Biseksualizm jest odczuwać pociąg seksualny lub romantyczne uczucia dla więcej niż jednej płci lub płci . Mówiąc szerzej, biseksualizm jest faktem utrzymywania romantycznych lub seksualnych relacji z osobami tej samej płci, a także z osobami innej płci.
Osoba biseksualna lub biseksualna to osoba, której orientacja seksualna to biseksualność.
Biseksualizm niekoniecznie reprezentuje tendencję do pociągania jednej płci w takim samym stopniu jak drugiej, ponieważ stopień pociągu do obu płci może się znacznie różnić w skali Kinseya .
Jeśli biseksualizm słowo zostało sfałszowane na początku XX th wieku, biseksualizm ma znacznie starszą historię.
W królestwie zwierząt wiele zwierząt, zwłaszcza delfiny lub bonobo, jest aktywnie biseksualnych.
Uogólnione w kulturze popularnej i obecne w wielu pracach akademickich binarne postrzeganie ludzkiej seksualności, czyli koncepcja, zgodnie z którą można być jedynie heteroseksualnym lub homoseksualnym , doprowadziło do ukrycia biseksualności jako specyficznego zjawiska, zwłaszcza w humanistyce z XIX TH i XX th stulecia. Kiedy ta okultacja jest uwewnętrzniona, prowadzi de facto osoby biseksualne do przedstawiania się jako „heteroseksualne” lub „homoseksualne” , tym samym uczestnicząc w niewidzialności biseksualności w społeczeństwie w ogóle – a nawet czasami w ruchach LGBT (a zatem tylko marginalna część populacja badana w badaniach seksuologicznych deklaruje się jako biseksualna).
Jednak po psychoanalityczne podejście do ludzkiej seksualności (zwłaszcza tych z Freudem , z pojęciem „ wrodzony biseksualizm ” ), etologicznych i neuroscientific badań z hominidów , a także historii światowej biseksualizm, współczesna debata powstał. Ustalono, czy biseksualizm jest naturalna orientacja seksualna istot ludzkich.
Kobiety częściej są biseksualne niż mężczyźni lub mają bardziej „płynne” podejście do swojej seksualności. Są nie tylko proporcjonalnie bardziej skłonni do deklarowania swojej biseksualności w porównaniu z mężczyznami, ale także są bardziej skłonni do zmiany sposobu, w jaki się identyfikują. Badanie przeprowadzone na Uniwersytecie Columbia w 2016 r. wskazuje na piętno związane z biseksualizmem mężczyzn jako powód braku identyfikacji jako takiej.
Słowo „biseksualność” składa się z przedrostka „bi” („dwa”) i „seksualności”, na wzór „ homoseksualizmu ” i „ heteroseksualności ”.
Powszechnie oznacza dzisiaj fakt jednoczesnego lub następującego po sobie miłosnych, sentymentalnych lub seksualnych związków z osobami tej samej płci i płci przeciwnej lub zdolność odczuwania fizycznego, romantycznego lub romantycznego pociągu do osób obojga płci. W psychologii termin ten jest również używany do określenia, zgodnie z definicją Larousse , „współistnienia w każdej ludzkiej psychice potencjalności jednocześnie żeńskiej i męskiej. "
Słowo „biseksualność” może jednak mieć różne znaczenia w zależności od kontekstu.
Niektórzy intelektualiści, tacy jak Luc Brisson czy Eva Cantarella , twierdzą, że w kontekście starożytności termin „biseksualność” może przybrać, poza dotychczasowym znaczeniem, znaczenie równoczesnego posiadania męskich i żeńskich narządów płciowych ; mówimy również, gdy ten przypadek dotyczy istoty „biseksualnej”. W starożytnej Grecji , jeśli taki przypadek miał miejsce u noworodka , dziecko uważano za „potwora” i natychmiast uśmiercano. Tak było w starożytnym Rzymie aż do początków cesarstwa , kiedy hermafrodyty były wystawiane publicznie jako potwory w wesołym miasteczku . Przed tą ewolucją leczenia hermafrodytów uważano w Rzymie za zwiastunów nieszczęść, w szczególności gniewu bogów; więc ich narodziny dotyczyły nie tylko rodziców, ale dotyczyły losów całej społeczności.
Początkowo termin „bisexual” zastosowane do biologii , zwłaszcza w Botanicznym francuskim z końca XVIII th Century, gdzie użyliśmy tego określenia do opisania roślin z narządów męskich i żeńskich (pręcikami i słupkami). Następnie przyjął znaczenie predyspozycji biopsychologicznej, która jest zarówno kobieca, jak i męska, charakterystyczna dla każdego człowieka.
Biseksualności nie należy mylić z androgynią , czyli przypadkiem człowieka, którego wygląd nie pozwala zdecydować, do jakiej płci należy. Kiedy dana osoba jest fizycznym nosicielem obu płci, mówimy raczej o „ interpłciowości ” (lub dawniej hermafrodytyzmie ).
Richard von Krafft-Ebing jest jednym z pierwszych, którzy wraz z Havelockiem Ellisem i Magnusem Hirschfeldem rozważają pojęcie biseksualności jako stan fizyczny lub psychiczny wprowadzający aspekty męskie i żeńskie.
Odróżniamy biseksualność jako zachowanie od „psychicznej biseksualności”, wymyślonej w szczególności przez Wilhelma Fliessa i podjętej przez Zygmunta Freuda, która według niego byłaby nieświadomą psychiczną podstawą każdego człowieka. Niezdolność do stłumienia tendencji płci przeciwnej jest częścią wyjaśnień wysuwanych przez Freuda w celu ustalenia pochodzenia pewnych zaburzeń osobowości o charakterze nerwicowym . Następnie uważa biseksualność nie za wrodzony składnik, ale za przejaw niestabilnej natury tożsamości seksualnej i wyboru obiektów seksualnych . Pisze też, wzorując się na starożytnej greckiej biseksualizmie : „przedmiot seksualny [obojga płci] jest więc swego rodzaju odbiciem biseksualnej natury samego podmiotu. "
W swojej książce XY, O tożsamości męskiej , Élisabeth Badinter podejmuje fragment z Analizy z końcem i analizy bez końca, gdzie Freud uważa, że wszystkie istoty „mogą traktować jako obiekty seksualne osoby tej samej płci, jako „innej płci […] Dystrybuują swoje libido w sposób jawny lub utajony na przedmiotach obojga płci” . W tej samej perspektywie filozof podejmuje również fragment Un pamiątka d'enfance Leonarda da Vinci , w którym Freud uważa, że nie tylko każdy jest w stanie dokonać homoseksualnego „wyboru” , ale „dokonał go w pewnym momencie”. Jego życie albo pozostaje więc jeszcze w jego nieświadomości , albo broni się przed nim energiczną, przewrotną postawą » .
W Bi-Sexual Love ( 1920 ) Wilhelm Stekel twierdzi, że każdy człowiek jest z natury biseksualny i że zarówno heteroseksualność, jak i homoseksualizm są nienaturalne. Wierzy również, że każdy, nawet ci, którzy deklarują się jako homoseksualiści, odczuwają pociąg heteroseksualny i że staje się monoseksualistą przez społeczny obowiązek.
W odniesieniu do pojęcia biseksualności w psychoanalizie należy zauważyć, że Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne rozróżnia tożsamość płciową i orientację seksualną .
Współczesny sens biseksualizm jako romantyczny lub seksualny pociąg do osób obojga płci można znaleźć na początku XX th wieku, szczególnie w studia w Psychology of Sex, tom II: Inversion seksualna ( 1915 ) z Henry Havelock Ellis , który mówi także o „psychoseksualnej hermafrodytyzmie”. Tak więc, we współczesnym znaczeniu, biseksualność jest orientacją seksualną charakteryzującą się miłością lub pożądaniem seksualnym wobec członków obu płci, odrębną od homoseksualności i heteroseksualności, a nawet aseksualności . Osoby biseksualne mogą mieć jednoczesne związki z partnerami płci męskiej i żeńskiej, praktykować seryjną monogamię z partnerami obu płci, mieć związki o różnej długości z partnerami jednej lub drugiej płci, tylko seks lub praktykować czystość . Biseksualizm odnosi się do pragnień i koncepcji siebie , niekoniecznie do zachowania: tak więc osoba biseksualna może angażować się tylko w związki heteroseksualne lub jednopłciowe, nawet jeśli żywi uczucia do osób obu płci.
Biseksualizm nie jest odpowiednikiem typu „Lubię kobiety tak samo jak mężczyzn” lub „Miałem 50% moich romantycznych relacji z kobietami i 50% z mężczyznami” : obejmuje, ale nie ogranicza się do równego pociągu do obu płci . Rzeczywiście, stopnie pociągu do obu płci mogą się nieskończenie różnić, prowadząc do wielkiej różnorodności doświadczeń. Biseksualizm może być również postrzegany jako „ płynna ” seksualność, która zmienia się w czasie.
Ogólnie mówiąc, biseksualność można opisać w następujący sposób: pociąg do więcej niż jednej płci ; być przede wszystkim zainteresowanym gatunkiem, ale pamiętaj, że ta atrakcja nie jest wyłączna; mają ewoluującą („ płynną ”) seksualność w czasie; uważaj, że osoba może być atrakcyjna „bez względu na płeć” (biorąc pod uwagę inne czynniki); lub kwestionować, że istnieją tylko dwa gatunki i że jeden może być pociągany tylko przez jeden, drugi lub oba.
Inne słowa mogą być również użyte do określenia biseksualności w obecnym znaczeniu tego terminu. Wyrażenia „ panseksualne ”, „ wszechseksualne ”, a nawet „ queer ” mogły zatem być preferowane w stosunku do „biseksualistów” ( bi z „biseksualizm” może sugerować, że istnieją tylko dwie płcie). Jednak terminy te są również przedmiotem krytyki: terminy omniseksualne i panseksualne mogą odnosić się do błędnego wyobrażenia wiążącego potencjał kochania obu płci z hiperseksualnością , podczas gdy termin queer (który odnosi się do wszystkich nieheteroseksualnych, nie tylko biseksualnych) nadal zachowuje swoje pierwotne negatywne znaczenie ("dziwne, dziwne" w języku angielskim). Zaproponowano również terminy ambiseksualny i płynny , ale są one mało znane ogółowi społeczeństwa; termin biseksualny jest w każdym razie najbardziej znany ze wszystkich i najczęściej używany w badaniach naukowych.
Osoby bezpłciowe mogą również preferować termin „biromantyczny”, który nie wiąże się z żadnym aspektem seksualnym w stosunku do pociągu do mężczyzn i kobiet.
Terminologia pojęcia jest nadal przedmiotem dyskusji; na przykład termin „panseksualność” mógł zostać użyty w celu zastąpienia terminów tradycyjnych, w szczególności „biseksualności”, ponieważ jest uważany za przestarzały lub przestarzały.
Możesz pomóc albo szukając lepszych źródeł, aby wykonać kopię zapasową danych informacji, albo wyraźnie przypisując te informacje do źródeł, które wydają się niewystarczające, co pomaga ostrzec czytelnika o pochodzeniu informacji. Zobacz stronę dyskusji, aby uzyskać więcej informacji.
Zachowania biseksualne są zgłaszane przez naukowców w wielu gatunkach zwierząt. Relacje homoseksualne zaobserwowano u blisko 400 gatunków zwierząt.
Badania naukowe przeprowadzone na ssakach innych niż naczelne pokazują, że ogólna organizacja neuroanatomiczna organizmów ssaków jest specjalnie zaprojektowana do kopulacji heteroseksualnej: feromony płciowe wzajemnie przyciągają samce do samic, następnie odruch lordozy pozwala dobrze się prezentować pacjentce pochwa do penetracji, dopochwowe smarowanie ułatwia odruch wytrysku , doznania z pochwy, łechtaczki i prącia (poprzez system nagrody ) promują motywację seksualną itp. Tak więc we wrodzonej neurobiologicznej organizacji organizmu występuje prawdziwe heteroseksualne zachowanie reprodukcyjne u ssaków innych niż naczelne. Ale etologiczne badania zachowań seksualnych naczelnych oraz ludzkie badania historyczne i antropologiczne pokazują, że mimo wszystko możliwe są działania biseksualne.
Najnowsze badania w dziedzinie neurologii , od początku XXI -go wieku, może wyjaśnić te różnice między heteroseksualnych kopulacja non-naczelnych ssaków i działań biseksualnych hominidów ( ludzki , szympansów , bonobo , orangutan , goryl , itp.). Wykazali, że w trakcie ewolucji zmieniła się neurobiologiczna kontrola zachowań seksualnych. U naczelnych, a zwłaszcza u hominidów , seksualność stopniowo oddzieliła się od cykli hormonalnych, 90% genów receptorów feromonów zostało zmienionych, a odruch seksualny lordozy przestał funkcjonować. Wręcz przeciwnie, znaczenie systemu nagród i poznania stało się bardzo ważne. Z powodu tych zmian w układzie nerwowym obserwuje się zmianę aktywności seksualnej hominidów: nie ograniczają się one już do kopulacji pochwowej, ale rozwijają się głównie wokół stymulacji stref erogennych, ponieważ te stymulacje zapewniają nagrody/wzmocnienia w mózgu . Te nagrody , zwłaszcza orgazm , są postrzegane na poziomie świadomości jako sensacje o erotycznych rozkoszy i przyjemności. U ludzi funkcjonalnym celem zachowań seksualnych nie jest już współżycie pochwowe, ale poszukiwanie nagród erotycznych, zapewnianych przez stymulację ciała i stref erogennych . Zachowanie hodowlane przekształciło się w zachowanie erotyczne .
Podczas tej ewolucji zachowań reprodukcyjnych obserwuje się, że cechy erotyczne i biseksualne stopniowo pojawiają się jako funkcja zmienionych czynników neurobiologicznych. Ponieważ jednak modyfikacje różnych czynników nie są stopniowe i nie wszystkie pojawiają się w tym samym okresie filogenezy , modyfikacje behawioralne są nieciągłe. Mózg stopniowo się koruje, a najbardziej skorytyzowane gatunki ssaków są najbardziej biseksualne (słonie, delfiny, hominidy). Ale słonie mają tylko pośredni poziom aktywności biseksualnej, ponieważ feromony nadal odgrywają ważną rolę. Zmiana genów receptorów feromonów jest ważna z catarhin (cercopithecus, gibbons, hominids) i te gatunki mają więcej aktywności biseksualnej. Oddzielenie czynności seksualnych od cykli hormonalnych jest główną cechą Pan Paniscus ( bonobo ). Podczas ewolucji, im bardziej gatunek gromadzi modyfikacje neurobiologiczne i im ważniejsze są te modyfikacje, tym bardziej jego zachowania seksualne będą labilne, zróżnicowane i biseksualne. Z tych powodów obserwuje się, że prawie wszystkie naczelne mają aktywność biseksualną, aw szczególności szympansy Pan paniscus ( bonobo ), który jest gatunkiem najbliższym gatunkowi ludzkiemu.
U ludzi, którzy gromadzą maksymalną liczbę neurobiologicznych modyfikacji czynników zachowań rozrodczych , obserwuje się w szczególności zmianę specyficznego systemu mózgowego do rozpoznawania płci przeciwnej. Ponad 90% genów (TAAR, VR1, VR2 i TCPR2) specyficznych dla wykrywania feromonów jest zmienionych. Chociaż nadal występują efekty szczątkowe, behawioralny wpływ feromonów stał się niewielki. Nawet jeśli nadal istnieją szczątkowe czynniki biologiczne i feromonalne, płeć partnera (partnerów) nie jest już głównym czynnikiem biologicznym u źródła czynności seksualnych. System nagrody i poznanie stały się dominujące.
Na poziomie etnologicznym i historycznym obserwujemy, że w społeczeństwach liberalnych seksualnie dzieci i młodzież mają aktywność biseksualną i że najwyraźniej we wszystkich starożytnych społeczeństwach wojowników istniały przed pojawieniem się obecnych religii, które nie są zbyt przychylne religii. praktyki.
Dane te sugerują, że istnieje znacząca tendencja do biseksualności u ludzi. Biseksualizm nie jest jednak obecnie uogólniony w społeczeństwach zachodnich; w szczególności przez wielką waloryzację kulturową pary heteroseksualnej, bardzo silną homofobię i bardzo silny monoseksualizm, tłumacząc z jednej strony fakt, że osoby biseksualne są często odrzucane przez heteroseksualistów, a także przez homoseksualistów , a z drugiej strony, że biseksualizm nie nie istnieją na poziomie praktyk i wartości kulturowych. Dlatego niezwykle trudno jest żyć biseksualnie, a wiele osób biseksualnych w rezultacie ukrywa swoją prawdziwą orientację seksualną. Niemniej jednak, pomimo bifobii , homofobii i heterocentryzmu , obserwujemy jednak, że w przypadku mężczyzn badanych przez Alfreda Kinseya w jego książce „Sexual Behavior of the Human Male” 46% z nich ma seksualność biseksualną, ale najprawdopodobniej ludzie, ze względu na wszystkie czynniki psychologiczne. Omówione powyżej trudności i naciski są zgodne z dominującymi praktykami i wartościami.
Kilku seksuologów zaprojektowało skale do pomiaru seksualności, które mają na celu umożliwienie dokładniejszego badania ludzkich zachowań seksualnych niż jasno określone kategorie heteroseksualności , homoseksualności lub biseksualności.
Skala Alfreda KinseyaPierwszym i najbardziej znanym badaczem, który przeprowadził tego rodzaju badanie, jest amerykański seksuolog Alfred Kinsey (sam biseksualny): w dwóch badaniach znanych jako raporty Kinseya ( Sexual Behavior in the Human Male in 1948 oraz Sexual Behavior in the Human Female w 1953 r. posługuje się skalą, która na podstawie zeznań osób pytanych o ich praktyki seksualne klasyfikuje je nie na dwie lub trzy odrębne kategorie, ale na siedem kategorii, od wyłącznej heteroseksualności (stopień 0) do wyłącznej homoseksualności (stopień 6). Stopnie pośrednie, od 1 do 5 w poniższej tabeli, odpowiadają zachowaniom biseksualnym. Raporty Kinseya zrobiły dużo hałasu, gdy zostały opublikowane, ponieważ pokazują, że jest znacznie więcej osób, które uprawiały seks z osobami obojga płci, niż wcześniej sądzono. Następnie często przywołuje się skalę Kinseya, aby obalić tradycyjnie binarną koncepcję życia seksualnego, która sprowadza się do „ heteroseksualności lub homoseksualności ”. "
Wartość | Wyjaśnienie |
---|---|
0 | Wyłącznie heteroseksualna |
1 | Przewaga heteroseksualna, doświadczenia homoseksualne |
2 | Przeważnie heteroseksualna, czasami homoseksualna |
3 | Osoby biseksualne bez preferencji |
4 | Głównie homoseksualne, czasami heteroseksualne |
5 | Przewaga homoseksualna, doświadczenie heteroseksualne |
6 | Wyłącznie homoseksualista |
Jednym z zarzutów, które można postawić na skali Kinseya, jest to, że uwzględnia ona tylko samą zmienną seksualną, bez zajmowania się romantycznymi uczuciami , fantazjami lub definicją, jaką ludzie mają na swój temat.
Siatka orientacji seksualnej Fritza KleinaW latach 70. amerykański seksuolog Fritz Klein , sam biseksualny, opracował kolejny instrument do badania zachowań seksualnych, jeszcze bardziej precyzyjny, aby uwzględnić ogromną różnorodność zeznań, które zebrał na forum o biseksualności, które tworzy i działa w Nowym Jorku . Klein opracował to narzędzie, aby przezwyciężyć to, co postrzegał jako wady siatki Kinseya. Po raz pierwszy opublikował to narzędzie, siatkę orientacji seksualnej Klein , w swojej książce The Bisexual Option w 1978 roku . Siatka orientacji seksualnej Klein nie jest skalą pomiaru, ale modelową formą pytania ludzi o ich seksualność. Uwzględnia nie tylko praktyki seksualne, ale także uczucia osoby lub jej fantazje ; wprowadza również rozróżnienie między przeszłym życiem danej osoby, jej obecnym życiem („ płynność seksualna ”) i jej ideałem życia. Na każdą z odpowiedzi osoba może odpowiedzieć liczbami od 1 (tylko ta sama płeć) do 7 (tylko inna płeć). Praktyki, doświadczenia, pragnienia i uczucia badanych osób są zatem brane pod uwagę w bardziej zniuansowany sposób, co skutkuje profilem orientacji seksualnej złożonym z 21 różnych kryteriów.
Model Fritza Kleina jako pierwszy bierze pod uwagę, w jaki sposób dana osoba kwalifikuje się jako ważny aspekt jej orientacji seksualnej. Jest także pierwszym, który dostrzega, że orientacja seksualna może być dynamiczna, zmieniająca się z biegiem życia. To dzięki temu teoretycznemu narzędziu Fritz Klein ugruntował swoją reputację w świecie anglojęzycznym jako specjalista od biseksualności. Narzędzie to stało się popularne wśród aktywistów, pedagogów i terapeutów, ponieważ rozpoznaje złożoność ludzkiej seksualności, aw szczególności płynność seksualną w czasie. Jednak jego złożoność ograniczyła jego zastosowanie i rozpowszechnianie w środowisku akademickim: jest on nadal mało znany badaczom.
Typologia Rommla Mendes-LeitéBrazylijski socjolog Rommel Mendès-Leité zaproponował typologię wyróżniającą osiem typów biseksualistów płci męskiej:
Poza skalami świadczącymi o różnym stopniu biseksualności, zaproponowano inne typologie, w tym „biseksualność obronna” (w krajach, w których homoseksualizm nie jest akceptowany), „biseksualność łacińską” (w niektórych kulturach śródziemnomorskich mężczyźni, którzy odgrywają aktywną rolę w związki homoseksualne uważają się za ściśle heteroseksualne), „biseksualizm rytualny” (gdzie homoseksualizm inicjacyjny poprzedza heteroseksualność małżeńską, jak w niektórych plemionach Oceanii ); „ biseksualizm małżeński ” , „sytuacyjne biseksualizm” (w niektórych kontekstach, w których ludzie nie są dostępne jako więzień , stosunki w toalecie, albo dla pieniędzy ), to „true biseksualizm” lub „czysty biseksualizm" (w którym dana osoba jest jak przyciągać mężczyźni jak w stosunku do kobiet), „biseksualność empiryczną” lub nawet „biseksualność techniczną” (gdy wchodzi się w relacje z transwestytami lub z ludźmi „ trzeciego rodzaju ”, jak to robiły niektóre kultury).
Do tej typologii możemy dodać klasyfikację czasową: „sukcesywna biseksualność” (oczywiście najczęstsza), w której jednostka jest w związku lub zakochuje się w osobie, mężczyźnie lub kobiecie; „jednoczesna biseksualność”, w której jednostka ma partnerów płci męskiej i żeńskiej w tym samym czasie; i wreszcie „biseksualizm przejściowy” między heteroseksualnością a homoseksualizmem.
Zaproponowano również scharakteryzowanie biseksualności na trzy główne podkategorie: „bi-wesoły”, „bi-hetero” i „bi-bi”.
Wreszcie angielskie wyrażenie „ mężczyźni, którzy uprawiają seks z mężczyznami i kobietami ” (lub MSMW ) jest narzędziem seksuologicznym używanym do oznaczania, zgodnie z kryteriami medycznymi, osób, które weszły w relacje o charakterze seksualnym z mężczyznami i kobietami.
Jednym z badaczy, który statystycznie najwięcej pracował nad biseksualizmem, jest Alfred Kinsey . W badaniu przeprowadzonym w 1948 r. stwierdził, że 46% badanych mężczyzn (5300 osób) i 6 do 14% kobiet miało doświadczenia seksualne z kobietą i mężczyzną, lub że ci ludzie już „zareagowali” seksualnie na ludzi. obu płci. Shere Hite jest autorką badania na temat męskiej seksualności, The Hite Report on Men . W swoich badaniach odkryła, że 43% ankietowanych mężczyzn uprawiało seks z innymi chłopcami w dzieciństwie lub młodości, co nie przeszkadza im w prowadzeniu lub rozwijaniu heteroseksualnej seksualności w późniejszym życiu.
Trudno jest wiarygodnie zmierzyć i oszacować liczbę osób biseksualnych. Rzeczywiście, wielu biseksualistów nie określa się jako takie, ale jako heteroseksualne lub homoseksualne, dwie kategorie, które są dziś lepiej akceptowane społecznie. Zdarza się, że kobiety lub mężczyźni, przeżywający trudności w życiu miłosnym lub dotknięci monotonią małżeństwa, odkrywają, że są biseksualni, ale ilościowa rzeczywistość tego zjawiska jest wciąż mało znana.
W 2000 roku badanie przeprowadzone przez Lisę M. Diamond , badaczkę psychologii z University of Utah w Stanach Zjednoczonych, która przez dziesięć lat obserwowała grupę 79 nieheteroseksualnych kobiet, wykazało istnienie trwałej orientacji biseksualnej wśród kobiet. trwałość orientacji biseksualnej (92%) w ciągu dziesięciu lat jest większa niż orientacji lesbijskiej (66%). Ponadto amerykańskie badanie opublikowane w 2000 r. wykazało, że zmienia się definicja własnej seksualności osób nieheteroseksualnych: osoby, które wcześniej deklarowały się jako homoseksualiści lub lesbijki, mogą, po nowych doświadczeniach, zakwalifikować się jako osoby biseksualne i vice versa.
Według ostatnich badań amerykańskich, osoby identyfikujące się jako biseksualne stanowią najliczniejszą grupę wśród „LGB” (osoby identyfikujące się jako homoseksualne, biseksualne i lesbijki), wiedząc, że wiele osób miało związki z osobami tej samej lub tej samej płci. atrakcją, nie identyfikuj jako „LGB” . Jednak jedną z trudności w dokładnym określeniu zakresu biseksualności jest to, że wiele osób de facto biseksualnych z różnych powodów nie definiuje się w ten sposób, ale jako heteroseksualne lub homoseksualne.
Podczas gdy de facto osoby biseksualne wydają się stanowić znaczącą mniejszość populacji w badaniu Kinseya, bardzo niewielu przedstawia się jako tacy w ostatnich badaniach, co prowadzi do odsetka „zidentyfikowanych” osób biseksualnych rzędu zaledwie kilku procent, co stanowi wyraźne rozróżnienie między praktyką a tożsamością biseksualną. I tak na przykład w badaniu dotyczącym orientacji seksualnej we Francji, przeprowadzonym przez IFOP na początku 2011 roku, tylko 3% ankietowanych zadeklarowało się jako osoby biseksualne. Ekstrapolowany na skalę kraju odsetek ten daje około 1,48 mln osób deklarujących się jako osoby biseksualne we Francji. Badanie wskazuje również, że wśród osób, które identyfikują się jako biseksualne lub homoseksualne, występuje nieznaczna nadreprezentacja mężczyzn w stosunku do kobiet, a także nieznaczna nadreprezentacja osób poniżej 50 roku życia, być może z powodu wyzwolenia obyczajów po 1960 roku . Z drugiej strony nie ma różnicy między osobami biseksualnymi, heteroseksualnymi i homoseksualnymi pod względem rozmieszczenia geograficznego czy pochodzenia społecznego. Deklarowani biseksualiści są nieco liczniejsi niż deklarowani homoseksualiści w parze (55% wobec 46%); częściej mają dzieci w domu (24% w porównaniu do 14%).
Niektóre badania seksuologiczne od dawna zauważają, że dyptyk heteroseksualność – homoseksualizm jest zbyt ubogi, aby adekwatnie opisać rzeczywistość ludzkich zachowań seksualnych i ich płynność w czasie. Alternatywa heteroseksualność-homoseksualność pozostaje jednak, pomimo nadmiernego uproszczenia zachowań seksualnych, nadal w dużej mierze dominująca, zwłaszcza w kulturze i badaniach anglosaskich.
Jednak badacze już w latach 70. szacowali, że „podłużne badanie życia seksualnego istot ludzkich […] pozwala zrozumieć przypływy i odpływy doświadczeń homoseksualnych i heteroseksualnych oraz kwestionować powszechną opinię zgodnie z który z nich jest homoseksualny czy heteroseksualny. „ Biseksualność łamie w istocie ścisłą alternatywę „heteroseksualność czy homoseksualność”, chociaż dla wielu osób może pozostać, mimo badań i badań, które wykazują jej nieważność, myślą odniesienia.
Skala Kinseya została również stworzona przez amerykańskiego badacza Alfreda Kinseya i jego współpracowników, aby modelować fakt, że wyniki badań seksuologicznych wykazały, że nie ma wyraźnego rozgraniczenia między zachowaniem, seksualnością homoseksualną i heteroseksualną. Skala Kinseya umożliwia zatem uwzględnienie złożoności i płynności ludzkich zachowań seksualnych. Pokazuje również, że identyfikacja osobista niekoniecznie jest skorelowana z praktykami seksualnymi: można uważać się za homoseksualnego lub heteroseksualnego i mieć biseksualne zachowania seksualne. Rosnąca złożoność prac teoretycznych, jak w przypadku siatki orientacji seksualnej Klein , która rozszerza i pogłębia siatkę Kinseya, umożliwiła lepsze zrozumienie biseksualności niż w przypadku tradycyjnych metod dychotomicznych.
Co więcej, wśród osób angażujących się w związki homoseksualne niewielu jest tych, którzy wykluczają relacje heteroseksualne. Tak więc, według francuskiego badania przeprowadzonego w 1993 roku, 96,6% ankietowanych mężczyzn, którzy uprawiali seks homoseksualny, miało również związki heteroseksualne. Badania amerykańskie czy duńskie podają równie duże liczby (od 90 do 96%), pokazując, że homoseksualność ( unikalna i wyłączna orientacja seksualna wobec osób tej samej płci) jest bardzo marginalna wśród osób angażujących się w związki tej samej płci.
Badanie seksuologiczne The Hite Report on Men zauważa również, że pomimo płynności seksualnej i istnienia doświadczeń homoseksualnych i heteroseksualnych u wielu mężczyzn, alternatywa „homoseksualizm-heteroseksualna” jest nadal używana jako ekskluzywne narzędzie definicji, bez wszystkich niezbędnych rygorów: „ Nie ma korelacji między tym, czy chłopiec miał doświadczenie seksualne z innymi chłopcami, a tym, czy uważa się za „homoseksualistę” czy „heteroseksualistę” w późnym wieku. Wielu homoseksualistów nigdy nie uprawiało seksu z innymi chłopcami w młodości, podobnie jak wielu heteroseksualistów. " Podobnie naukowcy Philip W. Blumstein i Pepper Schwartz, autor biseksualizm: Niektóre kwestie psychologiczne Społecznej ( 1977 ) uważają, że wielu ludzi, którzy angażują się w tego typu relacji dzieci i młodzieży, które w końcu prowadzą życie heteroseksualiści nie widzę siebie jako biseksualne, i postrzegają te doświadczenia jako zwykłe gry o niewielkim znaczeniu w określaniu ich orientacji seksualnej.
Jeśli chodzi o środki ostrożności, jakie należy przedsięwziąć przy używaniu słów określających praktykę seksualną, amerykański badacz badań nad płcią uważa, że nie jest właściwe używanie słowa „homoseksualista” jako rzeczownika do określania osób, ale że „jest to bardziej odpowiednie używać go jako przymiotnika do przywiązania do danego aktu lub zachowania.
Inni, jak Jonathan Katz, uważają, że w imię kontinuum Kinseya i częstotliwości praktyk homoseksualnych wśród „heteroseksualistów” należy zlikwidować sam dualizm „homoseksualny i heteroseksualny” .
Historycznie, studia socjologiczne i seksuologiczne badały biseksualizm jako taki bardzo późno; bez szczególnego rozważenia, wcześniej beztrosko mylono go z homoseksualizmem , nie robiono żadnej jakościowej różnicy między ludźmi, których pociągają tylko osoby tej samej płci i biseksualistów.
Możesz pomóc albo szukając lepszych źródeł, aby wykonać kopię zapasową danych informacji, albo wyraźnie przypisując te informacje do źródeł, które wydają się niewystarczające, co pomaga ostrzec czytelnika o pochodzeniu informacji. Zobacz stronę dyskusji, aby uzyskać więcej informacji.
Od czasu pracy Freuda nad psychologią ludzkiej seksualności , pytanie, czy biseksualizm jest naturalną tendencją ludzkiej seksualności, pojawiało się zarówno w kulturze popularnej, jak i w badaniach naukowych . Tak więc, według Journal of the American Medical Association , „Istoty ludzkie są z natury psychicznie biseksualne, to znaczy zdolne do kochania ludzi obojga płci. "
Jedną z trudności w precyzyjnym określeniu zakresu biseksualności jest to, że wiele osób de facto biseksualnych, z różnych powodów, nie określa się w ten sposób, ale jako heteroseksualne lub homoseksualne. W rzeczywistości, gdy pytamy ludność bezpośrednio poprzez ankiety o zdefiniowanie siebie, bardzo niewiele osób przedstawia się jako osoby biseksualne; Jeśli, z drugiej strony, chcemy wiedzieć, kto kiedykolwiek czuł romantyczny lub seksualny pociąg do więcej niż jednej płci lub angażują się w relacje seksualne z osobami obojga płci, otrzymujemy znaczącą mniejszość (The raport Kinseya puts forward liczba 46% populacji mężczyzn, raport Hite 43%, a nawet większość populacji. Jest znacznie więcej osób, które odczuwają pociąg do obu płci niż osób, które angażują się w związki z obiema płciami; i jest znacznie więcej osób angażujących się w związki męskie i żeńskie niż osób, które identyfikują się jako biseksualne.
Należy pamiętać, że pojęcia heteroseksualność , homoseksualność , biseksualność, a ogólniej same pojęcia seksualności i orientacji seksualnej są pojęciami stosunkowo nowymi w skali historii (podobnie jak samoidentyfikacja jako określona orientacja seksualna), ponieważ zostały wprowadzone w medycynie i psychologii na XIX -tego wieku. Dlatego niekoniecznie pasują one do starszych kontekstów historycznych, ponieważ starożytne społeczeństwa nie myślały w tych samych kategoriach i nie używały (lub nie dokładnie) tych samych kategorii myślenia. Nie jest jednak absurdalne przypuszczenie, że od zawsze istniały osoby doświadczające pociągu, który dziś nazwalibyśmy heteroseksualnym, homoseksualnym lub biseksualnym, nawet jeśli pociąg ten nie mieścił się w tych samych ramach społecznych (wolności, ograniczenia, tryby towarzyskość itp.). Na przykład w starożytności greckiej czy rzymskiej nie przybierały one tych samych form i nie dawały podstaw do rozwoju indywidualnych tożsamości ( „jestem homoseksualistą” , „jestem biseksualny” , „jestem heteroseksualny” ), jak ma to miejsce w przypadku od koniec XX -go wieku.
Dla seksuologa Freda Kleina historia biseksualności pozostała zasadniczo niezauważona lub sporadycznie wspominana: osoby biseksualne były najczęściej uważane za homoseksualistów, a czasem za heteroseksualistów, ukrywając biseksualność . Określa, postępując zgodnie z listą postaci historycznych, które uważa za biseksualne: „aby znaleźć moje źródła, musiałem zajrzeć do„ historii homoseksualnej ”. Więc wytropiłem tych ludzi, którzy w rzeczywistości byli raczej biseksualni niż homoseksualni. Historyczna wiedza o biseksualności nie wyjdzie z cienia, dopóki przynajmniej nie uznamy jej rzeczywistości. "
Jeśli spróbujemy obserwować zachowania biseksualne i ich akceptację lub odrzucenie w różnych społeczeństwach na przestrzeni czasu, okazuje się, że biseksualność ma powszechną historię. Większość z tych osób biseksualnych relacje zostały dołączone albo do okresu życia (jak shudō w pre-nowoczesnej Japonii ) lub do trzeciej płci (jak w Two-Spirits tych Indian Ameryki Północnej lub bacchás z Azji. Centralny ). W rzeczywistości wiele społeczeństw znało uogólnioną biseksualność przed otrzymaniem religijnego i kulturowego wkładu trzech wielkich monoteizmów (w szczególności ich heteronormatywności ).
Wiele z tego, co nazywa się „homoseksualizmem” w starożytnych kulturach, jest w rzeczywistości formą biseksualności, ponieważ praktyki i związki homoseksualne bardzo rzadko są postrzegane jako wykluczające jakikolwiek związek heteroseksualny (w przeciwieństwie do obecnej kategoryzacji, w której osobę homoseksualną pociągają wyłącznie ludzie). tej samej płci).
Historia kobiecej biseksualności jest trudniejsza do ustalenia, ponieważ najbardziej znane społeczeństwa były na ogół patriarchalne, a różne źródła mówią raczej o związkach między mężczyznami.
Biseksualizm starożytnej Grecji jest jednym z najbardziej znanych przykładów praktyk biseksualnych w historii.
Rzeczywiście, w starożytnej Grecji biseksualizm był wszechobecny i ceniony społecznie. Bardzo znamienici ludzie tamtych czasów, tacy jak przywódca wojskowy i polityczny Aleksander Wielki i Sokrates , jeden z największych filozofów cywilizacji zachodniej, byli biseksualni.
PederastyPraktyka pederastii (czyli osoby dorosłej z nastolatkami) jest częścią koncepcji życia sentymentalnego i seksualnego, które opiera się na biseksualności. Ta zasadniczo arystokratyczna praktyka występuje w Atenach , Sparcie , Tebach, a także na Krecie . Początkowo, od okresu dojrzewania, młodzieniec jest w wieku, w którym mogą się do niego zwracać mężczyźni w średnim wieku i wchodzić w pederatyczny związek z jednym z nich, w którym jest eromenem („ukochanym”). Jako dorosły mężczyzna może mieć związki jednopłciowe, ale tym razem jako eraste ("kochanek"), z młodszymi mężczyznami, do których zabiegał, tak jak on sam zalecał się w swoich nastoletnich latach.
Model społeczny sprawia zatem, że wieki życia zbiegają się z różnymi rolami w związku. Np. źródła tamtych czasów przedstawiają Alkibiadesa następująco : „w młodości odwracał mężczyzn od ich żon, a gdy był starszy, odwracał kobiety od mężów. „ Dorosły mężczyzna ma prawo do kontaktów homoseksualnych z młodymi ludźmi, o ile zaloty przestrzega pewnych zasad (dorosły nie powinien wybierać zbyt młodo – chłopiec musi być na etapie dojrzewania, a więc w „wiek rozsądek” - ale po to, aby wypróbować stabilny związek, wytrwać w dążeniu do sądu, podczas gdy wyjątkowo pożądliwy charakter związku jest potępiany). Jednak gardzi się gardzeniem wszelkimi relacjami z kobietami: homoseksualizm w dzisiejszym rozumieniu, czyli pociąg całkowicie skierowany do osób tej samej płci , nie został zatem zaakceptowany. Tak więc ślub i posiadanie dzieci jest tym, czego oczekuje się od każdego obywatela, a zniewieściałość czy przebieranie się jest bardzo źle oceniane.
Tak czy inaczej, zarówno homoseksualne, jak i heteroseksualne miłości są obficie przywoływane przez starożytną sztukę grecką, zarówno ceramikę , jak i literaturę . Częstym tematem jest porównanie miłości dziewcząt i chłopców miłości, które znajdujemy w dialogu na temat miłości z Plutarcha , w Loves z pseudo- Lucien lub w greckiej powieści Leucippé i Clitophon przez Achilles Tatios .
Kobieca biseksualnośćBiseksualizm kobiet jest gorzej udokumentowany. Poetka Safona , znana ze swoich lesbijskich miłości, była w rzeczywistości zaangażowana w romantyczne relacje zarówno z mężczyznami, jak i kobietami. W swoich wierszach wywołuje atrakcyjność dla osób obojga płci. Ewokację relacji między kobietami odnajdujemy także w pewnych sekwencjach Dialogów hétaïres przypisywanych Lucienowi .
Biseksualizm Greków jest również obecny w ich mitach , gdzie wielu bogów jest biseksualnych: Zeus , ożeniony z Herą, który zaleca się do przystojnego śmiertelnika Ganimedesa , Posejdon ożeniony z Amfitrytą i mający romantyczny związek ze śmiertelnym Pelopsem , deifikowanym bohaterem Herkulesem , żonaty z Megara i miłośnika hylas lub nawet Apollo , miał (między innymi) romantyczne relacje z nimfy Daphne i Kyrene iz śmiertelników Hyacinthe i Cyparisse .
Mity greckie wyróżniają się tym, że wymieniają trzy różne przypadki biseksualności, każdy o innym znaczeniu: Tejrezjasza , który zmienia płeć z boskiej decyzji; że od hermafrodyta (biseksualizm w sensie bycia „bisexual” ) i to, co dotyczy uczucia miłości, to co Arystofanes przywołuje w swej chwale Eros w bankiecie z Platona .
Starożytny RzymBiseksualizm jest bardzo powszechny wśród Rzymian . Paul Veyne , którego analiza w dużym stopniu wpłynęła na postrzeganie rzymskiej seksualności, a w szczególności późniejsze badania, mówi o tym efekcie „aktywnej biseksualności” . W Rzymie zasada postępowania moralnego zakłada, że wolny człowiek jest aktywny, to znaczy musi być tym, który przenika: bierność wolnego obywatela jest haniebna i sprawia, że traci on wszelką męskość . W konsekwencji nie można wejść, oprócz żony, do żadnej wolnej kobiety, samotnej lub zamężnej, ani wolnego mężczyzny: jeśli dwóch wolnych mężczyzn współżyje, bierny mężczyzna jest teoretycznie surowo ukarany. Jeśli dorosły odbywa stosunek z młodym obywatelem, który nie jest w okresie dojrzewania, jest również surowo karany. Niewolnicy i wszyscy, którzy nie są Rzymianami, mężczyźni i kobiety, dzieci, młodzież czy dorośli, są do dyspozycji panów, a pater familias mogą mieć z nimi stosunki seksualne bez winy. Filozof Seneka podsumowuje tę zasadę w ten sposób: „Bierność seksualna dla człowieka wolnego rodu jest przestępstwem, dla niewolnika obowiązkiem, dla wyzwolonego obowiązkową służbą. " Jako mówca Cyceron żonaty, ale również chwalą uroki młodego niewolnika i ulubionej sekretarki.
Podobnie jak w starożytnej Grecji , homoseksualizm był bardzo mało obecny – i we wszystkich przypadkach zdewaluowany – ponieważ sentymentalne i seksualne stosunki z kobietami nigdy nie powinny ustać ani być podporządkowane związkom homoseksualnym. Podczas gdy zachowania biseksualne były normą w starożytnym Rzymie, homoseksualiści byli przedmiotem zarówno moralnego, jak i prawnego potępienia.
W rzymskich cesarzy bardzo często zaangażowany w stosunkach biseksualnych: znanym przykładem jest to, że od cesarza Hadriana , który, choć jest żonaty z cesarzową Sabine , umiłował Ephebe Antinous z szaloną miłością . Podobnie, cesarz Nero poślubił eunucha , Sporus po jego pierwszego małżeństwa z Oktawia .
Praktyki biseksualne są mniej lub bardziej przypadkowo poświadczone w ówczesnej literaturze . Często porównuje się miłość, która łączy kobiety z miłością, która łączy młodych mężczyzn, zwłaszcza ze względu na ich zalety. Często porównywana jest także bierna rola kobiet i niewolników, skazanych na całkowite podporządkowanie seksualne swoim panom. Poeta Horacy pisze: „Kiedy puchnie ci podbrzusze, jeśli masz do dyspozycji służącego lub niewolnika swojego domu, na którego natychmiast cię zaatakować, czy przypadkiem wolisz wybuch napięcia? Ja nie. ” . Katullus wyznaje swoją miłość obojętnie kobietom, jak mężczyznom; zajęcie człowieka w tych słowach: „Jeśli na swoim miodu słodkie oczy Juventius, pozwolili mi umieścić moje pocałunki bez odkręcania, chciałbym umieścić do trzech tysięcy . ” Nie przeszkadza mu to w oświadczeniu oprócz ukochanej: „Proszę, moja słodka Ipsithillo, moje rozkosze, urok mojego życia, zaproś mnie, abym przyjechał i spędził z tobą dzisiejsze popołudnie” .
Jeśli chodzi o właściwy homoseksualizm, w literaturze łacińskiej nie ma przykładu, który sprowadzałby się do długotrwałego związku między dwoma wolnymi mężczyznami ani mężczyzny, który kochał wyłącznie innych mężczyzn.
Pierwsze rzymskie prawo zakazujące biseksualizm zostały przyjęte do III th century AD. AD (za panowania Teodozjusza I st ) pod rosnącym wpływem religii chrześcijańskiej .
Źródła, które dotarły do nas ze skandynawskiego średniowiecza, są raczej fragmentaryczne; prawo z 1164 roku wydaje się zakazywać wszelkich aktów homoseksualnych, które nie zostały faktycznie zastosowane. Zgodnie z ówczesną literaturą, praktyki homoseksualne byłyby dla mężczyzn akceptowalne społecznie tylko dla tego, kto odgrywa aktywną rolę. Wydaje się, że dla większości mężczyzn dopuszczalne było również okazywanie homoerotycznego pożądania , ale tylko w stosunku do niewolników.
Reszta EuropyZachowania biseksualne są odnotowywane wśród celtyckich ludów starożytnych, których stosunki homoseksualne miały charakter pederastyczny . Ateneusz pisze na przykład, że Celtowie mieli bardzo piękne kobiety, ale lubili też zapraszać kochanków do spania na ich zwierzęcych skórach.
Średniowieczna EuropaW średniowiecznej Europie biseksualność była, w zależności od czasu i miejsca oraz ludzi, którzy ją praktykowali, akceptowana lub wyszydzana. Ogólnie rzecz biorąc, historykowi trudno jest precyzyjnie określić ilościowo jakikolwiek związek i związek homoseksualny ze względu na ówczesną cenzurę (zwłaszcza religijną), ale także współczesną homofobię niektórych badaczy. Dyskutowano również o możliwej biseksualności pewnych wysokich osobistości, jak np. angielskiego monarchy Ryszarda Lwie Serce, który w młodości zakochał się w królu Filipie II Augustie .
Król Francji Henryk III , chociaż ożeniony z Ludwiką de Lorraine-Vaudémont , mający za kochanki Louise de La Béraudière du Rouhet i Marie de Clèves , był często przedstawiany przez historiografię jako „homoseksualista” i istnieją powody, by sądzić, że był biseksualny. Wydaje się jednak, że oskarżenia o relacje z jego „słodziakami” wynikają bardziej z plotek, które jego oponenci polityczni kierują w czasie religijnych zawirowań i sporów, niż z rzeczywistości historycznej.
W XVI -tego wiekuNa XVI th century, król Jacques I st Anglii , żonaty Queen Anne Danii , z którą miał co najmniej ośmioro dzieci, miał również publicznie męskich kochanków. Innym przykładem bi zachowań w sądach królewskich jest „BI najsłynniejszych [ XVII th ] wieku” Philippe d'Orleans , brat Ludwika XIV. Zniewieściały i znany stosunków homoseksualnych (rozmawialiśmy w XVII -tego wieku „włoski Vice” ), ma wiele dzieci z dwóch różnych małżeństw. Z kolei Maria Antonina z Austrii , żona Ludwika XVI , spotkała się z ostrą krytyką ze strony oponentów politycznych męża za to, że angażowała się w relacje z innymi kobietami, a nawet powstały na ten temat szorstkie ryciny.
W renesansieW czasie renesansu , zwłaszcza w jej wersji włoskiej , „zbrodnia” od sodomii był powszechnie praktykowany pomimo inkwizycji i kar jest zadane. Kościół został szybko ogarnia ponieważ prawie połowa mężczyzn w mieście Florence zostały oskarżone przez sąd sodomii. Płynność seksualna w czasie - po pierwsze zachowanie homoseksualne podczas młodzieży, a przede wszystkim przenoszenie - została następnie uznana za integralną część procesu wzrostu i dojrzałych mężczyzn. Z drugiej strony, w przeciwieństwie do tego, co działo się w starożytnej Grecji czy Rzymie , niegdyś żonaci mężczyźni prawie wszyscy porzucali związki z innymi mężczyznami. Nicolas Machiavelli wskazuje na przykład na jednego ze swoich współczesnych: „Młody odwrócił mężczyzn od ich żon, teraz odwraca kobiety od ich mężów. "
W XVIII -tego wiekuLibertyn również historycznie związana z biseksu- a to z XVII -tego wieku. Najczęściej dotyczyło to wielkich arystokratów, którzy ze względu na swoją rangę mogli sobie na to pozwolić bez większych konsekwencji. Można przytoczyć przykład Gastona de France , brata francuskiego króla Ludwika XIII : jego hobby obejmowały picie piosenek, wiersze erotyczne, „imprezy rozpustne” , w rodzaju „ ziemskiego hedonizmu ” . Współczesne świadectwa również zbiegają się, by wskazywać, że Teofil de Viau był biseksualny. Ta nazwa z „libertyn” kontynuował w XVIII th wieku w odniesieniu do osób prowadzących te relacje. Ponieważ często kontestowali także władzę Kościoła i obyczaje tamtych czasów, władza religijna nie była im przychylna.
W carskiej Rosji niektórzy członkowie arystokracji okazywali swoją biseksualność (choć zabronioną), jak książę Feliks Ioussoupow .
W XIX th wiekuW starożytnej indyjskiej Kamasutrze obecne są homoseksualne pozycje seksualne, jak pokazano praktyki heteroseksualne. Z drugiej strony, praktyki seksualne w mitologii hinduskiej są uważane za manifestujące „uniwersalną biseksualność” . Niemniej jednak brytyjska kolonizacja i purytanizm z epoki wiktoriańskiej , wszystkie te przejawy biseksualizm w oryginalnej indyjskiej kultury zostały skasowane.
We współczesnych Indiach duża część mężczyzn uprawiających seks z mężczyznami jest w związku małżeńskim.
ChinyW Imperial Chin , zachowania biseksualne są zgłaszane z XVI -tego wieku pne. Tak więc dziesięciu cesarzy z dynastii Han uważało mężczyzn za kochanków, oprócz ich żon, które przyniosły im legalne pochodzenie.
W starożytnych Chinach przewagę biseksualizmu nad homoseksualizmem tłumaczy się tradycyjną potrzebą spłodzenia spadkobierców, koniecznością, która następnie iryguje całe chińskie społeczeństwo, od chłopstwa po klasę rządzącą. Biseksualizm jest zatem praktykowany w najwyższych kręgach; seksualność miesza się z polityką i intrygami dworskimi.
Podczas XVI -tego wieku, są męskie prostytutki zaakceptowane przez społeczeństwo pod wpływem neo- konfucjanizmu . Autorzy tacy jak Wang Yangming rzeczywiście postrzegają potrzeby seksualne jako naturalne.
Nielegalność związków osób tej samej płci pojawiła się dość późno w chińskiej historii : po raz pierwszy potępienie praktyki seksu tej samej płci miało miejsce w 1740 roku . Rewolucja kulturalna to najtrudniejszy czas dla ludzi do angażowania się w relacje z ich płci w historii Chin. Od tego czasu sytuacja nieco się poprawiła.
JaponiaW średniowiecznej Japonii arystokraci bardzo często angażowali się w praktyki biseksualne. Elita mogła swobodnie angażować się w romanse z obiema płciami, praktyki homoseksualne i heteroseksualne oraz erotyzm nie były absolutnie postrzegane jako niezgodne. Wielu arystokratów bywało w teatrach, w których występowali młodzi mężczyźni; pożerająca miłość, którą ich żywili, mogła doprowadzić ich do zrujnowania się, aby pozbyć się ich towarzystwa.
Praktyki biseksualne typu pederastycznego są również opisane w wakashudō („droga młodych mężczyzn”). Dorośli mężczyźni, przeważnie małżeństwa heteroseksualne, z zapałem ścigali młodych mężczyzn. W japońskiej pederastii chłopców w wieku od 13 do 19 lat uznawano za nadających się do kochania. Biseksualizm jest również obecny w niektórych dziełach literatury japońskiej: poeta Ihara Saikaku opisuje np. w Kōshoku ichidai otoko („Człowiek, który żył tylko po to, by kochać”, 1682 ) miłosne życie libertyna , zaliczając do podbojów w miłości 725 mężczyzn i 3742 kobiet. Jest wyraźnie udokumentowane (zwłaszcza przez pamiętniki o współczesnych), że niektórzy cesarze japońskie utrzymywanych relacji homoseksualnych oprócz heteroseksualnych życia seksualnego, już od XI -tego wieku ( Shirakawa , Toba lub Go-Shirakawa są przykładami).
Jeśli chodzi o kobiety, z początku XX th wieku, wielu młodych japońskich kobiet opuściło swoje domy która zostanie skoncentrowana w szkołach i szkołach z internatem , gdzie intymne relacje były przywiązane dość często. W tamtym czasie nie było to zbyt wielkim problemem dla społeczeństwa, ponieważ po ukończeniu studiów czekało ich małżeństwo heteroseksualne. Podobnie jak w wielu innych częściach świata, praktyki te zaczęły być źle widziane wkrótce po pierwszym kontakcie Japonii z Zachodem. W 1873 uchwalono ustawę o kryminalizacji stosunków homoseksualnych. Niemniej jednak, ponieważ shudo jest tak zakorzenione w japońskiej kulturze XIX -tego wieku, zmieniając zachowanie niektórych wojskowych okazuje się długa i trudna.
Bliski Wschód i świat arabsko-muzułmańskiTrzy wieki przed naszą erą Dariusz III , król Persji, miał w swoim haremie zarówno kobiety, jak i eunuchów ; po militarnym zwycięstwie Aleksandra Wielkiego nad Dariuszem Aleksander używał także eunuchów jako partnerów seksualnych. Biseksualne praktyki od dawna zgłaszane w Persji iw XI -tego wieku, znaczna doradza synowi „sprawiedliwie podzielić swoją uwagę do kobiet i młodych mężczyzn. „ W XVII -tego wieku, europejski, który odwiedził notatki Persji, że ” chłopcy pożądaj tyle, ile kobiet. " Wiele wspaniałych perskie wiersze skierowane są do młodych mężczyzn, sztuka erotyczna jest też podzielona między scenami heteroseksualnych i homoseksualnych. Według muzułmańskiego prawnika Ibrahima al-Bajuriego podczas muzułmańskiego podboju Bliskiego Wschodu wielu arabskich żołnierzy, z dala od swoich żon, było zadowolonych z mężczyzn, których znaleźli na podbitych terytoriach.
Biseksualizm jest również dobrze udokumentowany w muzułmańskim okresie historii Hiszpanii : w szczególności w tym czasie islam był znacznie bardziej tolerancyjny pod względem religijnym i seksualnym niż chrześcijaństwo. Chociaż Koran zakazuje romantycznych i seksualnych relacji jednopłciowych, społeczeństwo i przywódcy nie mieli w tym czasie nawet woli, by egzekwować tę religijną zasadę. Istnieją przykłady otwarcie biseksualnych władców w tej epoce, utrzymujących związki jednopłciowe jako życie rodzinne: tak jest w przypadku Abd al-Rahmana III . Biseksualizm wyrażał się także swobodnie poprzez sztukę, zwłaszcza poezję: poeta Ibn Quzman wspomina w swoich wierszach o swoim otwarcie biseksualnym stylu życia. Ten przypadek nie jest odosobniony, inne wiersze z tego okresu mówią o równych radościach miłości, zarówno homoseksualnej, jak i heteroseksualnej. Wydaje się, że w tamtych czasach faworyzowano praktyki homoseksualne typu pederastycznego .
Po podboju biseksualność w świecie arabskim została wyrażona w sposób z grubsza podobny do starożytnej Grecji: żonaty mężczyzna zalecał się do młodych chłopców, co nie wydawało się obce reszcie społeczeństwa. Dezaprobata pochodziła głównie od żon, zazdrosnych o to, że ich mężowie mogą chcieć innych ludzi niż oni. Praktyki te były tak powszechne w XVIII -tego wieku, że orientalista francuski Volney , odwiedzając Egipt w 1780, był zaskoczony, że ludzie byli zaangażowani w „imadła Greków” , mieli kobiet. Zalotni chłopcy mogli nawiązywać relacje z bardziej dojrzałymi dziewczynami lub kobietami. Jest znany także jako męski biseksualizm jest rozpowszechniony na początku XX th wieku w Imperium Osmańskim , turecki Mustafa Kemal Atatürk razie, według biografa Patrick Balfour Kinross, objawową o „końcu Osmańskiego bi wieku. "
Wydaje się, że na Bliskim Wschodzie tradycyjne podejście do seksualności znacznie różni się od tego na Zachodzie: homoseksualne akty seksualne są postrzegane bardziej jako zwykły akt niż jako przejaw głębokiej tożsamości. Istnieje również tendencja, odziedziczona po cywilizacji grecko-rzymskiej, aby tak naprawdę nie klasyfikować w kategoriach „heteroseksualizmu” lub „homoseksualizmu”, ale jako rolę „pasywną” lub „aktywną”, przy czym ta ostatnia oznacza znacznie mniejszą dezaprobatę. pasywna” jest równoznaczna z odgrywaniem roli kobiety . Osoba „aktywna” nie jest zresztą uważana za homoseksualistę. Na przykład we współczesnej Arabii Saudyjskiej wielu mężczyzn jako „aktywnych” angażuje się w relacje z innymi mężczyznami, ponieważ nie mają innej alternatywy, gdy nie mogą mieć związków heteroseksualnych. Przejściowe „bierne” zachowania homoseksualne związane z młodością są tolerowane, o ile nie trwają do dorosłości.
W Afganistanie w latach 2010-tych nadal przetrwały praktyki biseksualne przodków, które były poważnym wyzwaniem, jeśli nie szokiem, dla amerykańskich i brytyjskich żołnierzy patrolujących te obszary w ramach wojny z terroryzmem . Rzeczywiście, na niektórych obszarach plemiennych, wielu mężczyzn ma związki z młodymi mężczyznami (najczęściej w wieku od 9 do 15 lat), pederatyczne i typu pedofilskiego , ponieważ żadne związki z niezamężnymi kobietami nie są dozwolone. Dlatego wielu mężczyzn oddaje się temu przed ślubem. Jest tam jedno z najbardziej rozpowszechnionych powiedzeń w tej części świata: „Kobiety są dla dzieci, chłopcy są dla zabawy. " Mężczyźni z wystarczającą ilością pieniędzy i władzy może sobie pozwolić na utrzymanie tylu chłopców kulturowo akceptowane tradycję, że nikogo nie szokuje. Taki człowiek nazywa się bacha bazi i często jest postrzegany jako wysoko na drabinie społecznej: jeśli ktoś chce pokazać, że jest ważny, musi mieć własnego chłopca.
W sąsiednim Pakistanie zachowania biseksualne (męskie) są obecnie dość powszechne. Chociaż prawo oficjalnie zabrania wszelkich związków między osobami tej samej płci, w niektórych miastach możliwe jest ich utrzymanie, pod warunkiem zachowania szczególnej dyskrecji i nie domagania się w sferze publicznej uznania określonych praw . Wielu z tych mężczyzn nie uważa się za homoseksualistów, niektórzy robią to na przemian ze swoimi związkami z żonami lub dla pieniędzy . W bardzo patriarchalnym społeczeństwie mężczyźni, których skłonności skłaniałyby się tylko ku innym mężczyznom, stanowią większość, aby przestrzegać norm społecznych i zawierać związki małżeńskie w celu spłodzenia potomstwa, przy zachowaniu związków jednopłciowych. Ponadto mężczyznom stosunkowo łatwo jest uzyskać usługi seksualne od „masażystek”, ponieważ niektóre wysokie osobistości mogą odwiedzać tego rodzaju placówki według uznania. W tym konserwatywnym i muzułmańskim kraju młodzi mężczyźni często mają pierwsze stosunki seksualne z innymi młodymi mężczyznami; rodzina i społeczeństwo ignorują (bez przychylnego im spojrzenia) te młodzieńcze związki homoseksualne, o ile pozostaje to w gestii i że każdy z nich kończy się małżeństwem heteroseksualnym: tego rodzaju działania są dla świty postrzegane bardziej jako faza, przez którą młodzi ludzie „muszą przejść”, niż sygnał ostrzegawczy.
Wiele plemion rdzennych ludów Ameryki Północnej znało kategorię trzeciego rodzaju , mężczyzn, którzy ubierali się jak kobiety, mieli zawody tradycyjnie przekazywane kobietom i zajmowali różne role w plemionach (jako uzdrowiciele lub szamani ). Francuscy odkrywcy, którzy zetknęli się z tymi plemionami, nazwali te osobniki „ berdachami ” , które to określenie było wówczas używane w Europie na określenie najmłodszego partnera w męskim związku homoseksualnym. Mężczyźni ożenieni z berdachami byli na ogół biseksualni: wielu Indian (a wśród nich Chief Crazy Horse ) miało berdachy wśród swoich żon.
Środkowa i Południowa AmerykaWśród Majów częścią zwyczajów było utrzymywanie przez całe swoje istnienie stosunków z mężczyznami i kobietami, przynajmniej dla mężczyzn. Rzeczywiście, na początku dorastania chłopiec znalazł się jako kochanka starszego od niego nastolatka, który poślubił kobietę, gdy osiągnął dwadzieścia lat. Młody chłopiec lubił później kochać z kolei młodszego chłopca, więc cykl trwał w nieskończoność. Tak więc mężczyźni Majów z czasem doświadczyli płynności seksualnej , a młodzież była kojarzona ze związkami homoseksualnymi, zanim ustąpiła miejsca heteroseksualnemu stylowi życia w małżeństwie.
Biseksualizm jest udokumentowany w wielu innych rdzennych ludach: okres dojrzewania jest najbardziej związany ze związkami osób tej samej płci, chociaż żonaci mężczyźni z dziećmi mogą również angażować się w takie związki. Inną powszechną praktyką jest wychowywanie chłopca jak kobieta, a następnie wydanie go za mąż za mężczyznę, który ma już kilka żon. Te „męskie żony” były ogólnie bardziej popularne niż żony kobiet.
Badania nad tego typu seksualnością są w Afryce bardzo rzadkie, najczęściej poza tabu . Praktyki homoseksualne są w rzeczywistości na ogół zdecydowanie potępiane moralnie, a często i prawnie. Jednak w niektórych krajach, takich jak Senegal , badania były prowadzone od 2000 roku, aby uwzględnić rzeczywistość i różnorodność tych zjawisk.
Zachodnich naukowców wykazały, że istnieje bardzo wiele biseksualne praktyki w przedkolonialnej okresie jednak, że zostały one porzucone, oczerniany i karalne przez Afrykanów się po obcych wpływów nałożone heteronormous seksualnych „kryteria” z chrześcijaństwa lub islamu . W ten sposób praktyki, które przybysze uznają za „amoralne” lub „nienaturalne” będą systematycznie zabijane lub wymazywane z pamięci . Od XVIII XX wieku uważano, że tylko heteroseksualizm i istniał w Afryce. Przekonanie, że „homoseksualizm [rozumiany w szerokim znaczeniu pociągu do osób tej samej płci] nigdy nie istniał w Afryce” jest mitem, który trwa do dziś. Jest też mitem, że praktyki homoseksualne są wyłącznie zachodnie i zostałyby „zaimportowane” przez osadników, podczas gdy jest dokładnie odwrotnie: pewien amerykański uniwersytet zauważa, że kraje afrykańskie faktycznie kryminalizują homoseksualizm zainspirowany ustawodawstwem byłych kolonizatorów. wtedy. Na przykład niemiecki antropolog Kurt Falk oszacował w latach dwudziestych, że wśród rdzennych plemion, które badał w Afryce Zachodniej , prawie wszyscy mężczyźni byli biseksualni, co oznacza, że częstość występowania wynosi 90%.
Jako ilustrację możemy przytoczyć plemię Gangella w dzisiejszej Angoli : 18-latek mógł publicznie ogłosić swoją miłość do innego, młodszego i zamieszkać z nim (prezenty były wręczane rodzicom w zamian). Starszy ożenił się wtedy z kobietą i mógł uprawiać seks ze swoją żoną i jej kochankiem, dopóki młodszy nie był na tyle dorosły, by chciał się ożenić. Mówiąc szerzej, możemy mówić o pederatycznym typie praktyk między mężczyznami i nastolatkami, o stosunkach seksualnych między żonatymi mężczyznami i kobietami, ale o zakazie lub moralnym potępieniu stosunków seksualnych między dwoma dojrzałymi mężczyznami. Innym przykładem rodowego biseksualizm o charakterze pederastic został znaleziony w pobliżu oazy z Siwa , w pobliżu dzisiejszej egipsko-libijskiej granicy. Żonaci mężczyźni związani z nastolatkami w budynkach poza murami wsi właściwej. Tworzyli pary wojownicze o powołaniu obronnym (rodziny pozostające we wsi). Relacja między dwoma partnerami miała charakter sentymentalny i seksualny, ale także edukacyjny.
Jeśli chodzi o współczesną biseksualizm, badanie z 2009 roku wskazuje, że przeważająca większość mężczyzn uprawiających seks z mężczyznami (MSM) utrzymuje również seks z kobietami, w krajach takich jak Senegal (87% - 94%), Nigeria (86%) i Uganda (73). %).
W wielu tradycyjnych społeczeństwach oceanicznych biseksualność była szeroko praktykowana, a homoseksualizm (jako monoseksualność ) był znacznie rzadszy. Biseksualizm może być również zrytualizowany lub skodyfikowany społecznie: tak jest w przypadku plemion melanezyjskich , gdzie młodzi chłopcy muszą opuścić rodziny, aby zamieszkać ze swoimi kochankami płci męskiej, sami w związku małżeńskim, z którymi wykonują lodziki (płyn nasienny jest brany pod uwagę jako uczestnik, jak również mleko matki, we wzroście). Gdy dorośnie, młody mężczyzna żeni się, a z kolei zabiera chłopca do swojego domu. Z biegiem czasu występuje więc płynność seksualna : homoseksualna inicjacja seksualna w młodości, a następnie heteroseksualne zachowania reprodukcyjne.
We wschodniej części Melanezji faza przejściowego homoseksualizmu może być również postrzegana jako sposób na zrekompensowanie w okresie dojrzewania braku możliwości heteroseksualnych stosunków seksualnych przed ślubem. Praktyki homoseksualne mogą być również częścią pewnych procesów inicjacyjnych; wreszcie, praktyki homoseksualne można zaobserwować również w okresie dorosłości, wraz z relacjami heteroseksualnymi. W plemieniu Namba posiadanie kilku żon i chłopców jest atrybutem władzy i prestiżu społecznego. Młodzi mężczyźni jawią się jako własność, a ich „mężowie” mogą nawet pożyczać, a nawet sprzedawać na pewien czas innym mężczyznom .
Istnieje wiele współczesnych przejawów biseksualności. Mimo to pozostaje jednym z najważniejszych współczesnych tabu . Dzieje się tak po części dlatego, że dziś miliony ludzi są de facto biseksualne (to znaczy angażują się w związki z mężczyznami lub kobietami albo czują lub czują pociąg do nich. Osoby obojga płci), ale nie akceptują tego ani nie ukrywają tego celowo , co zapobiega pojawieniu się realnej widoczności biseksualności.
„ Bicurious ” to przymiotnik odnoszący się do kogoś, kto identyfikuje się jako heteroseksualny lub homoseksualny, ale wykazuje pewne zainteresowanie lub fantazjuje o romansie z osobą płci, której nie faworyzuje. biseksualnych. Według niedawnego amerykańskiego badania, dwoistość jest bardzo powszechnym trendem wśród kobiet, które uważają się za „heteroseksualne”: 60% z nich już odczuwało podniecenie seksualne w stosunku do innej kobiety, a 45% z nich już pocałowało inną kobietę. Yvonne Jewkes, brytyjska naukowiec, zauważa, że z powodu wielu tabu, które wciąż istnieją w związku innym niż heteroseksualny, wielu „biurious” ludzi używa Internetu jako sposobu na poznawanie osób tej samej płci w tym samym czasie. publicznie zachowując fasadową heteroseksualność. Zauważa również, że koncepcja „biciekawości”, choć wzbudza zainteresowanie mediów, biorąc pod uwagę jej widoczny wzrost, nie kwestionuje „hegemonii heteroseksualnej” , ale pozwala niektórym kobietom eksperymentować ze swoją seksualnością.
Ogólnie wydaje się, że chociaż to zainteresowanie i ciekawość mogą być tak ważne dla mężczyzn, nie łatwo angażują się w zachowania biseksualne lub styl życia z powodu mniej korzystnej reakcji społecznej na biseksualność mężczyzn. Seksuolog kliniczny Nathalie Burmistrz deklaruje w tym względzie: „Internet jest również zasadniczo zmieniły sytuację ... w mediach, mówimy o prawie codziennie threesomes , swingers , biseksualizm ... Kobiety coraz częściej chcą próbować, próbować. Ciekawość jest silniejsza! Weźmy biseksualność kobiet, która nie jest już tak denerwowana w naszym społeczeństwie i jest tak oczywista, jeśli weźmie się literaturę , dzieła kinematograficzne , teledyski … Z drugiej strony dla mężczyzn jest to nadal delikatny temat, nawet jeśli chęć przetestowania jest obecna. "
Biseksualny szykTermin ten opisuje ludzi angażujących się w uwodzicielskie relacje z mężczyznami i kobietami, aby zyskać samorozmowę z perspektywy glamour . To amerykańska piosenkarka Madonna wymyśliłaby pierwszą tę koncepcję z klipem do jej piosenki Justify My Love z 1990 roku, w której pocałowała kolejno mężczyznę i kobietę. Termin ten był często stosowany do gwiazd od czasu pocałunku Madonny i Britney Spears w 2003 roku, co zszokowało publiczność. Od tego czasu wiele znanych kobiet, takich jak Fergie , Kylie Minogue , Drew Barrymore , Megan Fox , Katy Perry , Rihanna czy nawet Ke$ha użyło następnie „biseksualnego szyku”. Niektóre celebrytki, takie jak piosenkarki Rihanna czy Miley Cyrus , również były przedmiotem spekulacji lub plotek na temat ich możliwej biseksualności.
Męski biseksualny szyk jest obecnie rzadszy, ale był szeroko obecny w latach 80. dzięki postaciom takim jak David Bowie , Mick Jagger , Marlon Brando i Lou Reed . Tak wykonana instrumentalizacja biseksualności jest odrzucana przez stowarzyszenia biseksualne jako uczestnicząca w rozpowszechnianiu klisz na temat biseksualności. Istnieje również krytyka używania go do promowania jej kariery dla kobiet w Hollywood . Być może w wyniku tych relacji w mediach badanie wykazało, że 40% młodych szwajcarskich kobiet, które uważają się za heteroseksualne, pocałowało już inną kobietę. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że widok dwóch całujących się pięknych kobiet jest jedną z najważniejszych współczesnych męskich fantazji.
NiskoNa początku XX -go wieku, określa jako „ nisko ” własnego życia dla niektórych Afroamerykanów , którzy utrzymują stosunki homoseksualne ukryte utrzymując heteroseksualnych życia publicznego teraz na przykład często romantycznych i seksualnych relacji z żonami i dziewczynami.
Płynność seksualnaWyrażenia „płynność seksualna” lub „płynna seksualność” odnoszą się do zmian w zachowaniach seksualnych w czasie, w szczególności przejścia od seksualności w przeważającej mierze heteroseksualnej do zachowania homoseksualnego i odwrotnie. W amerykańskim angielskim , termin płyn ( „płyn”) może być stosowany w celu zastąpienia pojęcie „bi (the). "
Płynna natura seksualności może również oznaczać, że nie jest ona wyłączna i monolityczna, ale może ewoluować „pomiędzy” między dwoma monoseksualnościami, którymi są heteroseksualność i homoseksualność. Termin „płynność” często kojarzy się z sentymentalnym życiem kobiet, które we współczesnych społeczeństwach zdają się lepiej rozpoznawać pociąg lub związki homoseksualne niż mężczyźni. To kluczowe pojęcie tematu biseksualności zostało w szczególności wymodelowane przez prace Kinseya (który uczynił seksuologiczne podejście do ludzkiej seksualności bardziej złożonym, z siedmiostopniową skalą), a jeszcze bardziej przez wkład Kleina (który dalej dopracował to konceptualne rozróżnienie poprzez przejście nie mniej niż 21 różnych poziomów klasyfikacji).
wesoły za wynagrodzenieTen anglojęzyczny termin odnosi się do osób, które określają się jako heteroseksualne, ale uprawiają seks z osobami tej samej płci za pieniądze. Jest to częste w przemyśle pornograficznym (na przykładzie threesomes ) lub wśród prostytutek i Gigolos . W Bigger Than Life: The History of Gay Porn Cinema od Beefcake do Hardcore , Jeffrey Escoffier szacuje, że od 30 do 40% aktorów grających w homoseksualnych filmach pornograficznych to geje za wynagrodzeniem . Jako przykłady podaje takie osobistości jak Jeff Stryker , Ryan Idol czy Ken Ryker .
HeteroelastycznośćTermin ten odnosi się do osoby w przeważającej mierze heteroseksualnej, która jednak czasami odczuwałaby pociąg do osób tej samej płci lub mogłaby wyobrazić sobie związek homoseksualny lub lesbijski.
Lesbijki do ukończenia szkołyTen anglojęzyczny termin opisuje studentki, które w czasie studiów wchodzą w relacje z innymi kobietami, a po ukończeniu studiów przyjmują postawę stricte heteroseksualną, np. kilka lat później wychodzą za mąż za mężczyzn.
Termin „lesbijka” ma również złożone związki z biseksualizmem. Na przykład okazało się, że wiele kobiet, przedstawiając się jako „lesbijki” miał romantyczne uczucia dla mężczyzn i zaangażowany w romantycznych lub seksualnych relacjach z nich rzeczywiście odnoszą się do politycznej i społecznej tożsamości lesbijskiej, a nie mężczyzn. Monosexual orientacji seksualnej .
Głównie prosteTen anglojęzyczny termin , który można przetłumaczyć jako „prawie heteroseksualny”, „zazwyczaj heteroseksualny” lub „raczej heteroseksualny” jest czasami używany przez osoby, których zachowania miłosne i seksualne są głównie, ale nie wyłącznie, heteroseksualne (można go traktować jako ekwiwalent punktacji 1 w skali Kinseya ). Inną definicją, wysuwaną przez ludzi, którzy określają się w ten sposób, jest definicja kogoś, kto postrzega siebie jako „heteroseksualny, dopóki nie spotka się właściwej osoby [tej samej płci]”, ale także definicja kogoś „kto jest heteroseksualny, ale a priori nie wykluczają żywych związków homoseksualnych” ( „ proste, ale nie wąskie ” ). Amerykański aktor Josh Hutcherson oświadczył w ten sposób, że chociaż jest heteroseksualny i nigdy nie odczuwał pociągu seksualnego do mężczyzny, niczego sobie nie zabronił, a także uważał, że „definiowanie siebie jako czegoś w 100% jest trochę tępe. i zamknięte. Ludzie, którzy określają się w ten sposób, rzadziej angażują się w romanse z osobami tej samej płci niż ludzie, którzy określają siebie jako „biseksualne”. Częstość występowania ludzi „prawie heteroseksualnych” różni się znacznie w zależności od badania: od 1,2% do 23% kobiet i od 1,7% do 9% mężczyzn. Według niektórych badań osoby, które określają się jako „w większości heteroseksualne ”, prawdopodobnie określiłyby siebie jako „heteroseksualne”, a nie „biseksualne”, gdyby przesłano im kwestionariusz zawierający te dwa pola, ale nie jako „w większości heteroseksualnych ”. ...
Badanie kobiet, które uważają się za „w większości heteroseksualne ” wskazuje, że stanowią one odrębną grupę, różniącą się od kobiet „wyłącznie heteroseksualnych”. Należy również zauważyć, że kobiety „w większości heteroseksualne ” mają pewne podobieństwa z „biseksualistami” i „lesbijkami” pod względem tożsamości .
Wydaje się, że biseksualność jest lepiej odbierana i reprezentowana przez dzisiejszą młodzież niż wcześniej; wschodzące pokolenia wydają się w mniejszym stopniu uwzględniać tradycyjną dychotomię heteroseksualność-homoseksualność. Dotyczyłoby to w szczególności młodych kobiet.
Francuskie badanie opublikowane przez IFOP w 2013 roku wskazuje na przykład, że odsetek młodych ludzi identyfikujących się jako homoseksualni lub biseksualni znacznie wzrósł od 2006 do 2013 roku : w grupie wiekowej 18-24 odsetek chłopców identyfikujących się jako homoseksualni lub biseksualni wynosi 9%, wobec zaledwie 2,7% w 2006 r. (wartości wynoszą odpowiednio 9% w 2013 r. i 1,4% w 2006 r. dla dziewcząt). Według tego badania młodzi ludzie identyfikujący się jako biseksualni są dwukrotnie liczniejsi niż młodzi identyfikujący się jako homoseksualni lub lesbijscy (6% ogółu, wobec 3%). Z badania wynika również, że odsetek młodych ludzi deklarujących, że „pociągnęła już osoba tej samej płci” wzrasta wraz z wiekiem: jeśli dotyczy 8% chłopców i 12% dziewcząt w wieku 15-17 lat, to odpowiednio wzrasta. 11% i 20% dla 18-24 lat.
Badanie seksuologiczne przeprowadzone w Wielkiej Brytanii w 2015 r. przez YouGov ujawnia, że 43% ankietowanych osób w wieku 18-24 lata zalicza się do poziomów od 1 do 5 w skali Kinseya , czyli różnych stopni biseksualności. Biseksualizm jest bardziej powszechny wśród młodszych grup wiekowych. Łącznie 19% ankietowanych (w każdym wieku łącznie) określa się jako należące do poziomów od 1 do 5 skali.
Amerykańskie badanie z 2015 roku wskazuje, że kobiety mają więcej skłonności do biseksualności niż mężczyźni lub mają bardziej „ płynne ” podejście do swojej seksualności. Według tego badania (obejmującego kilka tysięcy uczestników obu płci, od 1994 do 2008 roku), kobiety nie tylko częściej niż mężczyźni deklarują swoją biseksualizm, ale są też bardziej skłonne do postępu w sposobie, w jaki się identyfikują.
Badanie przeprowadzone na University of Essex z 2015 r. z udziałem 235 kobiet wykazało, że 74% uczestniczących kobiet, które określiły się jako „heteroseksualne”, było podnieconych seksualnie (co mierzy się rozszerzeniem źrenic) na podstawie nagrań wideo: nagich mężczyzn i nagich kobiet. Niektóre anglosaskie tytuły prasowe zinterpretowały to badanie jako sugerujące, że kobiety mogą być tylko biseksualne lub lesbijki, ale nigdy heteroseksualne.
Biseksualizm jest często kojarzony z hedonizmem oraz pewnymi środowiskami liberalnymi lub libertyńskimi, takimi jak seks grupowy lub trójkąty . Badanie przeprowadzone przez IFOP w ściśle francuskich ramach wykazuje tendencję do wykazywania, że ludzie, którzy identyfikują się jako „biseksualni”, są, w porównaniu z ogólną populacją, bardziej skłonni do utrzymywania relacji grupowych typu „ orgiastycznego ”.
W A History of Gay Literature: The Male Tradition , Gregory Woods zauważa, że biseksualizm jest często przedstawiany jako sposób na „podwojenie szans dla przyjemności” przez libertyna , nie tylko poprzez dodanie mężczyzn do kobiet jako potencjalnych partnerów seksualnych, ale także otwarcie się na możliwość penetracji, oprócz możliwości penetracji. Uważa on, że możemy prześledzić te dwie skrzyżowane historie do życia z dwunastu cezarów z Swetoniusza , biorąc za przykład Nero i jego małżeństwie z Sporus lub orgiach organizowanych przez Tyberiusza .
W badaniu z 1996 roku Henry Adams, emerytowany profesor psychologii na University of Georgia , kazał mężczyznom, którzy identyfikowali się jako heteroseksualni i homofobowi, oglądali gejowskie filmy pornograficzne i odkryli, że według czujników umieszczonych na ich penisach, 80% z nich było podekscytowanych. przez ten widok. Badanie to pomogło w spopularyzowaniu poglądu, że większość homofobów to mężczyźni, którzy nie przyjmują ani nie akceptują własnego pociągu do innych mężczyzn.
Ponad jedna czwarta mężczyzn, którzy twierdzą, że są heteroseksualni i nie są homofobami, również była podekscytowana oglądaniem tych filmów. Badanie przeprowadzone przez University of Rochester z 2012 roku stwierdza, że „homofobia jest bardziej wyraźna u osób, które podświadomie pociągają osoby tej samej płci niż one i które zostały wychowane przez autorytarnych rodziców, którzy zabronili wyrażania takich pragnień. Takie osoby wyobrażają sobie siebie tylko jako osoby „heteroseksualne”.
Artykuł w The Economist , napisany przez dziennikarza wysłanego specjalnie do Ameryki Łacińskiej , znanego z rozpowszechnionej biseksualnej kultury męskiej i bardzo silnej homofobii kulturowej, stwierdza, że „ Ameryka Łacińska ma długą historię ambiwalencji i hipokryzji w tym temacie”. " Latynoamerykańskiej kultury, bardzo macho, przyznaje, że mężczyźni mają seks z innymi mężczyznami, ale tylko wtedy, gdy biorą aktywny udział; mężczyźni, o których mowa, którzy uprawiają seks zarówno z mężczyznami, jak i kobietami, uważają się za „heteroseksualnych”. Napiętnowani są tylko zniewieściali mężczyźni, ci, którzy mają być bierni w związku. A norweskie antropolog pisze o tym zjawisku: „Pogarda dla zniewieściałego homoseksualisty jest właśnie to, co sprawia, że biseksualizm dopuszczalny do męskich mężczyzn, dlatego homofobia, męski szowinizm i rozpowszechniona forma męski biseksualizm idealnie spójną całość.. "
W kontekście francuskich debat na możliwie penalizacji klientów z prostytucji , kierownik paryskiego szacunków Klub w książce o męskiej prostytucji , że większość klientów to mężczyźni, w relacji z kobietami, którzy utrzymują iluzję Społeczna fasadowa heteroseksualność . Artykuł opublikowany przez Rue89 z 2013 roku daje głos studentce-prostytutce: „Typowy klient wygląda jak Pan Wszyscy . Od 40 do 60 lat, żonaty, rodzina i dobra sytuacja materialna. Nie przyjmuje (lub niewiele) swojego pociągu do mężczyzn i stara się zaspokoić swoje fantazje bez zbytniego zamoczenia ”; określając być szczególnie „oszołomiony proporcją żonatych mężczyzn”. Niektórzy zwierzają się nam i opowiadają o swoich żonach, swoich dzieciach. Podobne trendy pojawiają się w Wietnamie , gdzie prostytutki homoseksualne, często zniewieściałe, mają klientelę głównie złożoną z biseksualnych mężczyzn, którzy często są żonaci i mają dzieci, i którzy nie są wykluczeni ze społeczeństwa, w przeciwieństwie do zniewieściałych homoseksualistów.
Te prostitutional praktyki można porównać do zjawiska „ handlu herbaciarni ”, angielski termin wynikający z obserwacji pracy społecznej opublikowanej w 1970 roku jako pracy doktorskiej przez chwalić Humphreys , z amerykańskiego socjologa . Przedmiotem badań byli mężczyźni angażujący się w związki osób tej samej płci w określonych miejscach publicznych (takich jak łazienki w restauracjach) w anonimowy i „bezosobowy” sposób. Mężczyźni ci są bardzo często konserwatywni , o raczej uprzywilejowanym statusie społecznym, bardzo szanowani w swoich społecznościach, żonaci (kobiety) i zakonnicy. Laud Humphreys charakteryzuje sprzeczność między ich silnym twierdzeniem o heteroseksualnej tożsamości a religijnymi, często moralizującymi postawami i ich homoseksualnymi związkami ukrytymi jako „napierśnik cnoty”. "
W więzieniach więźniowie są zwykle segregowani według płci i zgłoszono wiele przypadków gwałtów dokonywanych na mężczyznach przez innych mężczyzn. Organizacja pozarządowa Human Rights Watch , która napisała raport na temat tego zjawiska w amerykańskich więzieniach, zauważa, że „hipoteza o „homoseksualnym drapieżniku” jest bezpodstawna . Zgodnie z jego obserwacjami gwałciciele najpierw identyfikują się jako heteroseksualni i prawie wszyscy uprawiają heteroseksualny seks, gdy są na wolności.
Jeśli chodzi o uwięzione kobiety, wiele z nich angażuje się w związki homoseksualne w więzieniu, co jest oczywiście ważne dla ich dobrego samopoczucia psychicznego. Po zwolnieniu przez większość czasu wracają do heteroseksualnego życia, które prowadzili aż do uwięzienia.
Większość dzieci, które mają pary homoseksualne, to dzieci biologiczne z poprzedniego heteroseksualnego związku jednego z małżonków.
Ponadto wiele heteroseksualnych par małżeńskich składa się z jednego lub więcej partnerów biseksualnych. Szacuje się, że w Stanach Zjednoczonych w latach 90. od 1,7 miliona do 3,4 miliona kobiet poślubiło aktywnie biseksualnych mężczyzn (jeden stosunek homoseksualny w ciągu ostatnich pięciu lat). Przytłaczająca większość z nich kocha swoje żony, a niektórzy uważają się za heteroseksualistów z pewnymi homoseksualnymi pragnieniami, które mają nadzieję przezwyciężyć, angażując się w życie małżeńskie i rodzinne. Małżeństwa mogą czasem się nie powieść z powodu odmiennej orientacji seksualnej małżonków , co może nie zostać ujawnione na wczesnym etapie życia rodzinnego.
W Stanach Zjednoczonych 46% biseksualnych kobiet jest gwałconych, w porównaniu do 13% lesbijek i 17% heteroseksualnych . 32% zna tylko jednego agresora, 31% dwóch, a 36% trzech lub więcej. Dla 98% z nich agresorem jest zawsze mężczyzna. Pierwszy gwałt, którego są ofiarami, ma miejsce w wieku od 11 do 17 lat w 48% z nich i w wieku od 18 do 24 lat w 33%. Osoby biseksualne są 22% ofiarami gwałtu małżeńskiego i 40% innej przemocy seksualnej ze strony partnera. Rozpowszechnienie wszelkiej przemocy seksualnej wynosi 75% dla biseksualnych mężczyzn i 47% dla biseksualnych mężczyzn. Agresorem jest wtedy mężczyzna w 87% przypadków w przypadku biseksualnych kobiet iw 65% przypadków w przypadku biseksualnych mężczyzn.
Przemoc domowaW Stanach Zjednoczonych kobiety biseksualne doświadczają 57% przemocy fizycznej ze strony swoich partnerów i 31% molestowania; Biseksualni mężczyźni są ofiarami przemocy fizycznej ze strony partnera w 37%. W Kanadzie 28% osób biseksualnych deklaruje, że padło ofiarą przemocy domowej. 50% biseksualistów doświadcza poważnej przemocy fizycznej, a 15% kiedykolwiek używało przeciwko nim noża lub pistoletu. 27% biseksualnych mężczyzn kiedykolwiek zostało spoliczkowanych, popychanych lub popychanych przez swojego partnera. Kobiety biseksualne są ofiarami przemocy psychicznej ze strony partnera w 76%, a mężczyźni biseksualni w 53%.
Ta przemoc jest formą przymusowej kontroli dla 60% kobiet, np. groźba popełnienia samobójstwa (53%), skończenia z przemocą fizyczną (52%) lub uniemożliwienia korzystania z własnych pieniędzy (20%). 15% biseksualnych kobiet miało swojego partnera, który próbował zajść w ciążę wbrew ich woli, a 9% partnera, który odmówił użycia prezerwatywy . W 40% przypadków dla kobiet i 54% dla mężczyzn przemoc domowa wobec osób biseksualnych występuje u kilku partnerów. 90% sprawców przemocy domowej wobec biseksualnych kobiet to mężczyźni, a 79% sprawców wobec biseksualnych mężczyzn to kobiety.
Wpływ przemocy domowej i seksualnejKiedy ofiary przemocy domowej i/lub seksualnej, kobiety biseksualne w 57% przypadków mają wpływ na ich zdrowie lub samopoczucie: 46% wykazuje objawy stresu pourazowego , 16% znajduje się w stanie wymagającym interwencji medycznej i 11% interwencja prawna.
Gwałty wojenneW wielu konfliktach gwałt jest używany jako broń wojenna. Zintegrowane Regionalne Sieci informacyjne donoszą, że podczas gwałtu kobiet jest uznanym i badane okrucieństwa, tych, które docelowe mężczyźni są ignorowane lub w dużej mierze niedoszacowane rzeczywistością. Jednak przemoc seksualna wojennych może wpłynąć na mężczyzn i kobiety, stosunkowo niewyraźnie: a 2010 Badanie opublikowane w Journal of American Medical Association szacuje, że 22% mężczyzn i 30% kobiet w tym regionie są Demokratyczna Republika Konga cierpiała przemoc seksualna spowodowana konfliktem w tej części kraju . Widzimy w tej „biseksualności terroru” przejaw surowej siły i agresywności, gdzie ofiara jest postrzegana jedynie jako obiekt „deksualności”.
Wydaje się, że ogólnie osoby biseksualne mają najgorsze warunki zdrowotne wśród głównych orientacji seksualnych z powodu bifobii i niewidzialności biseksualności , braku wsparcia, z jakim borykają się osoby biseksualne, oraz „ podwójnej dyskryminacji ”, która ich dotyka, zarówno ze strony społeczność heteroseksualna i homoseksualna. Badania wykazały, że biseksualni nastolatki są na ogół znacznie bardziej zagrożoną populacją problemów psychiatrycznych, myśli samobójczych, problemów z alkoholem lub narkotykami niż osoby heteroseksualne. Badania dowodzą również, że wsparcie rodziny pomaga zmniejszyć te problemy zdrowotne.
Zdrowie psychiczneOsoby biseksualne są szczególnie narażone na depresję i myśli samobójcze : 56% nastolatków biseksualnych już myślało o samobójstwie (26% prób), w porównaniu z 57% nastolatków homoseksualnych (7% prób) i 38% heteroseksualnych. młodzież (13% prób). To zwiększone ryzyko utrzymuje się w wieku dorosłym, z 14% prób samobójczych wśród biseksualistów, w porównaniu z 2 i 4% wśród heteroseksualistów i homoseksualistów. W Szwecji 25% biseksualnych kobiet miało myśli samobójcze w ciągu roku, w porównaniu z 18% gejów i biseksualnych mężczyzn, 14% lesbijek i 5% heteroseksualistów.
ToksykologiaChociaż spada, używanie tytoniu jest wysokie wśród biseksualnych młodych ludzi, spadając w Kanadzie z 38% w 1998 roku do 22% w 2003 roku. Według tego samego badania, 62% biseksualnej młodzieży spróbowało już marihuany w 2003 roku i regularnie używaj dwa i pół razy więcej niż kobiety heteroseksualne.
Praktyka upijania się wzrasta wśród młodych biseksualistów, z 12% w 1992 roku do 43% w 2003 roku. Biseksualiści i dziewczęta, które określają się jako „ prawie heteroseksualne ” to kategorie o najwyższym spożyciu alkoholu.
Powszechne uprzedzenie uważa, że biseksualiści to tylko „homoseksualiści”, którzy dążą do zachowania „przywileju heteroseksualnego”. Prowadzi to do błędnego przekonania, że wszyscy, którzy identyfikują się jako biseksualni, są w rzeczywistości gejami lub lesbijkami, które boją się tego przyznać. To błędne przekonanie wyjaśnia jednak jedno z powiedzeń kultury gejowskiej: „Bi teraz, gej później” (na przykład według ankiety Advocate przeprowadzonej w 1994 r. 40% ankietowanych homoseksualnych mężczyzn początkowo przedstawiało się jako biseksualiści, zanim przyznało się do jako homoseksualiści). Wielu biseksualistów nie czuje, że mają prawdziwe miejsce ani w społeczności gejowskiej, ani w świecie heteroseksualnym, ponieważ mają tendencję do pozostawania niewidocznymi dla opinii publicznej (tj. Żyją bez przyciągania uwagi społeczności homoseksualnych i heteroseksualnych). Społeczność biseksualna jest tworzona w szczególności po to, by walczyć z ukrywaniem biseksualności .
Słowo „ bifobia ” to neologizm charakteryzujący osobę, która uważa, że biseksualność nie istnieje, mająca wiele uprzedzeń wobec tych osób, to znaczy wierząc, że można być tylko heteroseksualnym lub homoseksualnym, lub posiadająca niekorzystne stereotypy na temat biseksualności, takie jak fakt, że bycie biseksualnym uczyniłoby cię niewiernym lub niestabilnym. Nadal dominuje binarny, monoseksualistyczny model, który uznaje tylko heteroseksualność i homoseksualizm . W 2000 roku w społeczeństwach zachodnich biseksualność była znacznie bardziej akceptowana wśród kobiet niż wśród mężczyzn; osoby biseksualne mają tym większą swobodę w mówieniu otwarcie o swojej seksualności niż osoby biseksualne.
Istnieje również wiele stereotypów i uprzedzeń na temat biseksualistów lub biseksualności w ogóle: dlatego często uważa się, że biseksualiści angażują się w stosunki seksualne z bardzo wieloma ludźmi, że mają lekkie morale lub że są niewierni . Inną formą bifobii jest myślenie, co zdarza się szczególnie w społeczności homoseksualnej, że biseksualizm jest tylko „fazą przejściową” między heteroseksualnością a homoseksualizmem, i że osoby biseksualne są tylko homoseksualistami. Nawet społeczność naukowa, zwłaszcza psychiatrzy , przekazywali takie bifobiczne poglądy w latach 70. i 80. XX wieku.
Biseksualny aktywizm w Stanach Zjednoczonych rozpoczyna się w 1980 roku, z pionierów takich jak pisarz Lani Ka'ahumanu , jeden z pierwszych figur aby wyjść biseksualny dla publiczności gejowskiej w San Francisco magazynu , który współzałożycielem jest następnie grupę BiPOL i stał stały rzecznik żądań biseksualnych, feministycznych i queer .
W 1987 roku grupa biseksualnych aktywistów założyła North American Bisexual Network (NABN) po demonstracji w Waszyngtonie; w 1991 roku stał się BiNet USA . Kilka innych stowarzyszeń biseksualnych pojawia się również w różnych częściach Stanów Zjednoczonych. Od 1990 do 2002 roku, magazyn co się rusza ( „wszystko co się rusza”) przyczynia się do zwalczania biphobia (ironicznie objęciem biphobic banał, zgodnie z którym biseksualiści „skok na wszystko co się rusza” ) i dać lepszą widoczność dla biseksualistów obrębie Ruchy LGBT . Aktywną działalność prowadzi również seksuolog i psychiatra Fritz Klein : w 1998 roku stworzył Amerykański Instytut Biseksualizmu , którego celem jest promowanie badań nad biseksualizmem, ale także lepsze rozpowszechnianie wiedzy na ten temat, a tym samym walka z kliszami.
Aktywna społeczność biseksualna pojawiła się w Wielkiej Brytanii w latach 80. i 90. XX wieku . W 1994 roku zgromadzenie aktywistów biseksualnych doprowadziło do ustanowienia corocznych ogólnopolskich konferencji na temat biseksualizmu, które kilka lat później przekształciły się w ważny zjazd BiCon . Od 1995 roku miesięczny fanzin Bi Community News nadawał wiadomości z brytyjskiej społeczności biseksualistów. Istnieje kilka stowarzyszeń i grup osób biseksualnych, takich jak Biseksualny Index , założony podczas BiConu w 2007 roku.
We Francji pierwsze krajowe stowarzyszenie biseksualistów Bi'Cause zostało utworzone w 1997 roku w Paryżu przez grupę kobiet zmęczonych konfrontacją z bifobią w społeczności lesbijskiej. Obchodzi „ Dzień Biseksualizmu ” od 2009 roku .
W 2007 roku w Strasburgu powstała Ambivalence, grupa wsparcia dla osób biseksualnych i walki z bifobią.
Liczba stowarzyszeń osób biseksualnych na świecie ogromnie wzrosła w latach 90. Wydanie Bisexual Resource Guide z 2001 r. , dokumentu opracowanego przez Bisexual Resource Center i zawierającego katalog stowarzyszeń osób biseksualnych na świecie, zawiera wykaz 2 134 organizacji biseksualnych w 68 kraje (w tym kraje tak różne jak Botswana , Kolumbia , Fidżi , Węgry , Litwa , Namibia , Singapur , Korea Południowa czy Urugwaj ).
Biphobia i biseksualne wymazanie to, że biseksualizm jest bardzo mało zbadane i znane sobie, do tego stopnia, że można mówić o „niewidzialnej wspólnoty” . Ta seksualność może być postrzegana jako „niewidzialna” , „wykluczona” lub „milcząca” w wielu dziedzinach, w tym w środkach masowego przekazu, społecznościach homoseksualnych, badaniach seksuologicznych, psychologii, psychoterapii, a nawet ustawodawstwie i polityce publicznej. Brak realnych sposobów identyfikacji i rozpoznawania biseksualności może być również przyczyną niewidzialności biseksualności. Ta niewidzialność biseksualności może być główną trudnością dla osób biseksualnych poszukujących konkretnych i odpowiednich usług wsparcia rządowego. Neologizm „bi-niewidzialności” został sformułowany jako „brak rozpoznania i nieznajomość wyraźnych dowodów na istnienie biseksualności. "
Biseksualność wydaje się być szczególnie niepozorna obok homoseksualizmu, choć statystycznie jest znacznie bardziej powszechna (amerykańska akademiczka Lisa Diamond deklaruje w tym względzie, że „o wiele częściej jest się trochę pociągać do kogoś”. pociągać wyłącznie kogoś tej samej płci” . Kenji Yoshino , amerykański naukowiec wykładający w Yale Law School, uważa, że biseksualność jest tak niepozorna, ponieważ społeczności homoseksualne i heteroseksualne są zainteresowane wymazaniem biseksualności ze społeczeństwa. Ten sam argument podejmuje Marjorie Garber , autorka Vice-Versa: Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life . W szczególności społeczność homoseksualna ma tendencję do zawłaszczania historii lub osób, które do niej nie należą; Chris Calge mówi więc o „ gejowskim monosexual historiografii ” . Mówiąc szerzej, biseksualizm wydaje się być najmniej znaną i rozpoznawaną kategorią całej społeczności LGBT . Jednak społeczność biseksualna ma tendencję do tworzenia się, aby walczyć z tym wymazaniem.
Jedną z przyczyn niewidzialności osób biseksualnych jest to, że nie można ich zidentyfikować na podstawie płci osoby, z którą są w związku: w ten sposób fałszywie określimy jako automatycznie „gejowskiego” mężczyznę w związku z innym mężczyzną. lub jako „heteroseksualny” mężczyzna w związku z kobietą. Ta heteroseksistowska myśl określa stosunki heteroseksualne jako „dobre” lub „normalne”, relacje homoseksualne jako „złe” lub „nienormalne” i nie pozostawia żadnej możliwej przestrzeni między tymi dwoma biegunami.
Te okultacje i bifobii są takie, że wielu biseksualistów, nawet w społeczności LGBT, nie przedstawia się w ten sposób, ale jako „homoseksualiści” lub „lesbijki”, przy czym te określenia są lepiej akceptowane.
Aby uzyskać więcej widoczności, a symbolizować spotkanie z bi- społeczności, Michael Page stworzył „ bi duma flagę ” w 1998 roku, na wzór flagi tęczy , aby zwiększyć widoczność kobiet i mężczyzn. Biseksualistów wewnątrz i na zewnątrz LGBT społeczności .
Flaga biseksualna wyświetla różowy pasek na górze oznaczający homoseksualizm, niebieski pasek na dole oznaczający heteroseksualność, a fioletowy pasek pośrodku oznaczający biseksualność, przy czym fioletowy jest kombinacją czerwieni i niebieskiego. Ta ostatnia jest mniejsza od pozostałych, co wskazuje na niewidoczność osób biseksualnych w społeczeństwie.
Świętuj Biseksualizm Day powstał w 1999 roku; odbywa się co roku 23 września . Daje początek różnym bojowym inicjatywom komunikacyjnym ze społeczeństwem i walce z bifobią .
Pierwszym filmem przedstawiającym biseksualizm wydaje się być A Florida Enchantment (In) , amerykański film z 1914 roku. Hollywood ma złą reputację z powodu krążącego w obiegu narkotyku i wspaniałych pracowników wolności seksualnej przemysłu filmowego (a w szczególności aktorów). , sektor kinowy stara się samoregulować, aby zyskać szacunek. W 1934 r. zaczęto stosować kodeks Haysa : wszelkie przedstawianie scen lub postaci biseksualnych lub homoseksualnych zostało zabronione dla scenarzystów. W ten sposób w latach 1930 i 1940 biseksualność zniknęła z amerykańskiego kina. Po II wojnie światowej odważni reżyserzy zaczęli lekceważyć tę zasadę, która okazała się przestarzała i zostałaby całkowicie porzucona w latach 60. Porzucenie kodeksu Haysa nie przełożyło się jednak od razu na pozytywną reprezentację biseksualności: w Inside Daisy Clover (1966), biseksualna bohaterka, przekazuje obraz egoizmu i amoralizmu. W Basic Instinct (1992) Sharon Stone gra biseksualną femme fatale podejrzaną o morderstwo. Film jest chłodno przyjmowany przez ruchy LGBT , które obwiniają go za asymilację biseksualności z przestępczością, choć ostatecznie podejrzany zostaje uniewinniony. Osoba winna to przede wszystkim podejrzenie. Biseksualna bohaterka pojawia się ponownie w sequelu Basic Instinct 2 .
Biseksualizm tak różnych postaci historycznych, jak James Dean , Montgomery Clift , Judy Garland , Janis Joplin , Oscar Wilde czy nawet Frida Kahlo , został przedstawiony w filmach biograficznych.
Temat ten został poruszony w Śmierci w Wenecji ( 1971 ) przez głównego bohatera, von Aschenbacka. Film zdobył nagrodę na Festiwalu Filmowym w Cannes w 1971 roku .
W 2013 roku La Vie d'Adèle , przez Abdellatif Kechiche , otrzymał owację na stojąco od krytyków, którzy szczególnie otrzymały Złotą Palmę jednogłośnie, a także nagrodę FIPRESCI na festiwalu w Cannes .
We współczesnym anglosaskim przemyśle filmowym i telewizyjnym, zwłaszcza w Hollywood , biseksualiści i osoby biseksualne nadal są przedstawiane nieprzychylnie, zwykle w bifobicznych kliszach .
Podobnie jak w wielu innych dziedzinach, biseksualność jako taka była w dużej mierze ukrywana w dziełach literackich na przestrzeni wieków. Niemniej jednak wielu autorów jest znanych ze swojej biseksualności, do której mogą, ale nie muszą, odnosić się w ich pracach. Zacytujmy w literaturze francuskiej , Louis Aragon (żonaty z Elsa Triolet , angażuje, po śmierci ten, w stosunkach z młodych mężczyzn) czy Paul Verlaine (żonaty, ale zachowując słynną relację z Arthur Rimbaud ), przy czym akademik Marguerite Yourcenar (która napisała książkę o biseksualnym rzymskim cesarzu Hadrianie, która odniosła światowy sukces, Mémoires d'Hadrien ), Simone de Beauvoir, a nawet Colette . Literatury angielskiej wśród swoich panteonem biseksualnych figuranci uznawanych prawdopodobnie lub biseksualne, takich jak William Szekspir , Oscar Wilde i Katherine Mansfield i Virginia Woolf , którego dzieła są czasami usiany homoerotycznych zawoalowanych aluzji często z od płci inwersji gier .
Odzwierciedlając rozpowszechnioną biseksualizm starożytnych społeczeństw greckich i rzymskich, biseksualizm jest bardzo powszechnym tematem w starożytnej literaturze greckiej i rzymskiej, zarówno w dyskusjach filozoficznych ( na przykład Bankiet ), jak i powieściach ( na przykład Satyricon ). Eva Cantarella , autorka książki Według natury, użytkowania i prawa: Biseksualizm w starożytnym świecie , zauważa, że biseksualność jest często omawiana w pracach Homera , Anakreona i Pindara , po stronie greckiej, oraz Plutarcha , Cycerona i Katullusa , wśród Rzymianie.
Biseksualizm jest ogólnie częścią literatury libertyńskiej , która postuluje, że każde pragnienie seksualne musi być realizowane bez obawy o moralną dezaprobatę społeczeństwa. I tak na przykład w Les Liaisons Dangereuses (1782) Pierre'a Choderlosa de Laclos autor ukazuje jedną z głównych bohaterek, markizę de Merteuil , niesamowitą uwodzicielkę, która miała niezliczoną liczbę kochanków, którą pociągała młoda kobieta. około piętnaście lat, Cécile Volanges ; podobnie postać Kawalera w La Philosophie dans le budoir du markiz de Sade angażuje się w doświadczenia homoseksualne, gdy proponuje mu je Dolmance, stwierdzając, że „to wszystko jest ekstrawagancją, której nigdy nie będę wolał sprawiać przyjemności kobietom” . Jeśli opisy orgii biseksualnych są bardzo częste w pracach Sade'a, homoseksualizm jest bardzo rzadki.
Niedawno temat biseksualności i libertynizmu podjął Jean-Baptiste Del Amo z Une Education libertine (2008), co pozwoliło mu zdobyć Nagrodę Goncourta za pierwszą powieść .
Niektórzy piosenkarze ujawnili swoją biseksualizm opinii publicznej, tak jak David Bowie w latach 70. Kurt Cobain (z grupy Nirvana ) powiedział magazynowi The Advocate o swojej biseksualizmie, zauważając, że gdyby nie poznał Courtney Love , z pewnością kontynuowałby budować relacje zarówno z mężczyznami, jak i kobietami. Niedawno Brian Molko (z grupy Placebo ) również zadeklarował się jako biseksualny. Wiemy również, że „zbuntowana” osobowość taka jak Janis Joplin, jest biseksualna. Bessie Smith , bardzo popularna afroamerykańska piosenkarka lat dwudziestych i świetna inspiracja dla tej ostatniej, była również biseksualna.
Świat amerykańskiego rapu, uważane za jedne z najbardziej homofobicznych i biphobic (dyskryminacja przejawia się, między innymi, w tekstach tych piosenek ) jest stopniowo widząc rzeczy ewoluują. Podczas gdy Nicki Minaj ujawniła już swoją biseksualność , raper Azealia Banks wskazała na jej biseksualność w wywiadzie dla New York Times w 2012 roku. W tym samym roku Frank Ocean postanowił publicznie przyznać się do swojej biseksualności (napisał publiczny list, w którym zadeklarował, że jego pierwszą miłością młodości był młody człowiek w jego wieku), gest, który mógł zmienić mentalność medium w kierunku większej tolerancji.
Temat biseksualności został poruszony w następujących utworach:
Ostatnia dekada pozwoliła na pojawienie się większej liczby przedstawień postaci biseksualnych i biseksualności w ogóle w serialach telewizyjnych, zwłaszcza amerykańskich, niż kiedykolwiek było w przeszłości. Ta zwiększona widoczność dotyczy zwłaszcza kobiecej biseksualności. Jednak Gay & Lesbian Alliance Against Defamation zauważa w badaniu The Advocate z 2014 roku, że biseksualność pozostaje w dużej mierze niedostatecznie reprezentowana, zwłaszcza w porównaniu z innymi postaciami LGBT .
Oto kilka przykładów postaci biseksualnych w serialach telewizyjnych.
: dokument używany jako źródło tego artykułu.
Obecna biseksualność Po angielskulata 70.
1990
2000s
Lata 2010