muzułmański

Muzułmanie Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Procent muzułmanów według kraju: sunnici na zielono, szyici na fioletowo i Ibadis na czarno

Znaczące populacje według regionu
Indonezja 230 000 000
Pakistan 200 000 000
Indie 195.000.000
Bangladesz 150 000 000
Nigeria 104 650 000
Egipt 95 000 000
Iran 82 000 000
indyk 79 000 000
Algieria 42 000 000
Sudan 40 000 000
Irak 41 000 000
Maroko 35 000 000
Afganistan 40 000 000
Arabia Saudyjska 30 000 000
Uzbekistan 32 000 000
Jemen 32 000 000
Etiopia 37 000 000
Chiny 30 000 000
Syria 22 000 000
Malezja 22 000 000
Mali 19 000 000
Tunezja 11 000 000
Ogół populacji 1,9 miliarda
Inny
Regiony pochodzenia Półwysep Arabski
Religie Islam sunnicki  : 85-90%
Islam szyicki  : 10-15%
Inne trendy muzułmańskie: 1%

Muzułmański ( arabski  : مسلم ) jest osoba, która postrzega Koran jako napisany verbatim od Boga , objawione przez proroka Mahometa . Wiąże się to z praktykowaniem jednej z form islamu , która jest religią Abrahamową i monoteistyczną . Słowo „muzułmanin” pochodzi od arabskiego terminu oznaczającego „ten, który poddaje się” woli Bożej.

Etymologia

Według TLFi termin „muzułmański” pochodzi albo bezpośrednio, albo za pośrednictwem tureckiego müslüman , perskiego muzułmanina lub muzułmanina (gdzie końcówka -ān odpowiada liczbie mnogiej nazw istot ożywionych), sam wywodzący się z muzułmańskiego arabskiego , czynnego imiesłowu czasownik aslama, który oznacza „powierzyć się, poddać, poddać się (woli Bożej)” i którego nazwa działania to islam . Istnieje również rdzeń slm reprezentowany w języku arabskim przez salaam, a w hebrajskim przez shalom , wspólny dla większości języków semickich – takich jak aramejski , fenicki czy nabatejski  – gdzie obejmuje bardzo szeroki zestaw znaczeń „w tym – byt materialny, bezpieczeństwo emocjonalne i duchowa pełnia” .

Definicja i użycie terminu

Muzułmanin zwykle zaznacza swoją integrację z praktyką islamu przez wypowiedzenie muzułmańskiego wyznania wiary, chahada  : أشهد أن لآ إلَـهَ اِلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله / Ašhadu an la ilāha illa-a llāhu, Muḥammadan ūlu , co można przetłumaczyć jako: „Zaświadczam, że nie ma boskości poza Bogiem i że Muhammad jest wysłannikiem Boga” . Jednak poza tą wspólną cechą, różnorodność form, które islam zna na świecie, jest przeszkodą, nawet na poziomie ściśle religijnym, dla jednej definicji muzułmanina.

Zdarza się również, że termin ten jest używany w szerszym znaczeniu, na przykład w odniesieniu do „muzułmańskiego pochodzenia” lub „kultury muzułmańskiej”; szczególnie we Francji można spotkać, ilustrując to rozszerzone znaczenie, osoby, które określają siebie lub są jednocześnie definiowane jako muzułmanie i ateiści. Socjolog Marie-Claire Willems przypisuje ciężarowi francuskiej historii i społeczeństwa fakt, że w tym kraju „słowo 'muzułmański' nie może i nigdy nie było w stanie opisać jedynej praktyki monoteizmu” .

Sytuacja prawna

Termin ten może również odpowiadać, w niektórych krajach iw określonym czasie, określonej kategorii prawnej. Tak więc konstytucja Jugosławii , po nowelizacji z 1971 r. , uznała muzułmanów – czyli Słowian tradycji muzułmańskiej  – za jedną z narodowości składowych kraju.

W kolonialnej Algierii The status „rdzennej muzułmanina” pociągnęło za sobą stosowanie innego systemu prawnego od prawa powszechnego, w szczególności w sprawach cywilnych (małżeństwo, dziedziczenie, etc.). W rzeczywistości status ten miał charakter etniczny i polityczny, a nie tylko religijny i obywatelski: w ten sposób „tubylca” nawrócony na katolicyzm, ale nie „naturalizowany” (tj. nie posiadający obywatelstwa). Francuz) pozostał prawnie uznany za być „rdzennym muzułmaninem”. Potwierdzając te postanowienia w 1903 r. , Sąd Apelacyjny w Algierze został poproszony o wyjaśnienie, że termin muzułmanin „nie ma czysto wyznaniowego znaczenia, lecz przeciwnie, oznacza wszystkie osoby pochodzenia muzułmańskiego. zachowali swój muzułmański status osobisty, bez konieczności rozróżniania, czy należą do kultu mahometańskiego”.

W krajach , w których islam jest religią państwową , stosowanie tekstów takich jak Deklaracja Praw Człowieka w Islamie lub Arabska Karta Praw Człowieka , które mają tendencję do zapobiegania temu , aby prawo stało się inspiracją , inspiruje , że tylko prawo szariatu może prowadzić do nałożenia pewnych przepisy islamu, w tym dotyczące niemuzułmanów. Na przykład, w niektórych z tych krajów, jest zabronione pod groźbą kary pozbawienia wolności, nawet do niemuzułmanów, jedzenia i picia w miejscu publicznym podczas postu w ramadanie .

Sam muzułmanin może stanąć w obliczu niespójności między prawami ludzkimi i boskimi. Według eseisty Waleeda Al-Husseiniego „Islam z definicji odrzuca wyższość praw ludzkich nad prawami boskimi”. Jednak publikacje islamskie podkreślają obowiązek podporządkowania się muzułmanina zarówno prawu kraju, którego jest obywatelem i miejscem zamieszkania, jak i własnej religii.

Rozkład geograficzny

Według Pew Forum w 2009 roku ponad 60% muzułmanów mieszka w Azji, a około 20% na Bliskim Wschodzie iw Afryce Północnej . Ponadto około 300 milionów muzułmanów (z łącznej liczby około 1,57 miliarda) znajduje się w krajach, w których islam nie jest religią większości. Trzy kraje z największą liczbą muzułmanów ( 2009 r. ) to odpowiednio Indonezja (202 867 000), Pakistan (174 082 000) i Indie (160.945 000).

Uwagi i referencje

  1. (en) „  Religijna kompozycja według kraju, 2010-2050  ” , z Pew Research Center (dostęp 22 lutego 2017 ) .
  2. „  Muzułmanin: etymologia  ” , na CNRTL-TLFi (dostęp 17 maja 2021 r . ) .
  3. Odon Vallet , Mały leksykon fałszywych wyobrażeń na temat religii , Albin Michel,2016, 288  s. ( ISBN  978-2-226-38925-1 , czytaj online ) , "  Składanie  " ..
  4. Jacques Jomier , „Fundamenty” , w Słowniku islamu, religii i cywilizacji , Encyclopaedia Universalis,2014, s.  1, 156.
  5. Mohammed Ababou , Zmiana i socjalizacja tożsamości islamskiej , Fez, Info-print,2001, 321  s. ( ISBN  978-9981-1686-2-6 , czytaj online ) , s.  30.
  6. Willems 2020 , „Zakwestionowana etymologia? ”.
  7. Willems 2020 , „Etnizować/urasowywać muzułmanów czy wyznawać Arabów? ”.
  8. Alexis Troude , Geopolityka Serbii , Elipsy,2006( ISBN  2-7298-2749-8 i 978-2-7298-2749-6 , OCLC  300177511 , prezentacja on-line ) , s.  97.
  9. Patrick Weil , Co to jest Francuz? Historia narodowości francuskiej od czasów rewolucji , Paryż, Grasset, 2002, s. 235.
  10. Patrick Weil , „  Historia i pamięć dyskryminacji w sprawach narodowości francuskiej  ”, Vingtième Siècle , t.  84, n o  4,2004, s.  5-22 ( DOI  10.3917 / ving.084.0005 , czytaj online ).
  11. Willems 2020 , „Ustalenie kategorii prawa”.
  12. „  Tunezja: jeden miesiąc więzienia za publiczne spożywanie posiłków podczas ramadanu  ”, Francja 24 ,1 st czerwiec 2017( przeczytaj online ).
  13. AFP, „  Algieria / Ramadan: 3 lata więzienia wymagane za 2 chrześcijan nie poszczących  ”, Jeune Afrique ,21 września 2010( przeczytaj online ).
  14. AFP, „  Pięciu Marokańczyków grozi więzieniem za nieprzestrzeganie Ramadanu  ”, Le Point International ,7 lipca 2015( przeczytaj online ).
  15. „Jaka przyszłość dla sekularyzmu w krajach arabskich? » , Wydanie , 29.09.2015.
  16. "  Szanuj prawo kraju i odnoś się do Koranu i Sunny: jak?  » , O Domu Islamu ,13 września 2008.
  17. "  Pytanie od niemuzułmańskiego współobywatela:" Czy pozostaje lojalny wobec Republiki Francuskiej, tej, która uważa francuskie prawo za niesprawiedliwe? "  » , O Domu Islamu ,11 marca 2013 r..
  18. "  Przestrzegać praw krajów niemuzułmańskich?"  » , na islamophile.org ,4 marca 2007 r..
  19. (w) „  Mapowanie globalnej populacji muzułmańskiej  ” na projekcie Religia i życie publiczne Pew Research Center ,7 października 2009(dostęp 27 listopada 2016 r . ) .

Bibliografia

Powiązane artykuły