orientalizm

Ten artykuł może zawierać nieopublikowane prace lub niezweryfikowane oświadczenia (kwiecień 2018).

Możesz pomóc, dodając odniesienia lub usuwając nieopublikowane treści. Zobacz stronę dyskusji, aby uzyskać więcej informacji.

Orientalizm jest urodzonym ruch literacki i artystyczny w Europie Zachodniej w XVIII -tego  wieku. Do jego wielkości i modzie w całym XIX th  wieku, znaki zainteresowanie i ciekawość wśród artystów i pisarzy na zachodnim kraju (The Maghreb ) lub Levant (the Middle East ). Orientalizm narodził się z fascynacji Imperium Osmańskim i był następstwem jego powolnego rozpadu po greckiej wojnie o niepodległość w latach 20. XIX wieku i postępach europejskiej kolonizacji. Ten egzotyczny trend związany ze wszystkich artystycznych prądów XIX th  wieku, akademickich , romantyczne , realistyczne lub nawet impresjonistyczne . Jest obecny w architekturze, muzyce, malarstwie, literaturze, poezji... Malownicza estetyka, mylące style, cywilizacje i epoki, orientalizm stworzył wiele klisz i klisz , które do dziś odnajdujemy w literaturze czy kinie.

W XVIII -tego  wieku

Turqueries i reprezentacja Imperium Osmańskiego

Rozpoczęty we Francji przez przywołaniem świata osmańskiego w Le Bourgeois Gentilhomme od Moliera do XVII -tego  wieku i przez przeliczenia Tales of the Arabian Nights przez Antoine Galland w 1711 roku, jest to ruch artystyczny, że znaki odsetki od tej epoki dla kultury narodów wszystkich regionów zdominowanych przez Imperium Osmańskie , od Afryki Północnej po Kaukaz . To przyciąganie do innych miejsc, poszukiwanie egzotyki , wpłynęło na społeczeństwo. Salony burżuazji i szlachty urządzały przyjęcia i bale kostiumowe na fantastycznym i kolorowym modelu dworów Wschodu: moda Turqueries kojarzy się z modą chinoiserie rokokowej lub barokowej . Niektóre zamożne osobistości przybierały pozę do namalowania portretu, ubrane w jedwabne szaty stając się sułtanem lub emirem .

Jednym z najbardziej znanych przykładów tej estetyki w muzyce jest turecki marca od Mozarta . Ten orientalizm posłuży jako „przykrywka” dla Voltaire'a i Montesquieu odpowiednio w Zadig i Les Lettres persanes , ponieważ znajdą tam podróbkę satyryczną na świat zachodni pod przykrywką obcych postaci.

W XIX th  wieku

Napoleon i wyprawa egipska

Pytanie wschodnie: Bałkany

Z Grecją na ruinach Missolonghi (1826), Eugène Delacroix przedstawia grecką wojnę o niepodległość przeciwko Imperium Osmańskiemu w wojnie bałkańskiej .

Literatura XIX th wieku

Przedstawienie Bliskiego Wschodu w malarstwie

Król Karol X wyróżnił się w 1830 r. podbijając Algierię z silnymi akcentami patriotycznymi, a Ludwikowi Filipowi udało się w 1834 r. włączyć ją do królestwa Francji. Dla artystów była to okazja do odkrycia tych zamkniętych wówczas regionów, otwierając drogę do orientalizmu teraz lepiej zakotwiczone w rzeczywistości. Delacroix wyjechał do Maroka w 1832, Horace Vernet do Algierii w 1833. Vernet został wysłany na prośbę Ludwika Filipa i przybył jako oficjalny malarz, został przyjęty z dużą uwagą: przydzielono mu dwa bataliony na jego podróże. . Powróci na stałe naznaczony odkryciem kraju.

Inspirowana Bliskim Wschodem , piktorialna sztuka orientalistyczna we Francji nie odpowiada żadnemu szczególnemu stylowi i skupia artystów z dziełami i osobowościami tak różnymi i przeciwnymi jak Ingres , Eugène Delacroix , Alexandre-Gabriel Decamps , Horace Vernet , Théodore Chassériau , Jean-Léon Gérôme , Fromentin , Felix Ziem , Alexander Roubtzoff aż Auguste Renoir (z Odaliska 1884), lub nawet Henri Matisse i Pablo Picasso na początku XX -go  wieku. Jest to zatem dość szeroki temat, który przewija się przez różne ruchy malarskie z tego okresu.

Znanym przykładem orientalista architektury jest w zamku Sammezzano w Toskanii we Włoszech , zbudowany w połowie XIX -go  wieku. We Francji, w okresie Drugiego Cesarstwa , styl ten kojarzy się z Wystawami Powszechnymi , w szczególności z 1867, podczas której zrekonstruowano dzielnicę turecką nad Bosforem .

Orientalizm jest synonimem architektury rekreacyjnej, kąpiele morskie, kasyna i mauretańskie łaźnie termalne są budowane w Trouville lub Hendaye , od Eaux-Bonnes do Aix-les-Bains .

Salon Malarzy Orientalistycznych

W 1893 roku w Paryżu powstał Salon Malarzy Orientalistycznych , który pokazuje sukcesy tematów egzotycznych.

Następnie w 1908 roku powstało Kolonialne Towarzystwo Artystów Francuskich .

Orientalizm współczesny w malarstwie jest przedłużeniem tzw. orientalizmu klasycznego, a swoje źródło ma w latach 1905-1910 wraz z powstaniem willi Abd-el-Tif i jej ceną z 1907 roku. I wojna światowa trwała do 1960 roku. Poza tą szkołą współcześni malarze lat 1910-1970 znakomicie wznowili i kontynuowali motyw orientalistyczny, pejzażowy, przyrodniczy, sceny rodzajowe, jak np. Henri Pontoy (1888-1968), Jacques Majorelle (1886- 1962), Paul Élie Dubois (1886-1949), Edy Legrand (1892-1970) aż do Gustave Hervigo (1896-1993), Paul Fenasse (1899-1976), Rudolf Ernst (1854-1932) .

Współczesny orientalizm

Po rozbiciu francuskiego imperium kolonialnego i odzyskaniu niepodległości Algierii nie ma już szkoły ściśle mówiącej, ale malarze o inspiracji orientalistycznej, tacy jak Francuz Jean-François Arrigoni Neri (1937 -2014), Roman Lazarev , (ur. w 1938) czy Patrice Laurioz (ur. 1959) i algierskim Hocine Ziani (ur. 1953).

Hiszpania i Andaluzja

Niektóre motywy

Fantazyjny harem

W tamtym czasie obrazowe przedstawienie nagości było szokujące jeżeli nie jest to uzasadnione. Jednak harem (lub seraglio ) chce być wyrazem nieznanego gdzie indziej. Obyczaje są tam inne, a pewne praktyki tolerowane (takie jak niewolnictwo, poligamia, kąpiele publiczne itp.). Ta tolerancja prowadzi w Europie do zjawiska fascynacji-odrazy do haremu, miejsca par excellence seksualnego despotyzmu sułtana. Rzeczywiście, harem, tak odległy od ówczesnych zwyczajów i kultury europejskiej, był przedmiotem wielu pytań, ale także wielu fantazji erotycznych. Wyśnione, wymyślone, wyobrażone haremy - zwłaszcza Jean-Léon Gérôme  - są często wypełnione lubieżnie ospałymi odaliskami, oferowanymi w parze kąpieli.

Chociaż ta wymyślona wizja stanowi w dużej mierze większość, rola kobiety „orientalistki” nie może być do niej sprowadzona. Niektórzy artyści, tacy jak Henriette Browne i Jean-Baptiste van Mour , mają więc zupełnie inną wizję: interesują ich harem jako przestrzeń społeczna i miejsce życia. W swoich obrazach kobiety oddają się nie tylko przyjemności swojego pana. Mogą również być matką i angażować się w codzienne czynności, takie jak haftowanie, czytanie, gry, muzyka i taniec.

Marzenie gdzie indziej, egzotyczny Orient

Większość z tych obrazów przedstawia Wschód między rzeczywistością a wyobraźnią. Wszyscy artyści, którzy w tamtym czasie reprezentowali Orient, niekoniecznie podróżowali do krajów Bliskiego Wschodu . Jednak większość tak zwanych malarzy orientalistycznych, takich jak Delacroix i inni, podejmowała długie podróże do krajów Maghrebu, aby przywieźć wiele szkicowników, których używali do komponowania swoich obrazów po powrocie do domu.

Jednak Étienne DINET porzuca rejestr swoich pierwszych tematów, w szczególności nago, by poświęcić się zwiedzaniu ludzkiej kondycji z Beduinów . Jego malarstwo odzwierciedla zarówno duszę jego modela, jak i lokalne kolory, tętniące w świetle saharyjskiego światła. Rezultatem jest praca estetyczna i ludzka. Dinet spędza większość czasu w Algierii i przechodzi na islam.

Pustynia

To z Sahary było szeroko reprezentowane przez francuskich orientalistów, do tego stopnia, że Théophile Gautier stwierdził w 1859 roku, że „jest tyle parasoli, ile jest architektów krajobrazu, jak w przeszłości w lesie Fontainebleau” . Służy jako tło dla scen historycznych, dla reprezentacji długich przyczep ( Léon Brzuch , Pielgrzymi zamiar Mekki , Paris , Musée d'Orsay , lub jest jego głównym motywem (jak w Le Sahary przez Gustave Guillaumet (Paryż, Musee d” Orsay). Przedstawienie burz piaskowych sprawia, że ​​jest to motyw dramatyczny ( Ludwig Hans Fischer , Beduini dans un tempête de Sable , około 1891 lub Jean-François Portaels , Le Simoun , 1847 ( Bruksela , Musées royaux des beaux-arts de Belgium ))

Skutki upału na pustyni przedstawił Eugène Fromentin około 1869 roku w Au pays de la thirst (Paryż, Musée d'Orsay).

W XX XX  kina wieku

Wiele klisz niesionych przez malarstwo i sztukę orientalistyczną znajduje naturalne przedłużenie w filmach głównego nurtu, takich jak Szejk z 1921 roku , opowiadający historię młodej, niezależnej Angielki, która uległa urokowi pustynnego szejka ( Rudolph Valentino ) i przyłączyła się do jego haremu.

Początki abstrakcji dotyczyły Wschodu: Wassily Kandinsky i Paul Klee.

Wassily Kandinsky (1866-1944) i Paul Klee (1879-1940) reprezentują główne postacie początków abstrakcji , która objawia się im w grze harmonijnych i żywych kolorów Orientu. W ten sposób wpisują się w linię Delacroix, który zadał sobie pytanie o wkład różnych odcieni światła.

Wasilij Kandinski

Abstrakcja jest przede wszystkim wyrazem artystycznym w harmonii z duchowością. Książka Kandinsky'ego Du spirituel dans l'art trafnie przywołuje to propagowane pojęcie „wewnętrznej konieczności”. Przejeżdżając przez Holandię, potem w Tunezji, Włoszech, Szwajcarii… uwolnił się od klasycznej figuracji, by bardziej pracować nad postrzeganiem kształtów i niuansów. Jest to sposób, by, jak mówi Vanessa Morisset, dojść do tej „rosnącej autonomii kolorów” operowanej przez obserwację berberyjskich kształtów geometrycznych. Rzeczywiście, Kandinsky abstrahuje kształty wydm, miast i ich minaretów, ich meczetów z trywialnych elementów, które je tworzą, aby dodać transcendencji koloru. Krajobraz zostaje następnie przemieniony w zrównoważony i rytmiczny układ kolorów i linii.

Ta nieodłączna dla artysty percepcja została z powodzeniem odzwierciedlona w Les Nègres z 1905 roku. Ponadto tworzy synkretyzm z własną kulturą, mieszając aspekty codziennego życia zachodnio-rosyjskiego i niemieckiego z przedstawieniami tunezyjskich krajobrazów.

Paul Klee

Największy hołd złożony orientalnej świetlistości, a zwłaszcza tunezyjskiej, składa artysta Paul Klee. Zawdzięcza mu nawet karierę malarza:

„Teraz rezygnuję z pracy. Atmosfera przenika mnie tak delikatnie, że bez większego zapału nabiera we mnie coraz większej pewności siebie. Kolor mnie posiada. Nie ma potrzeby starać się go przejąć. Ona mnie posiada, wiem o tym. Takie jest znaczenie szczęśliwej chwili: kolor i ja jesteśmy jednym. Jestem malarzem. "

- Paul Klee, Dziennik , czwartek 16 kwietnia 1914 r.

Klee interesował się już problematyką kolorów w firmie Robert Delaunay . W swoim dzienniku notuje zatem: „rodzaj malarstwa autonomicznego, żyjącego bez naturalnego wzorca całkowicie abstrakcyjnej, plastycznej egzystencji. Formalny organizm z żywym oddechem, niemal tak daleko od dywanu – co należy podkreślić – jak fuga Bacha. "

Jednak jego krótka podróż do Tunezji od 3 do 25 kwietnia 1914 w towarzystwie Augusta Macke i Louisa Moillieta jest prawdziwym objawieniem. Jego świeże spojrzenie obejmuje architekturę i, podobnie jak jego współczesność, chwyta je, aby je zgeometryzować i uczynić organicznymi dzięki światłu. Zwieńczeniem jego poszukiwań kolorystycznych jest sformułowanie nowej abstrakcyjnej estetyki orientalistycznego pejzażu: „Sztuka nie odtwarza tego, co widzialne; uwidacznia” według słynnego cytatu z Klee. Zmysł wzroku analizuje różne kolory tunezyjskiego pryzmatu: światło słoneczne, refleksy, zielone oazy w przeciwieństwie do suchego piasku…

Muzykalność i abstrakcja

Sama ekspresja dzieła totalnego odbywa się w rytmie obrazów Wassily'ego Kandinsky'ego i Paula Klee. Pierwsza orkiestruje „grzmiący koncert barw”, którego kompozycje oscylują między harmonią a dysharmonią. Drugi transponuje polifoniczną miarę przez pejzaż architektoniczny. Nie możemy więc zapominać, że Paul Klee przez całe życie pracował jako skrzypek. Tak jest w przypadku jego pracy Hauptweg und Nebenwege z 1929 roku („Ścieżka główna i ścieżki drugorzędne”), która powstała piętnaście lat po jego pierwszej podróży. Rzeczywiście, Klee odkrył Egipt od 24 grudnia 1928 do 10 stycznia 1929, doskonaląc grę świateł i linii niczym oryginalną partyturę muzyczną. Można wyróżnić nawiązanie do Nilu i jego licznych odgałęzień, które porządkują otaczające kultury, a także olśniewające refleksy wody. W liście z 17 kwietnia 1932 do żony Klee prorokował: „Maluję pejzaż trochę jak widok z jałowych gór Doliny Królów w kierunku żyznej ziemi, zachowując w miarę możliwości lekkość polifonii między podłożami a atmosferą. "

Analiza krytyczna

Palestyńsko-amerykański intelektualista Edward Saïd analizuje tę koncepcję w „ Orientale stworzonym przez Zachód” (1978), przełomowym dziele studiów postkolonialnych . Dostrzega w orientalizmie artystyczną i naukową tradycję studiowania Orientu przez Zachód, ale także ogólną postawę protekcjonalną wobec społeczeństw Bliskiego Wschodu, Azji i Afryki Północnej, które uważane są za statyczne, niedorozwinięte i zasadniczo odmienne od Zachodu ; i narzędzie w służbie imperializmu .

Lista artystów orientalistów

Rzeźba

Obraz

W porządku alfabetycznym :

Literatura

Muzyka

Moda

Uwagi i referencje

  1. Odwołujemy się do katalogu wystawy Od Delacroix do Renoira, malarzy Algierii, Institut du Monde Arabe, Paryż i Musée d'Orsay, Paryż 2003-04.
  2. Florian Delorme, Fabryka egzotyki, Orient, fantazja radykalnej inności , Francja Kultura , 27 czerwca 2016.
  3. „  Arabski jeździec  ” , z katalogu Christie's (dostęp 15 marca 2021 r. )
  4. Renoir odbył dwie podróże do Algierii w latach 1881 i 1882, z których przywiózł pejzaże i odaliski. Wiele innych wersji namalował po fakcie w Paryżu, jak choćby słynna odaliska z 1884 roku.
  5. Kolektyw, orientalizm w Europie. Od Delacroix do Matisse'a , Marsylia, Centre de la Vieille Charité, RMN, 2011.
  6. Orientalizm w sztuce i architekturze XIX th  wieku , na archives-abbadia.fr.
  7. Pierre Sanchez i Stéphane Richemond, The Society of French Orientalist Painters (1889-1943) , Dijon, L'Échelle de Jacob,2008, 389  s. ( ISBN  9782913224735 )
  8. „  Orientalizm, skrzyżowane poglądy Paul-Élie Dubois i Hocine Ziani  ” , na Luxeuil-Voges-Sud.fr ,1 st kwiecień 2019(dostęp 21 maja 2019 )
  9. Jean-Philippe Dagen, „  Wystawa: Orient, mała fabryka klisz  ” , na lemonde.fr ,25 kwietnia 2019 r.(dostęp 5 maja 2019 )
  10. Peltre, Christine, (1951 -...) , Kulturowy Słownik Orientalizmu , Paryż, Hazan, dl 2008, 335  s. ( ISBN  978-2-7541-0192-9 i 2754101926 , OCLC  494748140 , czytaj online ) , s.  120-123
  11. Peyraube, Emmanuelle. , Harem Świateł: wizerunek kobiet w malarstwie orientalistycznym XVIII wieku , Paryż, Heritage Publishing, Centre des monuments nationaux,2008, 159  s. ( ISBN  978-2-85822-954-3 i 2858229546 , OCLC  458765426 , czytaj online ) , s.  126-127
  12. Peyraube, Emmanuelle. , Harem Świateł: wizerunek kobiet w XVIII-wiecznym malarstwie orientalistycznym , Europa/Francja/Paryż, Heritage Publishing, Centre des monuments nationaux,2008, 159  s. ( ISBN  978-2-85822-954-3 i 2858229546 , OCLC  458765426 , czytaj online ) , s.  141-147
  13. Thornton, Lynne. , Kobieta w malarstwie orientalistycznym , Wydanie ACR,1993( ISBN  2-86770-061-2 i 9782867700613 , OCLC  31801781 , czytaj online )
  14. Cytowane P. Pinchon "pustyni testu ogromu" Dokumentacja de l'techniki , n °  185, maj 2011, str.  37-41 .
  15. Zawiadomienie o pielgrzymach udających się do Mekki autorstwa Léona Belly'ego, Musée d'Orsay.
  16. Zawiadomienie o Saharze , Gustave Guillaumet, Musée d'Orsay.
  17. FRANCOIS.2.137 & SearchT1 = & Index1 = Index18 & SearchMethod = Find_1 & ItemNr = 2 Zawiadomienie o Simoun autorstwa Jean-François Portaels, Królewskie Muzea Sztuk Pięknych w Belgii.
  18. Instrukcje dla krainy pragnienia , Eugene Fromentin, Musée d'Orsay.
  19. Pierre Pinchon „Wyrok na pracę: Orientalizm, od Delacroix do Matisse'a” Dossier de l'Art , n o  185, katalog wystawy w Centre de la Vieille Charité de Marseille, Marsylia, 2011.
  20. Historyk Georges Roque napisał i opublikował również odpowiednią pracę o sztuce i naukach o kolorze w wydaniach Gallimarda, śledząc wszystkie refleksje na temat koloru z teorii Michela-Eugène'a Chevreula , 1786-1889 i ich recepcji w kręgu artystycznym.
  21. "  Kimono, ubiór, który fascynuje świat  " , na nippon.com ,5 lipca 2019(dostęp 2 listopada 2019 )

Zobacz również

Bibliografia

  • Zbiorowe, „La temptation de l'Orient”, French Studies , wydanie przygotowane przez Yvesa Thomasa, t. 26, nr 1, 1990, 145 s. ( http://revue-etudesfrancaises.umontreal.ca/volume-26-numero-1/ ).
  • Kolektyw, orientalizm w Europie od Delacroix do Kandinsky'ego , Hazan, 2010, 312 s. ( ISBN  9782754105064 ) .
  • (pl) Urs App , Narodziny Orientalizmu . Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2010 ( ISBN  978-0-8122-4261-4 ) .
  • André Mirabel, „Orientalizm wczoraj i dziś”, Revue de l'École nationale des Langues Orientales , tom. 1, Paryż 1964, s. 1 do 30.
  • Raymond Schwab, Renesans wschodni , przedmowa Louisa Renou. Paryż, Payot, 1950. 22,5 cm, 526 s. Biblioteka historyczna; wznowienie, Payot, 2014. 24 cm, 682 s. Bibliogr. str. 651-661. Indeks.
  • Jack Goody, L'Orient en Occident , przekład z angielskiego: Pierre-Antoine Fabre, Paris, Seuil, coll. "Biblioteka XX p  wieku", 1999, 21, 293 cm s.
  • Irini Apostolou, podróżujący Orientalizm francuskie w XVIII -tego  wieku. Ikonografia śródziemnomorskiego wschodu , Paryż, PUPS, coll. „Imago mundi”, 2009.
  • Martin Bernal, Czarna Atena. Afroazjatyckie korzenie cywilizacji klasycznej , Paryż, PUF, 1996, 612  s.
  • Thomas Brisson, „Arabska krytyka orientalizmu we Francji i Stanach Zjednoczonych”, Revue d'anthropologie des knowledge , tom. 2, n O  3, 2007, str.  505 do 521 ( online ).
  • Taniec duszy , wybór tekstów z Journal Azji na arabskich i perskich poetów postrzegane przez orientalistów z XIX th  wieku, Tuluza, edycjach InTexte, 2006 ( ISBN  2-9514986-7-5 ) .
  • (de) Kian-Harald Karimi, W czasie, gdy rzeźbili swoich idoli - Die Wiederkehr des Gleichen im spätantiken Pastiche von Anatole Frances Thaïs. Ds: Michael Bernsen (red.): Orientalismus in der französischen Literatur des XIX. Jahrhunderts , Tybinga, Niemeyer, 2006, s.  223-253.Przykłady funkcji orientalizmu.
  • Remi Labrusse, Islamofilia . Nowoczesna Europa i Sztuki Islamu , Musée des Beaux-Arts de Lyon, Paryż, Somogy, Éditions d'art, 2011, 400 s. ( ISBN  978-2-7572-0438-2 ) .Katalog wystawy Musée des beaux-arts de Lyon w 2011 roku.
  • Pierre Larcher, „Orient muzyków”, Bibliothèques d'Orient , 2017 ( online ).
  • Régis Poulet, L'Orient: genealogia iluzji , Presses Universitaires du Septentrion, 2002, 754 s. ( ISBN  2-284-03387-3 ) .
  • Edward W. Said , Orientalizm. Orient stworzony przez Zachód , Éditions du Seuil, zbiór „Kolor idei”, 1978 ( ISBN  2-02-079293-1 ) .
  • Pierre Singaravélou, Francuska Szkoła Dalekiego Wschodu czy instytucja marginesów. Esej o społecznej i politycznej historii nauki kolonialnej (1898-1956) , Paryż, L'Harmattan, 1999, 282  s.
  • Jean-Michel Vinciguerra, „Tajemnice Izydy lub starożytnego Egiptu według dekoratorów opery: o niektórych niedawnych przejęciach Wydziału Muzycznego”, w L'Antiquité na BnF , 2017 ( online ).
  • Olivier Weber , Le Grand Festin de l'Orient , Robert Laffont, 2004.
  • Davy Depelchin i Roger Diederen (reż.), De Delacroix à Kandinsky. Orientalism in Europe , [katalog wystawy], Paryż, Éditions Hazan, 2010.
  • Philippe Junod , „Powrót do chińskiego Europy”, Artibus et Historiae , n o  63, 2011, s. 217-258.
  • Angela Lampe (reż.), Paul Klee. Irony at Work , [katalog wystawy], Paryż, Editions du Centre Pompidou, 2016.
  • Francis Young "starożytnych Egipt i sztuki o XX p  wieku", w Artabsolument , n O  11, zima 2005, str. 9 ( [PDF] online ).
  • Rachida Triki i in ., „La Tunisie de Paul Klee”, w Rachida Triki (red.), Stulecie podróży do Tunisu malarzy Paula Klee, Auguste Macke i Louisa Moillieta , materiały z konferencji w Tunisie, cinema le Mondial, 10 kwietnia 2014, 42 s. ( [PDF] online ).
  • Lynne Thornton , Les Orientalistes, malarz-podróżnicy 1828-1908 , wydanie ACR, 1983.
  • Lynne Thornton , Kobieta w malarstwie orientalistycznym , wydanie ACR, 1985.

Audycja radiowa

  • Colette Fellous, „Le voyage en Tunisie de Paul Klee”, France Culture, program Carnet nomade , wyemitowany 10 maja 2014 ( online ).

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne