Zoroaster

Zoroaster Obraz w Infoboksie. Zoroaster autorstwa Rafaela , 1509. Biografia
Narodziny Promień
Śmierć Balch
Pseudonimy Mędrzec Baktriański , Mędrzec Baktrii
Narodowość perski
Zajęcia Prorok , założyciel religii, poeta
Okres działalności XI th century BC. J.-C.
Tata Pourushaspa Spitāma ( d )
Matka Dughdova ( d )
Małżonka Hvovi ( d )
Dzieci Purucista ( d )
Isat Vastar ( d )
Inne informacje
Religia Zoroastryzm
Etap kanonizacji Taumaturg ( d )

Zoroaster , Zarathushtra lub Zarathoustra ( po persku  : زرتشت ; w avestic  : Zaraϑuštra ; po grecku  : Ζωροάστρης , po kurdyjskim Zerdest ) jest „prorokiem”, założycielem zaratusztrianizmu . Trudno, biorąc pod uwagę okres i wagę postaci, źródło wielu bajek, podać dokładne daty i miejsca o nim. Urodziłby się na północy lub wschodzie obecnego Iranu . Tradycyjnie, historia jego życia jest przedstawiany jako miejsce pomiędzy VII th i VI th  wieków przed naszą erą. AD ale nowe badania dzisiaj tendencję do pchania to oszacowanie, by w końcu zlokalizować swoje życie w XV TH i XI th  stulecia pne. AD .

Niektóre fragmenty jego życia są znane dzięki gathic hymnów (Perski گاتاها ) od Avesta (Perski اوستا ), napisane w archaicznej indo-irańskiego języka, około 3000 lat, Avestic . Jest bardzo blisko do indyjskich tekstów wedyjskich w Rig-Veda , gdzie znaleźć ten sam rodzaj gramatyki jak w świętej księdze Zoroastra. Znany jest również dzięki tradycji, która opowiada epicką historię jego życia, niczym przykładny scenariusz pełen nadprzyrodzonych wydarzeń i cudów. Jest więc postrzegany jako postać historyczna, ale daty o nim są przedmiotem wielu dyskusji.

Jednak od lat 80. niektórzy badacze stawiali hipotezę, że Zaratustra nie byłby postacią historyczną, ale mitologiczną. Rzeczywiście, oprócz świadectw zagranicznych lub z opóźnieniem, Gathas , najstarszą częścią Avesta , upewnij Zaratustra idealną postacią kapłana, a nie autor lub prorok u podstaw reformy religijnej. Jak mamy tendencję, aby uwierzyć. W każdym razie na tak starożytną postać należy patrzeć z najwyższą ostrożnością.

Imię Zoroastra

Nazwa zaraϑ-uštra jest połączeniem bahuvrihi w avestii od zarəta- ("stary, słaby") i uštra ("  wielbłąd  "), co tłumaczy się jako "ten, który ma stare wielbłądy", ale także "ten, który jest blisko. wywyższenia" . Zgodnie z Traktatem o Magii , słowo Ζωροάστρ Zν ( Zôroástrên ) oznacza „który składa ofiary gwiazdom”. Stare błędne tłumaczenie porównywało zata- do zaray („  złoty  ” lub „  żółty  ”), co dawało „posiadacz żółtych wielbłądów” – tłumaczenie wprawdzie bardziej romantyczne, co przez nagromadzenie błędów doprowadziło do jeszcze bardziej fantazyjnych tłumaczeń: „ Powiernik złotego świtu” ( zaray ushas ).

Z drugiej strony, uštra stał się ashtar w języku staroperskim, a shotor w języku perskim („wielbłąd”) mógł oznaczać jednocześnie „gwiazdę” (po francusku), gwiazdę po angielsku, stella po łacinie i setaré w obecnym perskim i το αστέρι ( do asteri ) po grecku.

Związek mógł pochodzić z podróży gwiazdy na niebie, w porównaniu z podróżą wielbłąda na ziemi jako jedynego środka przemieszczania się i podróży tego czasu. Tak więc kompozycja zaraϑ = złoto i uštra = gwiazda, mogła dać „złotą gwiazdę”, a jednocześnie „złotego wielbłąda”.

Chociaż te ostatnie fantazje nie były zbyt poprawne, zdają się demonstrować pewne pragnienie wielkości, wykraczające poza „tego, który ma stare wielbłądy”.

Inne tłumaczenie sugeruje „poganiacz wielbłąda”.

We współczesnym języku perskim nazwa Zoroaster przyjmuje formę Zartošt (زرتشت) lub Zardošt .

We współczesnym języku kurdyjskim nazwa Zoroaster przyjmuje formę Zerdüşt lub Zerdeşt . Z tego mogą wynikać inne znaczenia. Zer (żółty w języku kurdyjskim) pochodzi od słowa zêr, które oznacza „  złoto  ”; deşt oznacza „zwykły”, ale mógł ewoluować i pierwotnie termin był prawdopodobnie dest, co oznacza „rękę”. Zerdest mógłby być „Tym ze Złotą Ręką” z powodu cudów, których dokonał. Albo Zerdeşt mógłby być człowiekiem „złotych równin”.

Nauczanie Zoroastra

Zoroaster, znany jako „syn Ormuzd”, „syn Horomasde” lub „syn Pouruchaspy”, co jest metaforą, ponieważ nie jest to imię jego biologicznego ojca, ale jego boskości, Ohrmazd , zacząłby swoje życie jako proboszcz panującej wówczas w Persji religii mazdaizmu , który obejmował m.in. wiele obrzędów ofiarnych, w szczególności zwierząt. Miał serię wizji, w których zobaczył Ahura Mazdę (perski: اهورامزدا), najwyższe bóstwo, a następnie rozpoczął namiętne nauczanie, głosząc:

Starożytna religia perska była wspierana głównie przez arystokratyczne rodziny wojowników. Ale argumenty sprawiedliwości i osobistego sumienia głęboko zderzały się z obyczajami i mentalnością tych samych starych rodzin. Jego pomysły nie tylko nie podobały się, ale przede wszystkim podważały ugruntowaną władzę. Ścigany przez ludzi musiał uciekać, by ratować swoje życie.

Po kilku latach wygnania, podczas których miałby prowadzić mistyczne rozmowy z Ahurą Mazdą, w końcu odnajduje Bactrię potężnego obrońcę, Hystaspesa , ojca Dariusza I . Hystaspès podąży za jego nauczaniem poprzez podróż inicjacyjną.

To pierwsze zwycięstwo Zoroastra zaangażuje innych: Hystaspes zmusił swoich poddanych, a następnie poddanych, których podbił na wojnie, do przejścia na zaratusztrianizm. Religia szerzyła się, zwłaszcza w Persji i wśród Partów, którzy uczynili ją religią oficjalną i obdarzyli ją prawdziwą instytucją kościelną – kastą Mobadów – która miała wielki wpływ na sprawy państwa i polityki.

Randki

Ponownie, daty narodzin i śmierci Zoroastra są nieprecyzyjnymi i spornymi danymi, które różnią się znacznie w zależności od źródła. W mitologii perskiej , zwłaszcza Szahnāma , ale także w przekazach ustnych, Zoroaster żyłby między rokiem -1000 a rokiem -400 .

Życie Zoroastra

To, co wiemy o życiu Zoroastra, pochodzi głównie z Awesty , której najstarszą częścią są Gaty , z tekstów greckich, przekazów ustnych i dowodów archeologicznych.

Spena Nask , 13 th odcinek Avesta opisuje trwałość Zoroastra. Ten rozdział, przekazany ustnie, nie ma już żadnej spójności. Biografie w siedmiu księgach denkard ( IX th  century ) i Šahnāma (Księga Królów, w Perski شاهنامه) wykazano jako fałszywe.

Łatwo jednak powiedzieć, że Zoroaster mieszkał na północnym wschodzie dzisiejszego Iranu. Grecy nazywają go Bactrianem (mieszkaniec Baktrii , dzisiejszego północnego Afganistanu, Medów lub Persji sprzed 5000 lat). Jego żona nazywa się Hvōvi . Mają trzy córki: Freni , Friti i Pourucista , a także trzech synów: Isat Vastar , Uruvat-Nara i Hvare Ciϑra . Jej matka miała na imię Dughdova; jego ojcem był Pourushaspa Spitama . Jego dziadek nazywał się Haecadaspa Spitama .

Zoroaster osiągnąłby oświecenie dotyczące boga Ahura Mazdy w wieku 30 lat. Stworzył podwaliny swojej religii i nawrócił tam swoją żonę, dzieci i kuzyna Maidhyoimangha.

Grecy dużo snuli o jego życiu, a zwłaszcza o jego dzieciństwie. Według Pliniusza, Zoroaster śmiałby się w dniu swoich narodzin i żyłby w okrucieństwie. Plutarch porównuje go do Likurga i Numy Pompiliusa ( Numa , 4). Dion Chryzostom porównuje Ahura Mazdę z Zoroastra do Zeusa . Plutarch, czerpiąc z Teopompusa , porównuje zaratusztrianizm z historią Izydy i Ozyrysa .

Gathas to zbiór proroctw i napomnień w formie poetyckiej, które opowiadają o dialogu między Bogiem a „Nieśmiertelnymi” Aməa Spəntas (w Pahlavi Amahraspandān ). Jednak teksty te zawierają osobiste aluzje - jego trudności w przekazywaniu religii, obelgi ze strony otaczających go ...

Ważne jest, aby rozpoznać dwie różne postacie, a raczej dwie różne wizje postaci: Zoroastra opisanego w Aveście i Zoroastra Gathas. W Avesta , jest on opisany walki ze Daeva (nieśmiertelne demony, w Pahlawi Dewan ), aw Yasht bywa kuszony przez Arymana (w Perski اهریمن ), który prosi go do wyrzeczenia się wiary (Yasht, 17, 19).

Wreszcie Vendidad relacjonuje dialogi między Ahura Mazdą i Zoroastrem. To ostatnie ślady jego wypowiedzi o jego doktrynie wystawione na dworze króla Vištaspy  ; chociaż jego autentyczność jest wielokrotnie kwestionowana, w tym przez niektórych specjalistów od zaratusztrianizmu , takich jak Mary Boyce  (w) , a nawet przez moby.

Pseudo-Zoroaster

Różne dzieła od starożytności są błędnie przypisywane Zoroasterowi. „W masie literatury pseudo-zaratusztryjskiej, powstałej w okresie hellenistycznym, znajdowało się dzieło De la Nature w czterech księgach i relacje dotyczące magicznych właściwości roślin i kamieni, a także opisy Hadesu. Druga fala literatury zoroastryjskiej ujrzała światło dzienne w pierwszych dwóch wiekach naszej ery, literatura skomponowana przez różne sekty gnostyckie - w apokryficznych pismach Klemensa, przez Sethów i przez uczniów Prodicusa ” . Zacytujmy:

Niektórzy autorzy, którzy kochają legendy, przyznają się do kilku Zoroastra, podobnie jak Varro do kilku Hermesów. Pliniusz Starszy zastanawia się: „Ale czy był tylko jeden Zoroaster, czy nie było innego później?” Nie zgadzamy się w tym punkcie. „ Antoine Fabre d'Olivet twierdzi, że „pierwszy Zoroaster” ustanawia teokratyczną monarchię tysiąc lat przed narodzinami Persji z Ninusem. "Kiedy Asyryjski Ninus podbił Persję" (około 2200 pne) pojawił się "drugi Zoroaster, który był twórcą tego rodzaju nauki zwanej Magią, z powodu Mędrców"  ; „Ostatni z Zoroastrians” ukazał się w Persji w VII th  wieku  przed naszą erą. J.-C.

W kulturze europejskiej

Zoroaster jest najlepiej znany jako mędrca, magika we współczesnej kulturze, chociaż moglibyśmy odkryć swoje pomysły w końcu XVIII -go  wieku . Następnie był związany z masonami i innymi grupami twierdzącymi, że Zoroaster osiągnął „wiedzę”. Postać o imieniu Sarastro pojawia się w operze Mozarta Czarodziejski flet i reprezentuje porządek i moralność - w przeciwieństwie do Królowej Nocy.

Pisarze i filozofowie Oświecenia , w tym Wolter , rozpoczęli pracę nad zoroastryzmem, widząc w nim formę oświeconego deizmu, który uważał za lepszy od dogmatów chrześcijaństwa. Wraz z transkrypcją Avesty przez Abrahama Anquetila-Duperrona badanie zoroastryzmu mogło się naprawdę rozpocząć. W XIX th  century , niemiecki filozof Friedrich Nietzsche używane tak parodia, nazwa Zoroastra w książce Tako rzecze Zaratustra . Nietzsche uczynił z niego postać dramatyczną i krytycznie podchodząc do jego dzieł i twierdzeń filozoficznych, rozwinął swoją ideę śmierci Boga. Poeta-prorok, Zaratustra cofa się na górę i powraca między ludźmi, aby z nimi rozmawiać: cnoty, nadczłowiek , wieczny powrót, kaznodzieje śmierci, słabi i silni, szlachcice i niewolnicy.

Nietzsche parodiuje postać Zoroastra, kojarząc go z manicheizmem . Według niego wymyśliłby moralny dualizm w postaci Daeva (siły natury) i Ahuras (rozum, „dobro” i „zło”, moralność). To właśnie ten dualizm zaproponował Nietzsche zlikwidować.

Richard Strauss , inspirowany przez Nietzschego, napisał jego opus 30 , znana pod tytułem sprach także Zaratustra i który został wykorzystany w wielu filmach, w tym 2001 Space Odyssey , przez Stanleya Kubricka .

W sztuce i kulturze

Uwagi i referencje

  1. (w) Homa Katouzian, Persowie. Starożytny, średniowieczny i współczesny Iran , New Heaven, Yale University Press ,2010, 452  s. ( ISBN  978-0-300-16932-4 ) , s.  49.
  2. John Kellens, Kto był Zaratustra? , Uniwersytet w Liège,1984, 2 II  wyd. , s.  1-27
  3. Μαγικῷν ( Magikon ) : praca cytowana przez Diogenesa Laërce'a jako dzieło Arystotelesa . Według Festugière'a jest to „fałszywa współczesna prac Starej Akademii i Liceum o orientalnej mądrości”
  4. Czasami znajdujemy też „syna Oromaza”.
  5. Brisson 2008 , s.  24.
  6. Platonizm i interpretacja Platona w czasach nowożytnych , Jean-Louis Vieillard-Baron , s. 100, która sama w sobie odnosi się bezpośrednio do głównych Alcybiades i Awesty , tak nazywając siebie Zoroaster. [ (fr)  czytaj online ] .
  7. w Encyklopedii Religii z Gerhard J. Bellingera .
  8. akademia.edu
  9. zarathushtra.com
  10. Diogenes Laërce, I, 2: „Ksantos Lidyjczyk mówi, że od Zoroastra do przekroczenia Kserksesa upłynęło 6000 lat”.
  11. Pliniusz Starszy, Historia naturalna , XXX, 3.
  12. Plutarch, Izyda i Ozyrys , 46, 369 e .
  13. Raport Viktora Saranidi . To jest kompleks archeologiczny Bactro-Margien (BMAC).
  14. Jean Kellens, „Reflections on the Dating of Zoroaster”, apud Jerusalem Studies in Arabic and Islam , vol. 26, 2002.
  15. Oktor Skjaervø, „Kompozycja hymniczna na Aveście”, Die Sprache , 36.2, 1994.
  16. Khosro Khazai Pardis, Les Gathas , Albin Michel, 2011, s. 39.
  17. Karl Friedrich Geldner, Awwestaliteratur , 1896; Awestę. Święta Księga Parsów , Stuttgart, 1889-1896. Herman Lommel, Die Religion Zarathustras , Tybinga, 1930. Dastur MN Dhalla, History of Zoroastrianism , 1938, reed. 1985.
  18. John Kellens, Kim był Zaratustra? Uniwersytetu Liege, 2 nd ed., 1984, str. 14.
  19. Christian Bartholomae, Zaratustras Leben und Lehre , 1924.
  20. AV Williams Jackson, Zoroaster, prorok starożytnego Iranu (1899), Nabu Press, 2010. Ernst Herzfeld, Zoroaster i jego świat , Princeton, 1947. Walter B. Henning, Zoroaster , Oxford, 1951. Ilya Gershevitch, „Podejścia do Gata Zoroastra”, Iran , t. 33, 1995. Gherardo Gnoli, Zoroaster w historii , Nowy Jork, 2000.
  21. Arthur Christensen, Kayanids , 1931-1932
  22. Anquetil-Duperron, Zend-Avesta , 1771, 3 tom.
  23. Walther Hinz , Zaratustra , W. Kohlhammer Verlag, 1961.
  24. Edward William West, Pahlavi Texts , część V, Oxford, coll. "Święte Księgi Wschodu", t. 47, 1897, s. XXXVIII. Jean Varenne, Zaratustra a tradycja mazdejska , Seuil, coll. „Mistrzowie duchowi”, 1960, s.  186 .
  25. Bûndahishn , rozdz. 36. Viktor Floigl, Cyrus und Herodot , Lipsk, 1881, s.  18 . Walter B. Henning, Zoroaster , Oxford, 1951, s.  35-42 .
  26. James Darmester, Zend Avesta , tom. III, wstęp, 1893.
  27. Joseph Bidez i Franz Cumont, Zhellenizowani Trzech Króli. Zoroastre, Ostanès i Hystaspe , Les Belles Lettres, 1939, 2 t. T. 1: Wstęp , XI-297 s. T. II: Teksty , s. 241.
  28. GS Kirk, JE Raven, M. Schofield, The Presocratic Philosophers (1983), tłum., Cerf, 1995, s.  66 .
  29. Zostrien  : Pisma gnostyckie , Gallimard, coll. Plejady , 2007. s.  1247-1320 .
  30. J. Bidez i F. Cumont, Zhellenizowani Trzech Króli , 1938, t. ja, s. 158-161. KH Dannenfeld, „Peudo-Zoroastrian Oracles w renesansie”, Studia w renesansie , tom. 4, 1957, s.  7-30 .
  31. Pliniusz Starszy, Historia naturalna , XXX, 2.
  32. Antoine Fabre d'Olivet, Filozoficzna historia rodzaju ludzkiego (1822), Tradycyjne wydania, 1972, t. ja, s.  276 .

Bibliografia

Teksty Zoroastre przetłumaczone na język francuski

W Avesta , w gdthd (piosenki, piosenki hymny) z Yasna n °  28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 53 Wspomina o tym Khosro Khazai Pardis: dopiero „w 1861 r. genialnemu niemieckiemu filologowi Martinowi Haugowi udało się oddzielić siedemnaście hymnów Gatów od reszty Avesty i przetłumaczyć je ( Die fünf Gathas , 1858-1862)” ( Les Gathas , Albin Michel, 2011, s. 35).

Badania nad Zoroaster

Inny

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne