Księga Królów | |
Strona z Księgi Królewskiej opowiadająca o bitwie pod Cadresia przeciwko Arabom. | |
Autor | Ferdowsi |
---|---|
Uprzejmy | Epicki |
Orginalna wersja | |
Język | perski |
Book Kings lub Szahname (w perski : شاهنامه / Šâhnâme / ʃ ɒ ː H n ɒ ː m e / ; Romanizacja Ala-LC : Shāhnāmah ) jest epiczny mówi o historii Iranu ( Większa Iran ) z utworzeniem świecie aż do nadejścia islamu , oprócz 60 000 kupletów napisanych około 1000 roku przez Ferdowsiego .
Niewiele wiadomo o życiu Ferdowsiego, którego głównym źródłem jest sama Księga Królów . Inni poeci, jak Nizami , pisali o jego życiu, ale luka chronologiczna jest zbyt duża, aby źródło było wiarygodne.
Księga Królów został napisany w okresie zawirowań politycznych: od IX -go wieku, władza kalifa Abbasydów jest kwestionowana, a dynastia Samanids przejął władzę w Persji. Ze swojej głównej stolicy, Buchary , patronują ważnej działalności intelektualnej, chroniąc pisarzy , takich jak poeci Roudaki i Daqiqi , historyk Bal'ami czy filozofowie Rhazès i Avicenna . Jednak pod naciskiem Turków w Azji Środkowej emir Nuh II został zmuszony do wyznaczenia Mahmuda Ghaznavi na gubernatora Chorassan . Ten ostatni dzięki sojuszowi z Turkami Karakanidzkimi z Transoxiany obala emirat Samanidów w 1005 roku.
Pomimo swojego bogactwa Ferdowsi szuka protektora, aby osiągnąć to, co uważa za dzieło swojego życia: kompilację perskich legend . Przejmując Daqiqi po jego śmierci w 980 roku, natychmiast zaczął pisać dla różnych sponsorów. Ale naprawdę potężnego obrońcę znalazł dopiero, gdy Mahmoud doszedł do władzy. Miał wtedy 65 lat i już cierpiał na problemy finansowe. Ze względów finansowych, ale być może także religijnych (Ferdowsi był szyitą według Nizami , a może Zoroastrianinem ), jednak poeta stosunkowo szybko oddala się od swojego dedykata, który oczywiście zlekceważył dzieło, które nie mogło mu służyć politycznie. „Gdyby Mahmoud nie był tak ograniczony, umieściłby mnie na wysokiej pozycji” – pisze Ferdowsi w swojej Księdze Królów . Po opublikowaniu szeroko rozpowszechnionej satyry na swojego byłego protektora Ferdowsi zmuszony jest do ucieczki do sądów prowincjonalnych (Bagh, Ahwez). Zmarł około 1020 w zakłopotaniu. Legenda głosi, że w tym samym czasie, gdy przeniesiono szczątki Ferdowsiego, widziano wielbłądy sułtana Mahmouda z dużą ilością złota i srebra jako ułaskawienie.
Kiedy Ferdowsi zaczął pisać Księgę Królów , nie zaczynał od zera. Rzeczywiście, to poeta Daqiqi jako pierwszy wpadł na pomysł napisania tej wielkiej epopei i zaczął ją pisać. Niestety zginął zamordowany przez niewolnika około 980 r., pozostawiając jedynie tysiąc kupletów. Ferdowsi, mimo kwaśnej krytyki, z jaką im towarzyszy, włączył je do swojej twórczości i znacznie rozwinął ideę swojego poprzednika. Według jego własnych słów zajęło mu trzydzieści lat napisanie eposu ( „oto trzydzieści lat mego życia w cierpieniu…” ), które musiało zatem zostać ukończone około 1010 roku, dziesięć lat przed jego śmiercią.
„Wszystko powiem, wszyscy już powiedzieli / Wszyscy już chodzili po ogrodach wiedzy” – pisze autor. Rzeczywiście, Księga Królów czerpie swoje źródła z ważnej irańskiej tradycji mitologicznej. Tematy nie są nowe: na przykład wyczyny bohatera Rostama zostały namalowane w Takht-i Sulayman kilka wieków wcześniej.
Według Gilberta Lazarda najstarszymi źródłami są mity indoirańskie , jak Awesta , mity scytyjskie (dla cyklu Rostama i jego rodziny) oraz mity Partów . Dla części bardziej historycznych Ferdowsi wziąłby w części Iskandar Nâmeh z pseudo-Callistene Z Sasanidów królewskich kronikach , romantycznej literatury Bliskiego Persji i zbiorów maksym i rady, cytowane dosłownie w Księdze Królów . Z końcem okresu Sasanidów ujawnia także kompilacja Khwadayènamag tłumaczone Ibn al-Muqaffa w języku arabskim w VIII -go wieku.
Nie wolno nam zapominać także o niezliczonych źródłach ustnych, z których niewątpliwie korzystał Ferdowsi; są niewątpliwie głównym źródłem inspiracji dla poety.
Na koniec musimy jeszcze powiedzieć słowo o embrionach Księgi Królewskiej, z których Ferdowsi wziął część swoich informacji.
Znamy Księgę Królów sporządzoną pod wpływem gubernatora Tous , Abou Mansour, przez kolegium czterech Zoroastrian. Zostały one również zainspirowane wspomnianą już Khoday Nameh . Ten tekst prozą jest poświadczonym źródłem tekstu Ferdowsiego.
Istnieje również poemat Persian Massudi Merwu sprawiło wcześnie X th wieku, które obecnie istnieją tylko trzy kuplety. Nie wiadomo, czy Ferdowsi rzeczywiście o tym wiedział.
Wreszcie wiersz Daqiqi z lat 975-980 był pewnym źródłem eposu.
„Chciałem mieć tę książkę [szkic Daqiqi], aby przekazać ją przez moje wersety. Pytałem niezliczonych ludzi. Drżałem, widząc upływający czas, bojąc się, że nie będę żył wystarczająco i że będę musiał powierzyć tę pracę innej. […] Miałem jednak w mieście oddanego przyjaciela: powiedziałbyś, że był w tej samej skórze co ja. Powiedział mi: „To piękny plan, a twoja stopa zaprowadzi cię do szczęścia. Przyniosę ci tę wspaniałą książkę. Nie zasypiaj! Masz dar mowy, masz młodość, znasz stary język Napisz tę Księgę Królów i szukaj w niej chwały wśród wielkich”. Więc przyniósł mi książkę, a smutek mojej duszy zamienił się w radość. "
Wraz z podbojem arabskim język średnioperski , używany w czasach Sasanidów, zniknął z dokumentów pisanych na rzecz języka arabskiego. Dopiero IX th century, że pojawił się ten idiom , nowy wygląd: perski. Język ten jest w rzeczywistości efektem ustnej transformacji języka środkowoperskiego, który mimo braku pisanego pozostał powszechnie używany na świecie, a wzbogacony słowami arabskimi. Ferdowsi, posługując się językiem perskim w tekście tak obszernym jak Księga Królów , naprawdę podpisuje metrykę tego języka, mimo że był on już czasami używany przez niektórych pisarzy irańskich.
Jednak nie wierzę Księga Królów z X XX wieku została zachowana bez zmian w czasie. Tekst został podjęty, przerobiony, aby dostosować język w szczególności do kontekstu. Błędy kopiarek trwały. SMS został zmieniony głównie 1334-35 przez wezyra z Rashid al Din , potem 1425-26 Sultan Baysunghur . To właśnie ta wersja jest najczęściej używana.
Tekst zawiera, w zależności od wersji, od 40 000 do 60 000 kupletów dwóch wierszy po jedenaście sylab rymujących się między nimi. Wszystkie robaki mają ten sam rytm: CLLCLLCLLCL (C = krótki / L = długi) . Zdania ( figury stylów ) i rymy są na ogół stereotypowe. Ułatwia to zapamiętywanie przez recytatora.
Gilbert Lazard dzieli tekst na trzy główne części (plus wstęp), które obejmują pięćdziesiąt panowania.
Book of Kings jest prawdopodobnie najlepiej znane dzieło literackie w Iranie i Afganistanie , w Khamsa z Nizamiego , który również jest inspirowany. Język nieco się zestarzał (według G. Lazarda czytanie Księgi Królów dla Irańczyka odpowiada trochę czytaniu Montaigne w tekście we Francji), choć do dziś stanowi nieodzowny pomnik dla recytatorów i poetów.
Tekst Księgi Królewskiej dał oczywiście początek licznym przedstawieniom, zarówno w malarstwie perskim, jak i przedmiotach (ceramika itp.).
Najwcześniejsze ilustrowane rękopisy Księgi Królów pochodzą z okresu Il-Chanidów . Szahname Demotte (nazwany na cześć paryskiego księgarza, Georges Demotte którzy rozczłonkowane wczesnego XX th wieku) jest jednym z najbardziej znanych manuskryptów i najbardziej studiował od sztuki islamskiej . Z ponad 180 ilustracji, w tym wielki kodeks (58 cm wysokości) została wyrzeźbiona w początkach XX th wieku i zobaczył jej strony rozproszone w różnych zachodnich muzeów. Louvre posiada trzy, Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku i Freer Gallery w Waszyngtonie kilka innych. Rękopis ten nastręcza wiele problemów z datowaniem, gdyż nie zawiera zachowanego kolofonu .
W Timuridów kontynuowane i powiększony o patronat ilustrowanych książek, przynosząc tę sztukę na jej szczyt. Księga Królów była nadal jednym z tekstów uprzywilejowanych przez sponsorów, a wszystkie szkoły malarstwo wyprodukowane go, zarówno Herat i Shiraz i Tabriz . Wszyscy przywódcy polityczni mieli sporządzoną przynajmniej jedną Księgę Królów . Znamy więc fakt dotyczący Ibrahima Sultana , jeden dla Baysunghura (1430), jeden dla Muhammada Juki …
Pod Safavids , został wykonany jeden dla Shah Ismail I er , z których tylko strona oraz widocznie nigdy nie został ukończony. Inny jest wykonywany dla Chah Tahmasp , który jest jednym z najwspanialszych znanych rękopisów perskich, dziś zachowanym w kilku częściach w Metropolitan Museum of Art, Teheran Museum of Contemporary Art oraz w prywatnych kolekcjach. Jest to największa Księga Królów, jaką kiedykolwiek namalowano. Zawierał 759 folio, w tym 258 obrazów, wymagał pracy co najmniej kilkunastu artystów, m.in. Behzada , Soltana Mohammada, Mir Mossavvera , Aghy Mirek itd. Jest to ostatni namalowany wielki rękopis Księgi Królewskiej , kiedy moda przeszła na albumy. Jednak prowincjonalne warsztaty, takie jak ten w Bucharze, nadal produkowały dziesiątki innych pomniejszych rękopisów.
Tekst Księgi Królewskiej został szybko przetłumaczony na arabski i turecki , a także wiele skopiowany w tych językach. Interesujące jest to, aby zobaczyć, że sąd Ottoman The XVI th wieku, nie było oficjalne stanowisko „ shahnamedji ” : poeta został zajmując prace komponować w stylu Księdze Królów , było na ogół w języku tureckim, a nie perskim werset. Stanowisko to, że sformalizowane zwyczaj narodził się w połowie XV -go wieku, został zniesiony w 1600 roku, chociaż takie zamówienia były nadal zapadają Osman II (1618-1622) i Murad IV (1623/40), na przykład. Pokazuje, jak popularna pozostaje Księga Królów w krajach pozostających pod wpływem kultury perskiej, nawet kilka wieków po jej powstaniu.