Członek stowarzyszony ( d ) Akademia inskrypcji i literatury pięknej | |
---|---|
od 1765 |
Narodziny |
7 grudnia 1731 Paryż |
---|---|
Śmierć |
17 stycznia 1805 Paryż |
Narodowość | Francuski |
Zajęcia | Językoznawca , tłumacz , indianista |
Rodzeństwo | Louis-Pierre Anquetil |
Pole | Orientalistyka |
---|
Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron (7 grudnia 1731w Paryżu -17 stycznia 1805w Paryżu) jest Indianistą i francuskim tłumaczem . Sprawił, że Upaniszady i Zend-Avesta stały się znane we Francji .
Zrodzony z ojca kupca, jego głębokie zainteresowanie językami orientalnymi doprowadziło go do wyjazdu do Indii , gdzie miał nadzieję znaleźć pisma Zoroastra . W pośpiechu do wyjazdu zaciągnął się jako żołnierz Francuskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej , co umożliwiło mu wyjazd do Indii w1755w wieku dwudziestu trzech lat. Jego nagłe odejście spowodowało, że brakuje niektórych z hojnej pomocy, którą udało się zebrać ochraniacze The Abbe Barthélemy i biskup Auxerre , M gr Caylus .
Jego podróż do Indii jest szczegółowo opisana w „Rozprawie wstępnej” Zend-Avesta (1771). Z1755 w 1762, podróżuje po kraju, witany przez francuskich i angielskich urzędników kolonialnych z różnym stopniem sympatii, jednocześnie zanurzając się w ludności Indii. Jego szczera empatia dla kultury indyjskiej w połączeniu z jego talentami jako obserwatora pozwoli mu odkryć religijne tradycje Parsów . W Surat udaje mu się przestudiować ich święte teksty zoroastryjskie , Avesta .
W 1762kiedy Anglicy repatriowali go do Europy , po zdobyciu Pondicherry , zebrał sto osiemdziesiąt tomów, wśród których były Wedy i Avesta . Wiele z tych tomów to w rzeczywistości rękopisy powierzone mu przez Josepha Tieffenthalera , austriackiego misjonarza jezuickiego . Po powrocie do Francji dużą część swoich rękopisów przekazał Bibliotece Królewskiej i zaczął zajmować się tłumaczeniem i publikacją świętych tekstów. W1765Stał się członkiem stowarzyszonym z Królewskiej Akademii Inskrypcji i Belles listów . Publikuje w1771, francuskie tłumaczenie Avesty , pod tytułem Zend Avesta . Kiedy został opublikowany, wywołał kontrowersje z uczonymi z Royal Society of London, którzy podali w wątpliwość autentyczność tekstu i oskarżają Anquetil-Duperron o oszustwo.
Dopiero około czterdzieści lat później udało mu się opublikować kolejną część swoich rękopisów, około pięćdziesięciu Upaniszad , pod tytułem Oupnek'hat, id est, Secretum tegendum (2 tomy , 1801-1802). Pomimo tłumaczenia na łacinę, Anquetil-Duperron udostępnia święte teksty hinduizmu zachodniej społeczności uczonej . W ten sposób Arthur Schopenhauer oświadczył, że jego znajomość filozofii hinduskich, która wywarła ogromny wpływ na jego twórczość, pochodzi z lektury przekładów Anquetil-Duperron.
Indyjskie doświadczenie naznaczyło go tak bardzo, że przez całe życie będzie żył jak „mędrzec Indii”, uważając się za najszczęśliwszego człowieka we Francji. Jego praktyka ascetyzmu, postu i wyrzeczenia nie przeszkodziła mu pozostać bardzo przywiązanym do religii katolickiej.
W okresie rewolucji pozostał wierny Ancien Régime, pomimo nawoływań swojego młodego przyjaciela i ucznia Lanjuinaisa . W1804, jako członek Instytutu odmawia złożenia przysięgi cesarzowi . Jest ich tylko dwóch: La Révellière-Lépeaux i on sam.
Kiedy zmarł w Paryżu w r 1805, pozostawia wiele prac, niektóre niedokończone, między innymi szkice słowników malajalam , sanskrytu i telugu . Część jego zbiorów jest obecnie przechowywana w Bibliotece Narodowej Francji , w dziale rękopisów zachodnich i wschodnich.
Był jednym z pierwszych hindusistów w tej dziedzinie i, pomimo czasami niedokładnego tłumaczenia Avesty, jednym z pionierów badań nad perską i indyjską myślą religijną w Europie.