się oficjalnie, gdy Jugurta, bardzo popularny wnuk Massinissy, powrócił do Numidii i przejął władzę118 pne J.-C., atakując wnuków Massinissy (zabijając Hiempsala i wypędzając Adherbala, który uciekł do Rzymu), aby zjednoczyć Numidię i skierować ją z powrotem na ścieżkę stabilności i rozwoju.
Wojna JugurtyRzym, który nie patrzy przychylnie na to ponowne zjednoczenie, zaczyna stwarzać problemy polityczne w Jugurcie , prosząc go o wyjaśnienie swojego gwałtownego przejęcia władzy i wypędzenia Adherbala, który schronił się u nich. Jugurtha odpowiedziałby w swoim otoczeniu, że jest coś, czego nauczył się od Rzymian podczas pobytu w Iberii: „Roma est urbs venalia” (tłumaczenie „Rzym to miasto do kupienia”), odnosząc się w ten sposób do stopnia zepsucia wśród Urzędnicy rzymscy. W ten sposób Jugurtha postanawia kupić wytchnienie, oferując pieniądze członkom rzymskiej klasy politycznej, aby ich przekupić. Rzym następnie zgadza się, by panował, ale tylko pod warunkiem, że Numidia pozostanie podzielona. Proponuje mu uznanie dyplomatyczne w Numidii Zachodniej, pod warunkiem ponownego osadzenia Adherbala na tronie w Numidii Wschodniej. Jugurtha początkowo przyjął ofertę Rzymu. Jednak jego zamiar przywrócenia zjednoczonej Numidii pozostał silny, co skłoniło go do nieustannej inwazji112 pne J.-C.Wschodnia Numidia, ponownie zjednoczona Numidia. Przy okazji dokonał egzekucji kilku rzymskich biznesmenów działających we wschodniej Numidii. Rząd rzymski, wściekły na taki rozwój wypadków, jest bliski wypowiedzenia mu wojny, gdy Jugurcie po raz kolejny udaje się z wielką zręcznością skorumpować odpowiedzialnych w Rzymie. Skutkuje to zmniejszeniem wrogości, która ogarnęła rzymską klasę polityczną, a nawet zapewnienie jej korzystnego traktatu pokojowego.
Jednak traktat ten zostanie natychmiast zakwestionowany po głębokich zmianach, jakich doświadczyła rzymska klasa rządząca; Zirytowany Jugurtha kazał stracić Adherbala w odpowiedzi na ten czyn. Następnie rzymska klasa polityczna wyrwała się i ostatecznie poprosiła o inwazję na Numidię. Rzym następnie wysyła konsula Metellusa w Numidii na czele kilku legionów, aby ukarał Jugurtę i obalił go. Jugurtha przyszedł z inteligencją oprzeć lat, łącząc przednią wojskową Rzymian i politycznego manewrowania z zachodnim sąsiadem, króla Bocchus I st z Mauretanii . Zastępca konsula Metellusa , Gajusz Marius , widząc nadarzającą się okazję, wraca do Rzymu, by poskarżyć się na podejrzaną nieudolność jego przywódcy i prosi o wybór konsula na jego miejsce, co uzyskał. Następnie Gajusz Marius wysłał swojego kwestora, Lucjusza Korneliusza Sullę , z misją do Mauretanii, aby negocjować z Bokchusem I st . Bokchus następnie zgadza się zdradzić Jugurthę i pomaga Rzymianom schwytać go w zasadzkę. Jugurtha zostaje następnie wysłany do słynnego więzienia Tullianum. Został wykonany natychmiast zgodnie z tradycją rzymskiego triumfu w104 pne J.-C.w więzieniu Tullianum. Odtąd Numidia była podzielona: jej zachodnią część przypisywano Bokchusowi, królowi Mauretanii, resztę pozostawiono pod władzą lenniczego króla Rzymu.
Sytuacja trwała aż do wojny domowej między Juliuszem Cezarem a Pompejuszem . Juba I er , zwolennik Pompejusza , traci swoje królestwo46 pne J.-C.po klęsce Tapsus przeciwko Cezarowi. Cezar przyznaje Sittiusowi rozległe terytorium wokół Cirty ( Konstantyna ). Numidia staje się wtedy prowincją Africa nova , aż do momentu, gdy August zjednoczy obie prowincje w jedną całość, prokonsularną Afrykę. Na czele tej ostatniej stoi prokonsul , który przez pewien czas dowodził armią afrykańską.
August zwraca swoje królestwo Jubie II , synowi poprzedniego, po bitwie pod Akcjum (31 pne J.-C.). W25 pne J.-C., Juba II otrzymuje tron Mauretanii , a Numidia zostaje podzielona pomiędzy Mauretanię i prowincję Afryka. Część zintegrowana z prowincją Afryki stanowi region i teoretycznie nie posiada autonomii administracyjnej, gdyż zależy od prokonsula wspomaganego przez legatów .
Następnie Rzymianie weszli na teren dzisiejszego Maghrebu na początku naszej ery. Pod rządami Rzymu terytorium zostało podzielone na prowincje:
Lambèse było pierwszą rzymską stolicą, później Timgad zostanie zbudowany za czasów Trajana . Rolnictwo rozwija się dzięki posadzeniu kilku tysięcy drzew oliwnych do produkcji oliwy z oliwek w Algierii. Cywilizacja berberyjska jest u szczytu, na północy i południu na pustyni powstaje kilka dużych miast. Berberom oferuje się obywatelstwo rzymskie, co ułatwia integrację niektórych nomadów ze światem rzymskim. W dużych miastach świętuje się kilka mieszanych małżeństw między Rzymianami a naturalizowanymi Berberami. Praktyka kultów berberyjskich jest reprezentowana w rzymskich freskach. Podobnie rzymskie gry są źródłem rozrywki i radości dla większości Berberów. Ponadto łaźnie publiczne były luksusem dostępnym dla wszystkich. W Timgad w regionie Chaouie było dwadzieścia siedem łaźni. Wokół miast nie było murów obronnych ułatwiających stosunki między Berberami a Rzymianami. Sztuka rozwijana jest przez rzemieślników berberyjskich (ceramika, ceramika itp.). Powstaje kilka amfiteatrów. Teatr Timgad mógł pomieścić 4000 osób z Aurès . Światową populację Aurès oszacowano na osiem do dziesięciu tysięcy mieszkańców w pierwszych latach Cesarstwa Rzymskiego w Afryce Północnej.
Ludzie zbuntowali się wiele razy, zwłaszcza Zenetes kierunku początku I st wieku. W Maghraouas byłby bardzo liczne w okolicach Icosium ( Algier ) i Ptolemeusz z Mauretanii było je zawierają. Ptolemeusz Mauretanii przekaże część Maghraoua szefowi kuchni . Powoduje to szereg działań wojennych z Rzymu, czasem zakończonych poważnymi klęskami rzymskimi.
Okolice Tlemcen zostałby złożony z królestw Getul w starożytności. Żyliby w tej części Maghrebu. Kilku królów getulów było w stanie zrównoważyć Cesarstwo Rzymskie. Przykład bohatera Tacfarinas , Vers17, Tacfarinas, która wychowuje wszystkie plemiona getula. Powstanie Tacfarinasa w Numidii zmarł w Pomaria ( Tlemcen teraz). Rzeczywiście, przez siedem lat Tacfarinas stawiał opór Rzymianom, pomimo Tyberiusza, który przeniósł drugi legion na wsparcie trzeciego legionu Augusta (dopiero wtedy). Z39, Kaligula powierza prowadzenie regionie Numidia do osobistego przedstawiciela - „legata cesarza” - odpowiedzialne za dowodzenie trzeci legion Augusta. W ten sposób położył kres politycznemu wyjątkowi: ważnej armii podporządkowanej rozkazom prokonsula, a nie legata. Senat traci Ostatni legion, który był pod jego dowództwem.
Choć nadal oficjalnie włączona do prowincji Afryki prokonsularnej, Numidia stanowi osobny region, oddany pod zwierzchnictwo swego legata, który przewodzi III legionowi Augustowi i podlega wyłącznie cesarzowi. Jest to faktyczna prowincja, ale nie prawna, stosunkowo wyjątkowy status w imperium. Po 193 r., za rządów Septymiusza Sewera , Numidia została oficjalnie odłączona od prowincji afrykańskiej i ustanowiła odrębną prowincję, rządzoną przez legata cesarskiego. Za Dioklecjana stanowi prostą prowincję w reorganizacji tetrarchicznej , następnie dzieli się na krótko na dwie: Numidia wojskowa i Numidia Cyrtejska .
W czasach późnego cesarstwa rzymskiego Levathae (lub Laguantans ) okazali się tak agresywni, że Rzymianie podnieśli plik, aby ich powstrzymać. Po kryzysie gospodarczym, którego doświadczyło wielkie rzymskie miasto Leptis Magna, miasto doświadczyło kilku najazdów miejscowej ludności.
Od 256 do 640, chrześcijaństwo, inwazja wandalówWiele plemion berberyjskich przechodzi na judaizm . Niektórzy autorzy uważają, że Żydzi z Afryki Północnej są w większości zjudaizowanymi Berberami . Chrześcijaństwo mogło się wówczas rozwinąć na tej żydowskiej ziemi.
Chrześcijaństwo pojawiło się około 256 roku, aw ciągu następnego stulecia na nową religię przeszła ludność algierskich miast na wybrzeżu, a także mniejszość ludności zamieszkującej tereny wiejskie.
W 313 kryzys polityczny i gospodarczy popycha ludność do nowego buntu, który ponownie będzie berberyjski. Ale tym razem bunt ma charakter religijny i polityczny. Rzeczywiście, Donatism (nazwany na cześć biskupa Donatus Magnus ) rozwinął się w Algierii , Baghai , Aurès i Tunezji : jego zwolennicy odmawiają reintegracji z Kościołem duchownych, którzy odstępowali od prześladowań podczas wczesnych prześladowań stulecia. Donatyzm szybko opuścił pole religijne, by stać się opozycją polityczną w Rzymie . Rzeczywiście, donatyści odrzucić politykę religijną Konstantyna I st , pierwszego chrześcijańskiego cesarza rzymskiego, i domagają się oddzielenia państwa i religii, w końcu oświadczyć cesarza jako samego diabła. Odrzucają także ryt rzymski .
Odtąd Konstantyn wysyła swoje wojska, aby ich uciszyły, co jest uważane za pierwsze prześladowanie chrześcijan przez innych chrześcijan. Represje tylko zwiększają społeczne poparcie donatystów; w 321 wycofały się legiony rzymskie.
Jednak około roku 340 ideologia donatystyczna zrodziła sektę ludową, czyli „okręgów” ( tych, które otaczały gospodarstwa ). Donatyści, podobnie jak inni chrześcijanie, celebrujący męczenników , obrzezani, robotnicy rolni, stają się radykałami, którzy uznając męczeństwo za największą cnotę chrześcijańską, porzucają wszelkie inne wartości ( Pokora , Dobroczynność , Agape itp.). Ich celem jest umrzeć w walce, obrzezańcy, wyposażeni w drewniane pałki, - odmawiają noszenia broni żelaznej na mocy ewangelicznego przykazania: „Kto mieczem żył od miecza, od miecza zginie” - atakują podróżnych, otoczonych i następnie wykupywali farmy (stąd ich nazwa), zabijali, gwałcili, kradli zapasy, domagali się wyzwolenia niewolników. Kiedy nie udaje im się zabić, popełniają samobójstwo, skacząc z urwiska. Ten błąd kultu donatystów jeszcze bardziej zaciemnia ich reputację w Rzymie.
Ruch społeczny jak religijny, sekta Circumcellions brutalnie tłumione, ostatecznie znika w IV -go wieku.
W 395 Cesarstwo Rzymskie borykające się z poważnymi problemami wewnętrznymi, które zmniejszają kontrolę Rzymu nad Afryką Północną , donatyści próbują zdominować scenę polityczną i religijną. Cesarz ogłosił ich heretykami w 409 roku i nakazał im zwrócić wszystkie posiadane kościoły w Afryce Północnej. Wysyła kilka legionów, które są strasznie zaciekłe wobec religijnych przywódców kultu, a czasem nawet wobec miejscowej ludności. Augustyn , katolicki biskup z Hippony (obecnie Annaba ), próbuje uspokoić przemocy rzymskiej administracji, powołując się na bardziej humanitarnego traktowania donatystom. Pomimo pilnych odwołań kilku części, donatyści zniknął niemal całkowicie ze sceny religijne, tylko niewielki społeczności żyjącej w ukryciu aż do VI th wieku.
Kilka lat później, w 430, całe Imperium Rzymskie wycofało się z Afryki Północnej pod naciskiem Wandalów i Alanów , innego ludu indoeuropejskiego , który przybył z nimi i przybył ze stepów południowej Rosji. 28 sierpnia 430, św. Augustyn, jeden z ostatnich symboli integracji ludności berberyjskiej w ramach Cesarstwa Rzymskiego, zostaje zabity podczas oblężenia Hippony przez Wandalów. Jednak Berberom pod rządami Cabaona udało się pokonać Wandalów i przejąć Aures, a następnie zadać ciężki cios armii wandalów za czasów króla- wandalów Trasamunda , który zmarł po dwudziestu siedmiu latach zajmowania tronu; „Wandalowie uciekli, a Maurowie, wybiegając ze swoich okopów, zabili wielu z nich, wzięli wielu jeńców, a z tej licznej armii wrócił do kraju tylko bardzo małą liczbę żołnierzy” .
Coraz częstsze ataki Berberów oraz energia bizantyjskiego cesarza Justyniana i jego generała Belizariusza powodują gwałtowny upadek królestwa wandalów.
W 544 r. Bizantyjczycy sprawują słuszną władzę w prowincji Konstantyn i w Ifrikiji . Jednak pojawienie się Berberów przeciwko Bizantyjczykom prowokuje organizację kilku potężnych państw: Djerawa , Banou Ifren , Maghraouas , Awarbas i Zenetowie .
Pierwsza muzułmańska ekspedycja na Ifrikiję rozpoczęła się w 647 r. W 661 r. druga ofensywa zakończyła się zdobyciem Bizerty . Trzecia, kierowana w 670 r. przez Oqbę Ibn Nafiego , jest decydująca: ten ostatni założył w tym samym roku miasto Kairouan, które staje się bazą wypraw na północ i zachód Maghrebu. Całkowita inwazja nie powiodła się wraz ze śmiercią Ibn Nafiego w 683. Wysłany w 693 z potężną armią arabską, generał Hassanidów Hassan Ibn Numan zdołał pokonać egzarchę i zdobyć Kartaginę w 695. Tylko niektórzy Berberowie dowodzeni przez Kahena . Bizantyjczycy, wykorzystując ich wyższości marynarki wojennej, wyładować całą armię, która chwyta Kartaginę w 696 natomiast Kahena wygrywa bitwę przeciwko Arabom w 697. Ten ostatni, na koszt nowego wysiłku, jednak skończyć odebraniem Kartaginę definitywnie. W 698 oraz pokonać i zabić Kahena.
W przeciwieństwie do poprzednich najeźdźców Arabowie nie tylko zajęli wybrzeże i wyruszyli na podbój wnętrza kraju. Po sprzeciwie Berberowie przeszli na islam, zostali zaciągnięci do armii Umajjadów, aby uspokoić bunty, i wtedy generał Tariq ibn Ziyad udał się na podbój Półwyspu Iberyjskiego na czele 12-tysięcznej armii złożonej głównie z niedawnych nawróceni Berberowie. W obrębie nowych ribatów zorganizowano wówczas, jak w Kairouan, ośrodki szkolenia religijnego . Jednak nie jest możliwe oszacowanie zakresu tego ruchu, aby przyłączyć się do islamu. Co więcej, odmawiając asymilacji, wielu z nich odrzuca dominującą religię i wyznaje charydżizm , herezję zrodzoną na Wschodzie i głoszącą równość wszystkich muzułmanów bez względu na pochodzenie czy klasę. W 740, Berberowie dzisiejszej Maroko uruchomił wielką Berber bunt , parzona przez Sufrite Kharijite kaznodziejów , muzułmańskiej sekty, który obejmował naukę reprezentującej całkowity egalitaryzm w opozycji do arystokracji Kurajszytami która została podkreślona pod Umajjadów kalifatu , które próbuje narzucić im status dhimmi , co skutkuje w szczególności nakładaniem wysokich podatków. Rebelianci wybrali Maysarę al-Matghari, aby poprowadziła ich rewoltę i udało im się przejąć kontrolę nad prawie wszystkim, co jest teraz Marokiem, inspirując nowe bunty w Maghrebie i al-Andalus . Podczas bitwy pod Bagdoura rebelianci berberyjscy unicestwili szczególnie silną armię wysłaną przez kalifa Umajjadów Syrii. Umajjadzi zdołali uciec przed katastrofą dopiero po wewnętrznych waśniach, które podzieliły armie berberyjskie na dwie części. Ci ostatni zostali pobici oddzielnie niedaleko Kairouan w miejscowościach al-Qarn i al-Asnam w 742. Maroko i zachodnia Algieria są w rękach armii berberyjskich, a Umajjadowie są wypędzeni, ale na wschód od Ifrikiji (obecnie Tunezja) ) pozostawała prowincją Umajjadów do 750, kiedy walka między Umajjadami i Abbasydami przyniosła zwycięstwo tych ostatnich. Od 767 do 776 berberyjscy Kharidjici pod dowództwem Abu Qurry zajęli całe terytorium, ale w końcu wycofali się do swojego królestwa Tlemcen , po zabiciu Omara ibn Hafsa, zwanego Hezarmerdem, ówczesnego władcy Tunezji.
W 800, Abbasydów kalif Harun ar-Raszida delegatom jego moc w Ifrikiji do emir Ibrahim Ibn al-Aghlab i daje mu prawo do przekazywania swoich funkcji przez dziedzicznych środków. Al-Aghlab założył dynastię Aghlabidów , która przez sto lat panowała nad środkowym i wschodnim Maghrebem. Terytorium cieszy się formalną niezależnością, uznając jednocześnie suwerenność Abbasydów. Tunezja staje się ważnym ośrodkiem kulturalnym z wpływem Kairouan i jego Wielkiego Meczetu , intelektualnym ośrodkiem o dużej renomie. Pod koniec panowania Allah Ziadet I st (817-838), Tunis stał się stolicą emiratu aż 909.
Obsługiwane przez Kutama plemion , którzy tworzą fanaticized armię, działanie ismailijskiego prozelitę Abu Abd Allah ach-Chi'i prowadzi do zaniku emirat w około piętnaście lat (893-909). W grudzień 909, Ubayd Allah al-Mahdi ogłosił się kalifem i założył dynastię Fatymidów , która ogłosiła kalifów Umajjadów i Abbasydów, którzy zebrali się na sunnizmie, jako uzurpatorów . Państwo Fatymidów stopniowo narzucało się całej Afryce Północnej, kontrolując szlaki karawan i handel z Afryką Subsaharyjską . W 945 Abu Yazid z wielkiego plemienia Banou Ifren bezskutecznie zorganizował wielki bunt Berberów, aby wypędzić Fatymidów. Trzeci kalif, Ismâ`îl al-Mansûr , następnie przeniósł stolicę do Kairouan i zajął Sycylię w 948. Kiedy dynastia Fatymidów przeniosła swoją bazę na wschód w 972, trzy lata po ostatecznym podboju regionu i nie porzucając swojej zwierzchnictwo nad Ifrikiją, kalif Al-Muizz li-Dîn Allah powierza Bologhine ibn Ziri - założycielowi dynastii Zirid - zadanie zarządzania prowincją w jego imieniu. Zirydzi stopniowo uzyskują niezależność od kalifa fatymidzkiego, czego kulminacją jest zerwanie z tym suzerenem, który oddalił się i rozpoczyna erę emancypacji Berberów. Wysłanie z Egiptu koczowniczych plemion arabskich do Ifrikiji oznacza odpowiedź Fatymidów na tę zdradę. W Hilalians następnie Banu Sulaym - którego łączna liczba szacowana jest na 200.000 50.000 wojowników i Beduinów - Ustaw się po prawdziwym tytule własności zostały rozesłane do nich w imię kalif Fatymidów. Kairouan stawiał opór przez pięć lat, zanim został zajęty i splądrowany. Władca schronił się następnie w Mahdii w 1057 r., podczas gdy koczownicy nadal rozprzestrzeniali się w kierunku Algierii, gdzie dolina Medjerda pozostała jedyną drogą uczęszczaną przez kupców. Po nieudanej próbie osiedlenia się na Sycylii przejętej przez Normanów , dynastia Zirid przez 90 lat bezskutecznie próbowała odzyskać część swojego terytorium, organizować wyprawy pirackie i wzbogacać się poprzez handel morski.
Historycy arabscy są zgodni co do uznania tej migracji za najbardziej decydujące wydarzenie średniowiecza Maghrebu, charakteryzujące się rozproszonym rozwojem całych rodzin, które naruszają tradycyjną równowagę między koczownikami a osiadłymi Berberami. Konsekwencje społeczne i etniczne w ten sposób definitywnie naznaczają historię Maghrebu krzyżowaniem się ludności. Od drugiej połowy VII XX wieku język arabski pozostawały domeną elit miejskich i dworzan. Z Hilalians , dialekty berberyjskie są mniej lub bardziej pod wpływem Arabization, począwszy od tych wschodniej Ifrikiji.
Dynastie i wielkie formacje berberyjskieWedług Ibn Khaldouna Berberowie dzielą się na dwie gałęzie, obie pochodzą od ich przodka Mazighe. Dwie gałęzie Botr i Barnès podzieliłyby się na plemiona i miałyby Medracen jako przodka; każdy region Maghrebu składał się z kilku plemion. Wielkie plemiona lub ludy berberyjskie to Sanhadja , Houaras , Zenètes , Masmoudas , Koutama , Awarba , Berghouata , Zouaouas itd. Każde plemię jest podzielone na podplemiona, posiadające niezależność terytorialną i decyzyjną
Kilka dynastii berberyjskich pojawiło się w średniowieczu w Maghrebie , Sudanie , Al-Andalus , Włoszech , Mali , Nigrze , Senegalu , Egipcie , Portugalii itd. Ibn Khaldoun sporządza tabelę podsumowującą mieszkańców Maghrebu, w tym dynastie berberyjskie Zirides , Ifren , Maghraouas , Almoravides , Hammadids , Almohade , Merinides , Abdalwadides , Wattassids , Meknassa , Hafsids itd. Ponadto kilku wodzów arabskich i perskich miało żony berberyjskie, takie jak Idris , Ibn Rustom itp. To z kolei doprowadzi do powstania dynastii Idrysydów , Rostemidów itd.
W Almohadzi przyczynił się do zjednoczenia religijnego krajach Maghrebu, Berber mówiących elity mające długo zachęcać swoje Arabization ze względów religijnych. Z drugiej strony, w czasach dynastii Zianidów w Tlemcen berberyjska tożsamość i język były centrum zainteresowań króla Yaghmoracena Ibn Zyana .
Almoravid Imperium w 1120 roku.
Almohadów Imperium w 1200.
Merinid Imperium w 1347-1348.
Mapa państw śródziemnomorskich w XIV th century tym państwie od lewej Merinids , Zianides i Hafsids .
W starożytności Berberowie walczyli o władzę. Massinissa i Syphax starli się podczas drugiej wojny punickiej . Pierwszy miał zachodnią Numidię, drugi wschodnią. Masynissa wygrywa bitwę, ale syn Syphax , Vermina , wznowił wojnę Masynissa. Massinissa była sojusznikiem Rzymian, a Vermina była z Kartagińczykami. Vermina prosi o przebaczenie w Rzymie . W końcu Massinissa udaje się zjednoczyć Numidię . Po Micipsie wybucha wewnętrzna walka między wnukami Massinisy o sukcesję. Jugurtha zabija Adherbala za przejęcie władzy Numidii . Jugurtha zrywa z Rzymianami . Ale Bokchus , teść Jugurty, chwyta i dostarcza Jugurtę Rzymianom.
W średniowieczu jednym z najpotężniejszych plemion berberyjskich było plemię Banou Ifren po służbie królowej Dihyi . W 745, drugi wybrał Sufrite dogmat ( Kharidjite ) i oznaczono Abu Qurra jako kalif. Ten ostatni stanie na czele armii złożonej z 350 000 jeźdźców berberyjskich. Przejął Maghreb od dwóch potężnych dynastii ( Umajjadów i Abbasydów ), wrócił do Tlemcen po tym, jak Yazid-Ibn-Haten zerwał koalicję Berberów. Pierwszy główny konflikt berberyjską VIII th następnie wieku, występuje Narratorem Ibn Khaldun , historyka XIV p wieku. Banou Ifren miał 40,000 kawalerii w tej wojnie . Abu Qurra był w stanie zjednoczyć wszystkich Berberów.
Następnie Berberowie podzielili się na dwie odrębne części. Ten podział stworzył wielki konflikt między Sanhadjami a Zenetami, który rozpoczął się w Maghrebie, zanim został przeniesiony do Andalus . Sanhadja ( szyici ) zaatakowali charidżitów zenetów ( Banou Ifren , Maghraoua itd.), tworząc terytorialną separację między dwoma plemionami Berberów. W ten sposób Zénétowie zostali sprowadzeni do ruchu na zachód od Maghrebu i na południe przed naporem Zirides (plemię Sanhadja, szyitów). Jednak kilka plemion Banou Ifren i Maghraouas połączyło siły z Fatymidami w tym złożonym konflikcie, który nie jest ani religii, ani „rasy”, według Yves Lacoste i in. . Z drugiej strony, kilku Fatymidów zmieniło strony, aby dołączyć do Umajjadów. Wręcz przeciwnie, według słownika Michela Mourre'a źródłem konfliktów Berberów są władza i religia.
Sanhadja dzielą się na dwie odrębne dynastie: Zirids ( szyici ) i Hammadids ( sunnici ). Zenety, oni też są podzieleni w kwestii władzy, powstają trzy dynastie: Banou Ifren , Maghraoua i Meknassa . O zaciekłej walce o władzę plemion Zenet donosi Ibn Khaldoun .
Potem następuje drugi najważniejszy konflikt między Almorawidami (plemię Sanhadży) a sunnickimi Malekitami i Zenetami . Po klęsce Zenetes w zachodniej Maghrebu przez Almorawidów, że Zenetes którzy pozostają przy życiu i w mniejszości w stosunku do Sanhadjas stoją w wojnie przeciwko Hammadydów - Hilalians sojuszu .
W Almohadzi (co oznacza Unifying, Almohadów przeciwstawiać Malekism ) Pokonaj Almorawidów , plemię z Sanhadja . Almohadowie składali się z Masmouda. Założycielem ruchu religijnego jest Ibn Toumert z plemienia Masmouda; jego uczeń Abd al-Mumin z plemienia Zenet objął głowę Masmoudy i zostanie pierwszym kalifem Almohadów. Pierwszy konflikt pojawia się w wielkiej rodzinie Masmoudas, Almohadowie niszczą Berghouata . Następnie dochodzi do drugiego konfliktu między dwiema frakcjami Masmouda, który powoduje wojnę między Almohadami a Hafsydami . Po rzeź Zenetes do XI p wieku, po upadku Almohadów dynastiom Zenata trzy powstaną Maghrebem i andaluzyjska (Hafsides się Zianides i Merinids ).
Ostatnie dwie dynastie Berberów Zentów toczą ze sobą wojnę, Zianids przeciwko Merinidom (przyjmują nowy malekizm). Merinidy zostały wyparte z powrotem do dzisiejszego Maroka przez Banou Ifren, który przejął Tlemcen dzięki Hafsydom] w 1437, około trzydziestu lat po ogłoszeniu Karty Ajarifa (1405), która wyszczególnia w szczególności qisas (zemstę) oraz diya (rekompensata finansowa) przewidziana przez prawo muzułmańskie .
Merynidzi zdobywają Tunezję i obalają Hafsydów. Rzeczywiście, Abou el Hassen suwerenne Merinides Konstantyna i Béjaïa przejmie Tunezję, Ibrahim abou Fadhel będzie suwerenem Tunezji, ale historia nie ujawni wszystkich imion władców Merinides w Tunezji.
Dynastia Berberów kończy się wraz z przybyciem Hiszpanów i Turków . Od czasu tych konfliktów Berberowie zostali głęboko rozdzieleni, co doprowadziło do powstania kilku plemion, które nie mają wspólnych więzi ani w języku, ani w tradycji, ani w przestrzeni geograficznej, ani w religii, obyczajach itp. ., w Maghrebie , w Al-Andalus, w afrykańskim Sahelu .
Konflikt między Sanhadja i Zenètes jest najważniejszy w historii Berberów i został ujawniony przez wszystkich historyków średniowiecza i współczesnych ( Ibn Khaldoun , Ibn Hazm , Émile Félix Gautier , Gabriel Camps , Rachid Bellil itp.) . Nagle niektórzy historycy, między innymi Émile Félix Gautier i Gabriel Camps, wyciągają wnioski i tezy z tego wielkiego konfliktu. Tezom tym zaprzeczają niektórzy współcześni historycy, tacy jak Rachid Bellil, Benabou, Potiron itp. Te ostatnie dołączają do historycznego podejścia Ibn Khaldouna.
Wpływ Berberów w Afryce Zachodniej i Al-AndalusDynastia Songhai Dia, została założona w Koukia z XI th wieku, w wyniku krzyżowania pomiędzy Berberów prowadzony przez Berberów naczelny Za el Ayamen i Songhai. Później dynastia Dia założy królestwo Songhai w Gao, na poziomie rzeki Niger, które będzie wasalem Imperium Ghany utworzonego przez Soninke, a następnie Imperium Mali . Podczas XV -go wieku, Songhai, po kilku podbojów militarnych wypiera Imperium Mali i Królestwo Songhai Gao stał się imperium pod dynastii Jeśli zdobywca Sunni Ali , który zostanie zastąpiony przez dynastię Askia z Soninke pochodzenia , założonego przez Askia Mohammed Touré, którego stolicą jest miasto Gao. Rozciąga się na mniej więcej Nigrze , Mali i część dzisiejszej Nigerii . Imperium rozpadło się w końcu XVI -tego wieku, po bitwa pod tondibi .
Ziridowie zajmują południowe Włochy z pomocą Fatymidów i części Egiptu. Berberowie mieli niepodległe państwa w Al-Andalus w czasach Taifas . Al-Andalus zostaje przejęte przez Almorawidów, potem przez Almohadów, a na końcu przez Merinidów .
W okresie od 1400 do 1500 upadek ostatnich dynastii berberyjskich objął dwa terytoria Andaluzji i Afryki Północnej, w centrum i na zachodzie. Hiszpanie i Portugalczycy odzyskują swoje terytoria i najeżdżają Maghreb. Następnie Turcy wypędzają Hiszpanów i zdobywają Algierię , Tunezję i Libię . Niektórzy Berberowie wycofali się w góry i pozostali odizolowani, zwłaszcza w regionach Aurès (kraju Chaouis ) lub w Kabylii i Saharze . Maroko stawia opór dzięki pojawieniu się Saadytów, a następnie dynastii Alaouite, która założyła Imperium Shereefian i opiera się zarówno atakom hiszpańsko-portugalskim, jak i próbom inwazji osmańskiej. Hiszpanie zdobywają Saharę Zachodnią , Rif i kilka miast, w tym Sidi Ifni . Rif angażuje się w wojnę, aby uwolnić się spod hiszpańskiej kurateli z Abdelkrim al-Khattabi .
Francuzi atakują Turków i zdobywają Algierię i Tunezję. Libia zostaje podbita przez Włochów. Kilku Berberów, takich jak Lalla Fatma N'Soumer , Cheikh El Mokrani , Cheikh Bouamama itp., buntuje się i organizuje kilka wojen, aby odzyskać swoje terytoria.
Francja wkłada wszystko w uprzemysłowienie i budowę miast godnych współczesnej cywilizacji, ale obszary górskie i wiejskie są oszczędzone. Kilku Europejczyków przyjeżdża, aby inwestować i wykorzystywać bogactwo. Algieria francuska stała się „spichlerzem Europy”.
Bractwa berberyjskie i ruch świętych berberyjskich w latach 1500-1900Kilku Berberów, zwłaszcza z południa, utworzyło bractwa muzułmańskie, których celem była pomoc ludności po rozpadzie dynastii Berberów. Ich wkład był przede wszystkim edukacyjny. W różnych regionach Maghrebu zbudowano kilka pomników, ksourów, meczetów itp. Główni wodzowie cieszyli się sławą Sainta i byli w większości ludźmi wiedzy i nauki. Przywódcy ci napisali kilka książek, które przetrwały do dnia dzisiejszego. Nauczanie Koranu było ważne zwłaszcza na południu. Organizacja ceremonii odegrała ważną rolę w konsolidacji zasad życia między różnymi społecznościami. Zaouïas miał ważną rolę prawną w obrębie populacji dla rozstrzygnięcia kryzysów.
W Turcy musieli negocjować z liderów Bractwa. Później armia francuska miała trudności z kontrolowaniem ruchów kierowanych głównie przez bractwa.
Po kolonizacji francuskiej, włoskiej, hiszpańskiej itd. Berberowie poczuli się marginalizowani, okupowani, wyzyskiwani przez obce siły. Co sprawia, że na wszystkich terytoriach Maghrebu na przestrzeni lat łączy się ogromny ruch buntów. Następnie po II wojnie światowej , Stany Zjednoczone zmusił Europejczyków, aby wycofać się ze wszystkich kolonii w Marshall Plan . Po kilku latach wszystkie kraje są stopniowo wyzwalane.
Obecnie większość społeczności berberyjskich prowadzi siedzący tryb życia . Odnoszą się do siebie przede wszystkim swoim regionem i językiem berberyjskim: w Algierii znajdujemy Chaouis , Kabyles , Mozabitów , Tuaregów , Beni Snous , Chenouis , mieszkańców Ouarsenis ( Banou Ifren i Maghraouas ). itp.). W Maroku spotykamy Rifainów , Chleuhów , Béni-Snassen , Awrabę , Zayane'ów itd. W Libii znajdujemy Yafran itp. W Tunezji mieszkają mieszkańcy Dżerby itp. W Hiszpanii żyją Guanczowie , rdzenni mieszkańcy Wysp Kanaryjskich . Kilka grup etnicznych pochodzenia berberyjskiego mówi po arabsku maghrebskim i nie identyfikuje się z wymienionymi regionami. Zestaw etnicznych Berberów nazywa się Imazighen (liczba mnoga od Amazigh ), a przestrzeń geograficzna Afryki Północnej nazywa się Tamazgha .
Kilka zabytków świadczy o wielkości sztuki architektonicznej wśród Berberów w Maghrebie i Al-Andalus . Kilka miast i zabytków w Maghrebie iw Al-Andalus jest uważanych za światowe dziedzictwo . Kultura i język Berber przetrwały od wielkich podbojów wandali , rzymski , bizantyjski , Arab ( VII th wieku) aż okupacyjnej francuskim , poprzez obecność osmańskiego (z chlubnym wyjątkiem Maroka). Od 1881 r. w Kabylii administracja francuska przypisywała ludności arabskie nazwiska, które do tego czasu nosiły jeszcze dla niektórych łacińsko brzmiące nazwy.
Niektórzy uważają więc, że francuska kolonizacja jest odpowiedzialna w dużej mierze za arabizację Afryki Północnej, jak historyk Eugène Guernier, który w 1950 roku stwierdził, że Francja „ułatwia rozpowszechnianie cywilizacji arabskiej poprzez język, prawo i wiarę muzułmańską”. ” . Kultura berberyjska pozostaje żywa w Algierii i Maroku , do których należy duża część Berberów. Występuje również w Libii i Tunezji oraz na dużej części Sahary - Tuaregów w Algierii, Burkina Faso , Mali i Nigrze .
W 1980 roku wybuchły demonstracje berberyjskiej wiosny , podczas których berberyjscy użytkownicy Kabyli domagali się oficjalnego języka. W 1988 roku demokratyczne otwarcie dało silny impuls berberystom, tworząc „Berber Cultural Movement”.
Po „strajku tornistrowym” w 1994 i 1995 r., w którym uczniowie Kabyla bojkotowali szkoły, aby przeciwstawić się językowemu i kulturowemu monolitizmowi języka arabskiego, w 1996 r. reforma algierskiej konstytucji oficjalnie uczyniła Niezwykłość, obok islamu i arabizmu , jednym z fundamentalnych elementy tożsamości narodowej. W tym samym czasie władze powołały Wysoką Komisję ds. Amazigh.
W 1998 roku, po zabójstwie piosenkarza Lounès Matoub, doszło do bardzo gwałtownych zamieszek . Od tego momentu klimat stał się powstańczy. W miesiącuKwiecień 2001, gwałtowne zamieszki wstrząsnęły Kabylią po śmierci uczennicy liceum o imieniu Massinissa, zastrzelonej przez żandarmerię w Béni Douala. 14 czerwcaKabylowie maszerowali na Algier, zanim zostali represjonowani przez policję.
W 2000 roku kanał Berbère Télévision rozpoczął nadawanie z Paryża .
W czarnej wiośnie (wiosna 2001) w Kabyli wybuchły zamieszki , domagając się w szczególności oficjalnego wprowadzenia języka berberyjskiego . 17 października 2001, król Maroka Mohammed VI tworzy Królewski Instytut Kultury Amazigh (IRCAM) w celu promowania kultury berberyjskiej. 17 czerwca 2011Król Maroka Mohammed VI proponuje nową konstytucję Królestwa Maroka ze szczególnym uwzględnieniem podniesienia Berberów do rangi drugiego języka urzędowego kraju.
Z'kwiecień 2002, roszczenia berberystyczne uspokaja się wraz z uznaniem berberyjskiego za algierski język narodowy.
Odporność Berberów na europejską kolonizacjęBerberowie odegrali fundamentalną rolę dla niepodległości podczas kolonizacji, wiele powstań było prowadzonych przez Berberów we wszystkich krajach Maghrebu. Prowadzili silny opór, określany czasem jako „zaciekły”.
Berberowie są również szeroko reprezentowani w populacjach powstałych w wyniku imigracji w Europie , w szczególności we Francji i Holandii , Belgii , Hiszpanii , ale także w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie .
We Francji użytkownicy berberyjscy stanowią 25% imigrantów algierskich i 16% imigrantów marokańskich.
Zgodnie z wnioskami z konferencji „O historię społeczną Berberów we Francji”, pod kierownictwem Salema Chakera, która odbyła się w październiku 2004 r. w Narodowym Instytucie Języków Orientalnych i Cywilizacji : „Możemy rozsądnie oszacować odsetek mówiących berberyjczykami na 35,% całej populacji z Afryki Północnej mieszkającej we Francji (bez względu na status prawny). Jeśli weźmiemy pod uwagę od 4 do 5 milionów ludzi pochodzenia północnoafrykańskiego, otrzymamy łącznie od 1,5 do 2 milionów berberyjczyków we Francji. "
Większość stanowią Rifains (Maroko) i Kabyles (Algieria). „Są oczywiście berberyjczycy z innych krajów (Tunezja, Libia i kraje Sahelu), ale ich liczba pozostaje niewielka (od kilkuset do kilku tysięcy osób). "
Według Belkacem Lounes, przewodniczącego Światowego Kongresu Amazigh :
„W Berber imigracji we Francji jest jednym z najstarszych, którego historia sięga końca XIX th wieku. Zaspokajał zarówno potrzeby mobilizacyjne żołnierzy w czasie wojny (I i II wojny światowej), jak i niedoborów siły roboczej, zwłaszcza w przemyśle i budownictwie. Imigrację Berberów szacuje się obecnie na około dwa miliony osób, przyczyniając się dyskretnie do gospodarczego, naukowego, artystycznego i sportowego rozwoju Francji. Warto pamiętać, że na przykład Edith Piaf , Marcel Mouloudji , Daniel Prévost , Isabelle Adjani , Yasmine Bleeth , Zidane i wiele innych osobistości ze wszystkich środowisk są owocem tego berberyjskiego wkładu. "
W Belgii i Holandii przeważająca większość Berberów znajduje się wśród Maghrebijczyków mieszkających w krajach Beneluksu, z ponad milionem Riffów , skoncentrowanych w dużych miastach, takich jak Bruksela , Antwerpia , Amsterdam czy nadal Utrecht .
W starożytności starożytni Libijczycy praktykowali religię libijską , tradycyjną religię Berberów przed przybyciem religii Abrahamowych do Afryki Północnej . Ta tradycyjna religia kładła silny nacisk na kult przodków , politeizm i animizm . Wiele starożytnych wierzeń berberyjskie zostały opracowane lokalnie, podczas gdy inne były mniej lub bardziej pod wpływem i sami wpływają inne religie tradycyjne śródziemnomorskie takie jak egipskiej religii , w hellenistycznej religii i wyznania punickiej . Niektóre ze starożytnych wierzeń berberyjskich nadal subtelnie istnieją w popularnej kulturze i tradycji berberyjskiej.
Po ekspansji islamu i muzułmańskim podboju Maghrebu Berberowie stali się głównie muzułmanami . Berberowie to głównie sunnici, ale niektóre społeczności berberyjskie, takie jak Mozabitowie z Mzab i libijscy Berberowie z Nefoussa i Zouara , to głównie Ibadi .
Do lat 60. w Maghrebie istniała również liczna mniejszość berberyjska , ale emigracja (głównie do Izraela i Francji ) drastycznie zredukowała ich liczebność do zaledwie kilkuset osób.
W starożytności kulty berberyjskie były swobodnie praktykowane na początku rzymskiej obecności . W muzeum Timgad kilka fresków przedstawia różne kulty berberyjskie.
Afryka lub Afryka pochodzi od Ifren, Ifri to bóstwo berberyjskie , liczba mnoga to Ifren. Tłumaczenie łacińskie lub pożyczka daje nam Afrykę (Afrykę), która była boginią Berberów przed podbojem Rzymian. Dea Africa oznacza boginię Afrykę i reprezentuje symbol w czasach rzymskich. A także Ifri odnosi się do lokalnych populacji Aferów. Ifru symbolizuje rytuały w jaskiniach, aby chronić kupców. Jaskinia niedaleko Konstantyna w Guechguech i moneta rzymska wskazują na mit ochrony. Ifru była boginią słońca, a jednocześnie bogiem jaskiniowym i obrońcą domu itp. Ifru to rodzaj berberyjskiej Westy.
Tradycyjnie mężczyźni opiekują się bydłem. Wędrują, podążając za naturalnym cyklem pastwisk , szukając źródeł wody i schronienia. W ten sposób mają zapewnioną obfitość wełny, bawełny i roślin do barwienia. Ze swojej strony kobiety dbają o majątek rodziny i wykonują rękodzieło – najpierw na własny użytek, a następnie na sprzedaż na sukach w swojej okolicy.
Plemiona berberyjskie tkają berberyjskie dywany lub kilimy . Te tkaniny tradycyjne zachowują wygląd i różnią się od oryginalnego regionu charakter każdego pokolenia, które rzeczywiście ma swój własny katalog wzorów. Tkania płaskiego splotu jest reprezentowany przez różnych taśm i rzadziej przez wzory geometryczne, takie jak trójkąty i diament. Dodatkowe ozdoby, takie jak cekiny czy frędzle, to typowo berberyjskie tkaniny z Maroka .
Koczowniczy lub pół-koczowniczy tryb życia Berberów jest bardzo nadaje się do tkania kilimy. Zastosowania i zwyczaje różnią się w zależności od regionu.
Struktura społeczna Berberów jest plemienna. Na czele plemienia lub konfederacji mianowany zostaje wódz. W średniowieczu kilka kobiet miało moc rządzenia, tak jak Kahina w Aurès (tam, gdzie obecnie mieszkają Chaouis ). Było kilku wodzów lub królowych Berberów, takich jak Tin Hinan w Hoggar, Chemci (pochodzi z wielkiego plemienia Aït Iraten z Kabylii), Fatma Tazoughert w Aurès . Lalla Fatma N'Soumer była berberyjką z regionu Kabyle , która walczyła z Francuzami.
Większość plemion berberyjskich ma obecnie mężczyzn jako wodzów. W Algierii , na platformie el Kseur w Kabylii (rządu algierskiego i Arouchs (plemię) Kabyles zgodzili się na tej platformie) daje plemion prawo do wydawania kar pieniężnych wobec przestępców. W regionach Chaouis wodzowie plemienni nakładają sankcje na banitów.
W Tuaregowie mają wodza na czele plemienia, który jest nazywany „Amenokal” lub „Tamenokalt” jeśli jest to kobieta, jak Tin Hinan , która była królową i tamenokalt . Społeczeństwo Tuaregów jest bardzo zhierarchizowane i matrylinearne , przekazując rodowód tradycyjnie nie ojciec, ale matka.
Mozabites , Berberowie z Mzab są rządzone przez duchowych przywódców Ibadism . Mozabici prowadzą życie wspólnotowe. Podczas kryzysu Berriane notable każdego plemienia rozwiązali problem i rozpoczęli rozmowy w celu powstrzymania kryzysu między Malikite i Ibadi . W małżeństwie to mężczyzna wybiera kobietę, a często to rodzina decyduje, wszystko zależy od plemienia. Z kolei wśród Tuaregów to właśnie kobieta wybiera swojego przyszłego męża. Obecnie obrzędy weselne są różne dla każdego plemienia, rodziny są albo matriarchalne, albo patriarchalne.
Przez cały czas tatuowanie było częścią kultury berberyjskiej. W dawnych czasach już malowidła znalezione w grobowcu króla Seti I st w Egipcie pokazują Libijczycy (Berberowie stare) na sobie tatuaże. Tatuaż może pełnić kilka funkcji wśród Berberów, może być powiązany z rytuałami magiczno - religijnymi odziedziczonymi po religii libijskiej (odwieczna religia Berberów), ale może też pełnić funkcję medyczną, leczniczą lub po prostu estetyczną. Wierzenia przodków związane z tatuowaniem są nadal zakorzenione na wsi i zintegrowane z wierzeniami i zwyczajami Berberów. W dzisiejszych czasach kobiety nadal czasami rysują kropkę lub krzyżyk na czole swoich dzieci, używając sadzy, aby odpędzić los (na przykład, jeśli złe wydarzenie wydarzy się w tym samym dniu, co narodziny dziecka).
Wśród Berberów tatuowanie uważane jest za język między ludźmi a duchami . Tatuaż z henny (ihenni lub anella w języku berberyjskim) jest obecnie ozdobną reprezentacją podczas wesela lub szczęśliwych wydarzeń, ale miał już prymitywne znaczenie magiczne. Kobiety berberyjskie wyszły za mąż, stosując makijaż do rzęs , tatuaże z henny i miedzianą biżuterię, aby być piękną i pożądaną lub wyrazić uczucia. Na przykład podczas śmierci męża berberyjska kobieta mogła nosić tatuaż na brodzie (kozia bródka) oraz łańcuszek łączący uszy, symbolizujący brodę męża.
Tatuaż berberyjski sięga prehistorii i był używany w szczególności przez plemiona berberyjskie do identyfikowania się poprzez geometryczne wzory na ciele (plemiona libijskie ). Znając podbój rzymski i chrystianizację, Berberowie pozostają przywiązani do pewnych głęboko zakorzenionych tradycji. Dawni Berberowie wciąż mówią o „starej drodze przodków” i do dziś zachowują znak krzyża, obecny zwłaszcza na siodłach koni, oraz tatuaż w kształcie krzyża na czole.
Mascara , odkryta przez Francuzów podczas kolonizacji Algierii było w górach zajęte przez Berberów. Użyli go przeciwko jaglicy i do zmniejszenia jasności pustyni. Kobiety używały go również jako makijażu i odpędzania złych czarów; mężczyźni używali go również do celów wojennych, robiąc miny.
W Maghrebie organizuje się kilka obrzędów fantazji . Koń jest ważny wśród Berberów. Broda jest koń berberyjski. W Zenetes byli ekspertami w drodze jazdy konnej (la jineta).
Maghreb jest teraz domem dla dużych populacji Berberów, którzy stanowią główne pochodzenie rdzennych regionu. Semicka obecność etniczna w regionie wynika głównie z fenickich i żydowskich ruchów migracyjnych w starożytności, które mieszały się z lokalną populacją berberyjską. Jednak większość mieszkańców - czasami określani jako Arabizowani Berberowie , zwłaszcza w Maroku i Algierii , twierdzą, że mają dziedzictwo arabskie; Jest to konsekwencją arabskiego nacjonalizmu z początku XX -go wieku. -
Jeśli chodzi o pozostałe populacje, które mówią językiem berberyjskim w Maghrebie, stanowią oni od 25% do 40% ludności Maroka i od 15% do 35% ludności Algierii, oprócz mniejszych społeczności w Libii i Tunezji oraz bardzo małych grup w Egipcie i Mauretania .
Poza Maghrebem Tuaregowie w Mali , Nigrze i Burkina Faso mają populację około 850 000, 1620 000 i 50 000, chociaż Tuaregowie są Berberami prowadzącymi tradycyjnie koczowniczy tryb życia pasterskiego . Są głównymi mieszkańcami rozległej Sahary .
Liczba mówców berberyjskich jest trudna do oszacowania ze względu na brak wiarygodnych spisów językowych. Rozumie się, że użytkownicy berberyjscy mają na myśli tych, dla których językiem ojczystym jest Berber .
„Rozmieszczenie chromosomów E-M81 w Afryce ściśle pasuje do obecnego zakresu populacji berberyjskich na kontynencie, co sugeruje bliskie podobieństwo między grupami etnicznymi-haplogrupami: w północno-zachodniej Afryce. "
„Wśród Berberów, w szczególności wśród Kabylesów , Berberów z Rif w Maroku, w Enfidzie, a przede wszystkim wśród plemion Chawias w masywie Aures, widzimy wkład rasy nordyckiej, a raczej nordyckiej i falic , co można przypisać prehistorycznym najazdom. Wydaje się, że w tym regionie blondynki stanowią od jednej piątej do jednej trzeciej populacji. "
- Hans Günther , Ludy Europy (1927), wyd. Editions du Lore, 2006, s. 174
„Jest teraz pewne, że należą do rasy nordyckiej. "
„[…] Zamiast wspierać cywilizację berberyjską, język, prawo i wiarę berberyjską, narażamy się na ich zniknięcie, ułatwiając rozprzestrzenianie się cywilizacji arabskiej poprzez język, prawo i wiarę muzułmańską. […] Islamizacja i arabizacja stanowią elementy największe zwycięstwo Arabów w Maghrebie. Są też największą wadą Francji przed Historią i przed samą sobą. "
„Około sześciu milionów obywateli francuskich są Berber (kabyle lub Arabized Berberów) do 1 st lub 2 e pokolenia. "