Jean-Baptiste Morin z Villefranche

Jean-Baptiste Morin z Villefranche Obraz w Infoboksie. Grawer Jean-Baptiste Morin
autorstwa Étienne Desrochers . Biografia
Narodziny 23 lutego 1583
Villefranche-sur-Saone
Śmierć 6 listopada 1656 r(w wieku 73 lat)
Paryż
Zajęcia Astronom , matematyk , nauczyciel , lekarz , astrolog,
Inne informacje
Pracował dla Kolegium Francuskie (1630-1656)

Jean-Baptiste Morin z Villefranche (23 lutego 1583 (25 sierpnia 1582 r Gdzie 11 lutego 1582 r są błędne daty) - 6 listopada 1656 r) był lekarzem i matematykiem mianowanym 3 sierpnia 1629 r. na katedrę matematyki Du Hamel w Collège Royal (które w 1870 r. przekształciło się w Collège de France ). Rozwinął działalność jako teoretyk astrologii, nie prowadząc żadnego oficjalnego nauczania , ponieważ w jego czasach astrologia sądowa lub predykcyjna (część sztuki wróżbiarskiej w astrologii) została zakazana przez papieży w 1586 i 1631 roku. Tylko astrologia naturalna (naukowa część astrologii) była legalna, głównie publikowana w Almanachach .

To, co uważano za jego teorię, zostało opublikowane post mortem , 5 lat po jego śmierci, bez kontroli [?]. Został zbudowany przez międzynarodową społeczność w astrologicznej XX -go  wieku, w korpusie z „tradycją”, bez krytycznej analizy tekstów. Zwolennik geocentryzmu , według oficjalnej wersji, pozostawił nieopublikowany traktat, który odwołuje geocentryzm i zapowiada astronomię według Keplera . Wydaje się, zgodnie z oficjalnymi wzmiankami o przywilejach eksploatacji tekstów (przywilej króla z maja 1658), że Astrologia Gallica , opublikowana w Hadze w 1661 roku, czyli pięć lat po jego śmierci, NIE BYŁA z ręki Morina. [Ta hipoteza wydaje się bardzo ryzykowna. Rzeczywiście opus majus, który składa się na Astrologia Gallica , Morin napisał co najmniej już w 1631 r. (wspomina o tym projekcie już w Solutio z 1631 r.) i prawie ukończony w 1648 r., według własnych słów. Morin udoskonalił tę istną 784-stronicową encyklopedię, obejmującą całą jego pracę do końca życia, ale nie miał ani czasu, ani, może bardziej prozaicznie, środków finansowych, by ją wydrukować. Są dodatki po 1648 r., takie jak obalenie Syntagma Philosphiae Epicuri przez „epikurejczyka” Pierre'a Gassendiego (praca opublikowana w 1649 r. w Lyonie) - wznowienie jego Dissertatio ... De Atomis, czy Vacuo Contra Petri Gassendi Philosophiam Epicuream.. . , od 32 stron, opublikowany w Paryżu w 1650 roku i jej Defensio suae Dissertationis De Atomis & próżni; adversus Petri Gassendi Philosophiam Epicuream. Contra Francisci Bernerii ..., 136 stron, opublikowany w Paryżu w 1651 r. - a także omówienie całkowitego zaćmienia Słońca w poniedziałek, 8 kwietnia 1652 r. W Anglii, ale częściowe we Francji, jeden ze słynnych czarnych poniedziałków ( „ Czarny Poniedziałek”) z angielskiego. ]

Zakwestionował, że rozwiązanie problemu długości geograficznych na morzu powinno być regulowane przez mechanizm zegarowy. Mylił się, bo proponowane rozwiązanie do XVIII -tego  wieku przez angielskiego Johna Harrisona okazał niejednoznaczne i praktyczny nawigacji w każdych warunkach pogodowych. Wymienił korespondencji z Kartezjusza teorii kompozycji światła, z pewnym zainteresowaniem, pogłębianie teoretyczne pojęcie ziarna i „ziarnistość” (wcześniej z kwantów światła odkryciem XX th  century).

Jej nazwa została zlatynizowana w Morinus .

Biografia

Morin urodził się 23 lutego 1583 r. o godzinie 8:33, zgodnie z jego książką zatytułowaną „Moje życie przed gwiazdami”, książką Morina. Według Claude'a Thebaulta urodził się 11 lutego 1583 roku o godzinie 21:21 (do opublikowania wraz z 3 oficjalnymi dowodami, w Les Vies de Morin avec et sans les astres ) [ta ostatnia data i ten czas wynikają z błędne odczytanie kwadratów astrologicznych; por. infra ].

[Ważna uwaga: wejście w życie kalendarza gregoriańskiego, reformy kalendarza ogłoszonej przez papieża Grzegorza XIII - z dziesięciodniowym skokiem z kalendarza juliańskiego, który się zapóźnił (prawdziwa astronomiczna równonoc wiosenna nadchodziła już 11 marca zamiast 21, jak ustalił Sobór Nicejski w 325), a także z eliminacją świeckich lat przestępnych niepodzielnych przez 400 – miało miejsce we Włoszech i Hiszpanii w nocy z czwartku z 4 na piątek 15 października 1582 r. We Francji Henryk III zdecydował jego wejście w życie w nocy z niedzieli 9 grudnia na poniedziałek 20 grudnia 1582 r. Wspomniana powyżej data 11 lutego 1583 r. jest po prostu datą nadal podaną w starym stylu kalendarza juliańskiego. Był to 21 lutego 1583 roku kalendarza gregoriańskiego. Daty 25 sierpnia 1582 i 11 lutego 1582 są bezpodstawne. W swojej Astrologii Gallica Morin mówi o sobie na swoim własnym placu astrologicznym, ustalonym dla jego daty urodzenia, że ​​urodził się „22 dni, 20 godzin i 33 minuty lutego 1583 roku w czasie astronomicznym”; czytamy dokładnie to: „  Nativitas Ioannis Baptistae Morini.1583 Februarii DHM 22.20.33.TA” . W tym miejscu pojawia się niejasność, którą należy rozwiązać: normalnie, i to od XIV wieku, dni astronomiczne wyprzedzają o dwanaście godzin dni kalendarzowe: zaczynają się w południe poprzedniego dnia kalendarzowego (do końca XIII wieku). było południe tego samego kalendarza cywilnego); tak więc dzień astronomiczny nazwany 22 lutego 1583 zaczyna się 21 lutego, cywilny 1583 w południe, a dzień astronomiczny nazwany 23 lutego 1583 astronomicznym zaczyna się 22 lutego 1583 w południe. Należy jednak pamiętać o innej właściwości datowania: nie podajemy daty kalendarzowej, ale czas trwania z upływającym czasem ( completo lub perfecto ). Możesz to zrobić z rokiem, miesiącem, dniem, godziną i minutą lub tylko z częścią tych danych. Tutaj jest wyraźnie podany rok bieżący ( currente , lub incompleto , lub imperfecto ) i bieżący miesiąc w całości; z drugiej strony, dwa wskazania DHM i TA wyjaśniają dwie rzeczy: fakt, że w tym miesiącu lutym 1583 minęły 22 dni, 20 godzin i 33 minuty oraz że pogoda jest astronomiczna, a zatem dzień zaczyna się w południe. Drugi kwadrat astrologiczny na tej samej stronie to potwierdzi: daje też decydujący argument za wyeliminowaniem wskazanej powyżej daty 11 lutego Julian, czyli 21 lutego gregoriańskiej, podobno o 21.21. kwadrat astrologiczny podany na s. 397 jego Astrologii Gallica , która nie odnosi się do jego dnia narodzin, ale do dnia poprzedniego, dnia nowiu lutego 1583, który rzeczywiście miał miejsce 22 lutego 1583 o godzinie 9:38, jak widzimy. sprawdź to już dziś na stronie IMCCE . W notacji Morina czytamy: „  Figura Novilunii praecedens Nativitatem Ioannis Baptistae Morini. 1583. Februarii DHM 21. 21. 43. TA ”a więc„ 21 dni, 21 godzin i 43 minuty lutego 1582, w czasie astronomicznym ”, czyli 22 lutego, cywilne o 9.43, o 5 minut blisko nowoczesny rachunek różniczkowy! Musimy zatem bez wahania wywnioskować, że Morin wykorzystał dni, godziny i minuty w upływającym czasie ( Completo ), przy czym dzień astronomiczny przesunięty o 12 godzin i rozpoczynający się w południe poprzedniego dnia. Zgodnie z dwoma kwadratami astrologicznymi, Księżyc w nowiu rzeczywiście miał miejsce 22 lutego 1583 r., a Morin rzeczywiście urodził się następnego dnia, to znaczy 23 lutego 1583 r. Widzimy również, że Morin ma skromność, by nie iść jako aż do najbliższego drugiego miejsca na swoich astrologicznych placach! Ale niektórzy, którzy nie byli w stanie ich przeczytać, zrozumieli, że Morin podaje jako czas swoich narodzin 22 h 20 min i 33 s, a nawet 21 h 21 min 43 s, ponieważ nie rozumieli notacji z AT i wskazania DHM (Dokładność: słoneczne południe odpowiadało 23 lutego 1583 do 12:14 w Villefranche-sur-Saône, różnica spowodowana tak zwanym równaniem czasu, które definiuje różnicę między rzeczywistym czasem słonecznym a średnim czasem słonecznym więc, żeby być rygorystycznym, zajęłoby to kolejne 14 minut, czyli dodać 20 godzin i 47 minut, aby uzyskać moment do zapamiętania, a więc nie 8:33, ale 8:47, co i tak zakłóciłoby astrologiczny kwadrat . ...). Krótko mówiąc, Morin używa naturalnie, ale wyraźnie to określa, „czasu astronomicznego”, TA, który zaczyna się nie o północy, ale w południe i gdzie litery DHM oznaczają po łacinie „dni”, „godziny” i „minuty”. upłynął czas trwania, po prostu. Liczby, tutaj oddzielone kropką, są kardynałami, a nie porządkowymi. Należy pamiętać, że dzień w czasie astronomicznym również obecnie zaczyna się w południe, podobnie jak „ dzień juliański ”, gdzie każda chwila podawana jest w ułamku dziennym i zwykłym, zgodnie z denominacją Josepha Juste Scaligera , syna Juliusza Cezara Scaligera. . (Tak więc pierwszy dzień juliański został zdefiniowany przez Scaligera jako rozpoczynający się 1 stycznia -4712 (lub 4713 pne) w południe, jego wartość wynosiła wówczas ściśle 0. O 13:00 było to 0,0416666. O północy tego wieczoru, było 0,5, a w południe 2 stycznia (liczba porządkowa), dokładnie 1,0 (in tempore completo), bo minął cały dzień.Uwaga: to na cześć ojca Julesa Józef nazwał dzień swojego nowego obliczenia , stworzonego w jego De emendatione temporum , opublikowane przez czysty przypadek dokładnie w 1583 r. Tutaj przymiotnik „Julian” nie ma więc nic wspólnego z kalendarzem juliańskim). Jeśli chodzi o datę chrztu Jeana Baptiste Morina, która jest bardzo dobrze poświadczona 23 lutego 1583 r., nic nie stoi na przeszkodzie, by dziecko zostało ochrzczone w dniu narodzin, co jest bardzo powszechną praktyką, biorąc pod uwagę dużą śmiertelność noworodków. ..]

Data podana na 343 lata to data jego metryki chrztu. Badanie przeglądu Astroemail, wydanie 130, opublikowało ten kompletny akt znaleziony w Archives du Rhône. Nie zawiera żadnej wzmianki o jego dniu urodzenia ani o jego godzinie. W tym czasie rodzice zastosowali okres przeżycia niemowląt, co zakończyło Sobór Trydencki, nakazując obrzęd chrztu w ciągu 3 dni. Ten zwyczaj przyszedł do maniery XVIII th  wieku we Francji jako Henryk III odmówił podczas sporządzania Rozporządzenia Blois w maju 1579 do publikowania tekstów Radę na podstawie tego, że nowe przepisy papieski przeszkadzało w jego władzy królewskiej. L ' Astrologia Gallica , publikuje 3 daty urodzenia, fałszywych i sprzecznych z Morin. [To stwierdzenie jest błędne: patrz ważna uwaga powyżej, ponieważ trzeci kwadrat astrologiczny na s. 396 odnosi się do zupełnie innej postaci, Jérôme Cardana, urodzonego 24 września 1501, o 6:40 rano czasu wschodniego lub o 18:40. Ponadto Morin podaje swój własny kwadrat astrologiczny, ale przeliczony przez triangulację sferyczną ( per Triangula Spaerica ) do P. 780, jednak z niewielką różnicą minutową: 20 h 34 min]

Morin zmarł w swoim domu w Paryżu o 2 w nocy 6 listopada 1656 r,

Wydanie francuskie z 1660 r., u księgarza Jeana Hunault z La Vie de Maistre Jean Baptiste Morin , jest dziełem spadkobierców Morina, o czym wspomina królewski przywilej operacyjny z maja 1658 r. Redaktorem jest prawdopodobnie opat Laubérie, wbrew twierdzeniom Auréliena Ruelleta, w swojej tezie obronionej w Tours w 2014 roku, przypisującej pisanie Guillaume'owi Tronsonowi, wykonawcy testamentu Morina. Albo Tronson jest autorem przeprosin Jeana Racine'a opublikowanych w Nécrologue et Calendar Port Royal . Tekst Tronsona nie wykazuje żadnej korespondencji w stylu pisarskim z epicką, łobuzerską i niesamowitą powieścią La Vie de Maistre Jean Baptiste Mori n.

Aurélien Ruellet miał zasługę opublikowania częściowej wersji testamentu Morina, która zawiera nieznane od 343 lat objawienie dotyczące państwa, a także statusu Morina. Z dokumentu tego wynika, że ​​Morin podczas powrotu z wyprawy do węgierskich kopalń w marcu 1616 r. otrzymał w Paryżu od arcybiskupa Gondi drobne ordery. Morin stał się od marca 1616 r. i aż do śmierci w 1656 r. duchownym tonsurowym, zdolnym do otrzymywania świadczeń kościelnych. Życie 40 lat pod rozkazami kościoła. Dane te wymazują związki jego pośmiertnego biografa z jego życia jako pojedynkującego (tyle pojedynków, ile miał lat), a także jego związek z kobietami. Prawo kanoniczne nałożyło w tym celu precyzyjne reguły.

Morin otrzymał od Guillaume du Vair wyjątkowy dar w postaci rocznego pobytu turystycznego i studiów, pokrywającego wszystkie wydatki w Niemczech, na Węgrzech i w Transylwanii. Wracając z tej podróży, napisał nowatorską książkę reportażową, zatytułowaną Nova Mundia Sublunaris anatomia , z dwiema stronami dedykacji, wyraźnie bardzo wdzięcznej Du Vairowi za jego niezwykłą hojność. Wstąpił jako lekarz na służbę opata komandoralnego Charlesa de la Bretonnière w opactwie Saint Évroult w Orne do 1626 r., kiedy rozpoczął służbę na prowincji, jako zwykły lekarz księcia Luksemburga do sierpnia 1629 r. .

Życie Morina od 1616 do 1621, data śmierci Guillaume du Vair, zawiera wiele szarych obszarów. Istnieją domniemania, według których Morin był w służbie Guillaume du Vair, Strażnika Pieczęci Ludwika XIII, a więc jego Ministra Sprawiedliwości.

Morin nigdy nie zostałby zatrudniony jako lekarz przez biskupa Claude Dormy w przeorcie Saint-Martin-des-Champs , znajdującym się 270-292 rue Saint-Martin w Paryżu. Ta historia jest umieszczona w dwóch pośmiertnych biografiach Morina. Opublikował przeprosiny za Arystotelesa w 1624 roku , obok swoich prac astrologicznych uprawiał także optykę . Morin wpadł na pomysł stworzenia w Paryżu Obserwatorium Astronomicznego, pierwotnie znanego jako Bureau des Longitudes, które mu pozostało, które przekształciło się w Instytut Mechaniki Niebieskiej i Obliczeń Efemeryd IMCCE .

Życie Morina należy interpretować zgodnie z jego siecią relacyjną, która pokazuje silne wpływy przeciwników władzy królewskiej, w szczególności jego powiązania z bezpośrednim otoczeniem Gaston d'Orléans. Istnieje zatem polityczna interpretacja życia Morina, podobnie jak istnieje także religijna interpretacja jego życia w odniesieniu do jego zobowiązań.

Rzeczywiście, już w 1616 roku Morin wyznał tezę, w której uznali siebie janseniści, zgodnie z którą Jezus nie umarł za wszystkich chrześcijan, lecz tylko za tych, którzy są przeznaczeni do zbawienia. To odczytanie ma konsekwencje dla jego teorii astrologicznej, zgodnie z którą gwiazdy są predestynowane okolicznościami. Bardzo różne determinizm opracowany przez André Barbault po pochopnych pism Henry Selva i Johna Hiéroz wcześnie -XX th  century.

Morin uzyskał w 1629 r. katedrę matematyki w Collège Royal ( Collège de France od 1870 r.), ale jego przeciwnik Pierre Gassendi zajął drugą katedrę matematyki w 1645 r.

Epizod z Morin przypada między początkiem upowszechniania teorii heliocentryzmu ( Kopernik , Galileusz , Kepler ), odkryciem praw mechaniki nieba (3 prawa Keplera z 1610 r. ) a usztywnieniem religii katolickiej na zasadzie geocentryzmu od Ptolemeusza do Tycho Brahe . Zdeklarowany zwolennik geocentryzmu Morin udzielił wsparcia Kościołowi. Pod koniec życia pozostawił nieopublikowany, dwuznaczny rękopis wyrażający wątpliwości co do rzeczywistego bezruchu Ziemi jako centrum świata. Morin walczył także z systemem Kartezjusza , z którym zetknął się w 1638 roku . Ale Morin, zaciekle przywiązany do geocentrycznego systemu Ptolemeusza, a zatem przeciwny „kopernikanizmowi” (w towarzystwie Liberta Froidmonta ) – heliocentrycznego systemu Mikołaja Kopernika, obecnie zaakceptowanego przez Paolo Antonio Foscariniego , Galileusza , René Descartesa , Pierre’a Gassendiego , Nicolasa Claude’a Fabri de Peiresc , Marin Mersenne , Lansbergowie , ojciec Philippe, syn Jacob i Johannes Kepler – widzieli najprawdopodobniej, że usunięcie stabilności, bezruchu i centralności Ziemi w nowym systemie, który w ten sposób zaproponował kwestionować działania, jakie miałyby wywierać na Ziemię gwiazdy krążące tylko wokół niej, jako centrum świata; ponieważ wszystkie te efekty są „promieniowane”, skierowane bezpośrednio na środek świata, z którego Ziemia została odtąd wykluczona przez Kopernika. Nadejście heliocentryzmu miało oznaczać koniec astrologii opartej na geocentryzmie, Ziemia stała się planetą, jak inne krążące wokół Słońca; a poza tym żadna z wielu sfer niebieskich starożytnej astronomii ptolemejskiej nie krążyła codziennie wokół Ziemi! Wygląda na to, że Morin, podobnie jak Giovanni Battista Riccioli , chętnie wybrałby „mieszany” system Tycho Brahe , który zawsze sprawiał, że Słońce obracało się wokół centralnej Ziemi, a inne planety krążyły wokół Słońca. Śmierć Morina, według opublikowanego wyciągu z testamentu, pozostawiła społeczność astrologów bez teoretycznych wytycznych do przyjęcia, gdy astronomia ewoluowała od systemu Tycho Brahe do systemu Keplera, a następnie Newtona. Rzeczywiście, według opublikowanych dokumentów nie pozostawił pośmiertnego rękopisu. Ten brak dyrektywy wyjaśnia regresję astrologów XX -go  wieku.

Morin testowany 5 listopada 1656 r. in extremis , na kilka godzin przed śmiercią w Paryżu, w swoim domu przy rue des Morfondus w Faubourg Saint Marcel, naprzeciwko klasztoru doktrynerów, 6 listopada 1656 r. Został pochowany w kościele św. -Etienne-du-Mont .

Problem długości geograficznych

Morin zaproponował w 1634 r. swoje rozwiązanie „  problemu długości geograficznych  ”: opierało się ono na porównaniu czasu pozornego z czasem bezwzględnym, który został wydedukowany ze względnej pozycji Księżyca w stosunku do gwiazd; krótko mówiąc, była to odmiana metody odległości księżycowej. Morin wprowadził własne ulepszenia, aby uczynić to podejście skutecznym, takie jak udoskonalenie przyrządów celowniczych i uwzględnienie paralaksy księżycowej. Oczernił propozycję Frisiusa, aby użyć precyzyjnego zegara pokładowego: „  Nie wiem, czy diabłu uda się zrobić zegar długości geograficznej, ale próbowanie tego byłoby szaleństwem dla człowieka  ”.

Morin był zainteresowany rozwiązaniem problemu długości geograficznych, w szczególności ze względu na nagrodę w postaci 20 000 książek, które miały na celu wynagrodzenie zwycięzcy w postaci rozwiązania trudności napotykanych przez nawigatorów.

Aby wykluczyć Morina z konkurencji, kardynał Richelieu powołał do komisji członka Kolegium Królewskiego , w osobie Jeana Boulengera, piastującego katedrę matematyki w latach 1606-1636. Morin został oficjalnie dwukrotnie wydziedziczony przez jednego ze swoich rówieśników , prawdziwy matematyk.

Morin poważnie się pomylił w kwestii długości geograficznych, gdyż wbrew temu, co twierdził, był to rzeczywiście wynalazek zegarmistrza Johna Harrisona w 1773 roku, chronometru morskiego, wykonanego ze specjalnego stopu metali, specjalnie zaprojektowanego zegara. na każdą pogodę, który rozwiązał problem w XVIII -tego  wieku, wraz z wyborem południka odniesienia słuchawki, że z Greenwich .

W obliczu stawki, jaką te badania reprezentowały dla marynarki, kardynał Richelieu rozważał nagrodzenie Morina, ale powołał komisję oceniającą, aby zapewnić zainteresowanie propozycjami profesora matematyki. Komisja, w skład której weszli Jean de Beaugrand , Étienne Pascal , Claude Mydorge i Pierre Hérigone , natychmiast sformułowała różne zastrzeżenia do Morina, które wskazywały, że proces oparty na nauce jest po prostu niewykonalny. Spór trwał pięć lat, Morin odmawiał podporządkowania się wnioskom swoich sędziów: wystarczyło, według niego, udoskonalić metody rozwiązywania trójkątów kulistych i tablic księżycowych. W trakcie swoich wywodów przyszedł z propozycją utworzenia obserwatorium astronomicznego w Paryżu.

Wreszcie w 1645 r. kardynał de Mazarin , następca Richelieu, przyznał Morinowi emeryturę w wysokości 2000 funtów za pracę w astronomii morskiej.

Astrolog

Morin i astrologia

Pod koniec życia Morin napisał po łacinie Astrologia Gallica , traktat, którego nie żył na tyle długo, by zobaczyć go w druku. Złożony z 26 bardzo skomplikowanych rozdziałów po łacinie, został opublikowany w Hadze w 1661 roku jako obszerna teka licząca około 850 stron. Książka ta obejmuje genethliac astrologię , w astrologię , w astrologię świata , z planowym astrologia i astrologia meteorologicznych. Teksty te zostały przetłumaczone na język francuski, hiszpański i niemiecki, dostępne są tłumaczenia i parafraza w języku angielskim.

Techniki astrologiczne Morina de Villefranche

Wiemy, że Morin był systematycznie zainteresowany ekstrapolacją tego, co obiecano w jego wykresie urodzenia. Przede wszystkim badał lokalizację na wykresie urodzenia , a mianowicie astrologicznych domów . Jako techniki predykcyjne Morin uważał tranzyty za technikę pomocniczą, chociaż jest to jednak jeden z kluczy do precyzyjnego datowania zdarzeń. Najpierw przeanalizował położenie (w Domach, a potem w znakach) Słońca (WOLI) i (potem) Księżyca (emocje, uczucia). Jego ulubionymi narzędziami technicznymi były rewolucje słoneczne, kierunki , rewolucja księżycowa .

Kontrowersje

Morin NIE był autorem obszernego traktatu Astrologia Gallica , opublikowanego w Hadze w 1661 roku. Autorzy mieli być jego spadkobiercami, o czym wspomina królewski przywilej operacyjny z maja 1658 r., pojawiający się we francuskim wydaniu La Vie de Maistre Jean Baptiste Morin , wydany w 1660 roku. W rzeczywistości przywilej ten po prostu przyznaje prawo do publikacji dzieł Morina, w żaden sposób nie określa spadkobierców jako autorów, ale po prostu jako beneficjentów .

Zmienione wydanie Astrologii Gallica , wydrukowanej w Hadze, zawiera poważny zakaz na końcu książki. Rzeczywiście, Kościół i władza królewska zabroniły astrologii sądowej lub predykcyjnej w królestwie Francji, podczas gdy protestanckie Niderlandy to tolerowały. L ' Astrologia Gallica publikuje plac Pitagorasa (motyw astralny) Ludwika XIV, z datą i dokładną godziną podaną przez Gastona d'Orléans, który uczestniczył w narodzinach króla, podczas publicznego przekazu Anny z Austrii. Ta zakazana wstawka, charakteryzująca akt lèse-majesté, jest aktem Nicolasa Goulasa de la Motte, pierwszego dżentelmena Izby Gaston d'Orléans, publikacji wydanej w reakcji jansenistów, przyjaciół Morina, na represje religijne Ludwika XIV wobec nich, od lat sześćdziesiątych XVII wieku we Francji. W ten sposób zinstrumentalizowane zostało imię Morina. Według Jacquesa Halbronna tylko niektóre dodatki i aneksy nie są autorstwa Morina. Trudno w tym przypadku dostrzec zakres przywileju królewskiego, który upoważnia spadkobierców do publikowania astrologicznych dzieł Morina, skoro władza królewska zakazywała astrologii!

Na powyższym rycinie Étienne'a Desrochersa przedstawiającego swój portret czytamy na zakończenie tej debaty:

Tym, którzy poruszają ziemię

Morin mocno się opierał.

Ale ta wojna astronomiczna

Nie niszcz jego ruchu.

Pracuje

Niektóre prace Morina są dostępne na Gallicy .

Studia Morin

Uwagi i referencje

  1. archiwa dostępne w Collège de France
  2. Wilhelm Knappich, Historia astrologii , wyd. Vernal / Philippe Lebaud, 1986, ( ISBN  9782865-940226 ) , strona 214.
  3. Por.
  4. Halbronn, Dziwne: Historia astrologii .

Źródła

Linki zewnętrzne