Szaman

Szamana , szaman lub szaman , jest osoba uważana przez jego plemienia lub grupy jako pośrednik lub orędownika między ludźmi a duchami natury .

Jego postrzeganie świata jest dziś nazywane holistycznym w zdrowym rozsądku lub animistycznym (patrz także teorie Gai ). Szaman jest jednocześnie „mędrcem, terapeutą, doradcą, uzdrowicielem i jasnowidzem” . On „jest” inicjatorem lub opiekunem kultury, wierzeń , praktyk szamanizmu i potencjalną formą „tajemnicy kulturowej”. Występuje głównie w tradycyjnych społeczeństwach, gdzie nosi określone ozdoby i często praktykuje w pewnej tajemnicy. Termin szaman jest specyficzny dla niektórych ludów Syberii, został uogólniony dla uproszczenia, rdzenni mieszkańcy Ameryki Północnej częściej używają terminu medycyny mężczyzna lub kobieta.

Pojawienie się szamana jako agenta w społeczeństwie może zależeć od ideologicznego związku między istotami ludzkimi a istotami duchowymi , niezależnie od tego, czy są one równoważne, czy transcendentne . W rezultacie społeczeństwo może opierać się na szamańskich ideach bez potrzeby szamanów, jak w przypadku Ajnów .

Etymologia

Termin ten pochodzi od Tungouse ( evenki  ?) Šamána , prawdopodobnie za pośrednictwem rosyjskiego szamana „księdza, lekarza, magika” . Tak więc różne definicje charakteryzują szamana jako osobę posiadającą wiedzę lub dla niektórych autorów człowieka łączącego cechy kapłana, lekarza i maga . Żeńska forma tego terminu zwykle utrzymywana w literaturze odpowiada rosyjskiej czamance . Pomieszanie z sanskryckim terminem श्रमण ( śramaṇá , co oznaczało ascetów ) sugerowało, że te dwa terminy mają wspólne źródło, ale tak nie jest.

Słowo szaman pojawiają się zwłaszcza w roku 1672 w autobiografii Avvakum Pietrowicza , lider rosyjskiego duchowieństwa konserwatywne, zesłany na Syberię w 1661 roku przez cara Alexis I st  :

„Zmusił rodem zrobić Šaman [Szaman], to znaczy Wróżbita: wyprawa będzie przyjemnością, a wrócą zwycięsko? Ręka tego maga, znajdująca się w pobliżu mojej chaty, przyniosła wieczorem żywego barana i zaczęła na nim ćwiczyć swoją magię. Odwracając ją raz po raz, wykręcił jej szyję i odrzucił głowę. Potem zaczął skakać, tańczyć i wzywać demony. W końcu z głośnymi okrzykami rzucił się na ziemię, az ust wydobyła się piana. Demony ponagliły go, a on zapytał ich: „Czy wyprawa się powiedzie?”. "A demony powiedziały:" Z wielkim zwycięstwem ... "(...) zlitowałem się nad nimi: dusza moja widziała, że ​​zostaną zmasakrowani ... Jego oddział został zmasakrowany ..."

- Avvakum Petrovitch, Życie arcykapłana Avvakuma napisane przez siebie , 1672, tłum. z języka rosyjskiego Pierre Pascal, Gallimard , 1938

Funkcja w tradycyjnych społeczeństwach

Rolę tę pełnią mężczyźni lub kobiety pełniący bardzo zróżnicowane funkcje w tradycyjnych społeczeństwach, w tym przywództwo plemienia , rozwój i kierowanie rytuałami, uzdrawianie poprzez wiedzę o roślinach lub bezpośrednie działanie psychiczne, l nauczanie, doradztwo. Te role są często łączone.

Domniemane umiejętności szamanów to między innymi percepcja pozazmysłowa ; zmienne moce psychiczne zgodnie z tradycjami i indywidualnością szamana ( telepatia , przewidywanie , widzenie na duże odległości, wróżenie ...); jako psychopomp , on łączy świat zmarłych, zaświaty , do żywych poprzez serię osobistych przemian, czasami poprzez użycie psychotropowych substancji , prowadzonych przez starszego szamana , według Master-relacji. Disciples .

Szaman zyskał pewną popularność wśród odbiorców współczesnych społeczeństw poszukujących mistycznych przeżyć lub po przeczytaniu książek Carlosa Castanedy . W ten sposób oferty inicjacji szamańskich opartych na substancjach psychotropowych, takich jak na przykład ayahuasca i iboga , trafiły na pierwsze strony gazet, prowokując debaty i kontrowersje związane z ich udowodnioną szkodliwością i możliwymi trudnościami, jakie ludzie mogą napotkać. praktyki.

Jak zostać szamanem?

Szamani to często ludzie rozpoznawani jako tacy od urodzenia lub od bardzo wczesnego dzieciństwa. Czasami wiąże się to z fizyczną osobliwością, napadami padaczkowymi, wyzdrowieniem z poważnej choroby. Może być również powiązany z osobistym doświadczeniem młodej osoby, na przykład słyszeniem wezwania podczas snu lub szukaniem wizji. Zgodnie z reprezentacją danych populacji, to duchy wyznaczają szamana, a nie młody człowiek lub jego rodzina, która decyduje. Może być dziedziczna lub związana z rodowodem, na przykład dziecko jest zamieszkane lub odwiedzane przez ducha przodka jego rodziny, który sam był szamanem.

W niektórych kulturach szamanizm jest bardziej specyficzny dla kobiet, jak w Korei . Bernard Saladin d'Anglure , na podstawie analiz szamanów Eskimosów, postrzega ich jako „przekraczających granice”, zdolnych do poruszania się między światem duchowym i materialnym i odpowiadających trzeciej płci odmiennej od męskiej i żeńskiej. Dostęp do szamanizmu czasami wiąże się z „symboliczną śmiercią” ludzi i odrodzeniem w duchach.

Heyoka: szaman-klaun

W wielu kulturach istnieje określony typ szamana, szaman klauna lub Heyoka . Czasami asymilowany do świętego klauna, występuje w szczególności wśród Lakota Sioux na wielkich równinach Ameryki Północnej. Heyoka jest zarówno szamanem, jak i rodzajem błazna: istotą, która mówi, działa i reaguje w sposób odwrotny do „normalnych” ludzi, ubierając się lekko, gdy jest zimno i odwrotnie. Czasami są przedstawiani na koniu do góry nogami. W niektórych kulturach tym świętym klaunom wolno bezcześcić rzeczy uważane za najświętsze. „Szaleńcy boga są wolni”. Czasami są one dołączone do tajnych stowarzyszeń, fałszywe twarzy Society wśród Irokezów , Crazy Lodge wśród Arapaho . Ich transgresyjne zachowanie i status marginalizacji skłoniły antropologów z Ameryki Północnej do określania ich terminem „przeciwieństwa”. Często kojarzone są z piorunami, a nie z duchem zwierzęcym.

Szamani i nowoczesność

Zgodnie z obecnym poglądem ekologicznym , relację między człowiekiem a tym, co duchowe, można wyidealizować w symbiozie między człowiekiem a naturą oraz w nowym spojrzeniu na animizm , który sugeruje duchową równość ludzi i przyrody. (Zob. Duchowa, ale nie religijna ), zyskuje wpływ.

Można zatem zauważyć, że różne zjawiska dotyczące szamanów zostały zrekonstruowane w miarę modernizacji tradycyjnych światopoglądów.

Typologia

Uwagi i odniesienia

  1. Takako Yamada , Antropologia animizmu i szamanizmu / , Akadémiai Kiadó ,, c1999. ( ISBN  978-963-05-7683-3 , czytaj online )
  2. Definicje leksykograficzne i etymologiczne słowa „Chaman” ze skomputeryzowanego skarbca języka francuskiego na stronie internetowej National Center for Textual and Lexical Resources
  3. „  Nowe annały podróży, geografii i historii  ” , s.  289
  4. (w) „  Szamanizm, wierzenia szamana i duchowość  ” , ważne.ca
  5. „  Kolumbia: rdzenny rytuał yage zabił młodego Brytyjczyka  ” , w Actu Latino ,28 kwietnia 2014(dostęp 4 stycznia 2020 )
  6. Cairn - Ayahuasca: interdyscyplinarna synteza
  7. Walsh, Roger N. , Świat szamanizmu: nowe spojrzenie na starożytną tradycję , Llewellyn Publications,2007( ISBN  978-0-7387-0575-0 i 0-7387-0575-6 , OCLC  145388594 , czytaj online )
  8. "  Misje Wizji | The Canadian Encyclopedia  ” , na stronie www.thecanadianencyclopedia.ca (dostęp: 5 stycznia 2020 r. )
  9. Bernard Saladin d'Anglure , „  Od płodu do szamana: konstrukcja Inuitów„ trzeciej płci  ”, Études / Inuit / Studies , vol.  10, n os  1/2,1986, s.  25–113 ( ISSN  0701-1008 , czyt. Online , dostęp 7 stycznia 2020 r. )
  10. Alexandre Guillemoz , „  Wykład pana Alexandre'a Guillemoza  ”, Katalogi praktycznej szkoły wyższych studiów , t.  100 n O  96,1987, s.  90–92 ( czytaj online , przeglądano 7 stycznia 2020 r. )
  11. Bernard Saladin d'Anglure , „  Konstrukcja szamańskiej tożsamości wśród Eskimosów z Nunavut i Nunavik  ”, Études / Inuit / Studies , t.  25, n os  1/22001, s.  191–215 ( ISSN  0701-1008 , czyt. Online , dostęp 7 stycznia 2020 r. )
  12. Jean Pichette i Piroska Nagy , "  głupcami królewskiego w świecie pionki  " Liberté , n o  316,2017, s.  36–38 ( ISSN  0024-2020 i 1923-0915 , czyt. Online , przeglądano 22 stycznia 2020 r. )
  13. Loisy, John (1957- ...)., , Jacomijn Snoep, Nanette , Piekło, Bertrand, i Muzeum Quai Branly (Paryż) , Mistrzowie zaburzenia [wystawowego Paris, Musée du Quai Branly, April 11 lipca 29, 2012, Bonn, Kunst- und Ausstellungshalle der Bundesrepublik Deutschland, 31 sierpnia - 2 grudnia 2012, Madryt, Fundació la Caixa, 7 lutego - 19 maja 2013 , Musée du Quai Branly, dl 2012 ( ISBN  978-2- 35744 -056-2 , 2-35744-056-2 i 978-2-7118-5931-3 , OCLC  801022490 , czytaj online ) , s.  122-137
  14. Janik, Vicki K. , „Heyoka of the Sioux”. Głupcy i błazny w literaturze, sztuce i historii: bibliograficzna książka źródłowa , Greenwood Press,1998( ISBN  0-313-03357-9 i 978-0-313-03357-5 , OCLC  636139236 , czytaj online ) , str.  246-248
  15. Dominique Aujollet , „  Bractwa wojowników i bractwa marzycieli wśród Lakota Sioux  ”, Journal of the Society of Americanists , vol.  83, n o  1,1997, s.  283–293 ( czyt. Online , przeglądano 22 stycznia 2020 r. )

Zobacz też

Bibliografia

Komiczny

  1. Stormy rain , 1983 ( ISBN  2-8036-0410-8 ) - nagroda czytelnika Bédésup, kategoria „best western album”
  2. Taniec słońca , 1984 ( ISBN  2-8036-0442-6 )
  3. Drzewo życia , 1985 ( ISBN  2-8036-0496-5 )

Filmografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne