Rodzina

Kilka stopni pokrewieństwa:

• potomkowie: wnuk lub wnuczka, prawnuk lub prawnuczka;
• wstępni: dziadek (dziadkowie) lub babcia (e);
• sojusznicy: zięć lub synowa  ;
• wstępujący sojusznicy: ojczym (ojczymy) lub macocha (-y), wujek (-y) lub ciocia (-ci), stryjeczny dziadek (-ci) lub ciotka (-ci), wnuk lub pra kuzyn;
• zstępni sojusznicy: zięć lub synowa, wnuczek lub wnuczka, pra-bratanek lub prawnuczka, kuzyn pierwszego stopnia lub kuzyn pierwszego stopnia;
• kuzyn , grand kuzyn, wielki kuzyn itd.

Możemy również porozmawiać o:

• dziadek ze strony ojca i matki lub babcia ze strony ojca i matki;
• wujek lub ciotka ze strony ojca i matki ;
• ojciec chrzestny , matka chrzestna i chrześniak ;
• sojusznicy, zabezpieczenia itp.

Usłyszymy również wyrażenia takie jak:

• adopcyjny(e) ojciec(e) lub adopcyjna(e) matka(e), rodzice adopcyjni;
• dzieci adoptowane, dzieci naturalne, dzieci małżeńskie, dzieci legitymizowane;
• nieślubne dzieci , nieślubne dzieci , ukryte dzieci ;
• porzucone dzieci;
• dzieci na wygnaniu;
• starszy brat lub starsza siostra;
• najmłodszy, najmłodszy;
• dziadek ,
• pradziadek ;
• pradziadek ;
• kuzyni „  à la mode de Bretagne  ”;
• "Macocha";
• „Części dodane” lub „wartości dodane”.

System i instytucja

System pokrewieństwa według etnologii

Etnologia wykonane badanie systemów pokrewieństwa i stosunków rodzinnych w pełni wyposażoną odrębny przedmiot badań przez system notacji pokrewieństwa . Prace te starają się zrozumieć różne zasady rządzące składem i rozwojem rodziny: zasady sojuszu  : kazirodztwo , egzogamia , endogamia , monogamia , poligamia , poliandria , małżeństwa homoseksualne  ; zasady filiacji  : patrylinearność , matrylinearność , ambilinearność , pokrewna ( lub nieokreślona ) filiacja , równoległość , krzyż , a nawet klonowanie .

System Solidarności

Słowo rodzina pochodzi od łacińskiego słowa fama, które oznacza reputację. W rzeczywistości członkowie tej samej rodziny noszą to samo nazwisko i cieszą się uznaniem i honorem, którego muszą wspólnie zachowywać i bronić. Rodzina do niedawna charakteryzowała się posiadaniem osobowości zbiorowej sprawowanej przez głowę rodziny, której zniesienie oznacza koniec jej istnienia jako autonomicznej struktury prawnej organizacji. Wielu badaczy, takich jak Claudine Attias-Donfut , podkreśla rolę dziadków. Socjolog Serge Guérin podkreśla, że seniorzy tworzą kluczowe pokolenie, które zapewnia więź solidarności w rodzinie między starszymi rodzicami a dziećmi i wnukami.

Według Emmanuela Todda kilka systemów rodzinnych można scharakteryzować krzyżując dwa główne kryteria (relacje między rodzicami a dziećmi, relacje między rodzeństwem) oraz kryterium drugorzędne (relacje endogamiczne lub egzogamiczne):

1. absolutnym rodziny jądrowych  ;
2. egalitarny rodziny jądrowej  ;
3. rodziny macierzystej  ;
4. rodzina społeczność .

Instytucja prawa pozytywnego

Dla Organizacji Narodów Zjednoczonych art. 12 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka teoretycznie gwarantuje od 1945 r., że w ramach

„Nikt nie może być narażony na arbitralną ingerencję w jego prywatność, rodzinę, dom lub korespondencję ani na ataki na jego honor i reputację. Każdy ma prawo do ochrony prawnej przed taką ingerencją lub atakami. "

-  Artykuł 12 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka

Prawo europejskie gwarantuje również prawo do życia z rodziną ( art. 8 Europejskiej Konwencji Praw Człowieka)

Zgodnie z francuskim prawem małżonkowie są sobie winni „pomoc i wsparcie” . Wstępni i potomkowie przez pochodzenie lub małżeństwo również są sobie winni jedzenie. Ale im więcej braci i sióstr , braci i sióstr.

W społeczeństwach tradycyjnych rzadko to jednostki, a raczej rodziny, posiadały pełną zdolność prawną i polityczną. W rodzinie członkowie mają różne statusy ze względu na płeć, wiek, pozycję genealogiczną itp., które zmieniają się zgodnie ze zwyczajowymi zasadami dziedziczenia.

I tak we Francji przed 1789 r. głosy w celu wyboru powierników gmin wiejskich lub handlowych, rad miejskich, są dokonywane przez ogień , to znaczy przez ograniczoną rodzinę reprezentowaną przez jej głowę, która jest prawnie ojcem rodziny: jedna rodzina, jeden głos. Podobnie w przypadku czynności prawnych i wszystkich ważnych czynności prawnych, z wyjątkiem sytuacji, gdy kobieta wykonuje działalność publiczną we własnym imieniu (pani X = pan X, kupiec publiczny itp.), jest ona prawnym przedstawicielem rodziny, która zdolność do tego (jak obecnie w spółce, której członkowie nie mają zdolności prawnej do jego zatrudniania). W przypadku wdowieństwa kobieta odpowiedzialna za małoletnie dzieci prawie zawsze staje się głową rodziny i nabywa pełną zdolność prawną i polityczną. Wcześniej tylko najstarszy otrzymywał spadek po rodzicach (majątek, gospodarstwo rolne itp.).

We Francji prawo rodzinne ewoluowało dzięki ustawodawstwu i orzecznictwu, z kluczowymi datami:

• 1215  : IV e Sobór Laterański, Kościół katolicki oficjalnie rządzi tam musi być:
  • obopólna zgoda małżonków (a nie decyzja męża, jak to było powszechne w starożytności );
  • świadkowie (nie jest to już umowa prywatna);
  • minimalny wiek
• 1582  : przypomnienie publicznego charakteru ceremonii ślubnej i nieważności tajnych małżeństw .
• 1792  : zezwolenie na rozwód.
• 1804  : francuski kodeks cywilny zawiera pojęcia ojca i matki dzieci w rodzinie, a także niezdolność prawną kobiet zamężnych. Logika dotycząca głosowania to wyrażenie jednego głosu na gospodarstwo domowe, mężczyzna reprezentuje gospodarstwo domowe.
• 1938  : reforma ustrojów małżeńskich  : zniesienie niezdolności prawnej kobiet zamężnych; kobiety mogą teoretycznie samodzielnie otworzyć konto bankowe.
• 1941  : Małżonkowie pozostający w związku małżeńskim krócej niż trzy lata nie mogą się już rozwieść.
• 1965  : zamężna kobieta może wykonywać działalność zawodową bez zgody męża.
• 1970  : ustawa o wspólnej władzy rodzicielskiej : ojciec nie jest już głową rodziny. Prawo to opiera się na zasadzie równości płci.
• 1975  : ustanowienie rozwodu za obopólną zgodą.
• 1985  : równość małżonków w zarządzaniu majątkiem rodziny i dziećmi.
• 1987  : rozszerzenie przypadków, w których władza rodzicielska może być wspólna (rozwód, konkubinat ).
• 1993  : zasada wspólnego sprawowania władzy rodzicielskiej nad wszystkimi dziećmi, niezależnie od sytuacji rodziców.
• 2001  : jedenastodniowy urlop ojcowski przyznawany jest ojcu przy narodzinach dziecka.
• 2002  : dziecko zostaje umieszczone w centrum współrodzicielstwa, potwierdzona zostaje więź z rodzicami i bliskimi mu osobami, jest konsultowane w celu podjęcia decyzji dotyczących jego osoby. wykonywanie władzy rodzicielskiej zostało uproszczone i przedefiniowane.
• 2005  : noworodek ma prawo do otrzymania nazwiska ojca lub matki, lub obu sąsiednich.
• 2013  : otwarcie małżeństwa parom tej samej płci .

Wygląda

Wizja socjologiczna

Rodzina jest ceniona w społeczeństwach tradycyjnych, ponieważ reprezentuje podstawową jednostkę społeczeństwa, ale także główne miejsce edukacji i solidarności . Wielu socjologów zwraca uwagę na wielość form rodziny, która jest jedną z podstawowych cech społeczeństwa. Jak podkreślono w artykule poświęconym migracji małżeńskiej z Mauritiusa, modele rodziny ewoluują i zmieniają się w wyniku sytuacji migracyjnych. Autorzy tacy jak Odile Roy przywołują pojęcie pluralizmu rodzinnego. Według badacza Serge'a Guérina , wraz ze starzeniem się populacji, pojawia się kolejna postać z opiekunem rodziny .

Rodzina, ze swoim sposobem przekazywania rodzic-dziecko, jest uważana za miejsce par excellence dla przekazywania dziedzictwa (finansowego, kulturalnego, społecznego), a zatem dla reprodukcji grup społecznych i kulturowych. Niektórzy socjaliści i anarchiści (np. Karol Marks w Manifeście Partii Komunistycznej ) domagali się zniesienia rodziny dla dobra zbiorowej edukacji dzieci urodzonych w społeczności. Niektóre eksperymenty zostały przeprowadzone w społecznościach w utopijnym socjalizmie , ale generalnie bez powodzenia.

Rodzina stanowi również ramy dla ewolucji i rozwoju cech rodziców. Życie rodzinne poprawiłoby w ten sposób umiejętność kierowania zespołami w życiu zawodowym: „  Doświadczenie rodzinne daje menedżerom pozytywne odczucia, które przenoszą na swoje miejsce pracy i które ułatwiają pracę. Pomaga im rozwijać umiejętność uwzględniania innych, co jest kluczowe przy mentoringu innych, pracy w zespole czy odwoływaniu się do przełożonych  ”. Wspomniane są również cechy negocjacji, kompromisu, rozwiązywania konfliktów i wykonywania kilku zadań jednocześnie.

Kwestia dobrego rodzicielstwa , czyli wystarczającego rodzicielstwa, leży u podstaw współczesnych przedstawień rodziny. Pojęcie to ewoluuje w czasie i różni się w zależności od firmy. Jak wykazał socjolog Pascal Gaberel, jest ona kształtowana przez politykę społeczną ustanawiającą wskaźniki statystyczne, które w sposób dorozumiany określają standardy dobrego rodzicielstwa.

Wizja polityczna

Stosunek władz politycznych do rodziny zależy od ideologii politycznej władcy:

• Środowiska burżuazyjne często cenią rodzinę jako strażnika pojęcia własności prywatnej . Funkcją rodziny jest zatem, z tego utylitarnego punktu widzenia;
• W kręgach socjalistycznych pojęcie rodziny jest mniej lub bardziej powściągliwe;
• Ideologie rasistowskie (takie jak nazizm w XX th  wieku ) mają bardziej dwuznaczny stosunek do rodziny. Jeśli w niektórych przypadkach jest promowany w celu zwiększenia wskaźnika urodzeń , priorytetowy natalista może czasami prowadzić do promowania innych modeli (np. program Lebensborn Nazi).

Polityka rodzinna może realizować cele związane z porodem, solidarność , starając się zmniejszyć obciążenie spowodowane obecnością dzieci. I tak tzw. system ilorazu rodzinnego , bezpłatne lub zróżnicowane taryfy na świadczenia lub usługi przeznaczone dla dzieci lub ich matek, czy wydawanie regulacji sprzyjających macierzyństwu (urlop macierzyński , przyznawanie punktów emerytalnych itp.).

Wizja religijna

W XIX th  century, nadejściem Republiki Francuskiej znaków spadek wpływu społecznego Kościoła katolickiego . Podczas gdy odkrycia naukowe Podważają tradycyjne poglądy na temat reprodukcji człowieka , instytucja katolicka przerobiła w neotomistycznej lekturze swój dyskurs religijny o naturalnym porządku rzeczy wynikającym z woli Bożej nad prawami odkrytymi przez nauki przyrodnicze, naginając swoją naturalizującą koncepcję więzów rodzinnych. Jednocześnie połączyła tę naturalizującą definicję z podkreśleniem kultu Świętej Rodziny – ustanowionego w 1893 r. – który musi reprezentować więzi między Bogiem a Kościołem: jednostka rodziny ludzkiej staje się prawdziwą „jednostką Kościoła”.», Podstawowa komórka reprodukcji społecznej, jedyna legalna i naturalna podstawa możliwie owocnych stosunków seksualnych.

Od tego czasu środowiska katolickie wysoko cenią rodzinę, uważaną za podstawową komórkę społeczeństwa. Ma to na celu zachowanie i przekazywanie podstawowych wartości, zwłaszcza moralnych i religijnych , a nawet tradycji . Niedawno we Francji, w ramach opracowywania projektu ustawy otwierającej małżeństwa dla par jednopłciowych i nielicznych dyskusji na ten temat, w celu uzasadnienia swojego stanowiska, Kościół przedstawia argumenty antropologiczno -prawne, czyli argumenty znacznie szerszy charakter niż zwykłe argumenty religijne.

Encyklika Caritas in veritate o „integralnym rozwoju człowieka” podkreśla tę kwestię:

„W tej perspektywie członkowskie wzywa się do wdrożenia polityki promującej centralne i integralność rodziny, opartej na małżeństwie między mężczyzną i kobietą , pierwotnym i żywotną komórką społeczeństwa, z uwzględnieniem problemów gospodarczych i fiskalnych, natomiast z poszanowaniem jego relacyjnej natury. "

Ekonomia rodziny

Gospodarka rodziny jest gałęzią teorii ekonomicznej poświęconej badaniu rodziny. Rozwinął się on w szczególności w wyniku książki Gary'ego Beckera A Treatise on the Family  ( fr ) ( Traktat o rodzinie , 1981).

Uwagi i referencje

1. Definicja rodziny w słowniku Larousse .
2. definicja rodziny przez INSEE .
3. Fryderyk Engels , Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa  : (na podstawie pracy Lewisa H. Morgana ) [„Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats”], Paryż, Carré,1893( 1 st  ed. 1884) ( OCLC  313398699 , czytać on-line ) , s.  28
4. Raphaëlle Chaix, „  Czy wszyscy jesteśmy spokrewnieni?  » , Na museedelhomme.fr
5. Jacques Heerz, Klan w średniowieczu , PUF
6. Wcześniej nazywane ojczymem i macochą, terminy były stopniowo zastępowane w średniowieczu przez ojczyma i macochę, gdy nabierały negatywnych konotacji.
7. „Wartości rodziny zapisane w karcie” autorstwa Valérie Froger w Les Échos z 8 stycznia 2014 r.
8. Prawa i niezmienniki w antropologii społecznej
9. Zniesienie głowy rodziny we francuskiej reformie prawa rodzinnego w 1976 r.
10. art. 8 Europejskiej Konwencji Praw Człowieka
11. Ustawa nr = 2002-305 z dnia 4 marca 2002 r., Dz.U. z dnia 5-03-2002
12. Service-Public.fr Wybór nazwiska
13. Peerun Steiger, B., „  Od kolonizacji politycznej do kolonizacji symbolicznej: od jednej niewoli do drugiej: Zrozumienie migracji małżeńskiej kobiet maurytyjskich do Europy i Szwajcarii  ”, W J. Gatugu (Dir.), Rodziny afrykańskie i mit Zachód: pojedyncze losy migracyjne (s. 31-59). Paryż: L'Harmattan. ,2015
14. Zobacz Refleksje na temat pluralizmu rodziny, Paris Ouest University Press, 2011.
15. „Teorie rodziny i relacje rodzina-władza w sektorze edukacji w Quebecu i Francji (1850-1960)”
16. Laurent Graves, dyrektor badania na uniwersytecie Clark (Stany Zjednoczone, 200), cytowany przez Le Figaro Emploi , 8 listopada 2007 r.
17. PE Gaberel, „Ustal standardy dobrego rodzicielstwa” w C. Martin (red.), Bycie dobrym rodzicem , Rennes, Presses de l'EHESP, 2014, s.  53-71 .
18. Enric Porqueres, artykuł „Rodzina”, w Danièle Hervieu-Léger i Régine Azria (reż.), Słownik faktów religijnych , wyd. PUF, Paryż, 2010, s.370
19. Encyklika Caritas in veritate , nr 44

Bibliografia

• D. Lett, Rodzina i rodzicielstwo na średniowiecznym Zachodzie , Paryż, Hachette, 2000, 256 s. ( ISBN  978-2-0114-5301-3 )
• Emanuele Calò, Matrimonio à la carte- Matrimoni, convivenze registrate e divorzi dopo l'alvento comunitario , Giuffrè, Mediolan, 2009
• La Famille dans le roman , cykl 3 (miękka okładka), Miri (autor), Peltier (autor), Lecullée (autor).
• Ponowne zaklęcie historii swojej rodziny , Émilie Pécheul, edycje Arsis, 2008.

Zobacz również

Powiązane artykuły