Awwakum Petrov ( Аввакум Петров ) lub Awwakum Pietrowicz Kondratiev ( Аввакум Петров Кондратьев ) (ur Grigorovo (RU) , niedaleko Niżnego Nowogrodu na20 listopada 1620 rlub 1621 i zmarł dnia14 kwietnia 1682 rw Poustoziorsku (w) , nad Peczora ) był archiprezbiterem soboru kazańskiego, który stał na czele sprzeciwu wobec reform cerkwi patriarchy Nikona . Jego autobiografia i listy do cara do Boyarynya Morozowa i innych staroobrzędowców są uważane za arcydzieła literatury rosyjskiej w XVII -tego wieku.
Syn księdza alkoholika Avvakoum i jego matka zostali wygnani z wioski po jego śmierci. Po ślubie przyjął święcenia kapłańskie i zarządzał parafią Lopatichtchi (ru) . Był tam bardzo wymagający w stosunku do stada, które polowało na niego w 1647 roku . Następnie udał się do Moskwy i przyłączył się do grona Przyjaciół Boga, złożonego z duchownych, w tym ze Stépana Wonifatiewa, spowiednika cara Aleksego , walczącego o czystość i doskonałość wiary.
Od roku 1652 , Nikon , jako patriarcha Kościoła rosyjskiego, uruchomiony szeroki pakiet reform w rosyjskiej liturgii . Reformy te miały na celu zjednoczenie Kościoła z innymi wschodnioeuropejskimi kościołami prawosławnymi . Avvakum i inni zaciekle sprzeciwiali się tym zmianom. Widzieli w nich zepsucie rosyjskiego Kościoła, który postrzegali jako prawdziwy Kościół Boży. Liturgie innych kościołów były bliższe Konstantynopolowi , a Awwakum twierdził, że miasto to wpadło w ręce tureckie z powodu heretyckich praktyk i wierzeń .
W wyniku sprzeciwu wobec reform, Awwakum był często więziony, a następnie spalony wraz z towarzyszami w Poustoziorsku (en) na rozkaz cara Fiodora , dokąd został zesłany przez rząd. Miejsce jego egzekucji jest teraz oznaczone drewnianym krzyżem. Jednak grupy nadal odrzucały zmiany, zaczęto nazywać ich Staroobrzędowcami .
Autobiografia Awwakuma zatytułowana Życie protopopa Awwakuma, napisana przez niego samego, opowiada o jego uwięzieniu i wygnaniu we wschodniej Rosji, jego przyjaźni i zerwaniu z carem Aleksem , jego egzorcyzmach demonów i diabłów, wreszcie jego bez winy podziwu dla natury i nie tylko. manifestacje Boga.
Jego teksty czynią go ostatnim z pisarzy starożytnej Rosji mówiącym po słowiańsku i rosyjsku.
Avvakum pokazuje w swojej pracy swoją inteligencję, talenty kaznodziei i wnikliwego psychologa, swoje talenty pisarskie. Opowiada o swoich dniach spędzonych w więzieniu, długiej pieszej wędrówce na zesłanie na Syberię z małymi dziećmi w wozie. Rysuje obraz walki toczonej ze „ staroobrzędowcami ”: jak rozdziera się język temu, kto odmawia odmawiania modlitw w ich nowych wersjach, jak tnie się rękę temu, kto nie czyni znaku krzyż z nim trzy palce.
Historia literatury rosyjskiej interesuje się nim z kilku powodów. Jest przede wszystkim znakomitym pisarzem popularnym i oryginalnym. Ale biorąc pod uwagę nowość tego gatunku, krytycy zastanawiają się nad możliwymi źródłami. Możliwe są podobieństwa z poprzednimi autorami, ale Avvakoum pozostaje pierwszym pod względem psychologicznego bogactwa i opisowego punktu widzenia. W XIX th century nowoczesność został odnaleziony przez pisarzy takich jak Turgieniew , Dostojewski , Tołstoj , Gorki . Było to odkrycie zarówno ludzkie, jak i literackie. Dostojewski zauważa, jak bardzo tłumaczenie na współczesny rosyjski powoduje utratę tekstu.