Popraw to lub przedyskutuj rzeczy do sprawdzenia . Jeśli właśnie umieściłeś baner, wskaż punkty do sprawdzenia tutaj .
Astrologia jest zbiorem wierzeń i praktyk na podstawie interpretacji symbolicznej od odpowiedników zakładanych między niebieskich konfiguracjach (położenia i ruchu planet w Układzie Słonecznym ) i spraw ludzkich, zbiorowych lub indywidualnych.
Astrologia jest obecnie uważana za pseudonaukę znachorstwa , przekonanie niesłusznie przedstawiane jako naukowe lub jako przesąd .
Astrologia sama w sobie umieszcza się poza sferą racjonalną lub naukową.
Dla Francuskiego Stowarzyszenia Informacji Naukowej (AFIS) : „Na poziomie naukowym ważność astrologii została szeroko przetestowana i została ostatecznie odrzucona. Jednak wszystkie te liczne doświadczenia już przeprowadzone, a także te, które mają nadejść, nie wystarczą, aby przekonać astrologów lub tych, którzy wierzą w ich przewidywania. Tam, gdzie naukowców interesują fakty, astrolodzy oceniają zadowolenie swoich klientów (a co najbardziej cyniczne, ich obroty i frekwencję w praktyce). ” .
Liczne prace naukowe rygorystycznie zdemontowały wszystkie wierzenia związane z astrologią.
Tak więc, na temat związku między osobowością jednostki a datą urodzenia, badanie oparte na dwóch próbach odpowiednio 4000 i 15 000 osób, opublikowane w 2006 roku i przeprowadzone przez Petera Hartmanna z Wydziału Psychologii na Uniwersytecie w Aarhus , stwierdza: „ to badanie na dużą skalę nie dostarcza żadnych dowodów na poparcie istnienia związku między datą urodzenia a różnicami w osobowości i ogólnej inteligencji” .
Podobne wyniki uzyskali w 2003 roku psychologowie Geoffrey Dean i Ivan Kelly na próbie 2000 osób .
Inne badania i publikacje wykazały również, że nie było spójności między tym, co kilku astrologów mogło powiedzieć o tej samej osobie a nawet, że zdolność astrologa do określenia na podstawie znaków zodiaku, czy dana osoba była introwertyczna, czy ekstrawertyczna, nie była lepsze niż rzucanie monetą .
Historycznie rzecz biorąc, daty astrologia kopii przynajmniej 2 e tysiąclecia pne. Uważa się, że jego źródłem są próby przewidywania zmian pór roku i interpretowania cykli niebieskich jako oznak boskiej komunikacji .
Wiele kultur przywiązuje wagę do wydarzeń astronomicznych, a niektóre - takie jak Hindusi , Chińczycy i Majowie - opracowali skomplikowane systemy do przewidywania ziemskich wydarzeń na podstawie obserwacji niebieskich.
Zachodnia astrologia, jeden z najstarszych systemów astrologicznych nadal w użyciu, ma swój początek w Mezopotamii ( XIX th century XVII th wpne). Następnie rozprzestrzenił się na świat hellenistyczny, potem na starożytny Rzym , świat arabski i wreszcie na Europę Środkową i Zachodnią .
Współczesna astrologia zachodnia jest najczęściej kojarzona z systemami horoskopów , które twierdzą, że wyjaśniają aspekty osobowości człowieka i przewidują znaczące wydarzenia w jego przyszłym życiu na podstawie położenia obiektów niebieskich .
W całej swojej historii astrologia należała do tradycji naukowej i była powszechna w środowisku akademickim, często w ścisłym związku z astronomią , alchemią , meteorologią i medycyną . Miała silny wpływ na kręgi polityczne. Jest wymieniana w różnych dziełach literackich, od Dantego Alighieri i Geoffreya Chaucera po Williama Szekspira , Lope de Vegę i Calderona de la Barca .
Od końca XIX -tego wieku, a przyjęcie metody naukowej , astrologia została zakwestionowana i energicznie krytykowane zarówno na jego fundamentach teoretycznych na swojej bazy eksperymentalnej . Udowodniono, że astrologia nie miała naukowej wartości .
Socjologicznie wierzenia związane z astrologią są nadal bardzo popularne.
Wraz z astrologią zachodnią w Chinach i Ameryce prekolumbijskiej rozwinęły się różne systemy , ale do dziś przetrwały tylko astrologie pochodzenia mezopotamskiego i chińskiego. Wszystkie obecnie znane systemy astrologiczne wywodzą się z jednego z tych dwóch systemów (lub obu w przypadku astrologii tybetańskiej ) .
Słowo „ astrologia” pochodzi od łacińskiej astrologii , wywodzącej się ze starożytnej greki ἀστρολογία , składającej się z ἄστρον (astron) „gwiazda, gwiazda” i λόγος (logos) „słowo, mowa”. Etymologicznie astrologia jest więc „dyskursem o gwiazdach”.
Te gwiazdy to Słońce, Księżyc i planety Układu Słonecznego. Mówi się o nich, że są „wędrujące” w przeciwieństwie do tak zwanych gwiazd „ stałych ” (gwiazd właściwych).
Podczas tworzenia astrologii, te gwiazdy są widoczne gołym okiem i są jednymi września
Astrologia zintegruje ustaleń z XVIII TH i XIX -tego wieku i dodać planet Uran (1781) i Neptuna (1846).
W 1930 roku dodano również Plutona , uważanego w momencie jego odkrycia za planetę (zostanie usunięty z listy planet w 2006 roku).
Astronomowie Grecy od starożytności były wyraźnie różnicę między astronomią i astrologią. Ptolemeusz zajmuje się astronomią i astrologią w dwóch odrębnych pracach, odpowiednio Almagest i Tetrabiblos .
Astrologia zawsze karmiła się odkryciami astronomii.
Rzeczywiście, astrologia opiera się na obliczeniach astronomicznych w celu określenia pozycji ciał niebieskich i ustalenia map astralnych . Chce więc używać jak najdokładniejszych efemeryd .
Przed rozpowszechnieniem się tych efemeryd na dużą skalę (lub oprogramowania, które je zawiera), sam astrolog, często gołym okiem, musiał określić pozycje gwiazd. Musiał więc być astronomem, zanim podawał się za astrologa.
Dla współczesnego obserwatora, podobnie jak dla tych z okresu paleolitu , nocne niebo jest źródłem wątpliwości.
Astrologia narodziła się z rzekomych powiązań między ruchami niebieskimi a zjawiskami ziemskimi (pory roku, pływy itp.), co prowadzi do teoretyzowania związków przyczynowo-skutkowych między nimi, a czasem do deifikacji ciał niebieskich.
Idea symbolicznej korespondencji między niebiańską konfiguracją a sprawami świata stopniowo doprowadziła do skonstruowania symboliki astrologicznej .
Korespondencja ta nie zawsze jest analizowana jako wpływ gwiazd na sprawy światowe (przez który człowiek lub okoliczności byłyby determinowane przez położenie gwiazd, najpopularniejsza interpretacja astrologii), ale jako niebiańskie zwierciadło spraw świat, który nie ma na niego wpływu, ale go odzwierciedla, odczytanie życia ofiarowanego człowiekowi przez siły natury .
Opierając się na gwiazdach, astrologia jest jedną z praktyk wróżbiarskich szczególnie rozpowszechnionych w historii kultur. Możemy więc przytoczyć specyficzne istnienie astrologii Majów , Arabów , Egipcjan , Chin , Indii i oczywiście Astrologii Zachodu (o której głównie mowa w tym artykule) .
ArcheoastronomiaWedług Geoffreya Corneliusa i Paula Devereux „więcej niż jedno starożytne stanowisko archeologiczne przedstawia przekonujące dowody na zgodność ze zjawiskami, takimi jak wschody w przesileniach i równonocy, zachody księżyca w maksimach i minimach deklinacji, a czasami z gwiazdami lub planetami”.
MezopotamiaPierwsze znane pisma dotyczące gwiazd pochodzą sprzed 5000 lat i mają postać glinianych tabliczek, na których zapisano wszystkie zapisy ruchów planet obserwowanych przez uczonych kapłanów Mezopotamii .
Mówi się, że te obserwacje zostały poczynione w kontekście religijnym. Ruch gwiazd był postrzegany jako zależny od woli Bożej; księża służyli jako tłumacze. Ich wiedza była wiedzą inicjowanych, a nauki świątyń były utrzymywane w tajemnicy.
Astrologia przez długi czas była tylko przywilejem władców. Funkcja kapłana była powiązana z funkcją astrologa, ponieważ w umysłach Babilończyków ofiary lub obrzędy przebłagalne mogły pojednać bogów. Zgodnie z nimi, determinizmowi astralnemu można w zasadzie „przeciwstawić się” za pomocą magii.
„Astralny fatalizm” rozwinął się późno, po podboju Babilonii przez króla perskiego Cyrusa w 539 rpne, co przyniosło konfrontację z doktryną Zaratustry , która dotyczyła indywidualnego, a nie zbiorowego losu.
Wiara w predeterminację charakteru i przeznaczenia utorowała drogę indywidualnej astrologii.
Choć nie mówiąc ściśle o „horoskopach” (z greckiego horoskopos „co patrzy na czas)”, bo nie ma jeszcze mowy o stopień zodiaku, który wznosi się na horyzoncie (fizyczny) , pochodzą najstarsze znane „horoskopy” z Babilonu i datuje się na 410 pne.
Historyk WE Peuckert mówi o pierwszym podziale zodiaku na jedenaście sektorów operowanych przez Sumerów, które stałyby się podziałem na dwanaście sektorów z powodu Babilończyków .
Według Jean-Pierre Nicola , pierwsze wykresy urodzenia indywidualne pojawił się w V -tego wieku pne, z odniesieniem do dwunastu znaków. Tych dwanaście znaków wymieniono w tekście klinowym z 419 r.; był to wtedy zodiak syderyczny .
Babilońskie i chaldejskie pochodzenie zodiaków zostało przedstawione przez Charlesa-Hippolyte de Paravey w 1821 roku. Będzie on badał związki z astrologią Greków, Egipcjan i innych kultur.
Śródziemnomorski Bliski Wschód Starożytny EgiptKontrowersyjny egiptolog Albert Slosman (obrońca atlantyckiego pochodzenia starożytnych Egipcjan) przedstawił osobliwą interpretację egipskiej astronomii-astrologii.
starożytna GrecjaHipokrates (460-377) mówi, że nikt nie może praktykować sztuki medycznej bez znajomości astrologii.
Platon (428/427-348/347) uważa gwiazdy za „boskie i wieczne życie” i uważa je za „widzialnych bogów” ( Tymajos , 39-40d).
Hellenistyczny światZ Chaldei astrologia rozprzestrzeniła się po podbojach Aleksandra Wielkiego (356-323) w okresie hellenistycznym . Rozprzestrzeni się na Grecję, Egipt ptolemejski i Indie .
W swojej Historii astrologii Wilhelm Knappich pisał: „Pod wpływem greckich filozofów i matematyków babilońskie wróżby, które do tej pory miały charakter ogólny (notabene: zbiorowe) stały się hellenistyczną astrologią indywidualną , dziwnym tworem usytuowanym pomiędzy religią astralną a nauka między metafizyczną spekulacją a obiektywnym doświadczeniem. Dotarła do nas ze swoimi sprzecznościami i zagadkami. "
Hipparch (v.190-v.120) odkrywa wartość precesji równonocy . Samo zjawisko było już znane Babilończykom.
Starożytny RzymZe świata hellenistycznego astrologia przechodzi do świata rzymskiego.
W rzymskim Egipcie w 140 roku aleksandryjski Klaudiusz Ptolemeusz napisał pierwszą mistrzowską syntezę zachodniej astrologii, Tetrabiblos . Określa zasady zachodniej astrologii.
Ptolemeusz sekularyzuje astrologię hellenistyczną, nie odwołując się w swojej prezentacji do bogów greckich, co pozwoli na jej szerokie rozpowszechnienie w świecie arabskim i chrześcijańskim średniowiecza.
Jako kompilator, a nie praktyk, Ptolemeusz dążył do zbudowania racjonalnego modelu astrologii opartego na doktrynie Arystotelesa (kauzalistycznej). Odrzucił elementów, która przeszkadza mu takich jak astrologicznych domów , które mają niewielkie znaczenie w Tetrabiblos
Następcy Hipparcha, Ptolemeusz zastępuje zodiaku gwiazdowym , która miała za punkt odniesienia ustalonej gwiazdę (zodiak został skonstruowany wokół czterech gwiazdek zwanych królewski : Antarès , Aldebaran , Régulus i Fomalhaut ) przy tropikalnym zodiaku, zaczynając od punktu wiosennego . Inni wyprzedzili go w tym procesie, ale to Ptolemeusz, „Książę astrologów” , wpłynął na całą zachodnią astrologię.
Vettius Valens (120-175), uważany za bardziej reprezentatywnego dla ówczesnych praktyk horoskopowych, w swojej twórczości poświęcił wielkie miejsce domom.
W Grecji Claude Galien (129-201) uczyni astrologię jednym z fundamentów medycyny , związanym z teorią czterech żywiołów, które istniały już wcześniej.
ŚredniowieczeW 447 r., podobnie jak wszystkie praktyki wróżbiarskie, astrologia została wyrzucona ze społeczeństwa przez Kościół w czasie Soboru w Toledo : „Jeśli ktoś myśli, że musi wierzyć w astrologię lub w wróżbiarstwo, niech go lub anatemy. " .
W XIII -go wieku, Astrologia pozostaje tematem badań dla niektórych myślicieli: Albert Wielki (około 1200-około 1280), mistrz Tomasz z Akwinu , jest autorem traktatu o astrologii .
Tomasz z Akwinu pisze w swojej Sumie teologicznej : „Wtedy przyczynowość ciał niebieskich wymyka się aktom wolnej woli, władzy woli i rozumu. W rzeczywistości intelekt, czyli rozum, nie jest ciałem ani działaniem organu cielesnego. Wola, która jest tendencją odpowiadającą rozumowi, tak nie jest. Teraz żadne ciało nie jest w stanie zaimponować bezcielesnej rzeczywistości. Niemożliwe jest zatem, aby ciała niebieskie wywarły bezpośredni wpływ na inteligencję i wolę, ponieważ oznaczałoby to przyznanie, że inteligencja nie różni się od znaczenia: co Arystoteles przypisuje tym, którzy utrzymywali, że wola ludzi jest modyfikowana przez ojca ludzie i bogowie , to znaczy słońce lub niebo. Ciała niebieskie nie mogą zatem być bezpośrednimi przyczynami działań wolnej woli. „
Ponadto stwierdza w liście do Réginald de Piperno: „Dalecy od dawania nam wrażenia determinizmu i fatalizmu propagowanego przez astrologów (nawet nie chcąc), uwolnijmy się i zmniejszmy gwiazdy. Niech nas oświecają i pomagają, ale nie naruszając naszej pełnej odpowiedzialności i wolności . " .
W XIV -tego wieku, wielu europejskich monarchów interesują:
W XV -go wieku, króla Francji Ludwika XI (1423-1483) konsultowany jego astrologów w każdych okolicznościach .
W XV TH i XVI -tego wieku, Rumunia , klasztor prawosławny Voroneţ wybudowany w 1488 roku znajduje się na świeżym powietrzu w stylu bizantyjskim reprezentujący Sąd Ostateczny .
Widzimy: po lewej Raj ze świętymi i Drzewem Życia ; po prawej podziemny świat z demonami i ogniem schodzącym w otchłań.
U góry wizerunek Chrystusa otoczony jest z prawej i lewej strony znakami zodiaku (patrz niżej).
Ostateczny , fresk z Voronet klasztoru w Rumunii . U góry wizerunek Chrystusa otoczony jest z prawej i lewej strony znakami zodiaku.
Słońce rządzi Lwem, Księżycowym Rakiem. Zamek Rocca Borromeo di Angera (Prowincja Varese ). Sala Sprawiedliwości. Fresk ilustrujący lato.
Saturn rządzi Koziorożcem i Wodnikiem. Zamek Rocca Borromeo di Angera (Prowincja Varese ). Sala Sprawiedliwości. Fresk ilustrujący zimę.
W XVI -tego wieku, cesarz Karol V interesuje się astrologią i przepisał nauczania tej dyscypliny .
Na XVI th wieku, Katarzyna Medycejska wzniesiony w jego hotelu ( Hotel de Soissons ), a kolumny , które mogą być używane, aby zobaczyć gwiazdy .
Poznała słynnego Nostradamusa i miała kilku osobistych astrologów, w tym imieniem Côme Ruggieri .
W XVII -tego wieku, króla Francji Ludwika XIII (1601-1643) był nazywany Sprawiedliwego , bo urodził się pod znakiem Libra .
Został uhonorowany w Rzymie za papieża Sykstusa IV (papieża w 1471), Juliusza II (papieża w 1503), Leona X (papieża w 1513) i Pawła III (papieża w 1534).
Ze swej strony judaizm , pomimo ostrzeżeń w Talmudzie o Mazal – termin oznaczający konstelacje – w średniowieczu w dużym stopniu opiera się na astrologii w swoich komentarzach w Biblii , zwłaszcza u Abrahama ibn Ezra , ponadto autora traktatów o astrologii, które zostaną przetłumaczone na stary francuski i łacinę. Ale wpływ Mojżesza Majmonidesa na stałe naznaczy współczesny judaizm przez jego odrzucenie astrologii w jego liście do Żydów z Prowansji i jego liście do Jemenu , w którym potępiamy niezdolność astrologów faraona i Nabuchodonozora II do przewidzenia ich przyszłej klęski.
Wynalezienie prasy drukarskiej (około 1450 r.) umożliwiło rozpowszechnianie efemeryd i almanachów . Drukowane efemerydy sprzyjały precyzji kilku technik prognozowania, wśród których są progresje i rewolucje słoneczne .
Znaki zodiaku. Drzeworyt Johannesa Regiomontanus (1512).
Astrologia. Drzeworyt z XVI -tego wieku.
Zobacz Thierry'ego Migueta.
Astrologia i geomancjaNiektórzy geomanci byli pod wpływem astrologii . W XIX -tego wieku, Edmond mag wydaje stowarzyszonej.
Heliocentryzm i kwestionowanie astrologiiW czasie renesansu , odkryciem heliocentryzmu z układu słonecznego osłabia, według niektórych, antropocentryzm astrologii: Pic de la Mirandole (której argumenty zostaną podjęte przez religijnych Jérôme Savonarole (1452-1498)) potępił ją. Astronomowie tacy jak Galileo , Kepler , Tycho Brahe i Cassini (pierwszy dyrektor Obserwatorium Paryskiego ) mieli bardziej zniuansowane stanowiska.
Jean Pic de la Mirandole (1463-1494) Tycho Brahe (1546-1601) Galileusz (1564-1642)Galileusz nie miał wątpliwości co do wartości astrologii, wręcz przeciwnie: przysporzyła mu ona pierwszych kłopotów z Inkwizycją .
Od średniowiecza, a zwłaszcza Tomasza z Akwinu , toczyła się walka o wpływy na wydarzenia na niebie: Roger Bacon , „ojciec współczesnego empiryzmu ”, byłby jedną z pierwszych ofiar, ponieważ zostałby uwięziony za to, że się odważył. twierdzenie, że narodziny Jezusa z Nazaretu nastąpiły pod wpływem wielkiej koniunkcji (koniunkcja Jowisz – Saturn ).
Duchowieństwo obserwował te astrologów, którzy w trakcie wykonywania swoich przewidywań, będą miały tendencję do przekraczania granicy między astrologią i teologii , a zastąpi łaskę od Boga z determinizmem gwiazd. Galileusz, którego motyw i motyw jednej z jego córek został zachowany w szczególności, postrzegał planety jako ważne czynniki przyczynowe w rozwoju osobowości , nie będąc jednak tak deterministycznym, jak twierdzili jego oskarżyciele. Rzeczywiście, w 1604 roku , jeden z jego sług, Signor Silverstro, by potępił władze między innymi dla wyznających doktrynę fatalizm astralnego dla ( haver ragionato che le stelle, ja Pianeti na gl'influssi Celestine necessitino. „Have uznał, że gwiazdy , planety i niebiańskie wpływy określone (wydarzenia) ”, oskarżenie o największej wadze dla Inkwizycji .
Daleki od wycofywania się podczas publikacji tekstu założycielskiego współczesnej astronomii, Sidereus nuncius , w którym opisuje zachowanie ciał krążących wokół Jowisza , powtarza, wzywając, jak to uczyni podczas konfrontacji z Bellarminem , raczej do obserwacji niż do teorii. , raczej do perswazji nie-naukowców niż do argumentacji z orędownikami ustalonych dogmatów.
„Któż więc nie zna tej łaski, dobroci serca, łagodności obyczajów, przepychu królewskiej krwi , szlachetności w urzędach publicznych, rozległej przestrzeni wpływów i władzy nad innymi, którzy wszyscy ustanowili wspólną siedzibę i zasiadają w Waszej Wysokości – Któż, powiadam, nie wie, że te cechy, zgodnie z opatrznością Bożą, od której wszystkie dobre rzeczy pochodzą, emanują z najłagodniejszej gwiazdy, Jowisza ? Emanacja przekazana przez Ascendenta Jego Wysokości: — Jowiszu, Jowiszu — powiedziałem — do czasu narodzin Waszej Wysokości przekroczył już ospałość tępych oparów horyzontu i zajął Midheaven , z którego oświetlał wschodni róg... (kąt wschodni, który był rządzony przez Jowisza, ponieważ monarcha miał na ascendencie Strzelca , jak wskazuje Galileusz.Dlatego może wydawać się zaskakujące, że Galileusz, podobnie jak Kepler, miał wątpliwości co do prawdziwego miejsca astrologii w nauce . Podczas gdy Kepler widział w dobrej astrologii oznakę ogólnych tendencji, a przede wszystkim fundamentalną gałąź filozofii , Galileusz wyraził swoje zdziwienie absolutnym astralnym determinizmem pewnego Morina de Villefranche , matematyka z Paryża :
„Jestem zdumiony, że Morin bardzo wysoko ceni astrologię sądową [astrologię predykcyjną] i jego przekonanie, że jego przypuszczenia (które wydają mi się niepewne, jeśli nie bardzo niepewne) mogą ustalić pewność astrologii i byłaby to naprawdę wspaniała rzecz gdyby - jak obiecuje - mógł, tak przebiegły, jak jest, umieścić astrologię na najwyższym miejscu w naukach o człowieku, a ja z wielką ciekawością poczekam na tę cudowną innowację. " Johannes Kepler (1571-1630)W przedmowie do jego Rudolphine tabelach , Kepler zauważa, że „astrologia, szalony jak to jest, jest córką mądrej matki, i że mad córka jest niezbędna w celu wspierania i wspierać matkę” .
Komentarz ten będzie interpretowany przez Woltera w swoim Traktacie o tolerancji (1767) w sposób restrykcyjny: „Przesąd jest dla religii tym, czym astrologia jest dla astronomii, szalonej córki bardzo mądrej matki”.
Cytat Keplera był często zniekształcany w celu poparcia tezy, że wielkie umysły Renesansu, takie jak Galileusz, Cassini czy Kepler, były astrologami tylko pod przymusem, aby mieć środki do oddania się prawdziwej nauce:
„Często na dzieła astrologiczne Keplera i Tycho Brahe przywołują się obrońcy tej pseudonauki . Kepler jest jednak bardzo jasny co do jego wartości i jednoznacznie uzasadnia praktykę przewidywania, mówiąc, że astrologia weneryczna pozwoliłaby astronomii żyć. "
- Éric Lindemann (1999) Astronomia mechaniczna: wprowadzenie do historii astronomii
Jednak celował tylko w popularną astrologię, tak bardzo potępioną za jej ekscesy i przesądy: „Filozofia, a zatem autentyczna astrologia, świadczy o dziele Bożym i dlatego jest święta. W żadnym wypadku nie jest to rzecz frywolna. Ze swojej strony nie chcę jej zhańbić. W tytule manifestu skierowanego do intelektualistów swoich czasów Kepler prosi ich, aby w sporze o astrologię wysłuchali trzeciego głosu, stąd jego krótki tytuł Tertius Interviens ( Warnung an etliche Gegner der astrologie das Kind nicht mit dem Bade auszuschütten - „ostrzeżenie przeciwników astrologii, że nie wylewają dziecka z kąpielą”). Pierwsza ( lekarzy , filozofów i teologów ) nakazuje porzucić astrologię, która byłaby niczym innym jak przesądem — „szaloną dziewczyną astronomii”. Drugi, popularny astrolog, chciałby go zachować, ze wszystkimi jego przesądami.
„Często wyrażałem, jak nierozważne jest odrzucanie czegoś całkowicie z powodu jego niedoskonałości; dzięki temu procesowi nie oszczędziłaby nawet nauka medyczna (...) Skromna liczba przewidywań zdarzeń (o charakterze ogólnym) dokonywanych za pomocą przewidywania ruchów niebieskich jest dobrze ugruntowana w naszym doświadczeniu ”
- Keplera, Johannesa. (1610) Interwenienci Tercjusza. Fragmenty przetłumaczone na Astrologia Keplera (Wybrane i przetłumaczone fragmenty) D Dr Kenneth G. Negus Online .
Cassini (1625-1712) Izaak Newton (1642-1727)Newton studiuje astrologię „aby zobaczyć, co jest prawdą”. Z powodów religijnych sprzeciwiał się astrologii sądowej, ale nie kwestionował astrologicznego związku między gwiazdami a sprawami ludzkimi.
W swoim Chronology of Ancient Kingdoms Amended ( Chronology of Ancient Kingdoms, z późniejszymi zmianami ) opisuje, w jaki sposób astrologia narodziła się z jego matki, astronomii: „Po studiowaniu astronomii został postawiony na piechotę do korzystania z nawigacji [...] i Nechepsos (sic) lub Nicepsos (sic) Król Sais , z pomocą Petosirisa, kapłana Egiptu , wynalazł astrologię, opierając ją na aspektach planet i cechach mężczyzn i kobiet, którym byli oddani [.. .] '.
Pierwsze tablice księżycowe obliczone zgodnie z teorią Newtona miały być początkowo przeznaczone do obserwacji astrologów .
Epoka nowożytnaWe Francji, kiedy w 1666 r. utworzono Académie des Sciences i pod naciskiem jezuitów , Colbert „wykluczył astrologię z oficjalnie uznanych dyscyplin” .
W tym czasie zniesiono stanowisko astrologa królewskiego . Esej o uzasadnienie astrologii sądowej (BM. Angoulême MS 23, w 1696 roku) nie zostanie opublikowany .
W Anglii zostanie on usunięty z dyscyplin akademickich dopiero sto lat później .
Jean de La Fontaine zainspirował się bajką Ezopa do swojej bajki Astrolog, który pozwala się wpaść do studni (Księga II , Bajka 13).
Astrologia jest uważana przez myślicieli oświeceniowych za archetypowy przykład przesądu , wiary w okultyzm i siły wyższe. Dla nich astrologia walki wydaje się wypływać z politycznego zaangażowania na rzecz sekularyzmu i racjonalizmu oraz walki z obskurantyzmem .
Jednak ich krytyczne argumenty przeciwko astrologii wydają się bardziej retoryczne niż logiczne :
Na samym końcu XVIII -tego wieku, o racjonalizm triumfalnie rozwód między astronomią i astrologią wreszcie wymawiane.
XIX th -wiecznego naukowca .
Od 1920 r. astrologia znów stała się popularna. Pojawia się ponownie w almanachach, czasopismach, a następnie audycjach radiowych .
W latach 60. astrologia znalazła swoje miejsce w ruchu New Age . Jego nowe wersje naukowe twierdzą, że integrują symboliczne wartości planet krążących poza Saturnem i asteroidami, a także nowe teorie, takie jak astrologia statystyczna .
Ponadto, po urodzeniu mechaniki kwantowej opracowanych na początku XX th Century, astrologów, którzy pochwalić nauki, twierdząc, że kwestionowanie zasady rozłączności . Rzeczywiście, podczas gdy zgodnie z nauką klasycznej, obserwator jest odmienna od rzeczą zaobserwować, astrologia uważa, że człowiek jest w nieskończoności i że nieskończoność jest zewnętrzne w stosunku do człowieka, ale także, że Nieskończoność w człowieku, który ustanawia logiczną astrologicznych zupełnie odrębny od logiki od Arystotelesa .
W 529 cesarz Justynian zamknął szkoły filozoficzne w Atenach . W Gundishapur schronili się ówcześni uczeni, mistrzowie neoplatonizmu , wśród Sasanidów z Persji . Astronomia The medycyna The filozofia itp rozwinął się intensywnie w tej akademii w Gundishapur, gdzie gromadzili się uczeni wszystkich pasów .
Muzułmanie zajęli Gundishapur i ta szkoła miała wielki wpływ na rozwój cywilizacji arabsko-muzułmańskiej .
Astrologia arabska rozwinęła się dzięki napływowi uczonych perskich , syryjskich, żydowskich itp. którzy od 850 przybywali do nowych ośrodków intelektualnych stworzonych przez kalifów.
Na przykład Żyd Mashallah mieszkał na dworze Al Mansur . Był autorem dwudziestu traktatów astrologicznych.
Na prośbę kalifów autorzy starożytności, zwłaszcza Arystoteles , byli tłumaczeni na arabski, często z perskiego lub syryjskiego. Około 850 r. Alkindi (to znaczy Ya'kûb ibn Isâk Sabbâh al Kindi ), pochodzący z Basry , przetłumaczył wiele tekstów na język arabski, w tym Arystotelesa. Napisał też ponad 200 rozpraw na wiele tematów, w tym astronomię. Jednym z jego najważniejszych wkładów była jego doktryna koniunkcji między planetami i ich wpływu na zjawiska naturalne oraz na impulsy dające początek wielkim wydarzeniom historycznym.
Jego uczeń Albumasar (zm. 886) był astrologiem z Bagdadu, który propagował idee Al-Kindiego w swoim „ Liber magnarum coniunctionum ”, który wywarł silny wpływ na średniowieczną astrologię.
Innym ważnym astrologiem był Thebit (zm. 901). Był Sabejczykiem , pochodzącym z Harran, gdzie zbierał mezopotamską wiedzę astrologiczną, która wzbogaciła wiedzę arabsko-muzułmańską .
Mieszkał w Bagdadzie i został astrologiem kalifa. Nauczał w szczególności, że każda planeta posiada demona , to znaczy ducha lub inteligencję, która nią kieruje .
W XIV TH i XV XX stuleci Kitab al-Bulhan jest zredagowany.
Arabscy astrolodzy bardzo upodobali sobie tzw. „arabskie” akcje , z których „ fortuna ” .
Po zajęciu Hiszpanii przez Maurów zainteresowanie astrologią powróciło na Zachód w średniowieczu.
Pierre A. Riffard datuje początek zachodniej astrologii na 1135 r. wraz z tłumaczeniem z arabskiego w Toledo .
Astrologia i wykres astrologiczny opierają się na trzech seriach:
Wszystkie te elementy mają swoją własną symbolikę.
Celem astrologii jest potwierdzenie hipotezy, że te elementy są ze sobą powiązane, a ich układy odnoszą się do ziemskich faktów.
Tylko planety są z betonu. Konstelacje to tylko dowolne kształty widziane z Ziemi. W rzeczywistości składają się z gwiazd, które nie znajdują się w tym samym regionie galaktycznym. Jeśli chodzi o domy , to nie istnieją.
Te różne elementy zostały omówione w kolejnych akapitach.
Różnica między pozycjami (konstelacjami, znakami, planetami itp.) używanymi przez niektórych astrologów wynosi około 24 stopnie w porównaniu z pozycjami, które można zobaczyć patrząc w niebo. W praktyce (astrologia tropikalna) ci, którzy sądzą, że znajdują się w znaku (pozycja słońca) cofają się w poprzednim znaku, jeśli należą do pierwszych 24 stopni (z 30); tylko ci, którzy są w ostatnich 6 stopniach, pozostają w tym samym znaku, ale przechodzą do pierwszej dekany.
Ta rozbieżność jest głównym argumentem wysuniętym przez Georgesa Charpaka i Henri Brocha w swojej książce Zostań czarownikami, zostań uczonymi przeciwko współczesnej astrologii .
Astrologia „syderyczna” integruje ajanamsę i uważa, że zodiak jest powiązany z widzialnymi konstelacjami. Większość ludzi w Indiach używa astrologii syderycznej (astrologii jyotish).
Astrologia „tropikalna” nie uwzględnia przesunięcia ayanamsa i umieszcza swój pierwszy znak (Baran) na wiosennej równonocy (21 marca), zwanej „punktem wiosennym”. popularna astrologia (horoskopy z zachodnich gazet) opiera się na astrologii tropikalnej.
Jean-Paul Michon, astrologiem Quebec, wspólnie wykorzystują zarówno zodiaki przesunięte względem siebie o około 24 ° na końcu XX p wieku .
Oto siedem gwiazd widocznych gołym okiem: Słońce, Księżyc, Merkury, Wenus, Mars, Jowisz i Saturn.
Inne planetyW XIX TH i XX th stulecia dodano planety Uran i Neptun, i Pluton (przez astronomów zdegradowany do statusu planety karłowatej w 2006 roku).
Inne ciała niebieskieNiektórzy astrologowie zostały uwzględnione w swoich przedmiotów i innych ciał niebieskich odkrytych w XX th i XXI th stulecia (zob. m.in. (2060) Chiron (1977), Sedna (2003), Éris (2005) itp.).
Richard Doyle wspomina o asteroidach.
Inni dodają do niego komety (patrz dyskusja).
Wpływ planetArgument o wpływie grawitacyjnym był czasem wysuwany dla uzasadnienia działania na odległość iz tego powodu niektórzy astrolodzy dokonują obliczeń astrologicznych na bazie heliocentrycznej , co może wydawać się zgodne z wyjaśnieniem „grawitacyjnego wpływu planetarnego konfiguracje dotyczące aktywności słonecznej .
Do tej pory nie zaobserwowano rygorystycznie bezpośredniego wpływu planet na ludzkie ciało. Ponadto, siły grawitacyjne przyciąganie w grze podczas prostego zjawiska Ziemia - Księżyc atrakcją są na skali od noworodka, nieskończenie mniej ważny niż wywierana przez położną .
Badania statystyczne (por. Statystyka astrologii ), które mogły umożliwić wykrycie prawidłowości zjawisk (wpływów) astrologicznych, nie pozwalają wnioskować o istnieniu takiej prawidłowości .
Konstelacje i asteryzmy to grupy gwiazd stałych, które zostały zasymilowane do określonych kształtów. Wiążą się z nim legendy.
Dwanaście poszczególnych konstelacji, znajdujących się na ekliptyce, posłużyło za podstawę dwunastu „znaków”.
Słońce wydaje się poruszać w dwunastu konstelacjach ekliptyki, zodiaku.
Ten system jest używany przez większość zachodnich astrologów podążających za Klaudiuszem Ptolemeuszem .
Seria znaków zaczyna się w punkcie wiosennym (równonoc wiosenna) .
Z powodu ayanamsy nie mają już żadnego związku z konstelacjami astronomicznymi o tej samej nazwie.
Powszechna astrologia, zwana „tropikalnymi” (patrz niżej), uważa je za abstrakcyjne przestrzenie.
Astrologia tropikalna utrzymuje, że wpływy mają planety, a nie gwiazdy (które są od nas oddalone o lata świetlne ). Interesuje się tylko ciałami należącymi do Układu Słonecznego i ich ruchami w stosunku do zodiaku, który jest wyznaczony przez osie przesileń i równonocy .
Gwiazdowy Astrologia , spopularyzowana na Zachodzie w 1940 roku, uważa, że gwiazdy mają wpływ .
Dwanaście znaków dla trzynastu oficjalnych konstelacjiKonstelacja Węża ( Ophiuchus ) (znajdująca się pomiędzy Skorpionem a Strzelcem) została sformalizowana dopiero w 1930 roku przez astronomów Międzynarodowej Unii Astronomicznej, kiedy wyznaczyli 88 oficjalnych konstelacji (wcześniej granice te różniły się w zależności od atlasu astronomicznego , nawet w zależności od tradycji). do innego) .
Dlatego niektórzy współcześni astrolodzy dodali do swojej pracy Serpentarius (astrologię) .
Problem z sezonemSymbolika znaków astrologicznych jest związana z porą roku panującą na półkuli północnej : Baran to znak wiosny, Koziorożec to znak zimy itd.).
Jednak na półkuli południowej pory roku są odwrócone, co stwarza problem z poprawnością modelu astrologicznego.
Do zaćmienia są uważane przez Paul A. Merriman (In) w astrologię rynek .
Astrologia, na początku XXI th wieku, składa się z bardzo różnych praktyk i podejść do tego stopnia, że jest bardziej dokładne, aby mówić o astrologies mnogiej.
Istnieje wiele szkół: Astrologia psychologiczny , conditionalist astrologia , karmic astrologia , humanistyczny astrologia , gwiazdowy astrologii (ten ostatni został wprowadzony na Zachodzie w połowie XX th century Cyril Fagan ale to byłby długo praktykowane w Indiach ), itp.
Te praktyki astrologiczne różnią się zarówno symboliką, stosowanymi technikami, jak i przedmiotami lub dziedzinami, do których są stosowane, czy to w psychologii, czy jako technika prognozowania (polityka, giełda), w medycynie, a nawet w polityka ( Światowa Astrologia ). Symbolika gwiazd i ich ruchów jest bardzo elastyczna, może zmieniać się w zależności od kontekstu i szkoły astrologa .
Najpopularniejszymi astrologiami na Zachodzie są dziś astrologia zachodnia, oparta na kalendarzu słonecznym, oraz astrologia chińska , oparta na kalendarzu chińskim . Ten ostatni rozprzestrzenił się w Europie Zachodniej pod koniec lat 70. .
Jeśli podstawową praktyką pozostaje tworzenie mapy nieba , astrologia zachodnia jest w ciągłej ewolucji, co powoduje pewną liczbę różnic między astrologami. Różnice te dotyczą między innymi różnych metod obliczania pozycji domów
W XX th wieku, astrologia była ponowne zainteresowanie z nowym podejściem. Statystycy podeszli do tej dyscypliny stosując podejście statystyczne . Takie podejście nie odbiło się echem wśród tych, których dotyczyło to w pierwszej kolejności: astrologów .
Madame Soleil oświadczyła w swojej książce z wywiadem Le cœur dans les étoiles (strona 212): „Jest tylko jedna rzecz, która nie jest zmarnowanym czasem, a jest nią złapać przyjaciela, który jest w niebezpieczeństwie i spróbować się z tego wydostać”. . Dlaczego? »Nie interesuje go. Oświadcza w tej samej książce: „Jest nieskończenie bardziej użyteczne niż próba zrozumienia nieskończoności, które nas przewyższają” ; dla niej tylko "po co?" " .
Według książki Que sais-je? Daniela Kuntha i Philippe'a Zarka opublikowanego w 2005 roku na temat astrologii: tych, którzy nazywają siebie naukowcami i tych, których nazywają „metafizykami” . Te ostatnie opierają się na mitologii , na symbolice , jak tarolodzy , bo dla nich, zwolenników synchroniczności , nie ma szans ; „Wszystko ma znaczenie” , astrologia jest psychologiczną siatką czytania. Według niektórych astrologów ich dyscyplina nie ma nawet na celu przede wszystkim przewidywania przyszłości, w szczególności astrologia może być sposobem na rozwój osobisty .
Dziś astrologię zachodnią możemy podzielić na trzy gałęzie:
Obraz obok pokazuje cztery sfery reprezentujące pozycje Słońca na początku każdej pory roku. Zielona płaszczyzna pozioma reprezentuje ziemi (fizyczna Horizon) dla osoby na 50 -go równolegle. Zwróć uwagę na trajektorię tych sfer i czas ich podróży nad i pod horyzontem, a także miejsca ich zachodów i wschodów. Zielone i czerwone kółka reprezentują odpowiednio tropiki i równik rzutowane na niebo.
Zodiak, o którym mówi się, że jest tropikalny, jest zodiakiem pór roku . Poniższa animacja, która opisuje cztery scenariusze odpowiadające wschodom i zachodom słońca na początku każdego sezonu, odnosi się również do planet Układu Słonecznego, ponieważ wszystkie znajdują się mniej więcej na ekliptyce (którą reprezentuje niebieski dysk). . Wznoszące się na wschód i zachodzące na zachód, te cztery sfery reprezentujące słońce opisują zachowanie planet na płaszczyźnie ekliptyki, z tą różnicą, że ich wzloty i zachody mogą nastąpić o każdej porze dnia (wyjątki uwzględniono w Merkurego i Wenus, których przejście za horyzontem następuje zawsze tuż „przed” lub tuż „za” słońcem). Zielony okrąg „poniżej”, na południe, odpowiada zwrotnikowi Koziorożca i tak zwanemu znakowi; krąg „nad”, na północy, odpowiada zwrotnikowi Raka i znakowi, który nosi tę nazwę. Tak więc planeta w Koziorożcu jest planetą, która podobnie jak słońce na początku zimy, każdego dnia długo pozostaje pod horyzontem, niewidoczna i niewiele wznosi się na niebie (dla szerokości północnych). Planeta w Wadze , podobnie jak słońce jesienią, ma „zrównoważone” zachowanie, ponieważ spędza tyle samo widocznego czasu, ile przebywa poniżej horyzontu .
Na tych podstawowych danych opiera się dwanaście podziałów zodiaku tropikalnego. Te znaki kardynalne są określone przez osie przesileń i równonocy i odpowiadają pierwszych miesięcy każdego sezonu.
W Zmienne znaki są te, które poprzedzają znaki kardynalne (są znaki z mutacjami , które poprzedzają nadejście nowego sezonu) i trwałe znaki są cztery sektory ekliptyki, które pozostają; nie są one określone w odniesieniu do jednej osi, ale do dwóch. Według astrologów znaki stałe są trudniejsze do opisania .
System ten nie zależy od położenia obecnych konstelacji astronomicznych, co sprawia, że autorzy Zostań czarownikami stają się uczonymi, którzy mówią : „ Współcześni astrolodzy tropikalni głupio używają w ten sposób prostokątnych znaków, pustych i niematerialnych stref pozbawionych jakiejkolwiek konsystencji, jakiegokolwiek bytu. . " .
Astrologia gwiazdowa opiera się wyłącznie na konstelacjach .
Dane Rudhyar (1895-1985), propagator astrologii humanistycznej , stwierdził, że „głównym i bezpośrednim celem astrologii nie jest przewidywanie zdarzeń w formie prawdopodobieństw statystycznych, ale uczenie […] porządku i „formy”, które tworzą podnosić znaczenie indywidualnej egzystencji i zmagań na drodze do samorealizacji” .
Astrologiczny korpus należy zatem traktować jako empiryczne „modelowanie”, utrwalone z pokolenia na pokolenie, relacji człowieka ze Wszechświatem. Astrologia postawiłaby człowieka w centrum swoich pytań, a zatem, gdy jest wyśrodkowany na Ziemi, a nie na Słońcu , nawet wtedy, gdy wiemy, że Ziemia nie jest centrum Układu Słonecznego, to tylko dąży do własnej „logiki” lub wspiera spójność swojego „logo” .
Dlatego w ramach tego nurtu myślowego można stwierdzić, że człowiek na Ziemi pozostaje podstawowym postulatem astrologicznej „nauki”, która pozostaje zasadniczo geocentryczna (a nie heliocentryczna). Przynajmniej tak długo, jak ludzie żyją tylko na Ziemi. Możemy wtedy rozwiązać problem przesunięcia desygnatu astrologii (tropikalny zodiak) z fizyczną rzeczywistością, co skłoniło astronomów do stwierdzenia, że astrologia nie ma nic „naukowego”. Te ostatnie odnosiłyby się tylko do „swojej” spójności, a nie do astrologii, którą najczęściej błędnie rozumieją .
Dla niektórych astrologów ta zmiana byłaby istotna (poza szkołą gwiezdną , która opiera się tylko na konstelacjach ), a nawet fundamentalna. Ponieważ to na tej zmianie, z powodu precesji równonocy , opiera się ich teoria astrologicznych epok lub epok , w tym słynnego Wieku Wodnika, który ma nadejść.
W astro-psychologów (w) opracowujące astrologii w oparciu o teorie psychologii i psychoanalizy . Ten nurt odrzuca naukowe podejście stosowane do astrologii i odrzuca jego zalety .
Astrologia i psychoanalizaCarl Gustav Jung (1875-1961) broni pojęć symbolizmu , synchroniczności (faktu bycia synchronicznym dla zdarzeń nie mających związku przyczynowo-skutkowego) oraz archetypu .
Obawia się, że w dziedzinie astrologii „wyrównujący wpływ wielkich liczb” uniemożliwia udowodnienie czegokolwiek metodą statystyczną .
Możemy być zaskoczeni, że los każdego człowieka na Ziemi jest tak ważny, że jest z nim powiązany bieg gwiazd. Dla niektórych astrologów, astrologów karmicznych to pytanie jest nieistotne , karma dostarcza wszystkiego. Bardziej ogólnie, w odpowiedzi na to zdziwienie, większość astrologów powołuje się na zjawisko bezprzyczynowe (bez przyczyny i skutku), synchroniczność Junga .
Podczas swojej eksploracji starożytnych symboli Jung mówi, że odkrył, wbrew wszelkim przeciwnościom, związek między astrologią a psychologią: „Zaskakujące jest to, że naprawdę istnieje dziwna zbieżność między faktami astrologicznymi a faktami psychologicznymi, dzięki czemu można wyodrębnić moment w czas z cech jednostki, a także można wnioskować z cech chwili w czasie. ”.
Astrologia od dawna jest przedmiotem kontrowersji teologicznych, filozoficznych (w tym epistemologicznych) i naukowych.
Skazana w judaizmie i chrześcijaństwie astrologia, podobnie jak wszystkie sztuki wróżbiarskie, jest zakazana przez Biblię .
Od IV th century, Augustyn z Hippony ( De civitate Dei , VIII i XIX) wznosi się na tej podstawie, w stosunku do pomylenia astrologii i astronomii .
Obecnie astrologia nie jest uznawana za naukę ze względu na brak racjonalnych podstaw i dowodów eksperymentalnych. Nigdy nie zaproponowała najmniejszego modelu teorii wyjaśniającego jej twierdzenia i nie ma charakteru obalania koniecznego do przyjęcia jako teoria naukowa.
Mimo to zwolennicy astrologii twierdzą, że ich osobiste doświadczenia wykazują niezaprzeczalne skutki .
Astrologia nie ma rygorystycznych ram odniesienia ( metodologia naukowa, uznane badania, zweryfikowane publikacje naukowe itp.), może i nadal jest często wykorzystywana przez szarlatanów lub oszustów . Na podstawie tej obserwacji opracowano pewną liczbę procedur analitycznych i protokołów badań mających na celu obiektywne rzucenie światła na różne zjawiska .
Odnosząc się do fundamentalnej zasady, że nie ma skutku bez przyczyny, nauka stawia dwa główne zastrzeżenia co do realności zachodzących tam zjawisk:
Systematyczne badania nad efektami doprowadziły do prac w dziedzinie astrologii statystycznej . Jeśli chodzi o brak przyczyny, zaporowy dla naukowca, to na ogół nie jest on odbierany jako istotny argument przez świat astrologiczny, którego wizja świata opiera się bardziej na analogii niż na przyczynach sprawczych .
Kolejna krytyka astrologii polega na modyfikacjach, które sami astrolodzy wprowadzili w swoich metodach, aby uwzględnić planety Układu Słonecznego w momencie ich odkrycia.
Na przykład, Pluton jest związany ze znakiem Skorpiona dopiero niedawno, ponieważ nie została odkryta aż 1930. To nie jest już uważany za planetę od 2006 roku, a jego masa jest mniejsza niż planety karłowatej. Eris .
W kręgach naukowych obraz astrologii jest negatywny (szarlatan), jak w przypadku sprawy Michela Maffesoli – Élizabeth Teisssier .
Motywacja do walki z obskurantyzmem nie jest sama w sobie argumentem przeciwko astrologii. Może jednak leżeć u podstaw prawdziwie argumentowanej przemowy. Pomieszanie wymiaru ideologicznego i argumentacyjnego generuje często jałową debatę, trudną do analizy.
Pomimo naukowego wyglądu, jaki mogłoby dać jawne stosowanie skomplikowanych obliczeń, precyzja dat urodzenia (czas, geografia itp.) oraz niemal systematyczne korzystanie z komputera, astrologia jest uważana za pseudonaukę (lub przesąd ). społeczność naukowa . W szczególności dla astronomów Słońce zostało zdegradowane do rangi jednej gwiazdy między innymi w Drodze Mlecznej , która została zredukowana do statusu galaktyki wśród miliardów innych w kosmosie .
Co więcej, jak podkreśla historyk astrologii Jacques Halbronn , po odkryciu Neptuna i Plutona astrologia została zmuszona do powrotu do malowniczych wyobrażeń mitologicznych (ponieważ załamała się spójność związana z korelacjami opartymi na 7 siódemce znanych już planet). , co pozbawia go wiarygodności naukowej .
Według Roberta Handa , „przyszła nauka astrologii” powinna przede wszystkim zajmować się dominującym paradygmatem „ mechanistyczno - materialistycznym ”, a dopiero po drugie inwestować w doskonalenie obecnej praktyki astrologicznej. Należy odróżnić naukę i sztukę astrologii.
Trudności w budowaniu nauki o astrologii wynikają nie tylko z faktu, że „wiele idei astrologicznych jest tak słabo sformułowanych, tak mętnych (po angielsku: 'mushy'), że nikt nie mógł powiedzieć, czym one są. konsekwencje [i] że niektóre astrologiczne „hipotezy” są zbyt niejasne, aby je przetestować. ”.
Dla Roberta Handa formułowanie niemechanistycznych hipotez jest niezbędne do naukowego zrozumienia astrologii .
Patrice Guinard , specjalista w dziedzinie literatury francuskiej XVI -tego wieku filozofa i założyciela astrologii badania University Center (CURA) stwierdzono w 2010 roku, że ortodoksja wśród astrologów, że astrologia został opracowany wyłącznie w głowie head-to-między astrologa a jego klientem , że astrologia stała się w wielu przypadkach „placebo wiedzy” nie wykorzystującym zasady „współczucia” (lub „korespondencji” (według której ogniwa łączyłyby rzeczy, które są do siebie podobne) jako zasady wyjaśniającej, ale jako wygodne narzędzie w relacji astrologa z jego klientem .
Trudność epistemologiczna polega na tym, że niemożliwe jest odrzucenie „ a priori ” możliwego istnienia wpływu gwiazd („ brak dowodu nie jest dowodem na nieobecność ”). Poza poszukiwaniem teorii wykazującej możliwość oddziaływania gwiazd, metodyczne prace zmierzające do udowodnienia istnienia korelacji między zdarzeniami astrologicznymi a ich domniemanymi skutkami prowadzą do unieważnienia paradygmatów astrologicznych. Aby jednak móc zweryfikować hipotezy astrologii, konieczne jest przynajmniej zaobserwowanie efektu, jeszcze przed próbą wyjaśnienia jego lokatorów.
Argument epistemologicznej trudności dialogu wydaje się w rzeczywistości błędny. W rzeczywistości astrologia jest praktyką, która nie dostarcza narzędzi własnej obalania , a zatem pozostaje poza obszarem analizy epistemologii. Postawa astrologów jest w istocie przyjętym przez Poppera przykładem dyskursu, który odrzuca własne obalanie (lub „fałszowanie” według złego przekładu: rozumiemy przez to możliwość jego zaprzeczenia, obalenia), a tym samym zakaz obiektywnej krytyki jego twierdzeń.
„Teoria jest naukowa tylko wtedy, gdy jest »obalna«, to znaczy, że można ją poddać testom eksperymentalnym, aby zweryfikować zgodność jej przewidywań teoretycznych z obserwacjami. Hipoteza, której nie da się zweryfikować ani której żaden eksperyment lub obserwacja nie może obwiniać, nie jest naukowa. ” . Karl Popper , Logika odkryć naukowych .
Niektóre badania prowadzone przez astrologów zachowują urządzenia eksperymentalne, które mają tendencję do uzyskiwania konsekwentnie pozytywnych wyników.
W swojej krytyce astrologii astronomowie Zarka i Biraud sugerują, że ludzie, którzy chcą wprowadzić astrologię w pole obalania, nie mają uczciwości.
Twierdzą, że istnieje:
Odnosząc się do wysiłków podejmowanych (lub nie) w celu zbadania naukowej wiarygodności astrologii („wyjaśnić”), Zarka i Biraud oceniają, że „zasadniczo do astrologów należy poszukiwanie fizycznego uzasadnienia swojej praktyki, a nie dla naukowców im nieistnienie (logicznie niemożliwe zadanie). Problem polega na tym, że astrologowie, kupcy nie zajmują się na świecie tym pytaniem ”.
Zarzuty wobec astrologii : manifest z 1975 rManifest przeciwko astrologii został opublikowany w 1975 roku przez wielu luminarzy.
Przedstawione są tam krytyczne fakty, zwłaszcza gdy opisują astrologię jako „przesąd oparty na łatwowierności ludzi”. Ta dewaluacja jest też często jedyną częścią manifestu, jaką zachowują zwolennicy astrologii, którzy przedstawiają ją jako zwykłe „odrzucenie bez zbadania” swojej praktyki.
Argumenty :
W poprzednim manifeście Paul Feyerabend , filozof nauki szczególnie zainteresowany teoriami fizycznymi, dostrzega ton religijny , ignorancję i autorytarne metody, które porównuje, ale niekorzystnie, z Malleus Maleficarum , podręcznikiem walki z czarami Kościół katolicki wydany w 1484 roku . W tym podręczniku, mówi, wyjaśnienie czarostwa jest pluralistyczne, a nawet obejmuje możliwą etiologię materialistyczną (chociaż zwykle dominowało wyjaśnienie demonologiczne ). Feyerabend jest zdania: „Autorzy Malleus Maleficarum znają temat, znają swoich przeciwników, prawidłowo opisują stanowiska swoich przeciwników, przedstawiają argument przeciwko tym stanowiskom i wykorzystują w swoich wywodach najlepszą ówczesną wiedzę”. Manifest 186 naukowców przeciwko astrologii nie przedstawia tych cech, według Feyerabenda, ale dosłownie przypomina bullę papieża Innocentego VIII przedstawioną we wstępie do podręcznika z 1484 roku.
Jednak ten zarzut nie ma na celu próby obrony astrologii. Feyerabend pisze:
„Współczesna astrologia ma wiele cech identycznych z wczesnośredniowieczną astronomią; odziedziczyła po nich interesujące i głębokie pojęcia, ale wypaczyła je i zastąpiła karykaturami lepiej dopasowanymi do ograniczonego zrozumienia jej praktykujących. Te karykatury nie mają za cel badań; nie podejmuje się prób zapuszczania się w nowe obszary lub pogłębiania naszej wiedzy o pozaziemskich wpływach; służą one po prostu jako rezerwuar naiwnych reguł i formuł dostosowanych do zaimponowania ignoranckim ”.
Feyerabend dodaje, że nauka jest w stanie ocenić, jak dokładny wpływ aktywności słonecznej jest w szczególności w swoim działaniu na elektrycznym potencjałem z drzew ; mając na uwadze , że jest prawdopodobne , że działalność ta wpływa na zachowanie cząsteczek wody ; że biologia przedstawia przykłady niezwykle delikatnej wrażliwości na zmiany w środowisku .
Alain Gillot-PétréW swojej pracy Les Charlatans du Ciel , Alain Gillot-Petre sporządza następujące zarzuty: astrolodzy sobie sprawę, że nie istnieją żadne wpływy astralne i że planety mają tylko symboliczną rolę; Sami astrolodzy przyznają, że nie wszystko jest napisane i dlatego według niego cała astrologia „wpada do wody” ; wreszcie i przede wszystkim teoria astrologiczna podejmuje pewne wykręty i staje się tak złożona, że przyjmuje się ją jako „intelektualne lenistwo” . Np. wiosna ma się tam zaczynać od Barana , gorącego i suchego, a rządzonego przez boga wojny Marsa (gwałtownego), podczas gdy, słowami Ptolemeusza , „wiosna jest mokra, co sprawia, że na początku wydaje się, że jest to życie zwierzęce”. , słodka i delikatna” .
AstronomowieŻaden współczesny zawodowy astronom nie broni astrologii, a najprościej nawet o tym nie wspomina. Jednak dwoje z nich, Daniel Kunth i Philippe Zarka, naukowcy z CNRS, opublikowali ankietę książkową na temat astrologii badanej z naukowego punktu widzenia. Ich wniosek jest taki, że „pomiędzy astrologami jest wiele sprzeczności i nie znają oni fizycznej rzeczywistości Wszechświata. Jednak astrologowie wydają się bardzo wykształceni! TAk ! ustalają relacje między znakami i konstelacjami, mówią o domach, dokonują skomplikowanych obliczeń… Za tym stoi technika , ale technika nie znajduje nauki” .
W rzeczywistości astrologia nie bierze pod uwagę najnowszej wiedzy astronomicznej i opiera się na przestarzałym systemie symbolicznym zarówno epistemicznie, jak i astronomicznie, niebo bardzo się zmieniło przez 4000 lat, ale nie astrologia.
Liczne protokoły eksperymentalne były oferowane astrologom od lat 70., a wielu badaczy na przełomie wieków rozpoczęło badania statystyczne astrologii . Eksperymenty prowadzone w tej dziedzinie są jednak ograniczone brakiem precyzyjnej definicji pożądanego efektu oraz trudnościami jego ewentualnej charakterystyki.
Niektórzy astrolodzy zapowiadają, że potrafią przewidzieć w szczególności bardzo precyzyjne i łatwe do zweryfikowania zdarzenia. W tym sensie protokoły testowe pozwalające na ich przetestowanie są łatwe do skonfigurowania. Protokoły te porównują przewidywania astrologów na określone tematy z przypadkowymi przewidywaniami sceptyków lub komputerów. Prognozy astrologów są następnie sprawdzane, jeśli są lepszej jakości niż prognozy losowe. Możemy przytoczyć test na dwudziestu dwóch prognozach na rok 2000 między Élizabeth Teisssier (która ocenia swój poziom sukcesu na 80%, a nawet 90%), sceptykiem i komputerem. Wynik: komputer osiem sukcesów, Elizabeth Teisssier i sceptyk siedem sukcesów. Wiele takich eksperymentów miało miejsce.
Koło Zététique Uniwersytetu w Nicei stworzyło International Zététique Challenge . Interesem tego ostatniego testu jest to, że w zamian za bezpłatny test astrolog w przypadku powodzenia otrzymuje 200 000 euro. Ponieważ ryzyko finansowe wynosi zero dla ogromnego potencjalnego zysku, można argumentować, że astrologowie, którzy nie pojawiają się na tych testach, nie wierzą w swój dar. Po kilku latach działalności w zawodach startowało bardzo niewielu astrologów, test został przerwany z powodu braku uczestników. Wszystkie dyscypliny łącznie, było 250 testów i żaden nie został zaliczony.
Kolejny test na 100 osobach wykazał, że astrologowie mieli dokładnie taki sam wskaźnik sukcesu jak system losowy.
Doświadczenie Shawna CarlsonaPodczas studiów Shawn Carlson wykonał to, co jest powszechnie uważane za najbardziej wszechstronny test zdolności astrologów do wydobywania informacji o ich klientach z pozornej pozycji ciał niebieskich (gdzie i kiedy urodzili się klienci) . Rzeczywiście, podjęto wszelkie środki ostrożności, aby astrolodzy nie obwiniali naukowców za stosowanie tendencyjnej metodologii: współpraca z ekspertami w dziedzinie astrologii, uwzględnienie wymagań tych ostatnich, zgoda udzielona przez nich w odniesieniu do całego protokołu badania .
Eksperyment Shawna Carlsona objął 28 astrologów, którzy byli wysoko cenieni przez swoich rówieśników. Ci astrolodzy wcześniej przyznali, że test skupiał się na prawdziwości astrologii wykresów urodzeń. Uczestniczący w badaniu astrolodzy zostali wyznaczeni przez Narodową Radę Badań Geokosmicznych (NCGR) działającą jako doradca astrologiczny, aby zapewnić obiektywność testu. NCGR wybrał 26 z 28 astrologów, pozostali dwaj byli zainteresowanymi astrologami, którzy zostali zatwierdzeni przez NCGR po usłyszeniu o doświadczeniu. Astrolodzy przybyli z Europy i Stanów Zjednoczonych.
Utworzyliśmy grupę 100 wolontariuszy obojętnych na astrologię, dla których ustaliliśmy profil psychologiczny według CPI (California Psychological Inventory), standardowego i powszechnie akceptowanego testu osobowości, który sami astrolodzy uznali za najlepsze narzędzie naukowe dostosowane do rodzaju informacji, które według nich uzyskują z ich praktyki astrologicznej. Dla astrologów była to kwestia przypisania, bez pomyłki, urodzeniowego wykresu astrologicznego ochotników, ustalonego komputerowo i zinterpretowanego przez astrologów, profilowi psychologicznemu, który miałby zostać wybrany spośród trzech (tego badanego plus dwa). inni wybrani losowo spośród tych z innych badanych), tych ochotników zobiektywizowanych przez CPI .
Astrologowie zgodzili się, że protokół eksperymentalny zapewnił „uczciwy test”. Aby ocenić twierdzenia astrologów, rzeczywiście konieczne było zdefiniowanie protokołu eksperymentalnego przed eksperymentem i trzymanie się go. Aby uniknąć ewentualnych uprzedzeń ze strony naukowca prowadzącego badanie lub uczestniczących astrologów, eksperyment przeprowadzono podwójnie ślepo .
Wyniki zostały opublikowane w prestiżowym czasopiśmie Nature 5 grudnia 1985 r. Badanie wykazało, że astrolodzy nie byli w stanie przypisać lepszych niż przypadek (otrzymywali jedną trzecią sukcesu lub jako przypadek) horoskopów do odpowiednich testów osobowości. Co więcej, astrolodzy nie mieli większej racji, nawet jeśli mieli dużą pewność, że dokonali prawidłowego przypisania. Carlson doszedł do wniosku, że wynik „wyraźnie obala hipotezę” rodzimej astrologii.
W 1993 roku ukazało się w Les Cahiers condnalistes , nienaukowe opracowanie statystyczne mające na celu wykazanie korelacji między aspektami Merkury - Saturn a cechami szachisty .
Astrologia statystyczna jest działalnością marginalną, której podstawowe zasady metodologiczne niekoniecznie są (ponownie) znane astrologom .
Kilka elementów wymienionych w poprzednich punktach ( porównanie z próbą kontrolną i podejście statystyczne ) dostarcza obiektywnego wyjaśnienia istnienia wielu sukcesów predykcyjnych ze strony astrologów.
Rzeczywiście, statystyczna iluzja polegająca na przedstawianiu tylko „sukcesów” (przypadek scharakteryzowanych oszustw) lub pamiętaniu tylko skutecznych przewidywań (zjawisko czysto psychologiczne) wyjaśnia w rygorystyczny sposób realną część sukcesów obecnych w powszechnej wyobraźni .
Ponadto niektóre sukcesy predykcyjne można wyjaśnić obiektywnym prawdopodobieństwem wystąpienia zdarzenia.
Znany przykład: przewidywanie śmierci papieża w roku, w ostatnich latach życia Jana Pawła II , było dla astrologów pozornie łatwym zakładem, biorąc pod uwagę bardzo zły stan zdrowia papieża. Jego długowieczność rok po roku unieważniała te przewidywania, przedstawiane jako solidne. Należy zauważyć, że w roku jego śmierci ci sami astrolodzy mogli zaliczyć tę przepowiednię jako „sukces” .
Predyktywne przeglądy astrologów (podsumowanie poprawnych przepowiedni, pod koniec serii sesji lub roku) generalnie przedstawiają jedynie prognostyczne „sukcesy”, zaciemniając błędy. Jeśli przyjmiemy, że przewidywania są równie trafne, to porównanie byłoby interesujące. Konstytucja z dużej liczby tych ocen prognostycznych przez zeteticians wykaże, zgodnie z modelem przedstawionym powyżej , że sukcesy można przypisać przypadkowi we wszystkich badanych przypadkach .
Wyniki są zawsze przedstawiane jako związane z „talentem” i doświadczeniem astrologa (aby była dopuszczalna w oczach jego obrońców, analiza musi być wykonana przez „kompetentnego praktyka”). Dlatego niemożliwe jest badanie aktualnych metod astrologicznych według naukowych kryteriów odtwarzalności .
Ten aspekt jest ostro krytykowany przez sceptyków, ten precyzyjny argument jest właśnie używany przez szarlatanów do operowania a posteriori selekcją swoich przewidywań .
Henri Broch wykazał, że zmienność wyników prezentowanych przez osoby uznane za uzdolnione dokładnie odpowiada wynikom przewidywań „losowych”. Ta demonstracja, bardzo łatwa do odtworzenia, znajduje się w książce Zostań czarownikami, zostań uczonymi .
Medium Bertrand Méheust w swojej książce 100 słów do zrozumienia jasnowidzenia krytykuje metody Zététiciennes, w szczególności te, które są praktykowane w pracy Devenez sorciers, stają się uczonymi i uważa, że w swojej książce Henri Broch i Georges Charpak cytują głównie spontaniczne doświadczenia dnia codziennego, łatwo zdyskredytowane, i ignorują istnienie katedr uniwersyteckich w parapsychologii (a tym samym pracy parapsychologicznej na poziomie uniwersyteckim) w wielu rozwiniętych krajach (ale nie we Francji):
„ Autorzy nie zamierzają badać pracy psychologii, która byłaby przedsięwzięciem konstruktywnym. Proponują raczej zniszczyć w umyśle niedoinformowanego czytelnika samą myśl, że takie przedsięwzięcie mogło mieć najmniejsze zainteresowanie, poprzez powstrzymanie się od przedstawiania mu elementów, które umożliwiłyby mu wykorzystanie własnego osądu. Lekko traktując temat, przekazują wiadomość, że jest on niespójny. [...] Przykłady są zawsze brane z nieczystego repertuaru życia codziennego; nigdy nie przedstawiają parapsychologów przy pracy w skonstruowanych sytuacjach, ale naiwnych obserwatorów bawiących się w salonie pod koniec posiłku ( s. 48 ). Po obozowaniu przeciwnika w ten sposób, łatwo jest mu potępić powszechne odwoływanie się do „doświadczenia osobistego” i złudzenie, że może ono stanowić dowód ( s. 38 ). Krótko mówiąc, zachowują się jak eksperci, którzy, aby przytłoczyć firmę wodociągową, zdołali pobrać próbki przed oczyszczalnią, a nie za nią. Wszystko jest poparciem w „Zostań czarownikiem, zostań uczonym”. Taki sposób działania jest bardziej ideologią niż nauką. ”.
Hebrajska Biblia zakazuje wszelkiego rodzaju magii , z których nekromancja , wróżenie i astrologia kontynuowania . W Księdze Kapłańskiej (19:26) i Powtórzonego Prawa (18:10-13) wróżbity i astrolodzy są jednoznacznie potępieni:
„Że nie ma w twoim domu nikogo, kto przepuszcza syna lub córkę przez ogień, osoby, która wykonuje zawód wróżbity, astrologa, wróżbity, maga, zaklinacza, osoby, która radzi się tych, którzy przywołują duchy lub wróżby, osoby, która pyta śmierć. Każdy bowiem, kto tak postępuje, jest obrzydliwością dla Pana; i to z powodu tych obrzydliwości Pan, twój Bóg, wypędzi te narody przed tobą. Będziesz całkowicie należeć do Pana, Boga twego. "
Jerozolima Biblia daje tłumaczenie następujące:
„[10] Nie znajdzie się wśród was nikogo, kto sprawia, że jego syn lub córka przechodzi przez ogień, kto praktykuje wróżby , zaklęcia, mantykę lub magię; [11] osoba posługująca się urokami, kwestionująca zjawy lub duchy, przyzywająca zmarłych. (12) Albowiem kto to czyni, jest obrzydliwością dla Pana, Boga waszego, i z powodu tych obrzydliwości Jahwe, Bóg wasz, wypędza te narody przed wami. "
Praktyki te, które podpadają pod czary , są uważane za tak poważne jak ofiary z ludzi i dlatego podlegają tej samej karze (Kpł 20:27): „Jeśli mężczyzna lub kobieta mają w sobie ducha zmarłego mężczyzny lub ducha wróżbiarstwa , zostaną ukarani śmiercią. "
Księga Jeremiasza ponawia potępienia (Jr 27: 9): „Jeśli chodzi o ciebie, nie słuchajcie waszych proroków, waszych wróżbitów, waszych marzycieli, swoich astrologów, swoich czarowników. "
W Talmud zawiera różne formy czary wszystkie karze batem, w tym nikhouch (interpretacja znaków) i onanut (astrologicznych predykcji) w Sanh 65 AB, w komentarzu Dt 18.
Niemniej jednak niektóre z tych praktyk były czasami tolerowane. Wydaje się nawet, że większość wielkich rabinów aprobowała astrologię, gdy była nierozerwalnie związana z astronomią . Talmud Babiloński nosi ślady dyskusji o jego ważności. Na przykład datę urodzenia, a nawet jej godzinę, można uznać za korzystną lub nie, w zależności od obecności Słońca lub innych planet. Słowo mazzal , które początkowo oznacza „konstelację”, stopniowo nabiera znaczenia „szczęście” jak w wyrażeniu mazzal tov („powodzenie”), natomiast początkowe znaczenie to „niech twoja konstelacja będzie dobra”. Jednak ogólnie rzecz biorąc, jeśli Talmud przyznaje, że gwiazdy mają wpływ na losy ludzi, uważa, że Żydzi mogą się od nich uwolnić swoim zachowaniem.
Głównymi zwolennikami astrologii są Saadia Gaon , Salomon ibn Gabirol , Abraham ibn Ezra , Nahmanides , Maharal i Gersonides , nawet jeśli ten ostatni uważał, że astrolodzy nie potrafili poprawnie rozszyfrować gwiazd. Najbardziej zdecydowanym przeciwnikiem astrologii był Majmonides , który pisze w szczególności w rozdziale o „Prawach bałwochwalstwa” Miszne Tory (11:9): „Każdy, kto wtrąca się w astrologię i przewiduje swoją pracę lub podróż pod auspicjami wyznaczony przez tych, którzy badają niebiosa, podlega chłoście, gdyż jest napisane (Kpł 19:26): „Nie będziesz praktykował astrologii”. „ Dodaje: „Wszystko to jest kłamstwem i oszustwem i to właśnie nimi konstelacje starożytnych czcicieli zwodzą narody, za którymi mogą podążać. "
chrześcijaństwoKsięga Mądrości należy do deuterocanonics , które nie pojawiają się w kanonie z hebrajskimi i protestanckich Biblii . Z drugiej strony, jest to część Starego Testamentu z katolickich i prawosławnych Kościołów .
Pierwsze wersety rozdziału 13 zawierają ostrzeżenia przed kultem zwierząt i ostrzegają przed próżnością religii pogańskich:
„Obłąkani z natury wszyscy ludzie, którzy zignorowali Boga i którzy nie poznali przez widzialne dobra, aby zobaczyć Tego, który jest, ani przez rozważenie jego uczynków, aby rozpoznać Robotnika. Ale patrzyli na ogień, wiatr, poruszające się powietrze, krąg gwiazd , pędzącą wodę, pochodnie nieba, jak bogowie rządzący wszechświatem. Jeśli oczarowani ich pięknem wzięli te stworzenia za bogów, niech wiedzą, jak bardzo Pan nad nimi panuje; bo to sam Autor piękna je stworzył. A jeśli podziwiali moc i efekty, niech wywnioskują, o ile potężniejszy jest ten, który je stworzył. Albowiem wielkość i piękno stworzeń przez analogię objawiaj Tego, który jest ich Stwórcą. "
Aż do rozdziału 15 autor wylicza różne niebezpieczne wierzenia, z których kult glinianych lub drewnianych posągów, wróżby i przesądy związane z nawigacją, wszelkie formy bałwochwalstwa przeciw wielkości Boga. Ten długi przegląd podkreśla pustkę praktyk politeistycznych, które czczą elementy stworzenia ze szkodą dla ich Stwórcy.
Od II -go wieku, tradycja chrześcijańska interpretuje odcinku Króli jako porażki astrologii w odniesieniu do narodzin Chrystusa.
Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza: „Konsultacje z horoskopów, astrologia, chiromancja, interpretacji wróżby i czary, zjawiska jasnowidztwa, posługiwanie się medium są przejawami chęci panowania nad czasem, nad historią i wreszcie nad ludźmi w tym samym czasie, co pragnienie pojednania ukrytych sił. Są one sprzeczne z honorem i szacunkiem, zmieszanym z pełnym miłości lękiem, który zawdzięczamy jedynie Bogu. ” .
islamWilhelm Knappich wskazuje:
„ Koran nie zawiera żadnego wyraźnego zakazu astrologii, pod warunkiem, że gwiazdy są uważane jedynie za znaki boskiej woli, a przepowiednie nie są zgubne. Co więcej, astrolodzy arabscy ograniczali zakres swoich prognoz, dołączając do nich formułę: Bóg wie te rzeczy lepiej (niż ja) lub nawet sam Bóg jest Prawdą . "
SzamanizmWedług Laurence Larzul to nowy ruch umysłu, urodzony w spotkaniach Eranos (miejsce spotkań dla Junga i innych, których wpływ był najbardziej na myśleniu naukowym XX th wieku, w tym „Ojca” w historii religii: Mircea Eliade ) a także Wolfgang Pauli , jeden z ojców teorii kwantowej , która byłaby częścią współczesnej astrologii.
Zgodnie ze swoją szkołą, która twierdzi, że opiera się bardziej na samowiedzy niż na przewidywaniu, Laurence Larzul rzeczywiście doszedł do bardziej „szamańskich” rozważań na temat roli astrologa. Widzi w astrologii formę „ wyewoluowanego szamanizmu ”, ponieważ ta wiedza opierałaby się na obserwacji korelacji między ziemską naturą a zjawiskami kosmicznymi.
Zderzając się z kontrowersją, zarówno w obliczu nauki, jak i religii , twierdzi, że odrodzenie się świadomości szamańskiej jest pomostem do przełamania impasu niekończących się zachodnich kłótni związanych z jej judeochrześcijańskim dziedzictwem i pozwoli lepiej zrozumieć rolę astrolog i astrologia w społeczeństwie.
Dla niej wyzwolenie zachodniego „etnocentryzmu”, który sprzeciwiałby się nauce i religii w debacie i równowadze sił, w której astrologia zbyt długo odgrywała rolę kozła ofiarnego, umożliwiłoby ponowne rozważenie roli astrologa ...
Wspomina, że u swoich początków astrolog był „kapłanem” i stworzył most między niebem a ziemią, tak jak szaman, który tradycyjnie miał obowiązek chronić swoje środowisko przed siłami natury.
Według Laurence'a Larzula, świadomość ekologiczna, która pojawia się w naszych czasach, skłania nas do ponownego rozważenia tego, co nauka od dawna widziała sarkastycznym okiem. To, co nauka uważa za prymitywne i archaiczne, w pejoratywnym sensie tych terminów, pojawiłoby się dzisiaj w bardziej innowacyjnym świetle jako źródło nauczania dla naszych czasów.
Twierdzi, że powiązania astrologii z szamanizmem mogą wyjaśniać, dlaczego zawsze utrzymywała swoją popularną „bazę”, zgodnie z rzekomą zbiorową nieświadomością, która intuicyjnie i niezręcznie rozpoznawałaby wartość i zalety praktyki jej przodków, i to pomimo opozycja.
Od 1999 r. szamanizm został uznany za oficjalną religię w Buriacji, gdzie sprawują obowiązki na równi z lamami tybetańskimi. Dlatego teraz mówimy z większym szacunkiem dla „pierwszych ludów” utrwalających tradycję szamańską. Relacjonuje to artykuł w „ Le Monde diplomatique” .
W starożytnym Rzymie , mimo że astrologia była bardzo popularna, astrologowie zostali wyjęci spod prawa dekretem już w 130 rpne. Później cesarz Tyberiusz wprowadził restrykcyjne przepisy dotyczące praktyk wróżbiarskich i nałożył kryteria jakościowe na zawód astrologa (za sugestią swego doradcy Thrasylle de Mendes , sam astrolog). Prawa te zostały odnowione sto lat później przez Hadriana , który sam był astrologiem-amatorem .
Tę samą troskę znajdujemy tysiąc lat później, kiedy Alfonso X , autor traktatów astronomicznych i astrologicznych, dekretował, że „Wróżenie przyszłości przez gwiazdy jest dozwolone dla osób właściwie wyszkolonych w astronomii” .
Aż do końca XX th century France, Kodeks karny zawarte w części regulacyjnej artykułu R. 34-5 ° karania „ludzi, którzy robią interesy odgadnąć lub przewidzieć” . Artykuł ten został skreślony przez reformę kodeksu karnego pod przewodnictwem François Mitterranda (sam znanego amatora konsultacji astrologicznych). Zwróć uwagę, że prawo sankcjonuje praktyki i fakty, a nie myśli; Zakazy te nie są więc adresowane do astrologii jako takiej, ale do niepokojów społecznych spowodowanych praktykami szarlatanów .
Podstawową ideą astrologii jest to, że dwie osoby urodzone tego samego dnia o tej samej porze w tym samym miejscu doświadczą „równoległych” ścieżek życia, „ale w stosunku do ich odpowiedniego punktu wyjścia” (dziedziczność biologiczna, środowisko pochodzenia, płeć itp.).
Astrolog Arielle Aumont twierdzi, że dla osobnika płci żeńskiej znak księżyca odgrywa ważniejszą rolę niż znak słońca w horoskopach gazet i czasopism, ten ostatni odzwierciedla „maskulinizujący” pogląd na astrologię .
Dla ogółu społeczeństwa rozróżnienie między astrologią a jasnowidzeniem jest często zamazane. Jednak nie wszyscy astrologowie twierdzą, że formułują formalne przewidywania. Federacja Astrologów Francuskojęzycznych (FDAF) prosi swoich członków o podpisanie kodeksu etycznego, który zabrania formalnych przewidywań.
Astrolog André Barbault napisał, że w astrologii indywidualnej, ze względu na wielość płaszczyzn, na których wyraża się ta sama tendencja podatna na „przemieszczanie, odchylanie, tłumienie lub sublimację” , „musimy zawsze” umieszczać prognozę wewnętrznie, w kategoriach uczuć”, a nie pod kątem konkretnych wydarzeń.
Już w Tetrabiblos , Ptolemeusz reaguje na centralny krytyki astrologii, jego związek z determinizmem, potwierdzając: „Gwiazdy tilt ale nie zobowiązują. ""
Podobnie podkreśla znaczenie sytuacji narodzin podmiotu ( dziedziczność genetyczna i społeczna) w interpretacjach: "Niebo nie daje człowiekowi jego nawyków , jego historii, jego szczęścia, jego dzieci, jego bogactwa, jego żony [...] ], ale to kształtuje jego stan. " .
Astrolog Élizabeth Teisssier twierdzi, że główną siłą napędową odrzucenia astrologii jest kwestia determinizmu i jego filozoficznego odpowiednika, wolnej woli .
Astrolog Carol Pilkington mówi, że jeden cytat wydaje się podsumować to wszystko: „Mapa nie jest lądem. „” .
Innymi słowy, spośród różnych możliwych ścieżek przedstawionych przez wykres astrologiczny , tylko wtedy, gdy ktoś „wybiera” pożyczkę, naprawdę tego doświadcza .
Socjologicznie wierzenia związane z astrologią są nadal bardzo popularne. Około 25% dorosłych w USA , Kanadzie i Wielkiej Brytanii poważnie traktuje astrologię .
We Francji prawie 47% kobiet przypisałoby astrologii. Bias potwierdzeniem jest głównym powodem, dlaczego tak wielu ludzi nadal wierzy w astrologię.
Odsetek osób wierzących w astrologię różni się w zależności od wieku, płci, pochodzenia etnicznego, pozycji politycznej i poziomu wykształcenia. Dlatego więcej kobiet niż mężczyzn traktuje astrologię poważnie. Odsetek osób wierzących w astrologię jest również wyższy wśród czarnych i Latynosów niż wśród białych . Ludzie zajmujący politycznie lewicę są również bardziej skłonni do wiary w astrologię niż ci z prawicy . Wreszcie, im niższy poziom wykształcenia danej osoby, tym większe prawdopodobieństwo, że wierzy w astrologię, np. osoba, która zatrzymała się na maturze ma siedmiokrotnie większe szanse na rozpoznanie postaci „bardzo. naukowiec” w stosunku do astrologii. osobie, która osiągnęła stopień magistra .
Entuzjazm publiczności należącej do wszystkich klas społecznych dla praktyki bez wykazanych efektów jest krytykowany przez dużą liczbę epistemologów i socjologów.
Przedstawiciele sceptyków ( anglosaskich lub francuskie sceptycy ) wyjaśnić zainteresowanie horoskopy przez efekt Barnum i jego twierdzeń pochodnych. Analizy te prowadzą ich do publicznego postrzegania astrologii jako „przesądu opartego na łatwowierności ludzi”.
Efekt BarnumaEfekt Barnuma (nazwany na cześć Phineasa Taylora Barnuma ), zwany także efektem Forera , oraz efekt pochłaniania przez Henri Brocha (ten ostatni czyni go jednym z jego głównych argumentów przeciwko astrologii) odnosi się do błędu poznawczego, na podstawie którego jednostka ma tendencję do oceniania bardzo precyzyjny opis jego osobowości, który uważa za specyficzny dla niego, ale który w rzeczywistości jest wystarczająco niejasny, aby odpowiadać dużej grupie ludzi.
Badanie efektu Barnuma koncentrowało się na poziomie akceptacji fałszywych horoskopów i fałszywych profili astrologicznych .
Ci, którzy czytają te opisy, nie odróżniają wspólnych cech osobowości od cech niezwykłych.
Badania Paula Rogersa i Janice Soule z 2009 roku potwierdzają wcześniejsze badania na ten temat i wskazują, że ci, którzy wierzą w astrologię, są bardziej skłonni niż sceptycy do uwiarygodnienia profilu Barnuma.
Liczne badania wykazały, że ludzie ze znajomością astrologii mają tendencję do opisywania swojej osobowości poprzez cechy zgodne z ich znakiem astrologicznym, w procesie zwanym „przypisaniem siebie”. Efekt jest spotęgowany, gdy ludziom mówi się, że ich opis osobowości jest używany do mówienia o astrologii. Osoby nieobeznane z astrologią nie wykazują tej tendencji (Eysenck i Nias 1981 i 82) .
Jest znany jako błąd potwierdzenia jest czynnikiem psychologicznym, który przyczynia się do wiary w astrologię .
Istnieją dwie formy błędu potwierdzenia :
Obserwacja entuzjazmu opinii publicznej skłania również do podwójnej refleksji nad jej ekonomicznymi implikacjami (implikacje astrologii w najróżniejszych dziedzinach, astrologia giełdowa, astrologia koni itp.) oraz jej psychologicznymi skutkami. Według czasopisma Sciences et pseudo-sciences wydawanego przez Francuskie Stowarzyszenie Informacji Naukowej , wiara w astrologię może wywołać znaczącą zmianę w zachowaniu jej wyznawców, dostosowując ich działania do „przewidywania” horoskopu .
Lista popularnych astrologów (mówiący po francusku)