Termin kalif , kalif lub kalif (wymawiane po arabsku halif ) jest latynizacją arabskiego khalifa (halifa t , خليفة , ), dosłownie „następca” (czyli Prorok), termin wywodzący się z czasownika khalafa (ḫalafa, خلف ), co oznacza „sukces”, tytuł noszony przez następców Mahometa po jego śmierci w 632 r., a dla sunnitów aż do zniesienia tej funkcji przez Mustafę Kemala Atatürka w 1924 r. Ibadyci nie uznają już żadnego kalifa od 657 r. Władza kalifa rozciąga się na kalifat . Nosi także tytuł Wodza Wierzących , tytuł zniesiony wśród szyitów po śmierci Alego .
Kryteria wyboru są różne u szyitów i sunnitów, ale nosiciel tytułu ma za zadanie zachować jedność islamu i każdy muzułmanin jest mu winien posłuszeństwo: jest liderem ummy , społeczności muzułmanów. Dla sunnitów urząd jest fakultatywny. I odwrotnie, szyici uważają, że aby wybrać kalifa, należy go wybrać zgodnie z zasadą imamatu . Obecnym i jedynym zalotnikiem szyitów Dwunastki jest Muhammad al-Mahdi , który jest pod okultyzmem od 939 roku i jest nim nikt inny jak Mahdi .
Według muzułmańskiej historiografii, po śmierci Mahometa w 632 r. Jego świta wyznaczyła na następcę na czele muzułmanów pierwszego kalifa Abu Bakra, który kontynuował podbój Półwyspu Arabskiego . Kiedy zmarł w 634 r., Zastąpił go jego premier Omar . Ten podbija Palestynę , Mezopotamię , Egipt i Persję ; w 644 roku został zadźgany przez byłego perskiego niewolnika. Przed śmiercią powołuje komitet złożony z sześciu osób, które muszą wybrać spośród nich trzeciego kalifa, Othmana (644-656). Czwartym kalifem jest Ali (656-661). Tych czterech pierwszych kalifów nazywamy „kalifami o właściwym prowadzeniu”.
Zjednoczony kalifat kończy się panowaniem Al , czwartego kalifa, który stoi w obliczu fali protestu, prowadzonej przez charyzmatycznego Mu`awiyę , byłego pisarza samego Proroka, mianowanego kalifem przez jego zwolenników. Obaj ostatecznie ścierają się w 657 r. W bitwie pod Siffin , która przypieczętowuje pierwszą schizmę islamu, między tymi, którzy są później nazywani sunnitami , szyitami (zwolennikami Alî) i Kharidjites (którzy wycofują się z obrad). Każdy z dwóch głównych pododdziałów ma następnie swojego kalifa, a czasem kilka, w zależności od politycznych podziałów ich imperium: żaden kalif nigdy nie znajduje prawowitości tego pierwszego w stosunku do całej ummy.
Namiestnikami zostali wybrani, ale po zakończeniu I st wieku od Hegira , Muawiya I st (lub Moavian, Mu'aawiyah), pierwszy kalif Umajjadów , zniósł wybory i sprawia dziedzicznej kalifatu w jego rodzinie: ten tytuł w ten sposób szybko staje się dynastyczna. Pierwsza z tych dynastii to dynastie Umajjadów (z Mu`awija), którzy wybrali Damaszek na swoją stolicę i tym samym nadali jego nazwę kalifatowi . Następnie przychodzą Abbasydowie ( tytułowy kalifat ), którzy mają swoją siedzibę w Bagdadzie . Oni widzą ich władza zakwestionowane i głoszenie konkurentów kalifatu ( Fatymidów w Kairze , Umajjadów wygnańcy w Kordobie , w nowym stanie Al-Andalus ), tak, że w IX th wieku, tuż ponad dwustu lat po Hegira, muzułmanów świat podzielony jest na trzech niezależnych kalifatów.
W średniowieczu istnieją trzy główne kalifaty:
Kalifowie tracą wszelką władzę doczesną od czasu stworzenia Emir-al-Umrah (935). Byli jednak kalifowie do 1516 roku; W tym roku sułtan turecki Selim I st to dać kalifatu przez ostatni Abbasydów, Al-Mutawakkil III . Selim I najpierw przyniósł relikwie Mahometa i pierwszych czterech kalifów do Konstantynopola jako symbole jego pozycji kalifatu.
Władza kalifa jest od tej daty zapewniana przez dynastię osmańską do czasu zniesienia kalifatu przez Kemala Atatürka w 1924 r., Dwa lata po zniesieniu sułtanatu . 101 th i ostatni kalif Abdülmecit II , który udał się na wygnanie do Francji. Zmarł w sierpniu 1944 r. W Paryżu , następnie został pochowany w Medynie .
Na początku XX th wieku, wielu muzułmanów, zwłaszcza muzułmanów w Indiach , chciał zobaczyć Sherif Mekka Husajna ibn Alego ma funkcję kalif. Zasłynął po arabskiej rewolcie, która wybuchła przeciwko Turkom w latach 1916-1918. Hussein ibn Ali ogłosił w 1916 r. Niepodległość Królestwa Hejaz po bitwie 10 czerwca w4 lipca 1916i uczynił Mekkę swoją stolicą. W tym samym roku Hussein Ibn Ali ogłosił się królem Hejaz (uznanym na arenie międzynarodowej10 sierpnia 1920). W 1924 roku Hussein ibn Ali został pokonany w drugiej bitwie przez Abdelaziza Al Saouda , założyciela trzeciego państwa saudyjskiego, dzisiejszej Arabii Saudyjskiej. Nowy władca znosi następnie stanowisko Szarifa w Mekce i ogłasza się strażnikiem dwóch świętych meczetów, ale woli nie ryzykować poszukiwania spornego tytułu kalifa.
Egipski król Fouad I również najpierw myślał o przejęciu kalifatu, ale nigdy nie udało mu się znaleźć wystarczającej legitymacji poza swoim krajem. Niektórzy władcy, tacy jak król Maroka, również mają władzę duchową w swoim kraju jako „dowódca wierzących” ( Amir Al Mouminine ), ale ta władza pozostaje ściśle narodowa.
Obecnie niektórzy muzułmanie , Zwłaszcza takfiris , nadal opowiadają się za powrotem kalifatu, nawet jeśli jego władza w żaden sposób nie dorównuje władzy obecnego papiestwa . Rzeczywiście, kalif byłby reprezentantem muzułmanów zarówno na poziomie politycznym, jak i religijnym i, w przeciwieństwie do tego, co ma miejsce w przypadku katolicyzmu , nie odgrywałby głównej roli w definiowaniu Magisterium (nieistniejącego pojęcia w islamie) i jedności wiary, jak Papież to robi. Teoretycznie doprowadziłoby to do powstania narodu liczącego miliard ludzi, potencjalnie rozciągającego się od Maghrebu po Indonezję . Główną przeszkodą w powrocie kalifatu jest religijny rozpad islamu: żaden duchowy przywódca żadnego nurtu islamu nie może mieć wystarczającej legitymacji, aby być uznanym w tym samym czasie przez szyitów, sunnitów, charydżitów i Ibadiego oraz ich liczne pododdziały . Ale nie wolno nam zapominać, że kalifowie Umajjadów , Abbasydów i Osmańskich nigdy nie byli uznawani przez nie-sunnitów, tak jak kalifowie Fatymidów (którzy rządzili w tym samym czasie co Abbasydzi) nigdy nie byli uznawani przez nie-izmailitów. Co więcej, charyzmatyczni przywódcy religijni z różnych krajów muzułmańskich są ożywiani przez różnice religijne związane z walkami o władzę, które są zbyt antagonistyczne, by sugerować, że jakakolwiek jedność polityczna i religijna może pojawić się w perspektywie średnioterminowej.
Plik 29 czerwca 2014, Państwo Islamskie w Iraku i Lewancie domaga się przywrócenia kalifatu z Emir Abu Bakr al-Baghdadi al-Husseini al-Qurashi jako kalifem, który przyjmuje Abu Bakr jako swoje imię panujące, zamiast jego prawdziwego imienia „Ibrahim Awwad” powiedział Abu Doua, jednak bez uzyskania uznania większości władz muzułmańskich, które uważają, że tylko ogólna wola Ummy może pozwolić na jej przywrócenie. Po jego śmierci27 października 2019 rpodczas ataku sił specjalnych Stanów Zjednoczonych miejsce to znów staje się wolne, ale szybko przypisuje się je kolejnemu terrorystowi Abu Ibrahimowi al-Hachimi al-Qourachi .
Henry Laurens , historyk świata arabskiego z College de France , mówi na temat „wynalezienia tradycji” w tym sensie, że „ten kalifat jest tak wyimaginowany, jak sposób, w jaki Hollywood reprezentuje średniowiecze [...] są w pełnej wyobraźni drugiej kategorii [...], ponieważ nie ma to nic wspólnego z historyczną rzeczywistością kalifatu ” .
Marie-Nicolas Bouillet i Alexis Chassang (reż.), „Calife” w Universal Dictionary of History and Geography ,1878( czytaj na Wikiźródłach ).