Indonezja | 230 000 000 |
---|---|
Pakistan | 200 000 000 |
Indie | 195.000.000 |
Bangladesz | 150 000 000 |
Nigeria | 104 650 000 |
Egipt | 95 000 000 |
Iran | 82 000 000 |
indyk | 79 000 000 |
Algieria | 42 000 000 |
Sudan | 40 000 000 |
Irak | 41 000 000 |
Maroko | 35 000 000 |
Afganistan | 40 000 000 |
Arabia Saudyjska | 30 000 000 |
Uzbekistan | 32 000 000 |
Jemen | 32 000 000 |
Etiopia | 37 000 000 |
Chiny | 30 000 000 |
Syria | 22 000 000 |
Malezja | 22 000 000 |
Mali | 19 000 000 |
Tunezja | 11 000 000 |
Ogół populacji | 1,9 miliarda |
Regiony pochodzenia | Półwysep Arabski |
---|---|
Religie |
Islam sunnicki : 85-90% Islam szyicki : 10-15% Inne trendy muzułmańskie: 1% |
Muzułmański ( arabski : مسلم ) jest osoba, która postrzega Koran jako napisany verbatim od Boga , objawione przez proroka Mahometa . Wiąże się to z praktykowaniem jednej z form islamu , która jest religią Abrahamową i monoteistyczną . Słowo „muzułmanin” pochodzi od arabskiego terminu oznaczającego „ten, który poddaje się” woli Bożej.
Według TLFi termin „muzułmański” pochodzi albo bezpośrednio, albo za pośrednictwem tureckiego müslüman , perskiego muzułmanina lub muzułmanina (gdzie końcówka -ān odpowiada liczbie mnogiej nazw istot ożywionych), sam wywodzący się z muzułmańskiego arabskiego , czynnego imiesłowu czasownik aslama, który oznacza „powierzyć się, poddać, poddać się (woli Bożej)” i którego nazwa działania to islam . Istnieje również rdzeń slm reprezentowany w języku arabskim przez salaam, a w hebrajskim przez shalom , wspólny dla większości języków semickich – takich jak aramejski , fenicki czy nabatejski – gdzie obejmuje bardzo szeroki zestaw znaczeń „w tym – byt materialny, bezpieczeństwo emocjonalne i duchowa pełnia” .
Muzułmanin zwykle zaznacza swoją integrację z praktyką islamu przez wypowiedzenie muzułmańskiego wyznania wiary, chahada : أشهد أن لآ إلَـهَ اِلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله / Ašhadu an la ilāha illa-a llāhu, Muḥammadan ūlu , co można przetłumaczyć jako: „Zaświadczam, że nie ma boskości poza Bogiem i że Muhammad jest wysłannikiem Boga” . Jednak poza tą wspólną cechą, różnorodność form, które islam zna na świecie, jest przeszkodą, nawet na poziomie ściśle religijnym, dla jednej definicji muzułmanina.
Zdarza się również, że termin ten jest używany w szerszym znaczeniu, na przykład w odniesieniu do „muzułmańskiego pochodzenia” lub „kultury muzułmańskiej”; szczególnie we Francji można spotkać, ilustrując to rozszerzone znaczenie, osoby, które określają siebie lub są jednocześnie definiowane jako muzułmanie i ateiści. Socjolog Marie-Claire Willems przypisuje ciężarowi francuskiej historii i społeczeństwa fakt, że w tym kraju „słowo 'muzułmański' nie może i nigdy nie było w stanie opisać jedynej praktyki monoteizmu” .
Termin ten może również odpowiadać, w niektórych krajach iw określonym czasie, określonej kategorii prawnej. Tak więc konstytucja Jugosławii , po nowelizacji z 1971 r. , uznała muzułmanów – czyli Słowian tradycji muzułmańskiej – za jedną z narodowości składowych kraju.
W kolonialnej Algierii The status „rdzennej muzułmanina” pociągnęło za sobą stosowanie innego systemu prawnego od prawa powszechnego, w szczególności w sprawach cywilnych (małżeństwo, dziedziczenie, etc.). W rzeczywistości status ten miał charakter etniczny i polityczny, a nie tylko religijny i obywatelski: w ten sposób „tubylca” nawrócony na katolicyzm, ale nie „naturalizowany” (tj. nie posiadający obywatelstwa). Francuz) pozostał prawnie uznany za być „rdzennym muzułmaninem”. Potwierdzając te postanowienia w 1903 r. , Sąd Apelacyjny w Algierze został poproszony o wyjaśnienie, że termin muzułmanin „nie ma czysto wyznaniowego znaczenia, lecz przeciwnie, oznacza wszystkie osoby pochodzenia muzułmańskiego. zachowali swój muzułmański status osobisty, bez konieczności rozróżniania, czy należą do kultu mahometańskiego”.
W krajach , w których islam jest religią państwową , stosowanie tekstów takich jak Deklaracja Praw Człowieka w Islamie lub Arabska Karta Praw Człowieka , które mają tendencję do zapobiegania temu , aby prawo stało się inspiracją , inspiruje , że tylko prawo szariatu może prowadzić do nałożenia pewnych przepisy islamu, w tym dotyczące niemuzułmanów. Na przykład, w niektórych z tych krajów, jest zabronione pod groźbą kary pozbawienia wolności, nawet do niemuzułmanów, jedzenia i picia w miejscu publicznym podczas postu w ramadanie .
Sam muzułmanin może stanąć w obliczu niespójności między prawami ludzkimi i boskimi. Według eseisty Waleeda Al-Husseiniego „Islam z definicji odrzuca wyższość praw ludzkich nad prawami boskimi”. Jednak publikacje islamskie podkreślają obowiązek podporządkowania się muzułmanina zarówno prawu kraju, którego jest obywatelem i miejscem zamieszkania, jak i własnej religii.
Według Pew Forum w 2009 roku ponad 60% muzułmanów mieszka w Azji, a około 20% na Bliskim Wschodzie iw Afryce Północnej . Ponadto około 300 milionów muzułmanów (z łącznej liczby około 1,57 miliarda) znajduje się w krajach, w których islam nie jest religią większości. Trzy kraje z największą liczbą muzułmanów ( 2009 r. ) to odpowiednio Indonezja (202 867 000), Pakistan (174 082 000) i Indie (160.945 000).