Harem

Harem ( arabski  : حريم [harim] „harem” lub „  gyneceum  ”) oznacza zarówno pakiet Kobiety ( konkubin lub prostych «piękna»), który otoczony ważną osobę i na ich miejsce zamieszkania. Co za tym idzie, termin ten jest również używany w odniesieniu do innych cywilizacji, takich jak starożytny Egipt czy cesarskie Chiny .

W sensie wschodnim Harem jest synonimem „zakazanego mężczyznom”. W rzeczywistości termin ten wywodzi się od słowa harâm, które oznacza to, co jest nielegalne, zabronione, zabronione przez religię muzułmańską . Jego antonimem jest halâl , na co zezwala religia. Te dwa terminy należą do hudûd , kategorii kary według szariatu, która wyznacza granice między tym, co dozwolone, a tym, co zabronione.

Haremy były obecne w wielu starożytnych cywilizacjach . Ostatni wielki haremy (te określane terminem w szczególności) są haremy tych sułtanów i pashas od Imperium Osmańskiego . W obecności sułtana kobiety musiały mówić cicho i porozumiewać się za pomocą znaków. Harem był zamkniętym wszechświatem, w którym kobiety były własnością sułtana. Jednak część jeńców, niegdyś w wieku małżeńskim, opuściła seraju, by połączyć się z oficerami Imperium. Ponieważ były wykształcone, mogły pełnić rolę „nauczycieli” innych kobiet. W haremie musiały spędzić całe życie faworytki lub matki konkubiny potomka.

Seraglio było także szkołą, ośrodkiem szkoleniowym. Niektórzy utrzymują, że studiowali język osmański , szycie, gotowanie, ale także historię i geografię, poezję, taniec, muzykę, nawet jeśli tę idylliczną wizję trzeba oczywiście zakwalifikować, a panował przede wszystkim klimat uległości.

Nie ma dokumentów historycznych dotyczących podniecenia seksualnego. Ale można sobie wyobrazić, że duża część tej nauki musiała odbywać się w hammamach , tak jak miało to miejsce na zewnątrz. Starsi przekazywali wtedy kody uwodzenia , sposób zachowania lub zachowania się, by zadowolić sułtana. O ile homoseksualizm między mężczyznami był zakazany i represjonowany, tak kobieca miłość była tolerowana, bez wyznania, bo uchodziła za formę wtajemniczenia. Wiele kobiet było ambitnych lub uczyło się być ambitnymi. Jedną z ich głównych motywacji były pieniądze. Sułtan płacił każdej ze swoich konkubin bardzo duże sumy.

Harem to przede wszystkim miejsce, w którym przebywają oficjalne konkubiny Pana, a także kobiety, które zostały oddane na Jego służbę (dobrowolnie lub siłą). Ich zadaniem jest dać mu dzieci dla tego pierwszego, a zabawiać go ( muzyka , taniec i seks przy odaliskach ) dla drugiego. Tam też wychowują się dzieci kupione na targu niewolników .

Haremlik (Imperium Osmańskie)

Harem sułtanów osmańskich był prawie autonomicznym, zorganizowanym i hierarchicznym społeczeństwem, w którym można było knuć wszelkiego rodzaju spiski. Truciznę można wykorzystać do wyeliminowania rywala lub pretendentów do sukcesji i pozwolić, aby jego własne dzieci zostały z kolei sułtanami.

Wszystkie młode kobiety nie były muzułmankami i pochodziły z Kaukazu lub Rosji . Byli to jeńcy wojenni lub ludzie, których rodziny sprzedały na targ niewolników. Nikt nie był muzułmaninem , ponieważ pod panowaniem Osmanów zakazano zniewalania osoby tej wiary.

Kobiety te zostały wybrane ze względu na ich urodę, ale także umiejętność zabawiania sułtana: miały na przykład uzdolnienia do śpiewu lub tańca. W Czerkiesi , syryjski i Nubian były trzy główne grupy etniczne kobiet sprzedanych do seksualnego niewolnictwa w Imperium Osmańskim. Opisywane jako piękne i jasnoskóre, czerkieskie kobiety były często wysyłane przez czerkieskich wodzów jako prezenty dla Osmanów. Były najdroższe i najbardziej popularne wśród Turków. Drugie pod względem popularności były syryjskie kobiety o czarnych oczach, czarnych włosach i jasnobrązowej skórze, które pochodziły głównie z przybrzeżnych regionów Anatolii. Najtańsi i najmniej popularni byli Nubijczycy.

Struktura

Funkcja polityczna

Popularne na Zachodzie obrazy uczyniły harem osmański „  nowoczesnym lupanarem ”. W rzeczywistości, harem była bardzo silna pozycja polityczna w Imperium Osmańskim w czasach swojej świetności ( XV th  century - XVII th  wieku ). Możemy wyróżnić co najmniej dwa okresy.

Wybór konkubiny

Wiele kobiet jest porywanych podczas nalotów lub aktów piractwa, ale wiele kobiet pozostaje w haremie z wyboru, mając nadzieję, że „zrobią tam karierę” . Kiedy przybywają do haremu, otrzymują nowe imię, często perskie . „Wolność” jest obserwowana. Kiedy sułtan schodzi do haremu, każda z konkubin stara się go uwieść. Niezbędny jest tu masaż, taniec i muzyka. Zakłada się, że konkubina jest dziewicą po jej przybyciu.

Rola eunuchów

Kastracja od muzułmańskich niewolników są zakazane przez Islam, eunuchowie są importowane z terytoriów niemuzułmańskimi przez praktykę „podatku krwi”  : są one często czarni (napadli głównie w Etiopii oraz w rejonie jeziora Czad ), tak, że można być pewien, że żaden z nich nie może spłodzić następcy tronu. Dbają o administrację haremu. Jeśli chodzi o białych eunuchów, wszystkich niemuzułmanów (głównie z Kaukazu i Bośni ) przydzielono im do pilnowania tego „złotego więzienia” . Po kastracji przez koptyjskiego chrześcijanina z Egiptu są przygotowywani do przyszłej roli. Przewodzi im „Wielki Eunuch”, który zarządza haremem: jest trzecią osobą w państwie po sułtanie i wielkim wezyrze .

Mają tylko czuwać nad dziewictwem i utrzymywać porządek w haremie. Ale po Solimanie będą pełnić istotną rolę posłańców między królestwem kobiet a resztą pałacu. Są jedynymi, którzy mogą przemieszczać się między dwoma światami. W haremie narzucona cisza porozumiewają się językiem migowym wymyślonym przez Solimana.

Często muszą sprawować władzę, aby oddzielić kobiety, które są gotowe zabić się nawzajem, aby uratować syna przed pewną śmiercią, jeśli ich brat zostanie sułtanem (przypadek Hurrema i Mahidevran (matki Mustafy), którzy zawiedli w swoim życiu. zabić). Dbają o edukację tych książąt dziedziców, uczą ich rzemiosła artystycznego (złotnictwo, rzeźba w drewnie) i zapewniają im harem bezpłodnych kobiet .

Pałac Topkapi Harem

Imperial Harem (Harem- i Humajun ) od Pałacu Topkapi , zbudowany w XV th  century w Stambule zajmuje dział prywatnych mieszkaniach z sułtanem i zawierała ponad 400 pokoi. W haremie znajdowała się matka sułtana, Valide Sultan, konkubiny i żony sułtana oraz reszta jego rodziny, w tym dzieci; i ich sługi.

Harem składa się z szeregu budynków i budowli połączonych korytarzami i dziedzińcami. Każdy zespół usługowy i hierarchiczna grupa zamieszkująca harem miała własną przestrzeń życiową zgrupowaną wokół dziedzińca. Liczba pokoi nie jest określona, ​​prawdopodobnie jest ich ponad 100, z których tylko kilka jest dostępnych dla zwiedzających. Apartamenty te (do obszarów ) zajmowali odpowiednio eunuchowie haremu, eunuch lider haremu ( Darussaade Agasi ), konkubiny, królowa matka, żony sułtana, księżniczki i faworytki. Za bramą haremu nie było wtargnięcia, z wyjątkiem sułtana, królowej matki, małżonków i faworytów sułtana, książąt i konkubin, a także eunuchów pilnujących haremu.

Skrzydło haremu dodaje się na koniec XVI -tego  wieku . Większość pomieszczeń i elementów haremu zaprojektował Mimar Sinan (1490-1588), chrześcijańskiego pochodzenia, dawniej devşirme . Sekcja haremu otwiera się na drugi dziedziniec ( Divan Meydanı ), do którego otwierają się również drzwi samochodu ( Arabalar Kapısı ). Struktury rozwijają się z czasem w stronę Złotego Rogu i ewoluują w ogromny kompleks. Budynki dodaje się do kompleksu od pierwotnej daty budowy na początku XIX -go  wieku przechwytywania stylistycznym rozwoju projektu i dekoracji pałaców. Części haremu zostały odnowione za czasów sułtanów Mahmuda I i Osmana III w stylu osmańskiego baroku inspirowanego włoską inspiracją. Te dekoracje kontrastują z tymi z klasycznego okresu osmańskiego.

Zenana w muzułmańskiej w Indiach

Po muzułmańskiego podboju Indii, Rajputs , w szczególności wykorzystywane podobną strategię ograniczając kobiety do struktur, pokoi, pomieszczeń mieszkalnych lub skrzydeł pałacu, zwanego Zenana , której zadaniem było usunięcie kobiety, żony, córki i siostry chętnie zamawianych przez najeźdźcy. Istnieje zatem Zenana Mahal lub „pałac królowych” w Udaipur (Radźasthan) . W Jaipur The Palace of the Winds pozwolił kobietom cieszyć się spektakl ulicy niezauważonym.

W muzułmańskiej Hiszpanii

Mówi się, że Abd al-Rahman III ma jeden z najważniejszych haremów. Dla swojej ulubionej żony zbudował pałac miejski Madinat al-Zahra .

W średniowiecznym Maroku

Największym znanym i najbardziej znanym haremem Imperium Szeryfa był harem sułtana Mulaja Ismaila (1645-1727). Według pism francuskiego dyplomaty Dominique Busnot , monarcha alawitów utrzymuje co najmniej 500 konkubin, od których miał kilkaset dzieci. Łącznie 868 dzieci (525 dziewczynek i 343 syn) jest wymieniony w 1703 roku, a miałby mu 700 th syna w 1721 roku, znacznie przekraczającą tysiąc dzieci pod koniec jego panowania - 1042 według Księgi Rekordów Guinnessa , 1171 według dwóch antropologów z Uniwersytetu Wiedeńskiego .

Galerie

Bibliografia

Uwagi i referencje

  1. GUER, [Jean Antoine] . Obyczaje i zastosowania Turków, ich religia, rząd cywilny, wojskowy i polityczny ... , Książka wzbogacona o postacie, w miękkich rozmiarach, loty Ι-ΙΙ, Paryż, chez Coustelier, 1746-1747
  2. Altan Gokalp, Haremy, mit i rzeczywistość , Ouest-France, Rennes, 2008
  3. (w) Wolf von Curt Schierbrand  (w) , „Niewolnicy sprzedani Turkowi ” , The New York Times , 28 marca 1886.
  4. Hifzi Topuz, Meyyale , Editions Remzi Kitabevi
  5. (w) Darío Fernández-Morera , Mit o andaluzyjskim raju , Open Road Media,9 lutego 2016( ISBN  978-1-5040-3469-2 )
  6. (w) John Man , Atlas Roku 1000 , Harvard University Press,1999( ISBN  978-0-674-54187-0 )
  7. (w) Ana Ruiz , Vibrant Andalusia: The Spice of Life w południowej Hiszpanii , Algora Publishing,2007( ISBN  978-0-87586-541-6 )
  8. (w) „  Niektóre magiczne marokańskie rekordy  ” , Guinness World Records , Guinness World Records Limited,3 marca 2008(dostęp 20 marca 2010 )
  9. „  Historia świata: płodny ojciec  ” , na RTBF ,3 marca 2014.
  10. (w) Elisabeth Oberzaucher i Karl Grammer, „  Przypadek Mulaja Ismaela – fakt czy fantazja?  » , PLoS ONE , Publiczna Biblioteka Nauki (PLoS), tom.  9 N O  214 lutego 2014( ISSN  1932-6203 , DOI  10.1371 / journal.pone.0085292 , czytaj online )

Filmografia

Załączniki

Powiązane artykuły